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撒母耳記上 - 撒母耳、掃羅、大衛

第十九課 - 大衛登場

經文:撒上十六:1 - 23

主旨:撒母耳奉上帝的命到伯利恆膏立大衛﹔從那日起,上帝的靈離開掃羅。

1。 “江山代有才人出,各領風騷數百年。”(清。趙翼 1727 - 1814年)意思是:每個不同的時代,都會人才輩出,展現其智慧,創作不朽之作,在文壇上嶄露頭角,各領風騷。在文壇上如此,在整個人類歷史舞台上何嘗不是一樣。如果我們將每個世紀看成是一個個歷史階段,那么,在不同的歷史階段當中都必然有屬于這一階段的風云人物,他們中的一些佼佼者會成為那個時代的驕傲和象征。 台灣牧村圖書有限公司出版了一本《改變歷史的一百個巨人》(王少如,胡果文,陳章,沈曉紅編著﹔1998年版),書中列出有史以來在時空中發揮過重大影響的一百位巨人的生平事跡。雖然編者在《前言》中已經申明在歷史舞台上留有深刻印記的巨人遠遠不止于此,并且承認在選擇上隱含著某種偏見,我還是非常驚訝他們選擇所羅門王,卻把大衛的名字遺漏了。我不否認所羅門王將大衛王原有的疆土更加擴大,他的威勢也隨著繁忙的貿易更到達遠方,許多鄰國屬國都納貢稱臣,國威輝煌一時,是以色列歷史上的“黃金時代”,但這是從外邦人的眼光來評估。上了這個課程后,我請大家再來比較大衛和所羅門,誰才是更合神心意的人選,誰在歷史上“獨”領風騷?

2。撒上十六:1 - 5  “1耶和華對撒母耳說:‘我既厭棄掃羅作以色列的王,你為他悲傷要到几時呢?你將膏油盛滿了角,我差遣你往伯利恆人(Bethlehemite)耶西(Jesse)那里去,因為我在他眾子之內,預定一個作王的。’2撒母耳說:‘我怎能去呢?掃羅若聽見,必要殺我。’耶和華說:‘你可以帶一只牛犢去,就說:<我來是要向耶和華獻祭。>3你要請耶西來吃祭肉,我就指示你所當行的事。我所指給你的人,你要膏他。'4撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆,那城里的長老都戰戰兢兢地出來迎接他,問他說‘你是為平安來的嗎?’5他說:‘為平安來的。我是給耶和華獻祭,你們當自潔,來與我同吃祭肉。’撒母耳就使耶西和他眾子自潔,請他們來吃祭肉。”

