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約翰壹書 - 回到基本要道

第二十二課 - 祈求之道(一)

經文:約壹五:14 - 17

主旨:

上一課,約翰告訴教會收信群體,上帝、聖靈、水與血都為耶穌基督作見証,見証凡信耶穌基督的有永生。現在,約翰勸請他們為那些被異端迷惑的弟兄禱告,這些弟兄只是一時迷糊,他們犯的是不至于死的罪,只要他們悔改,上帝必要赦免他們的罪,將生命賜給他們。但對于那些諾斯底異端的頑固分子,約翰說他們犯的是至于死的罪,他不說當為這罪祈求。

1。約壹五:14 - 17  “14我們若照他的旨意求什么,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無懼的心。15既然知道他聽我們一切所求的,就知道我們所求于他的,無不得著。16人若看見弟兄犯了不至于死的罪,就當為他祈求,上帝必將生命賜給他﹔有至于死的罪,我不說當為這罪祈求。17凡不義的事都是罪,也有不至于死的罪。”

《新譯本》:14如果我們照著上帝的旨意祈求,他必聽我們﹔這就是我們對上帝所存的坦然無懼的心。15既然我們知道他聽我們的祈求,我們就知道,我們無論求甚么,他必賜給我們。16如果有人看見弟兄犯了不至于死的罪,他就要祈求,上帝必因他的緣故,把生命賜給那些犯了不至于死的罪的人﹔有至于死的罪,我不說他應當為那罪祈求。17一切不義都是罪,但也有不至于死的罪。

KJV:14 And this is the confidence that we have in him, that, if we ask any thing according to his will, he heareth us: 15 And if we know that he hear us, whatsoever we ask, we know that we have the petitions that we desired of him. 16 If any man see his brother sin a sin which is not unto death, he shall ask, and he shall give him life for them that sin not unto death. There is a sin unto death: I do not say that he shall pray for it. 17 All unrighteousness is sin: and there is a sin not unto death.


上一課的永生之道,為什么約翰會把話題轉移到祈求之道呢?在這段經文里,他對教會收信群體說,要他們為那些“弟兄犯了不至于死的罪”祈求﹔有至于死的罪,他不說當為這罪祈求。所以約翰在這里談的祈求不是一般性的祈求,而是針對一個特別項目。

在沒有查考這個特別的祈求之前,我先要和大家查考几個有關禱告的問題:

A。我們先看看《約翰福音》書上,約翰記載了主耶穌對禱告有什么教導。請看以下的經文:

約十四:12-14 

12我實實在在地告訴你們:我所做的事,信我的人也要做﹔并且要做比這更大的事,因為我往父那里去。
13你們奉我的名無論求什么,我必成就,叫父因兒子得榮耀。
14你們若奉我的名求什么,我必成就

約十五:7,16

7你們若常在我里面,我的話也常在你們里面﹔凡你們所愿意的,祈求就給你們成就。

16不是你們揀選了我,是我揀選了你們﹔并且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求什么,他就賜給你們。

約十六:23-24

23到那日,你們什么也就不問我了。我實實在在地告訴你們:你們若向父求什么,他必因我的名賜給你們。
24向來你們沒有奉我的名求什么,如今你們求就必得著,叫你們的喜樂可以滿足。


單單從這些經文,我們會有一個印象,只要我們“奉耶穌的名無論求什么”,他必成就。這是否是主耶穌的教導呢?要看上下文!不久前,有個弟兄問我:

。。。我在讀經時發現一些不能理解的經文,煩請解答,謝謝!

以下几節經文有矛盾,如何解釋?

Num 1:49 惟獨利未支派你不可數點,也不可在以色列人中計算他們的總數。
Num 3:15 你要照利未人的宗族,家室數點他們。凡一個月以外的男子都要數點。
Num 3:39 凡被數的利未人,就是摩西,亞倫照耶和華吩咐所數的,按著家室,從一個月以外的男子,共有二萬二千名。(完)

弟兄的問題是因為不讀上下文。我的回復很簡單:

Num 1:49 “惟獨利未支派你不可數點,也不可在以色列人中計算他們的總數。”

民一:44-54節不是說的很清楚嗎?

