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《帖撒羅尼迦前書》

務要聖潔、警醒謹守、彼此勸慰、互相建立

第十一課 - 保羅獻上禱告

 

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經文:帖前三:11 - 13

主旨:

在還沒有開始教導帖撒羅尼迦教會有關上帝所悅納的生活和基督的再來,保羅向上帝獻上兩個禱告。首先他為自己和同工祈求,愿上帝和主耶穌一直引領他們到教會那里去,“補滿他們信心的不足。”(帖前三:10)接著他為教會禱告,愿主叫他們彼此相愛的心和愛眾人的心增長至滿溢的地步,好叫他們在主耶穌和眾聖徒再來的時候,在父上帝面前,心里堅固,完全聖潔,無可指摘。
 

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1。我們在上一課查考了帖前三:6 - 10,保羅從提摩太帶回來“信心和愛心”的好消息,知道帖撒羅尼迦教會的弟兄雖然面對猶太人的逼迫,但他們仍然站立得穩。他的焦慮和恐懼立刻消除,精神為之一振,重新注滿活力,他高聲地喊著:“我們就活了!”保羅也沒有因此居功自傲,他第一個反應是要為他們向上帝獻上感謝,說:“我們因你們的緣故,在我們的上帝面前滿有喜樂﹔為這一切喜樂,我們可以為你們向上帝獻上怎么樣的感謝呢!”保羅并不以此為滿足,他晝夜切切地祈求,要再見他們的面,因為他們在基督徒生命和經歷中還有一些“缺陷”,需要保羅回去以真道加以填補和堅固。

今天我們要查考第三章的最后三節(帖前三:11 - 13)

 

2。帖前三:11 - 13  “11愿上帝我們的父和我們的主耶穌,一直引領我們到你們那里去﹔12又愿主叫你們彼此相愛的心,并愛眾人的心,都能增長、充足,如同我們愛你們一樣﹔13好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父上帝面前心里堅固,成為聖潔,無可責備。”

《新譯本》:“11愿我們的父上帝自己和我們的主耶穌為我們開路,使我們可以到你們那里去。12又愿主叫你們彼此相愛的心,和愛眾人的心,都充充足足,多而又多,好像我們愛你們一樣。13也愿他堅定你們的心,好叫你們在我們主耶穌和眾聖徒再來的時候,在我們的父上帝面前,完全聖潔,無可指摘。”

KJV:11 Now God himself and our Father, and our Lord Jesus Christ, direct our way unto you. 12 And the Lord make you to increase and abound in love one toward another, and toward all men, even as we do toward you: 13 To the end he may stablish your hearts unblameable in holiness before God, even our Father, at the coming of our Lord Jesus Christ with all his saints.

ESV:11 Now may our God and Father himself, and our Lord Jesus, direct our way to you, 12 and may the Lord make you increase and abound in love for one another and for all, as we do for you, 13 so that he may establish your hearts blameless in holiness before our God and Father, at the coming of our Lord Jesus with all his saints.

原文:






這是保羅的禱告,包括兩方面:

A。為自己和同工禱告:“愿上帝我們的父和我們的主耶穌,一直引領我們到你們那里去﹔”

B。為帖撒羅尼迦教會的弟兄禱告:“愿主叫你們彼此相愛的心,并愛眾人的心,都能增長、充足,如同我們愛你們一樣﹔13好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父上帝面前心里堅固,成為聖潔,無可責備。”

我們先看他怎樣為自己和同工禱告。

愿上帝我們的父和我們的主耶穌,一直引領我們到你們那里去”(《新譯本》:“愿我們的父上帝自己和我們的主耶穌為我們開路,使我們可以到你們那里去。”) - 這節經文的動詞是 kateuthynai (英文 may direct 可以指引),文法是 3 pers,sing,aorist 1,optative,act,祈使語氣,表達愿望,期盼成為事實(possible reality),所以我們可以肯定這是保羅的禱告。句子的開始有原文 autos de (英文 Himself now)是特別強調“現在(我們的父)自己”。保羅在《帖前后書》的几次禱告中都以這樣的方式開始,如:

帖前五:23 “愿賜平安的上帝親自使你們全然成聖。又愿你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘。”

帖后二:16 “但愿我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰并美好的盼望賜給我們的父上帝,”

帖后三:16 “愿賜平安的主隨時隨事親自給你們平安。愿主常與你們眾人同在!”