“耶和華對撒母耳說:‘我既厭棄掃羅作以色列的王,你為他悲傷要到几時呢?你將膏油盛滿了角,我差遣你往伯利恆人(Bethlehemite)耶西(Jesse)那里去,因為我在他眾子之內,預定一個作王的。’”-- 上一章的結尾說:“撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞,回自己的家去了。撒母耳直到死的日子,再沒有見掃羅,但撒母耳為掃羅悲傷,是因耶和華后悔立他為以色列的王。”(撒上十五:34 - 35)我們不知道撒母耳回拉瑪后,為掃羅悲傷多久。在撒上三十一章,我們將看到掃羅慘死戰場,但除了撒上十三:1提到他登基年和作以色列王几年,以及撒下二:10 他的兒子伊施波設四十歲登基和作以色列王二年之外,編撰此書的人很少提供其他時間的資料。理由何在我們不清楚。“你為他悲傷要到几時呢?”-- 還記得撒母耳是在怎么樣的情況下立掃羅為王嗎?以色列人要求立王的事原是在耶和華面前犯大罪(撒上十二:17),作為士師的撒母耳本來不想和他們“同流合污”,在罪上有份,但為了聽命順從上帝的吩咐,他“勉強”地膏立掃羅為王。偏偏掃羅“不爭氣”,經不起一連串的試驗,証明他懼怕百姓多過敬畏上帝,更因厭棄耶和華的命令,最終被上帝廢棄。看到此情此景,怎不教撒母耳悲傷欲絕?但上帝的意念非同我們的意念,他的道路非同我們的道路(賽五十五:8),上帝早有安排,他已經找到一個合他心意的人為王,他要撒母耳“將膏油盛滿了角,。。往伯利恆人(Bethlehemite)耶西(Jesse)那里去,因為我在他眾子之內,預定一個作王的。”耶西(Jesse)是誰?聖經早已埋下伏筆,在路得記四章17 - 22 節說:“。。拿俄米(Naomi)得孩子了。就給孩子起名叫俄備得(Obed)。這俄備得是耶西(Jesse)的父,耶西是大衛的父。法勒斯(Pharez)的后代記在下面:法勒斯(Pharez)生希斯侖(Hezron),希斯侖生蘭(Ram),蘭生亞米拿達(Amminadab),亞米拿達生拿順(Nahshon),拿順生撒門(Salmon),撒門生波阿斯(Boaz),波阿斯生俄備得(Obed),俄備得生耶西(Jesse),耶西生大衛(David)。”法勒斯(Pharez)又是誰?原來他是猶大(Judah)的兒子(創四十六:12)賽十一:1 說:“從耶西的本必發一條﹔從他根生的枝子必結果實。”賽十一:10又說:“到那日,耶西的根立作萬民的大旗,外邦人必尋求他,他安息之所大有榮耀。”按肉體說,救世主耶穌基督就是從大衛后裔生的。(羅一:3)

“撒母耳說:‘我怎能去呢?掃羅若聽見,必要殺我。’耶和華說:‘你可以帶一只牛犢去,就說:<我來是要向耶和華獻祭。>你要請耶西來吃祭肉,我就指示你所當行的事。我所指給你的人,你要膏他。'撒母耳就照耶和華的話去行。”-- 經過三輪試驗后,撒母耳對掃羅已經有透徹的了解,他知道掃羅坐上王位后,心再不能接納異己。如果掃羅知道撒母耳到伯利恆的目的是膏立另一個人為王,他必定會阻止。上帝建議撒母耳到那里獻祭,并請耶西一家來吃祭肉,“我就指示你所當行的事。我所指給你的人,你要膏他。”一切照上帝的指示去行。

“到了伯利恆,那城里的長老都戰戰兢兢地出來迎接他,問他說‘你是為平安來的嗎?’他說:‘為平安來的。我是給耶和華獻祭,你們當自潔,來與我同吃祭肉。’撒母耳就使耶西和他眾子自潔,請他們來吃祭肉。”-- 為什么伯利恆的長老“戰戰兢兢”地出來迎接撒母耳?他們何以這么問?聖經學者有不同說法:

一、撒母耳是先知。若是先知不請自來,而且來得突然,總是為了指責那個地方的罪,或者宣告上帝對他們的審判神諭。所以,長老們見到撒母耳,非常驚懼。

二、長老們都知道撒母耳和掃羅決裂的事(撒上十五章),他們怕若接待或幫助撒母耳,將會得罪掃羅,遭到像祭司城挪伯的慘禍(撒上二十二章)。

三、長老們有預感,這次撒母耳來到,必然有料想不到的大事發生。

說法一或三可能比較正確,因為掃羅怎樣對待“異己”的事,還沒有人知道。

“你是為平安來的嗎?” - 先知的信息若不是平安的信息,就是審判的信息,所以他們才會如此發問。

這里的獻祭請耶西一家人吃祭肉和第九章撒母耳在拉瑪請掃羅坐席吃祭肉的儀式完全一樣(第十二課)。

3。撒上十六:6 - 13  “6他們來的時候,撒母耳看見以利押(Eliab),就心里說:‘耶和華的受膏者必定在他面前。’7耶和華卻對撒母耳說:‘不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他。因為耶和華不象人看人:人是看外貌,耶和華是看內心。’8耶西叫亞比拿達(Abinadab)從撒母耳面前經過,撒母耳說:‘耶和華也不揀選他。’9耶西又叫沙瑪(Shammah)從撒母耳面前經過,撒母耳說:‘耶和華也不揀選他。’10耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過,撒母耳說:‘這都不是耶和華所揀選的。’11撒母耳對耶西說:‘你的兒子都在這里嗎?’他回答說:‘還有個小的,現在放羊’撒母耳對耶西說:‘你打發人去叫他來﹔他若不來,我們必不坐席。’12耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅,雙目清秀,容貌俊美。耶和華說:‘這就是他,你起來膏他。’13撒母耳就用角里的膏油,在他諸兄中膏了他。從這日起,耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪(Ramah)去了。”