Num 3:15 “你要照利未人的宗族,家室數點他們。凡一個月以外的男子都要數點。”
Num 3:39 “凡被數的利未人,就是摩西,亞倫照耶和華吩咐所數的,按著家室,從一個月以外的男子,共有二萬二千名。”

民三:5-51節不是也說的很清楚嗎?

我們不單要看上下文,像禱告之類的教導,我們還要查考整本聖經有關禱告的經文,才作結論。不然的話,我們就會像一些作者從代上四:9-10 因上帝應允雅比斯的禱告(Jabez)“。。甚愿你賜福與我,擴張我的境界,常與我同在,保佑我不遭患難,不受艱苦。”就說這是至高的禱告范本,我們也應當這樣放膽地向上帝祈求賜福,大富大貴,一生安康幸福。。上帝也必定應允我們的禱告云云。唐崇榮牧師曾經在許多場合談到這個禱告,在《預定論》的講解中,他說:

。。。你要擴展你的事奉嗎?你只用「雅比斯的禱告」就結束了?不!要用耶穌的禱告!「雅比斯的禱告」是太簡單、太膚淺的禱告,其中含有自私的成分。而耶穌基督教導我們的禱告,卻是祈求父的國、父的旨意、父的權柄、父的榮耀、父的名、父的聖 -- 「愿人都尊你的名為聖,愿你的國降臨﹔愿你的旨意行在地上,如同行在天上……因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們。」但關于個人的事情,只有短短的一段話 -- 「我們日用的飲食,今日賜給我們……。」(太六:9 - 13)這是基督為我們立的榜樣﹔但是,如今我們的禱告不學他,卻要學雅比斯﹔如今我們的事奉不學他,卻要學外邦人﹔如今我們的爭戰不學他,卻要學那些敵人的榜樣。我們不愿意付代價,只盼望坐享其成,要順利、要成功。今天「成功神學」把基督徒帶到最糊涂、最膚淺的地步。今天我們所「制造」出來的基督徒,是最沒有本質、最沒有犧牲舍己的精神、最忽略聖經原則的基督徒﹔所過的人生,是比那些最自私的人更自私、更膚淺的人生。教會是按哪一個原則來看復興的?是數量上的復興嗎?在聖經中,從來沒有一處提到數量的增長就是「復興」,從來沒有提到人多就叫做「上帝賜福」。教會從什么地方增長?你看約翰福音六章:1-15節,從一萬兩千個人到十二個人,這個叫做「教會復興」 -- 我不是說,你趕走一萬一千九百多人就復興了,而是說,耶穌基督要犧牲分量,保持質量。。。。(完)


現在回到約十四:12-14, 十五:7,16 和十六:23-24 耶穌的教導:

約十四:12-14 的上文(“。。乃是住在我里面的父做他自己的事。。也當因我所做的事信我。。”)談的是關于父神做的事和主耶穌做的事,現在他說:“我所做的事,信我的人也要做﹔并且要做比這更大的事。。”

約十五:7,16 的上下文談的是葡萄樹結果子,現在他說:“并且分派你們去結果子。。”

約十六:23-24 的上文談的是門徒會因耶穌的離去而憂愁,因他們失去了一個教導他們的老師,但耶穌說他去了后,真理的聖靈就會來,他們不久還要見他,憂愁會變為喜樂,他們的喜樂是沒有人能奪去。


