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撒母耳記上 - 撒母耳、掃羅、大衛

第二十四課 - 大衛的逃亡生活(一)- 到祭司亞希米勒那里和逃到迦特

經文:撒上二十一:1 - 15

主旨:為了逃避掃羅的追殺,大衛先到挪伯祭司亞希米勒那里,再到非利士的迦特王亞吉那里躲避。

1。大衛終于被逼上“梁山”了。 從撒上二十一章開始,我們看到他逃到挪伯祭司亞希米勒那里(二十一:1),后又逃到迦特王亞吉那里(二十一:10),再到亞杜蘭洞(二十二:1),往摩押的米斯巴(二十二:3),進入哈列的樹林(二十二:5),又到基伊拉(二十三:5),常在西弗曠野的山地(二十三:14),也在瑪云曠野南邊的亞拉巴(二十三:24),并住在隱基底的山寨(二十三:29),再下到巴蘭的曠野(二十五:1),哈基拉山藏著(二十六:1),重返迦特(二十七:2),住在洗革拉(二十七:6,7)。。掃羅王死后,我們在撒下二章才看到大衛上希伯倫,在那里被膏立為猶大家的王(撒下二:4)。這段流亡時間有多長,聖經沒有記載,我猜想應該有几年吧(在希伯倫登基時年三十歲,撒下五:4)。

    在這段流亡時間,跟隨大衛的是什么人呢?撒上二十三:2,當大衛在亞杜蘭洞的時候,“。。凡受窘迫的、欠債的、心里苦惱的,都聚集到大衛那里。大衛就作他們的頭目,跟隨他的約有四百人。”先知迦得也在其中(二十二:5)。不久,祭司亞比亞他也加入隊伍(二十二:20),跟隨的人數增加到六百人(二十三:13),還不包括大衛的兩個妻子亞希暖和亞比該,跟隨他的人的眷屬(二十七:3)。

    大衛的“梁山”在哪里呢?請看圖一圖二。大衛和跟隨的人活動的范圍大部分在猶大山地、高原和南地。 為了方便大家對這些地區的了解,我把在圖一中的有關部分剪下來,貼在這里。


    在地中海(Mediterranean Sea)和鹽海(死海 Dead Sea)之間的地區,從西向東依序為“沿海地帶”、“高原”、“猶大山地”和“猶大曠野”。

一、“沿海地帶”(Coastal Plain)指的是非利士人聚居的一片平原,約15里寬。

二、“高原”(Shephelah 示非拉)- 字面意義是“低地”,是東接中央山地,西臨沿海的非利士平原,縱貫南北的那片地區,約10里寬,300 - 1300尺高。這里的地質屬石灰岩,土地肥沃,水分充足,是最適宜農耕的地方。猶大支派的一些城市分散在這里(書十五:33 - 44)。由于地勢由東向西傾斜,這里有許多東西向的山谷和小溪。在士師時代,非利士人把勢力從平原擴展到這里,后來還從這些山谷入侵以色列人聚居的中央山地。

三、“猶大山地”(Judean Plateau) - 又稱中央山脈,約15里寬,50里長,從北部的伯特利向南延伸至別是巴(Beer-Sheba)。主要的城市有北部的耶路撒冷和南部的希伯倫,是以色列人聚居的主要地區。山地的高度平均在2000 - 3000尺之間,但在耶路撒冷附近稍降,形成鞍狀的山脊,成為東西交通的一個渠道。山地的東側向約但河陡降,在10里內驟降4000尺至死海(海平面下1300尺),所以地勢險峻,很難攀登,也西側緩慢向西遞降,經過“高原”,最后連接沿海平原。掃羅時代,非利士人甚至能在這里安營(撒上十四章的密抹 Michmash),掃羅也葬身在這里的基利波山(Mt. Gilboa 撒上三十一章)。

四、“猶大曠野”(Wilderness of Judah,原文 hysymwn 的中文翻譯是“耶斯們”)-- 因猶大山地阻擋了來自地中海的潮濕的風,所以在死海西岸和猶大山地之間相連接的地方(約10里寬)變成荒涼無水,沒有植物,到處沙石遍布的山丘和山洞,故名猶大曠野。自古以來就是亡命之徒藏身之處,死海古卷就是在這里發現的。撒上二十三至二十六章記載大衛活動的地區就在這里。