由于 11 節說“你打發人去叫他來﹔他若不來,我們必不坐席。”,可見撒母耳膏立大衛是發生在吃祭肉之前。

耶西有多少個孩子?從第 10 節,我們知道他有八個兒子,大衛是最小的。代上二:13 - 17 告訴我們大衛的家譜如下:

耶西生長子以利押(Eliab)、次子亞比拿達(Abinadab)、三子示米亞(Shimma)(注:即"沙瑪",Shammah 見撒母耳記上16章9節)、四子拿坦業(Nethaneel)、五子拉代(Raddai)、六子阿鮮(Ozem)、七子大衛(David)。他們的姐妹是洗魯雅(Zeruiah)和亞比該(Abigail)。洗魯雅的兒子是亞比篩(Abishai)、約押(Joab)、亞撒黑(Asahel),共三人﹔亞比該生亞瑪撒(Amasa)。亞瑪撒的父親是以實瑪利人(Ishmealite)益帖(Jether)。

代上二十七:18 還說,大衛有一哥哥以利戶(Elihu)。有的聖經學者認為,這里的“以利戶”是“以利押”(Eliab)的另一寫法。

那么究竟耶西有多少個兒子呢?有說原本八個,其中一個早逝,沒有留下后代,所以名字不在代上二:13 - 17節﹔有說撒上或代上有抄寫錯誤,而這個失誤發生在七十士譯本把希伯來文翻譯為希臘文之前。總之,我們現在無法肯定耶西有多少個兒子。

“不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他。因為耶和華不像人看人:人是看外貌,耶和華是看內心。”-- 按撒母耳膏立掃羅的經驗,外形碩大,樣貌俊朗如掃羅的(撒上九:2)以利押肯定是上上之選,就算不是,看在律法上有長子繼承權的關系,他必定是上帝的最佳選擇。對不起,上帝不是這樣看人的,“人是看外貌,耶和華是看內心。”教會用人又是以什么作為標准呢?_________________

“‘還有個小的,現在放羊’撒母耳對耶西說:‘你打發人去叫他來﹔他若不來,我們必不坐席。’耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅,雙目清秀,容貌俊美。耶和華說:‘這就是他,你起來膏他。’”-- 大衛終于登場了!聖經還有兩處提到大衛的外貌,一在撒上十六:18 “其中有一個少年人說:‘我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善于彈琴,是大有勇敢的戰士,說話合宜,容貌俊美,耶和華也與他同在。’”﹔一在撒上十七:42 “。。因為他年輕,面色光紅,容貌俊美。”下圖是意大利米開朗基羅((Michelangelo 1475年 - 1564年)的大理石雕刻《大衛》,高410 cm ,1501 - 1504年作,現藏于佛羅倫斯(Florence)的藝朮學院美朮館(Galleria dell Accademia)。米開朗基羅的《大衛》表現得正是歌利亞拿著鋼刀向大衛沖來,大衛并不躲閃的緊張瞬間(撒上十七:48 - 49)。他緊鎖眉頭兩眼怒視前方。。

(米開朗基羅的《大衛》大理石雕像)

