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列王紀上(一)(第一至十一章)- 從倍受恩寵至觸怒上帝之所羅門王

課程綱要

內容:

《列王紀上》一至十一章記錄了在大衛晚年,亞多尼雅(Adonijah)謀篡王位失敗后,所羅門(Solomon)被膏立接續王位,其王朝從早期的鞏固勢力,發展成為以色列歷史上,國威最輝煌,富甲一方,占有最大領土時期﹔晚年因他行上帝眼中看為惡的事,在飽暖自足之下便開始過其淫佚的生活,導致王朝衰微,去世后,王國就分裂為二。

目的:

從所羅門王的祈求智慧治理國政而蒙上帝恩寵,使他甚為尊大,并邦國高舉,到他行耶和華眼中看為惡的事,不效法他父親大衛專心順從耶和華(王上十一:6),導致王朝衰微和王國分裂,我們以他為鏡, 除了可以明得失,更重要的還是學習一生“要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在(我們)一切所行的事上都要認定他,他必指引(我們)的路。不要自以為有智慧,要敬畏耶和華,遠離惡事”(箴三:5-7)

 

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第一課

引言 - 背景、作者、日期、文體、思路等
    

第二課

王上一:1 - 4
大衛的晚年(一)- 開場白(一)  

 

 

第三課

王上一:1 - 4
大衛的晚年(二)- 開場白(二)

第四課

王上一:1 - 4,代上二十二至二十九章
大衛的晚年(三)

 

 

第五課

王上一:1 - 4,代上二十二至二十九章
大衛的晚年(四)

 

第六課

王上一:1 - 4,代上二十二至二十九章
大衛的晚年(五)

 

 

       

第七課

王上一:1 - 4,代上二十二至二十九章
大衛的晚年(六)

 

第八課

王上一:5 - 10
亞多尼雅謀篡王位 

   

 

     

第九課

王上一:11 - 40
所羅門被立為王 

 

第十課

王上一:41 - 二:12
大衛給所羅門的遺訓 

   

 

     

第十一課

王上二:13 - 25
亞多尼雅的死 

 

第十二課

王上二:26 - 46
亞比亞他被廢、約押和示每的死

   

 

     

第十三課

王上三:1 - 15
所羅門求智慧治國 

 

第十四課

王上三:16 - 28,四:29 - 34
所羅門王的智慧 

 

 

       

第十五課

王上四:1 - 28
所羅門王治國有方 

 

第十六課

王上五:1 - 18
所羅門建殿有法(一)- 准備建殿 

   

 

     

第十七課

王上六:1 - 38
所羅門建殿有法(二)- 開工了

 

第十八課

王上六:1 - 38
所羅門建殿有法(三)

   

 

     

第十九課

王上七:13 - 51
所羅門建殿有法(四) 

 

第二十課

王上六:11 - 13,七:1 - 12
所羅門建造宮室 

   

 

     

第二十一課

王上七:51 - 八:21
運約柜入殿  

 

第二十二課

王上八:22 - 53
所羅門王的禱告 

   

 

     

第二十三課

王上八:54 - 66
奉獻聖殿  

 

第二十四課

王上九:1 - 9
耶和華再向所羅門顯現 

   

 

     

第二十五課

王上九:10 - 28
所羅門王朝的巔峰年代(一)- 建造工程  

 

第二十六課

王上十:1 - 29
所羅門王朝的巔峰年代(二)- 智慧與富強 

   

 

     

第二十七課

外一章 - 所羅門王的治國之道(一)- 神權與政權

 

第二十八課

外一章 - 所羅門王的治國之道(二) 

   

 

     

第二十九課

王上十一:1 - 8
所羅門王朝的衰落(一)- 娶外邦女子為妻  

 

第三十課

王上十一:9 - 13
所羅門王朝的衰落(二)- 耶和華向所羅門發怒  

         

第三十一課

王上十一:14 - 25
所羅門王朝的衰落(三)- 國外的仇敵

 

第三十二課

王上十一:26 - 40
所羅門王朝的衰落(四)- 國內的仇敵  

         

第三十三課

王上十一:41 - 43
所羅門去世  

課程完

 

 
     

課前准備:

請讀《列王紀上》第一至十一章至少三遍。

有什么疑難的問題嗎?請預備在上第一課時和大家分享。

默想:

2007年12月,中國央視《百家講壇》開壇鼻祖閻崇年在接受新加坡《聯合早報》記者訪問,談到讀歷史、講歷史這個話題時說:

。。(我)一直“把歷史當故事講”。。歷史原本就是人的故事,即便典章制度也是由人來制定。通過人物講故事,通過故事講歷史,可以激發及教育人的智慧。

。。但他認為,對歷史要抱著“敬”和“畏”的態度。。歷史包含著先人的成功經驗和失敗教訓,這些經驗和教訓都值得我們借鑒和汲取。對歷史“敬”,可以汲取前人經驗,得到寶貴的智慧﹔對歷史“畏”,可以從沉重的歷史教訓,在前人走過的彎路中,吸取很多教訓,也因此不會重蹈前人的錯誤。此外,對歷史的表述,也應當采取敬畏的態度。不要盲目否定和批判。不論是經商者、從政者或是文化人都可以從歷史中獲得教訓和智慧。

我不知道閻崇年是不是基督徒,但他說的“對歷史要敬畏”,則是完全合乎聖經的教導。保羅在林前十:1-11 說:“弟兄們,我不愿意你們不曉得,我們的祖宗從前都在云下,都從海中經過,都在云里、海里受洗歸了摩西。。但他們中間多半是上帝不喜歡的人,所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑒戒,叫我們不要貪戀惡事,像他們那樣貪戀的﹔也不要拜偶象,像他們有人拜的。。我們也不要行奸淫,像他們有人行的,一天就倒斃了二萬三千人。也不要試探主,像他們有人試探的,就被蛇所滅﹔你們也不要發怨言,像他們有發怨言的,就被滅命的所滅。他們遭遇這些事都要作為鑒戒,并且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。”他又說:“從前所寫的聖經,都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰,可以得著盼望。”(羅十五:4)