五、“南地”(Negeb 中文翻譯為“尼革比”)- 泛指別是巴以南,加低斯以北的一片干旱之地。撒上二十二章記載大衛在亞杜蘭洞,就是他在南地漂泊生涯的起點。撒上二十七章記載大衛借著搶奪南地的外族人,并以戰利品贈送猶大各城長老,取得他們的友誼和效忠(撒上三十:26)。

2。撒上二十一:1 - 9  “1大衛到了挪伯(Nob)祭司亞希米勒(Ahimelech)那里。亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他,問他說:‘你為什么獨自來,沒有人跟隨呢?’2大衛回答祭司亞希米勒說:‘王吩咐我一件事說:<我差遣你委托你的這件事,不要使人知道。>故此我已派定少年人在某處等候我。3現在你手下有什么?求你給我五個餅,或是別樣的食物。’4祭司對大衛說:‘我手下沒有尋常的餅,只有聖餅,若少年人沒有親近婦人才可以給。’5大衛對祭司說:‘實在約有三日我們沒有親近婦人。我出來的時候,雖是尋常行路,少年人的器皿還是潔淨的﹔何況今日不更是潔淨嗎?’6祭司就拿聖餅給他,因為在那里沒有別樣餅,只有更換新餅,從耶和華面前撤下來的陳設餅。7當日有掃羅的一個臣子留在耶和華面前。他名叫多益(Doeg),是以東人(Edomite),作掃羅的司牧長。8大衛問亞希米勒說:‘你手下有槍有刀沒有?因為王的事甚急,連刀劍器械我都沒有帶。’9祭司說:‘你在以拉谷(Elah)殺非利士人歌利亞(Goliath)的那刀在這里,裹在布中,放在以弗得后邊,你要就可以拿去。除此以外,再沒有別的。’大衛說:‘這刀沒有可比的!求你給我。’”

“大衛到了挪伯(Nob)祭司亞希米勒(Ahimelech)那里。亞希米勒戰戰兢地出來迎接他,問他說:‘你為什么獨自來,沒有人跟隨呢?’”-- 挪伯(Nob)在哪里?請看圖二,它在耶路撒冷之東約 2 公里,橄欖山北端 Mount Scopus 山的東麓,基比亞之南約 8 公里的山丘上,是一個祭司城。大衛既然不能躲藏在拉瑪的撒母耳家(撒上十九:18 - 24),又從好友約拿單那里証實了“掃羅決意要殺他”(撒上二十:33),他在沒有藏身之所的情況底下,唯有逃到挪伯祭司亞希米勒那里。亞希米勒(Ahimelech)是誰?亞希米勒是亞希突(Ahitub)的兒子(撒上二十二:9)﹔亞希突和以迦博(Ichabod)都是非利哈的兒子(撒上十四:3)﹔非利哈則祭司以利的兒子(請參考第五課,大祭司亞倫的族譜)。按下文的記載,耶和華的會幕應該是在挪伯這里。過去在第九課,我們知道“基列耶琳人(Kirjath-jearim)就下來,將耶和華的約柜接上去,放在山上亞比拿達(Abinadab)的家中,分派他兒子以利亞撒(Eleazar)看守耶和華的約柜。”(撒上七:1)約柜停留在亞比拿達的家 有五十至七十年(撒上七:2,撒下六:1- 3),并不在挪伯的會幕里。

“亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他,問他說:‘你為什么獨自來,沒有人跟隨呢?’”-- 這里的“戰戰兢兢”和撒上十六:4 (第十九課)“撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆,那城里的長老都戰戰兢兢地出來迎接他,問他說:‘你是為平安來的嗎?’”的“戰戰兢兢”原文是同一字。在第十九課談到伯利恆的長老戰戰兢兢地迎接撒母耳時,我說:

一、撒母耳是先知。若是先知不請自來,而且來得突然,總是為了指責那個地方的罪,或者宣告上帝對他們的審判神諭。所以,長老們見到撒母耳,非常驚懼。

二、長老們都知道撒母耳和掃羅決裂的事(撒上十五章),他們怕若接待或幫助撒母耳,將會得罪掃羅,遭到像祭司城挪伯的慘禍(撒上二十二章)。

三、長老們有預感,這次撒母耳來到,必然有料想不到的大事發生。

說法一或三可能比較正確,因為掃羅怎樣對待“異己”的事,還沒有人知道。

現在祭司亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接大衛,理由 是什么?大衛畢竟是掃羅王的女婿,平時出入一定帶有隨從,現在突然獨自來見亞希米勒,又是會幕之地,難怪亞希米勒會驚懼不已。這個時候,我們還是不敢肯定掃羅追殺大衛是否已經是公開的事(撒上十九:20 掃羅的隨從當然知道),從亞希米勒接待大衛的這件事來看,他似乎還不知道。