從聖經對大衛點點滴滴地描述,我們知道他是一個文武全才,外貌出眾,有迷人的風度,天生的秉賦,內心屬靈充滿,和卓越的領導人物。

他是牧羊人(撒上十六:11)。伯利恆附近的曠野就是他的啟蒙學校,是他與主交通的地方。

他是詩人(《詩篇》被后人稱為大衛的書)。由于他有丰富的人生歷練,他的詩也成了歷代以來人心的寶鑒,千古絕唱。

他是大有勇敢的戰士。(撒上十六:18)“。。為父親放羊,有時來了獅子,有時來了熊,從群中銜一只羊羔去。我就追趕它,擊打它,將羊羔從它口中救出來。它起來要害我,我就揪著它的胡子,將它打死。”(撒上十七:34 - 35)

他是音樂家,善于彈琴(撒上十六:18)。他一拿起豎琴彈奏,掃羅便覺舒暢爽快(撒上十六:23)。

他的外貌出眾,風采迷人,周圍的人都愛他。約拿單和他意氣相投(撒上十八:1,2)﹔米甲愛大衛(撒上十八:20)﹔以色列和猶大眾人愛大衛(撒上十八:16)。。

為了給大衛解渴,勇士們愿意為他出生入死去打水(撒下二十三:13 - 17)。

他做事精明(撒上十八:5 ,14,15,30),說話合宜(撒上十六:18)。聖經學者邁爾博士(F B Meyer)說:“他謹慎自守,深思熟慮。他洞悉時機,人心,和權謀治朮﹔他也深知當在何時,采取何樣行動。他對待朋友坦誠爽直,對待仇敵寬宏大量﹔他作事持之以恆﹔遇險冷靜沉著﹔在患難中存心忍耐﹔滿有仗義行俠之風。不論在家務上,或軍國大事上,他都具備了一個天生領袖的各樣條件。”

他被聖靈充滿,是第一個宣講“基督論”的人(詩篇二、二十二、一百一十、一百一十八。。)。

但他也有跌倒的時候,他犯了奸淫罪(撒下十一章)﹔他驕傲和高舉自己,稽查人口(撒下二十四章)。。

大衛的睿智聰穎還要不斷地出現在以后的經文,我在這里只是給他勾畫一個輪廓。

“耶和華說:‘這就是他,你起來膏他。’撒母耳就用角里的膏油,在他諸兄中膏了他。”-- 除了撒母耳知道這個“膏油”的意義之外,相信當時在場的耶西和他的孩子,以及其他出席的長老們,都懵然不懂。大衛知道自己是被膏為王嗎?_______________________

“從這日起,耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪(Ramah)去了。”-- 從這日起,大衛就要開始經受各種歷練,裝備他成為以色列的王。從這日起,聖靈也離開掃羅,掃羅要一步步地走向那致命的戰場 - 基利波山(撒上三十一章),在那里,他的生命走到了終點,消失在歷史的舞台上。撒母耳返回拉瑪,我們要在撒上十九:18 再次看到他。

4。撒上十六:14 - 23  “14耶和華的靈離開掃羅,有惡魔從耶和華那里來擾亂他。15掃羅的臣仆對他說:‘現在有惡魔從上帝那里來擾亂你。16我們的主可以吩咐面前的臣仆,找一個善于彈琴的來,等上帝那里來的惡魔臨到你身上的時候,使他用手彈琴,你就好了。’17掃羅對臣仆說:‘你們可以為我找一個善于彈琴的,帶到我這里來。’18其中有一個少年人說:‘我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善于彈琴,是大有勇敢的戰士,說話合宜,容貌俊美,耶和華也與他同在。’19于是,掃羅差遣使者去見耶西說:‘請你打發你放羊的兒子大衛到我這里來。’20耶西就把几個餅和一皮袋酒,并一只山羊羔,都馱在驢上,交給他兒子大衛,送與掃羅。21大衛到了掃羅那里,就侍立在掃羅面前。掃羅甚喜愛他,他就作了掃羅拿兵器的人。22掃羅差遣人去見耶西說:‘求你容大衛侍立在我面前,因為他在我眼前蒙了恩。’23從上帝那里來的惡魔臨到掃羅身上的時候,大衛就拿琴用手而彈,掃羅便舒暢爽快,惡魔離了他。”

