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撒母耳記上 - 撒母耳、掃羅、大衛

第十六課 - 密抹之役(一) - 掃羅做了糊塗事

經文:撒上十三:1 - 23

主旨:在密抹之役前,掃羅在吉甲等撒母耳等得不耐煩,擅自獻上燔祭和平安祭﹔這場試驗暴露了掃羅靈性的軟弱,他信靠的是人力馬力,不是耶和華。

1。查考了撒母耳在吉甲的臨別演講后,我還有話說:

撒母耳說:“至于我,斷不停止為你們禱告,以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。”(撒上十二:23)

約書亞說:“至于我和我家,我們必事奉耶和華。”(書二十四:15)

使徒們說:“。。但我們要專心以祈禱、傳道為事。”(徒六:4)

至于你,弟兄姐妹們,你做了什么選擇?____________

2。在第十四課,我說:“從上帝的角度來看,掃羅是一個‘中性’的人物 - 不好也不壞,要等到他經過考驗后,才知道他是否是一個合神心意的王。”在和亞捫人的戰役中,掃羅率領以色列三十多萬大軍,將亞捫人殺得落花流水,輕易地過了第一關。今天,上帝要給他第二次更嚴格的考驗,掃羅能夠過關嗎?

3。撒上十三:1 - 7  “1掃羅登基年四十歲﹔作以色列王二年的時候,2就從以色列中揀選了三千人:二千跟隨掃羅在密抹(Michmash)和伯特利山(Mount Bethel),一千跟隨約拿單(Jonathan)在便雅憫的基比亞(Gibeah of Benjamin)﹔其余的人,掃羅都打發各回各家去了。3約拿單攻擊迦巴(Geba)非利士人的防營,非利士人聽見了。掃羅就在遍地吹角,意思說:‘要使希伯來人聽見。’4以色列眾人聽見掃羅攻擊非利士人的防營,又聽見以色列人為非利士人所憎惡,就跟隨掃羅聚集在吉甲(Gilgal)。5非利士人聚集要與以色列人爭戰,有車三萬輛,馬兵六千,步兵像海邊的沙那樣多,就上來在伯亞文(Bethaven)東邊的密抹(Michmash)安營。6以色列百姓見自己危急窘迫,就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處和坑中。7有些希伯來人過了約旦河,逃到迦得(Gad)和基列地(Gilead)。掃羅還是在吉甲,百姓都戰戰兢兢地跟隨他。”

“掃羅登基年四十歲﹔作以色列王二年的時候。。”-- 我在第十一課曾解釋這節經文:

掃羅王在位的年日:主前1042(?)- 1010年(解讀撒上十三:1 的經文)

撒上十三:1 “掃羅登基年四十歲﹔作以色列王二年的時候。。。”(中文和合本)

撒上十三:1 “掃羅登基的時候年三十歲,作了以色列王四十二年(原文缺完整的年數,這里是按七十士譯本加上的)。”(中文新譯本)

這節的原文按字序排列如下(括號內原文是一個字):

(the son of a year)(was Saul)(when he became King)(and two)(years)(he reigned)(over Israel)

就算普通人也可以看出這節經文有問題。

早期的七十士譯本(Septuagint)干脆把整節刪除。

敘利亞版本(Syriac)則譯為:當掃羅作王一或二年。。

他爾古(Targums)舊約亞蘭文版本則譯為:當掃羅開始作王時,他像一個天真的一歲小孩。。

聖經學者認為這節聖經在抄寫時有遺漏數字,有的認為原文應該是:

Saul was ....years old when he began to reign, and he ruled ....and two years over Israel. (掃羅登基年.....歲﹔作以色列王....二年。)

不同版本用不同的數字來填補。根據利物浦大學 Prof K A Kitchen 的推算,他認為掃羅登基的時候年紀約 20 - 30 歲(最可能30歲),在位 32年(請參考他的著作 On the reliability of the Old Testament, 2003),也就是主前 1042 至 1010年。根據考古資料,非利士人摧毀示羅祭壇約在主前1050年(第五課),這正好發生在掃羅登基之前。

不過有的聖經學者認為,這節經文是介紹一個君王統治歷史的標准模式(撒下二:10,五:4,王上十四:21,二十二:42等)。編寫歷史的人一時忘了掃羅登基和在位的年數,就留下空白,等以后再填上,所以原文應該是:

“掃羅登基年____歲,作以色列王_____年。”

掃羅登基年几歲,實在無從考証﹔至于他作王多久,有的認為只有二年,如十九世紀的威爾浩生,他說希伯來文的“二”和“年”寫法相去不遠,抄寫者把“年”(sny)寫成“二”(sty),而原來的“年”照抄,結果就變成“作以色列王二年”。總之,我們已經無法肯定這節的正確讀法。