從這些上下文,我們就明白主耶穌教導門徒奉他的名向父祈求,說的都是有關他們要做的事,結果子,他們不會因主耶穌的離去就不能做,反而“要做比這更大的事”,喜樂滿懷。

所以,約翰在福音書上所記載主耶穌有關禱告的教導,是針對國度事工方面的祈求,而不是一般性的祈求。


B。我們再看上帝回應我們禱告的問題。

約十二:27-28 記載了耶穌一個最短的禱告:“‘27我現在心里憂愁,我說什么才好呢?父啊,救我脫離這時候,但我原是為這時候來的。28父啊,愿你榮耀你的名。’當時就有聲音從天上來說:‘我已經榮耀了我的名,還要再榮耀。’”這里的一求一應就像現在的即時通訊,耶穌禱告,父神即刻回應,因為耶穌所求的完全合乎父神的旨意。耶穌道成肉身來到地上,就是為著上十字架那一刻﹔父神說的“我已經榮耀了我的名”,指的是耶穌生在馬槽那一刻,天使眾軍贊美上帝說:“在至高之處榮耀歸于上帝!”父神說的“還要再榮耀”指的是耶穌上十字架背負世人的罪,“基督這樣受害,又進入他的榮耀。。”(路二十四:26)

我們不是耶穌,因著私欲牽引誘惑,我們的禱告難以摸到上帝的心,這樣的禱告當然不會得到父神即刻的回應。所以在其他福音書上, 耶穌不斷教導我們禱告不可灰心(路十八:1-8)﹔他說:“你們祈求,就給你們﹔尋找,就尋見﹔叩門,就給你們開門。因為凡祈求的,就得著﹔尋找的,就尋見﹔叩門的,就給他開門。你們中間誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反給他蛇呢?你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求他的人嗎?”(太七:7-11)這是教導我們雖然開始所求的不合乎上帝的旨意,但在不斷叩門的過程中,逐漸明白上帝的旨意,上帝也按著他的旨意把更好的賜給我們。我們的信心就是透過這樣的操練和等待,才會越來越堅固。


C。 我們還要仔細查考《主禱文》,這是主耶穌回復一個門徒的提問(“求主教導我們禱告”  --  路十一:1)所給的一個禱告范本:

太六:9-13

9所以,你們禱告要這樣說:“我們在天上的父:愿人都尊你的名為聖。
10愿你的國降臨。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11我們日用的飲食,今日賜給我們。
12免我們的債,如同我們免了人的債。
13不叫我們遇見試探﹔救我們脫離凶惡。(注:或作"脫離惡者")因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們”(注:有古卷無"因為"至"阿們"等字)!

路十一:2-4

2耶穌說:“你們禱告的時候,要說:我們在天上的父(注:有古卷只作"父啊"):愿人都尊你的名為聖。愿你的國降臨,愿你的旨意行在地上,如同行在天上(注:有古卷沒有"愿你的旨意云云")。
3我們日用的飲食,天天賜給我們。
4赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探﹔救我們脫離凶惡(注:有古卷無末句)。”


區區几節就把上帝要我們在禱告中所關注的項目交待得清清楚楚。禱告的項目是什么呢?共六項:

前三項:每個上帝的兒女都當以父神的事為念,它們是:

一、愿人都尊你的名為聖。(Hallowed be thy name.)

二、愿你的國降臨。(Thy kingdom come.)

三、愿你的旨意行在地上,如同行在天上。(Thy will be done in earth, as it is in heaven.)

我特別喜歡《和合本》在這三個項目前的“愿”字,原文的三個動詞的文法都是 aorist imperatives, punctiliar action,expressing urgency (簡單過去式時態,懇求語氣,迫切性的動作),這樣就意味著三樣都不能強求。我們不能因為上帝的名被人褻瀆,或為了拓展上帝的國,或因為人按己意行事,不把上帝放在眼里,就以為可以動刀槍,打“聖戰”,替天行道。。主耶穌教導我們在禱告里“愿”人都尊他的名為聖﹔“愿”他的國降臨﹔“愿”你的旨意行在地上,如同行在天上,是叫人要時時刻刻以父神的事為念,對父神的事有迫切感,審察自己在這些事上究竟做了些什么。所以,我們可以把這三句話當作模式:

一、一方面贊美上帝的聖名,一方面到他面前認罪悔改。

二、為教會,為宣教工場,為一切國度的事工禱告。。

三、為世界各國、政府、領袖們代禱,祈愿他們按著上帝的旨意行事,以公義治國。


后三項:父神知道兒女身、心、靈的需要,他要我們將一切的“憂慮”卸給他,因為他顧念我們。

四、我們日用的飲食,今日賜給我們。(《新譯本》:我們每天所需的食物,求你今天賜給我們。)

五、免我們的債,如同我們免了人的債。(《新譯本》:赦免我們的罪,好像我們饒恕了得罪我們的人。)

六、不叫我們遇見試探﹔救我們脫離凶惡。(《新譯本》:不要讓我們陷入試探,救我們脫離那惡者。)
 

原文的三個動詞的文法也是 aorist imperatives (請求語氣),《和合本》的翻譯卻不加上“愿”字。

(請大家參考我在《跟隨耶穌的腳蹤行》第三十八課的解釋。


總之,在禱告里,我們要記住主耶穌說的:“你們要先求他的國和他的義,(你們需用的這一切東西)都要加給你們了。”(太六:32-33)

D。我們看看保羅對禱告有什么教導:

隨手拈來,我們都可以找到保羅在這方面的教導,如:

羅八:26-27  況且,我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的,曉得聖靈的意思,因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。

羅十二:12  在指望中要喜樂,在患難中要忍耐﹔禱告要恆切。

林前七:5  夫妻不可彼此虧負,除非兩相情愿,暫時分房,為要專心禱告方可。。

林前十四:14-15  我若用方言禱告,是我的靈禱告,但我的悟性沒有果效。這卻怎么樣呢?我要用靈禱告,也要用悟性禱告﹔我要用靈歌唱,也要用悟性歌唱。

弗六:18-20  靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,并要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求,也為我祈求,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧秘,(我為這福音的奧秘作了帶鎖鏈的使者)并使我照著當盡的本分放膽講論。

腓四:6-7  應當一無挂慮,只要凡事借著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心懷意念。

西四:2-4  你們要恆切禱告,在此警醒感恩﹔也要為我們禱告,求上帝給我們開傳道的門,能以講基督的奧秘(我為此被捆鎖),叫我按著所該說的話將這奧秘發明出來。

帖前五:16-18  要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩,因為這是上帝在基督耶穌里向你們所定的旨意。

提前二:1-3  我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝,為君王和一切在位的,也該如此,使我們可以敬虔、端正,平安無事地度日。這是好的,在神我們救主面前可蒙悅納。

提前二:8  我愿男人無忿怒,無爭論,舉起聖潔的手,隨處禱告。


保羅在他的書信還時常將自己給信徒的禱告記錄下來,有長的,也有短的,如:

弗一:15-21  因此,我既聽見你們信從主耶穌,親愛眾聖徒,就為你們不住地感謝上帝,禱告的時候,常提到你們,求我們主耶穌基督的上帝,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他。并且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望﹔他在聖徒中得的基業有何等丰盛的榮耀﹔并知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大,就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死里復活,叫他在天上坐在自己的右邊,遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的,不但是今世的,連來世的也都超過了。

弗三:14-21  因此,我在父面前屈膝,(天上地上的各(注:或作"全")家,都是從他得名。)求他按著他丰盛的榮耀,借著他的靈,叫你們心里的力量剛強起來。使基督因你們的信,住在你們心里,叫你們的愛心有根有基,能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深!并知道這愛是過于人所能測度的,便叫上帝一切所充滿的,充滿了你們。上帝能照著運行在我們心里的大力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。但愿他在教會中,并在基督耶穌里,得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠。阿們。

羅一:10-12  在禱告之間常常懇求,或者照上帝的旨意,終能得平坦的道路往你們那里去。因為我切切地想見你們,要把些屬靈的恩賜分給你們,使你們可以堅固。這樣,我在你們中間,因你與我彼此的信心,就可以同得安慰。

腓一:3-5  我每逢想念你們,就感謝我的上帝﹔每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜地祈求。因為從頭一天直到如今,你們是同心合意地興旺福音。

