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撒母耳記上 - 撒母耳、掃羅、大衛

第二十八課 - 大衛的逃亡生活(五)- 大衛和亞比該

經文:撒上二十五:1 - 44

主旨:上帝用亞比該阻止大衛報拿八羞辱之仇。

1。 在還沒有查考這一課之前,我請大家先把這一章(第二十五章)閱讀兩、三遍。就算我不解釋,相信大家都明白,這是說大衛和亞比該的相遇,以及大衛娶了亞比該為妻的故事。我請問大家,為什么《撒母耳記》的作者要花一章(四十三節,第一節有關撒母耳去世不算在內)來談大衛娶亞比該的事?

    聖經記載了多少個大衛的妻子? 按《撒母耳記上》的說法,掃羅的女兒米甲是第一個,后來掃羅把她給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻(撒上二十五:44)﹔撒上二十七:3又說大衛有妻子,就是耶斯列人亞希暖﹔作過拿八妻的迦密人亞比該 應該是第三個﹔再后有拔示巴(撒下十一:27)。

    至于大衛的孩子,按《撒母耳記下》的說法,長子暗嫩是亞希暖所生﹔次子基利押(注:歷代志上三章1節作“但以利”)是亞比該所生的﹔三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦所生的﹔ 四子亞多尼雅是哈及所生的﹔五子示法提雅,是亞比她所生的﹔六子以特念,是大衛的妻以格拉所生的。大衛這六個兒子,都是在希伯侖生的(撒下三:2 - 5)。這樣看來,大衛在希伯侖作王的時候,除了亞希暖、亞比該之外,還有別的妻子。

    在眾多妻子里,關于大衛娶拔示巴的篇幅較長(撒下十一和十二章)是可以理解的,因為所羅門王是她生的。但亞比該的兒子基利押,完全不起眼,為什么聖經還用那么多的篇幅記載亞比該的故事呢?

    別忘了,這些故事不是寫在紙張上,而是費時費力刻寫在泥版上(參考第二十七課)﹔如果沒有必要,誰會有閑情逸致記錄這件男才女貌的愛情故事呢?正如保羅說的,“從前所寫的聖經(舊約)都是為教訓我們寫的。。”(羅十五:4)大衛和亞比該的故事究竟要教訓我們什么呢?________________________這就是今天我們所要學習的功課。

2。撒上二十五:1  “1撒母耳死了,以色列眾人聚集,為他哀哭,將他葬在拉瑪(Ramah)他自己的墳墓里(注:"墳墓"原文作"房屋")。大衛起身下到巴蘭(Paran)的曠野。”

那位集士師、祭司和先知于一身的撒母耳終于與世長辭,在位的日子約主前 1062年至 1042年,究竟掃羅登基后多少年他才去世,我們不清楚。在第十課(撒上七:2),我說:

撒母耳對以色列全家說。。”-- 上次談到撒母耳的時候,聖經說:撒母耳長大了,耶和華與他同在,使他所說的話,一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人,都知道耶和華立撒母耳為先知。耶和華又在示羅顯現,因為耶和華將自己的話默示撒母耳,撒母耳就把這話傳遍以色列地。(撒上三:19 - 21第六課)那時撒母耳還在示羅的會幕跟隨以利受訓作祭司。從第三章至第七章,究竟隔了多少時間,我們不知道。但從撒上七:2 的說法,應該是相隔了二十年。撒母耳已經可以獨自當家了。

。。。然后,撒母耳作士師的時候,他在伯特利(Bethel)、吉甲(Gilgal)、米斯巴(Mizpeh)、拉瑪(Ramah)四個地方審判以色列人,把它們當作是行政中心。(撒上七:15 - 17

。。接下來,因以色列人要求立王,他就在耶和華的安排下,膏立掃羅為王(撒上十一:15)。從掃羅的登基,到他被廢,“撒母耳直到死的日子,再沒有見掃羅,但撒母耳為掃羅悲傷,是因耶和華后悔立他為以色列的王。”(撒上十五:35)