“就從以色列中揀選了三千人:二千跟隨掃羅在密抹(Michmash)和伯特利山(Mount Bethel),一千跟隨約拿單在便雅憫的基比亞(Gibeah of Benjamin)﹔其余的人,掃羅都打發各回各家去了。”-- 跟士師時代不同的是,過去當國家有難的時候,士師才召集各支派的人出來打仗﹔現在是君王時代,掃羅開始招募全職軍人,共三千人,把他們分成兩隊,駐扎在不同的地方。

一隊二千人,由掃羅親自率領,駐扎在密抹(Michmash)和伯特利山(Mount Bethel)。密抹在哪里?請看圖一。它是現在阿拉伯人的小村 Mukhmas ,位于耶路撒冷之北約11公里,伯特利東南約7公里,在深谷一條水流湍急的河 Wady Suweinit的北岸,迦巴(Geba)在其西南約 3 公里,隔著山谷和密抹遙遙相對,附近的地形崎嶇不堪,通行只靠一條南北向的山溝,是一條險要的隘口(The Pass), 從約但河谷到便雅憫中央高地必須經過這個隘口才能到達,下文十四章 4節會再提及。伯特利山(Mount Bethel)的位置不明,可能在伯特利城東南方的一個山嶺,伯特利城(Bethel)在耶路撒冷之北約 16公里。

另一隊一千人,由掃羅的兒子約拿單率領,駐扎在便雅憫的基比亞(Gibeah of Benjamin)。這是掃羅的家鄉,在耶路撒冷之北約5公里。

這三千人有什么武裝配備?從下文十三章 19 - 22 節的記載,他們手中沒有刀槍,可能只是棍棒之類的東西。

“約拿單攻擊迦巴(Geba)非利士人的防營,非利士人聽見了。。”-- 在新的君王制下,我們看到以色列人的軍事策略已從被動改為主動,過去是等敵人侵占自己的土地,士師才召聚民眾抵御﹔現在是采取主動,向敵人的防地進攻。約拿單率領一千人攻擊迦巴(Geba)非利士人的防營,把他們驅逐。迦巴(Geba)在哪里?它位于伯特利以南約 8 公里,耶路撒冷以北約 9 公里的一個交通孔道,是利未支派自便雅憫的地業中所得的城之一。王國分裂后,“(猶大王)亞撒王(Asa)。。吩咐他們將巴沙(Baasha)修筑拉瑪(Ramah)所用的石頭、木頭都運去,用以修筑便雅憫的迦巴(Geba)和米斯巴(Mizpah)。”(王上十五:22)可見迦巴是猶大最北方的防城之一,故在王下二十三:8 有“從迦巴(Geba)直到別是巴(Beersheba)”之說。

“掃羅就在遍地吹角,意思說:‘要使希伯來人聽見。’以色列眾人聽見掃羅攻擊非利士人的防營,又聽見以色列人為非利士人所憎惡,就跟隨掃羅聚集在吉甲(Gilgal)。非利士人聚集要與以色列人爭戰,有車三萬輛,馬兵六千,步兵像海邊的沙那樣多,就上來在伯亞文(Bethaven)東邊的密抹(Michmash)安營。”-- 為什么有“希伯來人”和“以色列人”的區別?“希伯來人”首次出現在創十四:13 ,一般人認為創十:21 的“希伯”是希伯來人的祖先。原意是跨”或“越”或“另一邊”,指從兩河流域,即底結里斯河和幼發拉底河那邊跨越過來的人。舊約使用希伯來人時,如稱亞伯蘭為希伯來人,通常都是外人對以色列人的稱呼。他們自己很少用這個名,因為有漂泊者,難民的貶義。所以有一些聖經學者認為這節的“希伯來人”其實是“哈皮魯人”(Habiru),是一種游牧民族,在非利士人中當“雇佣兵”。這些人聽見掃羅吹響的角聲,就跟隨掃羅到吉甲(Gilgal)。非利士人失去了迦巴(Geba)的防營,就聚集大軍,來到伯亞文(Bethaven)東邊的密抹(Michmash),要跟以色列人宣戰。伯亞文(Bethaven)在哪里? 因為先知何西阿在何四:15 和十:5 用“伯亞文”(Beth-aven 原意是“罪惡的家”),以其諧音指伯特利(Bethel 原意是“上帝的家”)(比較何四:15和摩五:5),所以有人指這節的伯亞文就是伯特利。由于書七:2和十八:12 都有提到伯亞文,我們認為這是在伯特利附近的一個地方。我們不知道何以掃羅率軍離開密抹,退到吉甲,讓非利士人有機可乘安營在密抹。“有車三萬輛,馬兵六千,步兵像海邊的沙那樣多。。”-- NIV 把車數改為三千輛,因為原文是三十千,希伯來文“三十”和“三”只有字尾一字之差,抄寫時很容易筆誤,加上一般戰車有馬兵二人,所以聖經學者都覺得戰車應當是三千輛,比較可信。何況主前853年,在 Qarqar 大戰中,亞述王Shalmaneser III 統帥的馬車也不過是四千輛罷了。