我們千萬不要學一些學者只因為不認識上帝,就質疑聖經歷史書的可靠性,說:“撒母耳、掃羅、大衛、所羅門都是憑空虛構的人物。”這些人是二十世紀中葉興起的“新考古學派”,又名“極小化派”(Minimalist)。他們自稱用“嚴謹的科學方法”檢視過去一百多年來考古學研究的成果,得出的結論是:巴勒斯坦地區考古學所發現的証據,沒有一樣足以証明,在主前十五到十世紀這段期間有以色列人的活動。換句話說,以色列人出埃及、進迦南、約書亞南征北伐、士師時代、撒母耳、掃羅、大衛和所羅門聯合王國。。。根本就不存在,只不過是后世以色列人的傳說美化,甚至捏造出來的。有一位舊約聖經學者蘇根(J Alberto Soggin)說:“除了聖經的記錄以外,從未有任何文獻提到大衛或所羅門的王國。因此,質疑聖經有關經文的歷史可靠性,是一個合理的懷疑。”

聖經歷史書的作者對歷史的表述,可說“采取(非常)敬畏的態度”。他們敬畏上帝,并在聖靈的默示下把以色列的歷史撰寫出來。在傳遞過程中也一樣采取極嚴謹的態度,因為他們知道所記載的內容是上帝在以色列人歷史中的作為,所以他們絕對不敢馬虎,連一些小小的細節,如一個奴隸的價錢也是准確無誤,我在《疑難解答》欄曾經說過:

約瑟被賣到埃及,價錢是 20 舍客勒(創三十七:28)。根據上述的資料,這正好是主前18世紀奴隸的價錢﹔漢模拉比(Hammurabi)法典(116,214,252條)也給這個平均數(三分之一 Mina)﹔馬里和古巴比倫是介于15 - 30,平均數 22。奴隸的價錢在之前如吾珥第三王朝,只有10 舍客勒,但隨著時日增長,價錢也加增,在主前十五世紀的 Nuzi 和十四/十三世紀的烏加列,這是 30 舍客勒(出二十一:32)﹔主前十世紀的亞述,這是 50 舍客勒﹔主前八世紀,以色列王米拿現要給亞述每人 50舍客勒(王下十五:20)。聖經的記載完全符合經外的文獻資料。

布賴特(John Bright)在《以色列史》(A History of Israel)(基督教文藝出版社,2004年)中說:

。。我們手頭所有的資料,既十分充足(《撒母耳記上下》和《列王紀上》一至十一章),又有最高的歷史價值,因為其中有許多資料是與所敘述的事件同時或差不多同時的。關于大衛的晚年,我們所有的是那無比的“王位承繼史”(撒下九至二十章,王上一、二章)。這是一份有目擊者意味的文件,絕不會在所羅門登基之后很久才寫成。由于這文件的作者知道及利用了約柜的各故事(撒上四:1-七:2,撒下六、七章),及那構成撒母耳記上(和撒下一至四章)主體,有關掃羅與大衛的故事,我們就可以假定,這些東西在嚴格意義上雖不是歷史紀錄,也有古遠的來源,且在主前第十世紀中葉時,就成為定本的。關于大衛的其他資料,和關于所羅門的主要資料,都是以官方記錄摘要的方式,傳到我們手中,都是極有價值。簡言之,關于這個時代,我們所有的知識,比以色列歷史中的任何一個時代,更為充分。。

在查考《列王紀上》第一至十一章有關所羅門王的生平事跡時,我要請大家注意一點:

所羅門可算是 born with a silver spoon in his mouth,他是在耶路撒冷出生(撒下十二:24)出生富豪,根本就不知道什么叫艱難。聖經還告訴我們,“耶和華也喜愛他,就借先知拿單賜他一個名字叫耶底底亞(Jedidiah),因為耶和華愛他。”(撒下十二:24-25)大衛晚年時,他由母親拔示巴 (Bathsheba),先知拿單(Nathan),祭司撒督(Zadok),勇士比拿雅(Benaiah)的輔助下,被“推上”王位。開始的時候,他又有敬畏的心祈求上帝賜給他智慧聰明治理國政,“所羅門因為求這事,就蒙主喜悅。上帝對他說:‘你既然求這事,不為自己求壽求富,也不求滅絕你仇敵的性命,單求智慧可以聽訟,我就應允你所求的,賜你聰明智慧,甚至在你以前沒有像你的,在你以后也沒有像你的。你所沒有求的,我也賜給你,就是富足、尊榮,使你在世的日子,列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛,遵行我的道,謹守我的律例、誡命,我必使你長壽。’”(王上三:10-14)所以,上帝使他甚為尊大,并叫他的邦國高舉。

“敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明!”(箴九:10)他既有智慧聰明治理國政,也就是說有治理的能力,何以后來卻沒有智慧聰明,作明智的選擇,以“仁義、公平、正直”等德行(箴一:3),行走于上帝的誡命中,反而過著奢靡的生活,與異族聯婚,多納妃嬪,崇拜偶像,苛待百姓,而致國家分裂?

且聽他在老年時怎樣大徹大悟,他說:“這些事都已聽見了,總意就是敬畏上帝,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。因為人所做的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,上帝都必審問。”(傳十二:13-14)

讓我們帶著一顆謙卑的心一同學習,愿意順從上帝的話走在正道上。

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