西一:9-12  因此,我們自從聽見的日子,也就為你們不住地禱告祈求,愿你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道上帝的旨意,好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸地多知道上帝﹔照他榮耀的權能,得以在各樣的力上加力,好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容﹔又感謝父,叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。

西四:12  有你們那里的人,作基督耶穌仆人的以巴弗問你們安。他在禱告之間,常為你們竭力地祈求,愿你們在上帝一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得穩。

帖前一:2-3  我們為你們眾人常常感謝上帝,禱告的時候提到你們,在上帝我們的父面前,不住地記念你們因信心所做的工夫,因愛心所受的勞苦,因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。

帖后一:11-12  因此,我們常為你們禱告,愿我們的上帝看你們配得過所蒙的召,又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫﹔叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀,你們也在他身上得榮耀,都照著我們的上帝并主耶穌基督的恩。

門 4-6  我禱告的時候提到你,常為你感謝我的上帝,因聽說你的愛心并你向主耶穌和眾聖徒的信心。愿你與人所同有的信心顯出功效,使人知道你們各樣善事都是為基督做的。

保羅也時常請信徒為他禱告,如:

羅十五:30-32  弟兄們,我借著我們主耶穌基督,又借著聖靈的愛,勸你們與我一同竭力,為我祈求上帝,叫我脫離在猶太不順從的人﹔也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納﹔并叫我順著上帝的旨意,歡歡喜喜地到你們那里,與你們同得安息。

帖后三:1-3  弟兄們,我還有話說:請你們為我們禱告,好叫主的道理快快行開,得著榮耀,正如在你們中間一樣﹔也叫我們脫離無理之惡人的手,因為人不都是有信心。但主是信實的,要堅固你們,保護你們脫離那惡者(注:或作"脫離凶惡")。

弗六:18-20  靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,并要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求,也為我祈求,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧秘,(我為這福音的奧秘作了帶鎖鏈的使者)并使我照著當盡的本分放膽講論。

西四:2-4  你們要恆切禱告,在此警醒感恩﹔也要為我們禱告,求上帝給我們開傳道的門,能以講基督的奧秘(我為此被捆鎖),叫我按著所該說的話將這奧秘發明出來。

從保羅的禱告和他求教會弟兄替他禱告,你能夠告訴我他在禱告中最關注什么東西嗎?____________________


E。除了保羅,《使徒行傳》和其他的使徒,又有什么教導呢?

《使徒行傳》第一章讓我們看見主耶穌升天后,聖靈降臨之前,門徒們聚集在一間樓房禱告:

徒一:13-15  進了城,就上了所住的一間樓房。在那里有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門和雅各的兒子猶大。這些人同著几個婦人和耶穌的母親馬利亞,并耶穌的弟兄,都同心合意地恆切禱告。那時,有許多人聚會,約有一百二十名。。

《使徒行傳》第四章門徒同心合一地禱告:

徒四:23-31  二人既被釋放,就到會友那里去,把祭司長和長老所說的話都告訴他們。他們聽見了,就同心合意地高聲向上帝說:“主啊,你是造天、地、海和其中萬物的,你曾借著聖靈托你仆人,我們祖宗大衛的口說:‘外邦為什么爭鬧?萬民為什么謀算虛妄的事?世上的君王一齊起來,臣宰也聚集,要敵擋主,并主的受膏者。' 希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民果然在這城里聚集,要攻打你所膏的聖仆耶穌,成就你手和你意旨所預定必有的事。他們恐嚇我們,現在求主鑒察。一面叫你仆人大放膽量,講你的道﹔一面伸出你的手來醫治疾病,并且使神跡奇事因著你聖仆耶穌的名行出來。”禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論上帝的道。

《使徒行傳》第六章清楚交待了禱告的重要性:

徒六:2-4  十二使徒叫眾門徒來,對他們說:“我們撇下上帝的道去管理飯食,原是不合宜的。所以,弟兄們,當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人,我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。”

《希伯來書》提到主耶穌的禱告:

來五:7  基督在肉體的時候既大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能救他免死的主,就因他的虔誠蒙了應允。

來七:25  凡靠著他進到上帝面前的人,他都能拯救到底,因為他是長遠活著,替他們祈求。

《雅各書》第五章告訴我們義人祈禱所發的力量是大有功效的:

雅五:13-18  你們中間有受苦的呢,他就該禱告﹔有喜樂的呢,他就該歌頌。你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來,他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告。出于信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來﹔他若犯了罪,也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告,天就降下雨來,地也生出土產。

彼得對禱告的教導不多,但還是有的:

彼前三:7,10-12  你們作丈夫的也要按情理和妻子同住,因她比你軟弱,與你一同承受生命之恩的,所以要敬重她。這樣,便叫你們的禱告沒有阻礙。。。因為經上說:“人若愛生命,愿享美福,須要禁止舌頭不出惡言,咀唇不說詭詐的話﹔也要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。因為主的眼看顧義人,主的耳聽他們的祈禱﹔惟有行惡的人,主向他們變臉。”

彼前四:7  萬物的結局近了,所以你們要謹慎自守,警醒禱告。

《猶大書》也有一節是關于禱告的:

猶 20  親愛的弟兄啊,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈里禱告。。

《啟示錄》在記錄末世的時候,還有提到禱告嗎?

啟五:8  1-8  我看見坐寶座的右手中有書卷,里外都寫著字,用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說:“有誰配展開那書卷,揭開那七印呢?”在天上、地上、地底下,沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的,我就大哭。長老中有一位對我說:“不要哭!看哪,猶大支派中的獅子,大衛的根,他已得勝,能以展開那書卷,揭開那七印。”我又看見寶座與四活物并長老之中,有羔羊站立,象是被殺過的,有七角七眼,就是上帝的七靈,奉差遣往普天下去的。這羔羊前來,從坐寶座的右手里拿了書卷。他既拿了書卷,四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金爐﹔這香就是眾聖徒的祈禱。

啟八:1-6  羔羊揭開第七印的時候,天上寂靜約有二刻。我看見那站在上帝面前的七位天使,有七枝號賜給他們。另有一位天使拿著金香爐,來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱,從天使的手中一同升到上帝面前。天使拿著香爐,盛滿了壇上的火,倒在地上,隨有雷轟、大聲、閃電、地震。拿著七枝號的七位天使就預備要吹。


以上都是《新約》有關禱告的教導。至于《舊約》,有几篇禱告詞是很值得大家仔細查考,如王上八:22-53(代下六:12-42,所羅門)、代上十七:16-27(撒下七:18-29,大衛)、代上二十九:10-19(大衛)、拉九:5-15(以斯拉)、尼一:4-11(尼希米)、尼九:1-37(以色列人)、賽三十七:14-20(希西家)、但九:3-19(但以理)、哈三:1-19(哈巴谷)。


與其多說有關禱告的教導,不如我們大家多多禱告!(禱告進深課程在《在基督的禱告學校》,作者:慕安得烈 Andrew Murray,出版社:校園書房)


2。約壹五:14 - 17  “14我們若照他的旨意求什么,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無懼的心。15既然知道他聽我們一切所求的,就知道我們所求于他的,無不得著。16人若看見弟兄犯了不至于死的罪,就當為他祈求,上帝必將生命賜給他﹔有至于死的罪,我不說當為這罪祈求。17凡不義的事都是罪,也有不至于死的罪。”

不再多說,現在回到正文。

在這段經文之前(上一課),約翰告訴教會收信群體,上帝、聖靈、水與血都為耶穌基督作見証,見証凡信耶穌基督的有永生。現在他叫他們要為那些犯罪的弟兄姐妹,祈求上帝赦免他們的罪,說“上帝必將生命賜給他”。從書信的結構來看,約壹五:6-21 是與約壹一:1-二:14 平行對稱,兩段經文里都有生命之道(永生之道),也有赦罪之道﹔沒有赦罪,又哪來得生命,所以兩者絕對不能分開。