以色列百姓見自己危急窘迫,就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處和坑中。有些希伯來人過了約旦河,逃到迦得(Gad)和基列地(Gilead)。掃羅還是在吉甲,百姓都戰戰兢兢地跟隨他。”-- 以色列人見到敵人滿山滿谷,就害怕得不得了,有躲在山洞的,有過約但河成為逃兵的。按下文 15節,跟隨掃羅的兵士從二千人減為六百人。

4。撒上十三:8 - 14  “8掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲,百姓也離開掃羅散去了。9掃羅說:‘把燔祭和平安祭帶到我這里來。’掃羅就獻上燔祭。10剛獻完燔祭,撒母耳就到了。掃羅出去迎接他,要問他好。11撒母耳說:‘你做的是什么事呢?’掃羅說:‘因為我見百姓離開我散去,你也不照所定的日期來到,而且非利士人聚集在密抹。12所以我心里說:恐怕我沒有禱告耶和華,非利士人下到吉甲攻擊我,我就勉強獻上燔祭。’13撒母耳對掃羅說:‘你做了糊塗事了!沒有遵守耶和華你上帝所吩咐你的命令。若遵守,耶和華必在以色列中堅立你的王位,直到永遠。14現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人,立他作百姓的君,因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。’”

“掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲,百姓也離開掃羅散去了。”-- 上帝把掃羅放在一個極大的困境。由于非利士人像海沙那樣遍布山地,以色列民與之相比,可說寡不敵眾,加上他們全地沒有一個鐵匠(19節),所有打造鐵器的設備都操縱在非利士人的手中,他們的兵器可能只是木棍之類的東西, 所以一種恐懼的氣氛已經彌漫在吉甲的以色列全民中 。為什么掃羅不立刻發兵?理由有二:一、因撒母耳曾吩咐掃羅在吉甲等他七日,他在那里要獻上燔祭和平安祭,并指示掃羅當行的事(撒上十:8 - 9)﹔二、當時開戰之前,必先由祭司求問耶和華。掃羅當時進退兩難,等撒母耳來嗎?百姓卻不耐煩,相繼離去﹔不等撒母耳嗎?沒有祭司獻祭,怎能開戰?

掃羅說:‘把燔祭和平安祭帶到我這里來。’掃羅就獻上燔祭。剛獻完燔祭,撒母耳就到了。。撒母耳說:‘你做的是什么事呢?’掃羅說:‘因為我見百姓離開我散去,你也不照所定的日期來到,而且非利士人聚集在密抹。所以我心里說:恐怕我沒有禱告耶和華,非利士人下到吉甲攻擊我,我就勉強獻上燔祭。’”-- 上帝用這個處境試驗掃羅。掃羅在這場試驗中失敗是因為他畏懼人,多過畏懼上帝。他選擇自己獻上燔祭和平安祭,這是超越職權,冒犯了祭司和先知的神職地位。他害怕非利士人,又怕得罪以色列民,他不知道為他們爭戰的是耶和華,這場試驗暴露了掃羅靈性的軟弱,他信靠的是人力馬力,不是耶和華。“君王不能因兵多得勝。。靠馬得救是枉然的。。”(詩三十三:16 - 17)這場試驗也讓我們看到,掃羅一點耐心也沒有,獻燔祭的時間不長,其實他只要再等約一小時,撒母耳就會來到。作上帝的仆人一定要學習等待的功課(禱告就是等待),大衛因為不敢篡奪上帝膏立掃羅的王位,他足足等了好多年!