“大衛回答祭司亞希米勒說:‘王吩咐我一件事說:<我差遣你委托你的這件事,不要使人知道。>故此我已派定少年人在某處等候我。。。’”-- 大衛為了解除亞希米勒的疑心,就佯稱是奉了掃羅王的命令前來,有秘密任務在身,并且還有護衛在某處地方等候。這樣算不算是說謊呢?大衛也是人,在“逼狗跳牆”的情況下,沖口說出謊言以掩飾自己當時的狼狽相,我們實在不用大驚小怪(請參考創十二:13,書二:4,撒上十九:14,這叫“處境倫理 situational ethic”)。他不知道的是,几句好像無傷大雅的謊言卻害死了祭司城挪伯里的八十五個祭司和他們的家眷(撒上二十二:18 - 19)!

“現在你手下有什么?求你給我五個餅,或是別樣的食物。’祭司對大衛說:‘我手下沒有尋常的餅,只有聖餅,若少年人沒有親近婦人才可以給。’大衛對祭司說:‘實在約有三日我們沒有親近婦人。我出來的時候,雖是尋常行路,少年人的器皿還是潔淨的﹔何況今日不更是潔淨嗎?’祭司就拿聖餅給他,因為在那里沒有別樣餅,只有更換新餅,從耶和華面前撤下來的陳設餅。”-- 大衛在基比亞的田野等候約拿單傳給他信息時(撒上二十章),可能已經沒有進食,所以他現在必定餓得發昏,才會如此求問。什么是“聖餅”,或“陳設餅”?利二十四:5 - 9 節說:

“你要取細面,烤成十二個餅,每餅用面伊法十分之二。要把餅擺列兩行(注:"行"或作"摞"。下同),每行六個,在耶和華面前精金的桌子上。又要把淨乳香放在每行餅上,作為紀念,就是作為火祭獻給耶和華。每安息日要常擺在耶和華面前,這為以色列人作永遠的約。這餅是要給亞倫和他子孫的,他們要在聖處吃,為永遠的定例,因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。”

陳設餅是陳放在聖所內的陳設餅桌上,每逢安息日要換新。現在亞希米勒把撤下來的餅交給大衛,按律法來說是不可以的,但主耶穌在太十二:3- 4 卻引用這件事,說明即使律法有規定,在必要時違反了,也是可以原諒的。

“大衛問亞希米勒說:‘你手下有槍有刀沒有?因為王的事甚急,連刀劍器械我都沒有帶。’祭司說:‘你在以拉谷(Elah)殺非利士人歌利亞(Goliath)的那刀在這里,裹在布中,放在以弗得后邊,你要就可以拿去。除此以外,再沒有別的。’大衛說:‘這刀沒有可比的!求你給我。’”-- 由于大衛是倉促逃離基比亞,所以手無寸鐵﹔現在借口說因任務迫切,連刀劍器械都沒有帶,要求亞希米勒給他提供武器。當年他殺非利士人歌利亞的那刀正好收藏在那里,這也算是“物歸原主”吧。

“當日有掃羅的一個臣子留在耶和華面前。他名叫多益(Doeg),是以東人(Edomite),作掃羅的司牧長。”-- 大衛料想不到在會幕這里竟然有掃羅的人,他名叫多益,是掃羅的司牧長。我們不知道“司牧長”是什么職位,也不知道多益在會幕負責什么職務。按七十士譯本的記載,他不過是為掃羅看顧驢子的牧人。這里為撒上二十二章多益屠殺挪伯祭司的事件埋下了伏筆。

3。撒上二十一:10 - 15  “10那日大衛起來,躲避掃羅,逃到迦特王(Gath) 亞吉(Achish or Abimelech)那里。11亞吉的臣仆對亞吉說:‘這不是以色列國王大衛嗎?那里的婦女跳舞唱和,不是指著他說<掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬>嗎?’12大衛將這話放在心里,甚懼怕迦特王亞吉,13就在眾人面前改變了尋常的舉動,在他們手下假裝瘋癲,在城門的門扇上胡寫亂畫,使唾沫流在胡子上。14亞吉對臣仆說:‘你們看,這人是瘋子。為什么帶他到我這里來呢?15我豈缺少瘋子,你們帶這人來在我面前瘋癲嗎?這人豈可進我的家呢?’”