“耶和華的靈離開掃羅,有惡魔從耶和華那里來擾亂他。”-- 掃羅落到這樣的光景真是可悲。一個時運絕佳,被上帝揀選成為以色列國的第一個王,一個本來可以名垂青史,流芳百世的人,卻因厭棄耶和華的命令(撒上十五:23),被上帝廢除他的職位。跟他一樣名字遺臭萬年的,還有出賣耶穌的猶大。。“有惡魔從耶和華那里來擾亂他”-- 惡魔不能為所欲為,它只能在上帝允許的范疇中行動。請問大家,惡魔的擾亂是否表示上帝懲罰掃羅呢?____________“擾亂”(字根 ba‘ath)是完成式,但在動詞之前有希伯來文字母 waw ,文法上稱為 waw consecutive ,把完成式轉為未完成式,以表示習慣性或重復性的動作。所以,掃羅是不斷地受到惡魔的攪擾。

“掃羅的臣仆對他說:‘現在有惡魔從上帝那里來擾亂你。我們的主可以吩咐面前的臣仆,找一個善于彈琴的來,等上帝那里來的惡魔臨到你身上的時候,使他用手彈琴,你就好了。’”-- 臣仆(復數)都能覺察出掃羅的怪異神態,可見掃羅和撒母耳離別后,他是落在極度沮喪之中,精神狀態開始紊亂。當時的人已經懂得美妙的樂音可以舒緩緊張的心情,也可以給精神病患者暫時的紓解,所以臣仆才會提出這樣的建議。

“其中有一個少年人說:‘我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善于彈琴,是大有勇敢的戰士,說話合宜,容貌俊美,耶和華也與他同在。’”-- 在大衛剛登場,還沒有任何表現之前,這個少年人又怎么可能對大衛這么樣的了解? 可見大衛的魅力實在不可擋,他在吃祭肉的場合出現之后,就好像夜空一顆閃爍的星星,不但照亮了伯利恆,連在基比亞的掃羅皇宮內的臣仆都看見它。這個少年人是世界上第一個評價大衛的人!他的評價完全正確。

“于是,掃羅差遣使者去見耶西說:‘請你打發你放羊的兒子大衛到我這里來。’耶西就把几個餅和一皮袋酒,并一只山羊羔,都馱在驢上,交給他兒子大衛,送與掃羅。”-- 原文有破損,意義不明。有把驢(原文 hmwr)作為餅的單位,所以應翻譯為“一俄梅珥(omer 2.2 公升)的餅”,可見耶西一家并不是很富裕。

“大衛到了掃羅那里,就侍立在掃羅面前。掃羅甚喜愛他,他就作了掃羅拿兵器的人。掃羅差遣人去見耶西說:‘求你容大衛侍立在我面前,因為他在我眼前蒙了恩。’從上帝那里來的惡魔臨到掃羅身上的時候,大衛就拿琴用手而彈,掃羅便舒暢爽快,惡魔離了他。”-- “拿兵器的人”表示是掃羅的心腹。一個人能夠在最短的時間內就得到他人的信任,可見大衛的確是“耶和華也與他同在。”(撒上十六:18)聖經還記載了另外一個這樣的人,記得是誰嗎?是約瑟(創三十九:2,3)。

現在大衛登場了,接下來,我們要看看他有什么表現了。

默想:

俗語說:“一山不藏二虎。”

對掃羅此“虎”而言,他絕不能與另一“虎”共事。撒母耳是先知,掃羅不能對他動一根毫發,當撒母耳“自動”退出舞台時,掃羅一定沾沾自喜,從此少了一個眼中釘。大衛的登場就像明光照耀在大地上,不管外貌、才智、英勇、處事、魅力、功績、聲望。。掃羅都比他短一截。像掃羅這樣一個嫉妒英才的人,怎能容大衛之虎在自己的山頭上稱王?

基督的教會可以“一山藏二虎”嗎?上帝從來不在教會安排“山寨王”!他時常把几只“老虎”放在一起,讓他們學習共處,在愛中彼此配搭,建立教會,榮耀上帝。你欣賞身邊“老虎”的威武勇猛?還是想當武松打死老虎?

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