“撒母耳對掃羅說:‘你做了糊塗事了!沒有遵守耶和華你上帝所吩咐你的命令。若遵守,耶和華必在以色列中堅立你的王位,直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人,立他作百姓的君,因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。’”-- 一個不遵守上帝所吩咐的命令而行事的人,是不配作上帝的仆人。所以撒母耳說掃羅做了糊涂事,他宣判掃羅在位的日子不會長久。在聖靈的指引下,他也宣告上帝已經尋著一個合他心意的人作以色列人的王。當然一次的失敗不等于永遠的失敗,上帝是一個給人機會的上帝,在他完全棄絕掃羅之前,他還要給掃羅一次試驗的機會。

5。撒上十三:15 - 23  “15撒母耳就起來,從吉甲上到便雅憫的基比亞(Gibeah of Benjamin)。掃羅數點跟隨他的,約有六百人。16掃羅和他兒子約拿單(Jonathan)并跟隨他們的人,都住在便雅憫的迦巴(Geba),但非利士人安營在密抹(Michmash)。17有掠兵從非利士營中出來,分為三隊:一隊往俄弗拉(Ophrah)向書亞地(Shual)去,18一隊往伯和侖(Beth-horon)去,一隊往洗波音谷(Zeboim)對面的地境向曠野去。19那時,以色列全地沒有一個鐵匠,因為非利士人說:‘恐怕希伯來人制造刀槍。’20以色列人要磨鋤、犁、斧、鏟,就下到非利士人那里去磨。21但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子并趕牛錐。22所以到了爭戰的日子,跟隨掃羅和約拿單的人,沒有一個手里有刀有槍的,惟獨掃羅和他兒子約拿單有。23非利士人的一隊防兵到了密抹的隘口。”

撒母耳就起來,從吉甲上到便雅憫的基比亞(Gibeah of Benjamin)。掃羅數點跟隨他的,約有六百人。掃羅和他兒子約拿單(Jonathan)并跟隨他們的人,都住在便雅憫的迦巴(Geba),但非利士人安營在密抹(Michmash)。”-- 七十士譯本多了一段經文:“撒母耳從吉甲起來上路(回家,就是拉瑪),所剩下的百姓就跟隨掃羅,從吉甲上便雅憫的基比亞,去會見戰士們。”下文十四章2節,掃羅是在基比亞。

這是密抹大戰前雙方的軍事布局(請看圖一):

掃羅一隊六百人在便雅憫的基比亞(Gibeah)安營﹔

約拿單一隊一千人在迦巴(Geba)安營﹔

非利士人大軍在密抹(Michmash)安營。

迦巴和密抹隔著山谷遙遙相對,密抹在山谷的北邊,地勢較高,可以監視山谷南邊迦巴的動靜。

有掠兵從非利士營中出來,分為三隊:一隊往俄弗拉(Ophrah)向書亞地(Shual)去,一隊往伯和侖(Beth-horon)去,一隊往洗波音谷(Zeboim)對面的地境向曠野去。”-- 非利士人派出這三隊掠兵 ,向中央高地挺進,大概是要對付周圍的以色列人。俄弗拉、伯和侖和洗波音谷的位置,請參考圖一

那時,以色列全地沒有一個鐵匠,因為非利士人說:‘恐怕希伯來人制造刀槍。’以色列人要磨鋤、犁、斧、鏟,就下到非利士人那里去磨。但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子并趕牛錐。”-- 非利士人完全控制了巴勒斯坦冶鐵的技朮,以色列人要到大衛時代才掌控這方面的技朮(代上二十二:2)。“但有銼”- KIV 譯為 yet they had a file 是翻譯有誤,原文的“銼”是 hpsyrh pym ,hpsyrh 是價錢,pym 是重量單位 pim,一 pim 等于三分之二 shekel(舍客勒),或四分之一安士(ounce)。所以正確的翻譯應該是“銼鏟、犁。。的價錢是一 pim”,這樣的價錢在當時是相當昂貴的。考古學家在 Lachish ,耶路撒冷,Gezer 和 Tell En Nasbeh 找到刻有 pim 的重量單位。

密抹之役,誰勝誰負呢?我們下一課再見。

默想:

聖經學者 David M Gunn 說掃羅的失敗是“命中注定”。他認為掃羅作的一切都是存心良好,但因為耶和華不喜悅以色列百姓求立王一事,所以把罪都歸到他身上。掃羅的被棄絕,不是因為他不合上帝的心意,乃是他是一個“命定的悲劇人物”。你同意這樣的說法嗎?

漢高祖劉邦開國的時候身邊有三杰,就是蕭何、張良和韓信。掃羅一生召聚在身邊的人是誰呢?聖經說:“掃羅平生常與非利士人大大爭戰。掃羅遇見有能力的人或勇士,都招募了來跟隨他。”(撒上十四:52)撒母耳在哪里?蕭何在哪里?諸葛亮在哪里?如果他不懂得招攬智慧的人作他的謀士,他怎么能成為以色列開國之君呢?

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