。。在這段沒有見掃羅的日子里,撒母耳膏了大衛(撒上十六:13),自己在拉瑪開班授學,訓練先知(撒上十九:18),這是在《撒母耳記上》最后一次看到撒母耳。

我們實在很難推斷撒母耳在掃羅登基后,還活了多少年才去世。總之,聖經說:“撒母耳年紀老邁”(撒上八:1)。

大家能夠給撒母耳的一生蓋棺論定了嗎?(請參考第十一十二課,看我怎么說撒母耳:在以色列的歷史舞台上,撒母耳扮演的究竟是什么角色呢?我們可以用一句話來概括:該做的他不能做,不該做的他反而要做。

“。。以色列眾人聚集,為他哀哭,將他葬在拉瑪(Ramah)他自己的墳墓里(注:"墳墓"原文作"房屋")。”-- 拉瑪是他出生的地方(撒上一:1)。“墳墓”原文作“房屋”,猶太人偶爾有把死人葬在家中,如王上二:34 約押也是葬在自己的家中。撒上二十八:3 說,撒母耳是葬在他本城里,所以極有可能他是葬在自己家的墓園里。

3。撒上二十五:1 - 9  “。。大衛起身下到巴蘭(Paran)的曠野。2在瑪云(Maon)有一個人,他的產業在迦密(Carmel),是一個大富戶,有三千綿羊,一千山羊。他正在迦密剪羊毛。3那人名叫拿八(Nabal),是迦勒族的人﹔他的妻名叫亞比該(Abigail),是聰明俊美的婦人。拿八為人剛愎凶惡。4大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛,5大衛就打發十個仆人,吩咐他們說:‘你們上迦密去見拿八,提我的名問他安。6要對那富戶如此說:<愿你平安,愿你家平安,愿你一切所有的都平安!7現在我聽說有人為你剪羊毛。你的牧人在迦密的時候,和我們在一處,我們沒有欺負他們,他們也未曾失落什么。8可以問你的仆人,他們必告訴你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩,因為是在好日子來的。求你隨手取點賜與仆人和你兒子大衛。>’9大衛的仆人到了,將這話提大衛的名都告訴了拿八,就住了口。”

“大衛起身下到巴蘭(Paran)的曠野。”-- 請看圖一。在上一課,我么知道大衛是在隱基底(Engedi)的曠野,現在卻說他下到巴蘭的曠野,那是西乃半島中部的東側,離開隱基底很遠的地方,況且下文又說到瑪云(Maon),所以聖經學者大都認為這是“瑪云的曠野”,七十士譯本也是如此翻譯。

“在瑪云(Maon)有一個人,他的產業在迦密(Carmel),是一個大富戶,有三千綿羊,一千山羊。他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八(Nabal),是迦勒族的人﹔他的妻名叫亞比該(Abigail),是聰明俊美的婦人。拿八為人剛愎凶惡。”-- 瑪云(Maon)在哪里?它在希伯倫東南方十三公里處,建在山頂上,可以鳥瞰整個曠野(看圖一)。迦密(Carmel)又在哪里?在希伯倫南方約十三公里,離瑪云很近,是一個很古老的城邑,屬于猶大支派在山地所得為業之一城(書十五:55)。這一章的兩個主要角色被介紹上場:

拿八(Nabal):他的希伯來名字意思是愚頑(撒上二十五:25)。他的產業在迦密(Carmel),是一個大富戶,有三千綿羊,一千山羊。他正在迦密剪羊毛。他是迦勒族的人,為人剛愎凶惡。

亞比該(Abigail):是拿八的妻子,聰明俊美的婦人。鮮花怎么會插在牛糞上,我們不得而知。

“大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛,大衛就打發十個仆人,吩咐他們說:‘你們上迦密去見拿八,提我的名問他安。要對那富戶如此說:<愿你平安,愿你家平安,愿你一切所有的都平安!現在我聽說有人為你剪羊毛。你的牧人在迦密的時候,和我們在一處,我們沒有欺負他們,他們也未曾失落什么。可以問你的仆人,他們必告訴你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩,因為是在好日子來的。求你隨手取點賜與仆人和你兒子大衛。>’大衛的仆人到了,將這話提大衛的名都告訴了拿八,就住了口。”-- 大衛差人向拿八領取“保護費”是有道理的,當時的富戶時常受曠野流浪的貝都因人(Bedouins)勒索,他們受到大衛的人保護,期望從他們那里得著付款也是合情合理。結果怎樣呢?