“那日大衛起來,躲避掃羅,逃到迦特王(Gath) 亞吉(Achish or Abimelech)那里。”-- 逃到迦特?這不是送羊入虎口,自投羅網嗎?在撒上十七章,大衛殺死的歌利亞就是迦特人,迦特是非利士五個城邦之一。其實投奔敵人的陣營并非不可思議的事,敵方會把投奔者的叛變視為自己的勝利而大事宣揚。大衛逃到迦特王亞吉的地方躲避掃羅的追殺是可以理解的。(請看圖二

“亞吉的臣仆對亞吉說:‘這不是以色列國王大衛嗎?那里的婦女跳舞唱和,不是指著他說<掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬>嗎?’大衛將這話放在心里,甚懼怕迦特王亞吉,就在眾人面前改變了尋常的舉動,在他們手下假裝瘋癲,在城門的門扇上胡寫亂畫,使唾沫流在胡子上。”-- 亞吉的臣仆認出大衛是不足為奇的,但大衛卻心里恐懼,可能以為亞吉要找他算賬,他就假裝瘋癲,在城門的門扇上胡寫亂畫,使唾沫流在胡子上。

“亞吉對臣仆說:‘你們看,這人是瘋子。為什么帶他到我這里來呢?我豈缺少瘋子,你們帶這人來在我面前瘋癲嗎?這人豈可進我的家呢?’”-- 這是古代近東的慣例,他們把瘋子在某種程度上視為邪惡的不祥之兆,所以不使瘋子受到傷害,以免激怒神明。

下一課,我們要看到大衛逃離迦特,繼續過那顛沛流離的生活。(在撒上二十七章,大衛再度投奔迦特王亞吉那里。)

默想:

《撒母耳記上》記載大衛的逃亡生活時,我們只看到大衛好像“喪家狗”被人趕逐,東竄西奔。在那種艱難環境中,他的內心世界是怎樣的,我們就只有透過他的禱告詩篇里才能窺見了。

他在迦特王亞吉面前裝瘋扮癲得以保住一命,是出于自己的錦囊妙計嗎?請看詩篇三十四:

1我要時時稱頌耶和華,贊美他的話必常在我口中。
2我的心必因耶和華夸耀﹔謙卑人聽見,就要喜樂。
3你們和我當稱耶和華為大,一同高舉他的名。
4我曾尋求取和華,他就應允我,救我脫離了一切的恐懼。
5凡仰望他的,便有光榮﹔他們的臉,必不蒙羞。
6我這困苦人呼求,耶和華便垂聽,救我脫離一切患難。
7耶和華的使者,在敬畏他的人四圍安營搭救他們。
8你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道他是美善﹔投靠他的人有福了!
9耶和華的聖民哪,你們當敬畏他,因敬畏他的一無所缺。
10少壯獅子還缺食忍餓﹔但尋求耶和華的,什么好處都不缺。
11眾弟子啊,你們當來聽我的話!我要將敬畏耶和華的道教訓你們。
12有何人喜好存活,愛慕長壽,得享美福,
13就要禁止舌頭不出惡言,咀唇不說詭詐的話。
14要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。
15耶和華的眼目看顧義人﹔他的耳朵聽他們的呼求。
16耶和華向行惡的人變臉,要從世上除滅他們的名號。
17義人呼求,耶和華聽見了,便救他們脫離一切患難。
18耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。
19義人多有苦難,但耶和華救他脫離這一切,
20又保全他一身的骨頭,連一根也不折斷。
21惡必害死惡人﹔恨惡義人的,必被定罪!
22耶和華救贖他仆人的靈魂,凡投靠他的,必不至定罪!

不是的,是大衛呼求耶和華,耶和華出手搭救他脫離迦特王亞吉和他手下的傷害。在看來卑賤可鄙的外表下,其實大衛有一份熾熱的虔誠,一顆急切尋求上帝的心。上帝怎么會棄他不顧呢?

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