約壹一:1 - 二:14  我們與父并他兒子耶穌基督(生命之道)相交就不要犯罪。  (第二至第八課)

約壹二:15 - 17  不要愛世界和世界上的事    (第九課)

約壹二:18 - 三:10  敵基督已經出來    (第十至十三課)

約壹三:11 - 24  要彼此相愛   (第十四至十五課)

約壹四:1 - 6  怎樣分辨敵基督      (第十六課)

約壹四:7 - 21  要彼此相愛        (第十七至十九課)

約壹五:1 - 5  勝了世界之道     ( 第二十課)

約壹五:6 - 21  知道自己有生命之道(永生),不要再犯罪。     (今天的功課)


問題是:為什么約翰把罪分為“不至于死的罪”和“至于死的罪”,說當為前者祈求,不當為后者祈求呢?

這要回到書信的背景:教會里有諾斯底異端的跟隨者或同情者,他們是被異端所蒙蔽,約翰在這封信里除了千叮萬囑地勸勉“70后、80后、90后”的信徒在上帝相交上要堅守從起初原有的生命之道,另一個目的也勸請他們為那些被異端迷惑的弟兄禱告,這些弟兄只是一時迷糊,他們犯的是不至于死的罪,只要他們悔改,上帝必要赦免他們的罪,將生命賜給他們。保羅在加六:1 也是這樣地教導:“弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人,就當用溫柔的心把他挽回過來﹔又當自己小心,恐怕也被引誘。”

但對于那些諾斯底異端的頑固分子,約翰說他們犯的是至于死的罪,他不說當為這罪祈求。為什么?因為主耶穌說:“人一切的罪和褻瀆的話,都可得赦免﹔惟獨褻瀆聖靈,總不得赦免。”(太十二:31-32,可三:28-29,路十二:10)我在《基督生平》第四十六課說:

。。首先,不要因為耶穌說干犯人子,還可得赦免﹔褻瀆聖靈,就不得赦免,我們就以為聖靈的位格高過聖子耶穌的位格。這里告訴我們的是,聖靈和耶穌在上帝救贖計划中有不同的工作。在救贖恩典中,聖父是預備救恩,聖子成全救恩,聖靈實施救恩。聖靈是直接與罪人發生交通的位格,罪人還沒有到基督面前的時候,是先受聖靈的感動。人拒絕了聖靈,就沒有辦法到子的面前,沒有透過子,也就不能到父的面前。所以一個褻瀆聖靈的人就是一個拒絕聖靈施行赦罪之恩的人。如果他到死還抗拒、褻瀆、抵擋聖靈施行救恩的人,他就保存了罪,沒有得赦免,帶到永恆里去,這就是耶穌說的今世來世都不得赦免的意思。(完)

那些諾斯底異端,冥頑不靈的家伙,他們到死還抗拒、褻瀆、抵擋聖靈施行救恩的人,犯的是至于死的罪,所以約翰說不當為他們祈求。

大家可能會覺得很驚訝,聖經竟然有這樣的教導,教人不要為這些人祈求。其實,在舊約聖經,以色列人硬著頸項,心里迷糊几百年,完全不理會上帝和他的仆人先知等的一再訓誨,甚至責打,上帝就曾吩咐先知耶利米等不要再為以色列的百姓禱告,因為上帝不會聽允,如:

耶七:16  所以,你不要為這百姓祈禱。不要為他們呼求禱告,也不要向我為他們祈求,因我不聽允你。

耶十一:14  所以你不要為這百姓祈禱,不要為他們呼求禱告。因為他們遭難向我哀求的時候,我必不應允。

耶十四:11  耶和華又對我說:不要為這百姓祈禱求好處。。


“我們若照他的旨意求什么,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的,就知道我們所求于他的,無不得著。”  --  我在上文已經解釋,約翰在福音書上所記載主耶穌有關禱告的教導(約十四:12-14,十五:7,16 和十六:23-24),都是針對國度事工方面的祈求,而不是一般性的祈求。主耶穌教導門徒奉他的名向父祈求,他說的都是有關他們要做的事,結果子,他們不會因主耶穌的離去就不能做,反而“要做比這更大的事”,喜樂滿懷。約翰在這里更加清楚地解釋,“我們若照他的旨意求什么。。”上帝就一定聽我們的祈求,也知道我們所求于他的,無不得著。狹義地說,這里的“求”指的是為那些被異端迷惑的弟兄祈求,這些弟兄只是一時迷糊,他們犯的是不至于死的罪,只要他們悔改,上帝必要赦免他們的罪,將生命賜給他們。但廣義地說,任何按上帝的旨意所求的,上帝也必定垂聽。所以,我們千萬不要誤解主耶穌的教導,他說:“。。若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪里,有兩三個人奉我的名聚會,那里就有我在他們中間。”(太十八﹔19-20)既然主耶穌在聚會中,我們就算同心合意 地求,上帝是不會成全我們所求的,如果所求的不合乎主的旨意。

現在的問題是:什么是上帝的旨意?

耶穌降世為人,為我們的罪舍己,被釘十字架,叫一切信他的不致滅亡,反得永生,這是上帝的旨意,這是我們都知道的。(加一:4  “基督照我們父上帝的旨意為我們的罪舍己,要救我們脫離這罪惡的世代。”)所以,一切有關上帝救贖的計划,如傳講十字架的道理,為主作見証。。。都是合乎上帝的旨意,這是毋庸置疑。

但在個人生命旅程上,來到三岔路口,要做重大抉擇的時候,我們怎么知道上帝的旨意呢?平日的生活言行,居家旅行,一出一入,身體健康,人際關系。。發生在我們身上的一切事情,我們怎么知道有上帝的美意呢?如果連上帝對自己的旨意都不清不楚,我們在為別人代求的時候,又怎樣照他的旨意求 呢?

所以,“照上帝的旨意求”是一個大題目,我還是留到下一課再和大家探討。


小結:(約壹五:14-17)

上一課,約翰告訴教會收信群體,上帝、聖靈、水與血都為耶穌基督作見証,見証凡信耶穌基督的有永生。現在,約翰勸請他們為那些被異端迷惑的弟兄禱告,這些弟兄只是一時迷糊,他們犯的是不至于死的罪,只要他們悔改,上帝必要赦免他們的罪,將生命賜給他們。但對于那些諾斯底異端的頑固分子,約翰說他們犯的是至于死的罪,他不說當為這罪祈求。

 

默想:

「應當一無挂慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴上帝。」(腓四:6)


    上帝供應我們的需要時,通常都會順著自然律而行,而非超越自然律,正因為這個原因,一些禱告的回應便難以有確切的明証。

    魯益師(C. S. Lewis)寫過:「唯有信心是禱告得回應的明証,這不是靠試驗可以証明的。」我們深信上帝回應了我們的禱告,并不是因為有任何科學証據,乃是因為我們有信心。

    我們和上帝的交通,大部分是透過我們能觸及的事物,如大自然、聖經、領聖餐、教會與其他人。但上帝是屬于靈界的,當我們禱告時,就能領悟到我們和上帝之間的差異。

    盡管我們能夠祈求上帝直接干預,但若他結合我們自己的選擇而以隱藏的方式回應我們,我們也不應該感到意外。有位酗酒者禱告說:「主啊!求你使我今天不要喝酒。」上帝可能會堅固酗酒者戒酒的決心,或讓他向一位忠實的朋友求救,來回應他的禱告,而非神跡似地讓酒櫥里的酒瓶消失。

    無論上帝是否以超自然的力量干預,或賜能力讓我們去順服他,我們都要信靠他的特質,我們見到的是一個真正的夥伴關系,親密并相互交織。

使我行道不偏,
憑信不憑眼見﹔
以光引導在前,
指示你路。

上帝會使用你來回應你的禱告。

(取自《靈命日糧》2010年2月9日,作者:Philip D Yancey)

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