4。撒上二十五:10 - 13  “10拿八回答大衛的仆人說:‘大衛是誰?耶西的兒子是誰?近來悖逆主人奔逃的仆人甚多。11我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉,給我不知道從哪里來的人呢?’12大衛的仆人就轉身從原路回去,照這話告訴大衛。13大衛向跟隨他的人說:‘你們各人都要帶上刀。’眾人就都帶上刀,大衛也帶上刀。跟隨大衛上去的約有四百人,留下二百人看守器具。”

“拿八回答大衛的仆人說:‘大衛是誰?耶西的兒子是誰?近來悖逆主人奔逃的仆人甚多。我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉,給我不知道從哪里來的人呢?’”-- 拿八真的不知道大衛是誰嗎?很難說,不過從拿八仆人的見証(撒上二十五:14 - 16),大衛的人晝夜作他們的保障是千真萬確的。拿八這番話等于是羞辱大衛,也激怒了大衛,大衛決定帶領四百人,找拿八算賬。請問:大衛要來搶奪拿八的糧食,還是要來報復殺人?___________________(下文有交待)

5。撒上二十五:14 - 17  “14有拿八的一個仆人告訴拿八的妻亞比該(Abigail)說:‘大衛從曠野打發使者來問我主人的安,主人卻辱罵他們。15但是那些人待我們甚好。我們在田野與他們來往的時候,沒有受他們的欺負,也未曾失落什么。16我們在他們那里牧羊的時候,他們晝夜作我們的保障。17所以你當籌划,看怎樣行才好。不然,禍患定要臨到我主人和他全家。他性情凶暴,無人敢與他說話。’”

這個仆人給大衛作了最好的見証,不然我們不知道大衛在曠野流亡的那段日子究竟做了些什么。他所作的,深得民心,為日后要建立的王朝鋪平道路。

6。撒上二十五:18 - 22  “18亞比該急忙將二百餅,兩皮袋酒,五只收拾好了的羊,五細亞烘好了的穗子,一百葡萄餅,二百無花果餅,都馱在驢上,19對仆人說:‘你們前頭走,我隨著你們去。’這事她卻沒有告訴丈夫拿八。20亞比該騎著驢,正下山坡,見大衛和跟隨他的人從對面下來,亞比該就迎接他們。21大衛曾說:‘我在曠野為那人看守所有的,以至他一樣不失落,實在是徒然了!他向我以惡報善。22凡屬拿八的男丁,我若留一個到明日早晨,愿上帝重重降罰與我!’”

從亞比該的急速反應,上文說她“聰明俊美的婦人”,可見不是言過其實。

“亞比該急忙將二百餅,兩皮袋酒,五只收拾好了的羊,五細亞烘好了的穗子,一百葡萄餅,二百無花果餅,都馱在驢上,對仆人說:‘你們前頭走,我隨著你們去。’。。”-- 這是極大的厚禮,和從前雅各一樣(創三十二:13 - 21),她讓禮物先行一步,自己跟隨在后,實行以禮化敵。

“大衛曾說:‘我在曠野為那人看守所有的,以至他一樣不失落,實在是徒然了!他向我以惡報善。凡屬拿八的男丁,我若留一個到明日早晨,愿上帝重重降罰與我!’”-- 上文我問:大衛要來搶奪拿八的糧食,還是要來報復殺人?現在大家知道了吧,大衛是要來報復殺人!(撒上二十五:34)如果殺了拿八,結果會是怎樣?_______

7。撒上二十五:23 - 35  “23亞比該見大衛,便急忙下驢,在大衛面前臉伏于地叩拜,24俯伏在大衛的腳前,說:‘我主啊,愿這罪歸我!求你容婢女向你進言,更求你聽婢女的話:25我主不要理這壞人拿八,他的性情與他的名相稱,他名叫拿八(注:就是"愚頑"的意思),他為人果然愚頑。但我主所打發的仆人,婢女并沒有看見。26我主啊!耶和華既然阻止你親手報仇,取流血的罪,所以我指著永生的耶和華,又敢在你面前起誓說:愿你的仇敵和謀害你的人都象拿八一樣。27如今求你將婢女送來的禮物給跟隨你的仆人。28求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家,因我主為耶和華爭戰,并且在你平生的日子查不出有什么過來。29雖有人起來追逼你,尋索你的性命,你的性命卻在耶和華你的上帝那里蒙保護,如包裹寶器一樣﹔你仇敵的性命,耶和華必?去,如用機弦甩石一樣。30,31我主現在若不親手報仇,流無辜人的血,到了耶和華照所應許你的話賜福與你,立你作以色列的王,那時我主必不至心里不安,覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候,求你記念婢女。’32大衛對亞比該說:‘耶和華以色列的上帝是應當稱頌的!因為他今日使你來迎接我。33你和你的見識也當稱贊,因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血。34我指著阻止我加害于你的耶和華以色列永生的上帝起誓,你若不速速地來迎接我,到明日早晨,凡屬拿八的男丁必定不留一個。’35大衛受了亞比該送來的禮物,就對她說:‘我聽了你的話,准了你的情面,你可以平平安安地回家吧!’”

我在這一課的開頭問,為什么《撒母耳記》的作者要花一章(四十三節,第一節有關撒母耳去世不算在內)來談大衛娶亞比該的事?答案就在這一段經文里。

上帝用亞比該阻止大衛親手報仇,他不要大衛流無辜人的血,要在大衛平生的日子查不出有什么過來,以免日后作了皇帝,給人抓到把柄,以致心里不安,覺得良心有虧。若是有人逼害大衛,上帝會親自保護他,如包裹寶器一樣﹔至于大衛仇敵的性命,耶和華必 抛去,如用機弦甩石一樣,大衛不用親自動手。

就算大衛如何“合神心意”,他身邊也需要一個聰明智慧、慧眼識英雄的女人亞比該的輔助。我們做主工的也是一樣,最好身邊有一個“亞比該”和你與主同行。

8。撒上二十五:36 - 44  “36亞比該到拿八那里,見他在家里設擺筵席,如同王的筵席。拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他,就等到次日早晨。37到了早晨,拿八醒了酒,他的妻將這些事都告訴他,他就魂不附體,身僵如石頭一般。38過了十天,耶和華擊打拿八,他就死了。39大衛聽見拿八死了,就說:‘應當稱頌耶和華,因他伸了拿八羞辱我的冤,又阻止仆人行惡﹔也使拿八的惡歸到拿八的頭上。’于是,大衛打發人去與亞比該說,要娶她為妻。40大衛的仆人到了迦密見亞比該,對她說:‘大衛打發我們來見你,想要娶你為妻。’41亞比該就起來,俯伏在地說:‘我情愿作婢女,洗我主仆人的腳。’42亞比該立刻起身,騎上驢,帶著五個使女,跟從大衛的使者去了,就作了大衛的妻。43大衛先娶了耶斯列人(Jezreel)亞希暖(Ahinoam),她們二人都作了他的妻。44掃羅已將他的女兒米甲(Michal),就是大衛的妻,給了迦琳人(Gallim)拉億(Laish)的兒子帕提(Phalti)為妻。”

拿八知道大衛來尋仇,“他就魂不附體,身僵如石頭一般。”-- 大概是被嚇死吧!

當大衛知道拿八死了,就立刻把亞比該娶來為妻,男才女貌,這是天作之合。

米甲(Michal)是掃羅的次女,在大衛殺了歌利亞后,掃羅把她嫁給大衛(撒上十八:27)。現在掃羅已將米甲給了迦琳人(Gallim)拉億(Laish)的兒子帕提(Phalti)為妻。在撒下三:14,大衛要回了米甲,但米甲似乎不再愛他(撒下六:16),米甲直到死日,沒有生養兒女(撒下六:23)。

默想:

聖經學者邁爾(F B Meyer)談到大衛和亞比該的相遇時說:

這是何等發人深省!讓我們看見上帝如何借各樣方法使我們遠離惡行。有時候,他的方法可能非常微妙,細微,隱蔽。可能是一位溫柔婦女的手輕輕放在我們的手腕上,或母親提醒我們她懷胎十月之苦,或妻子早年的山盟海誓,或孩子乞憐的面龐﹔有時是一個念頭,或聖潔的規諫。許多時候,我們被及時挽回,否則可能犯下終生后悔的蠢行。在這一切聲音和影響力的背后,是聖靈恩慈的動工,與我們的情欲和自私抗爭,呼召我們過一個更高貴的生活。賜福的靈常在山坡隱秘的一面出現,幫助我們不致偏行己路。

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