但也有禱告只有 (Himself),沒有 (now),如帖后三:5 “愿主引導你們的心,叫你們愛上帝,并學基督的忍耐。”

保羅在禱告里也常把“上帝我們的父”和“主耶穌”并列,如:

羅一:7 “我寫信給你們在羅馬為上帝所愛、奉召作聖徒的眾人。愿恩惠、平安從我們的父上帝并主耶穌基督歸與你們!”

林前一:3 “愿恩惠、平安從上帝我們的父并主耶穌基督歸與你們!”

林后一:2 “愿恩惠、平安從上帝我們的父和主耶穌基督歸與你們!”

弗一:2 “愿恩惠、平安從上帝我們的父和主耶穌基督歸與你們!”

腓一:2 “愿恩惠、平安從上帝我們的父并主耶穌基督歸與你們!”

帖后一:1 “保羅、西拉、提摩太,寫信給帖撒羅尼迦在上帝我們的父與主耶穌基督里的教會:”

門3 “愿恩惠、平安從上帝我們的父和主耶穌基督歸與你們!”

在這一節(帖前三:11),保羅還特別把“上帝我們的父”和“我們的主耶穌”并列,顯示主耶穌在保羅心中所占的崇高地位。


保羅向上帝和主耶穌祈求什么呢?就是“一直引領我們到你們那里去”。從過去查考,我們已經看到保羅切盼再訪帖撒羅尼迦教會:“弟兄們,我們暫時與你們離別,是面目離別,心里卻不離別﹔我們極力地想法子,很愿意見你們的面,所以我們有意到你們那里。我保羅有一兩次要去,只是撒但阻擋了我們。”(帖前二:17 - 18)雖然不能再訪,他也不能再忍,就派提摩太前去(帖前三:2,5)。現在提摩太帶回來教會的好消息,他也不滿足,仍然盼望有一天可以重返帖撒羅尼迦教會,可見這個有父母心腸的牧者保羅是何等的愛他屬靈的兒女。除了這個引導,保羅在帖后三:5 也禱告主引導帖撒羅尼迦教會弟兄的心,“叫你們愛上帝,并學基督的忍耐。”

上帝有垂聽和應允這個禱告嗎?有。約十四:13 “你們奉我的名無論求什么,我必成就,叫父因兒子得榮耀。”這是我們禱告的原則。信心的祈禱不是一種盲目表達的主觀意志,而是出于對上帝的真正認識而有的完全信賴。如何認識上帝呢?當然是借著他啟示的真道。所以雖說“無論求什么”,其實我們憑信心所求的絕對不能偏離上帝的道,也就是說,禱告是從道出發,也在道中成全,“叫父因兒子得榮耀”。那么上帝是否立刻應允我們的禱告?不一定,因為上帝行事有他的時間。上帝什么時候應允保羅的禱告?(三、四年后吧!請參《使徒行傳》第三十八課)在第三次傳道旅程上,保羅以以弗所作為宣教中心。他在那里的時候,“心里定意經過馬其頓、亞該亞,就王耶路撒冷去。。于是從幫助他的人中,打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去,自己暫時等在亞西亞。”(徒十九:21 - 22)在以弗所暴亂之后,保羅“請門徒來,勸勉他們,就辭別起行,往馬其頓去。2走遍了那一帶地方,用許多話勸勉門徒,然后來到希臘。在那里住了三個月,將要坐船往敘利亞去,猶太人設計要害他,他就定意從馬其頓回去。同他到亞西亞去的,有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特,帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都,還有特庇人該猶,并提摩太,又有亞西亞人推基古和特羅非摩。這些人先走,在特羅亞等候我們。過了除酵的日子,我們從腓立比開船,五天到了特羅亞,和他們相會,在那里住了七天。。。”(徒二十:1 - 6)在寫給哥林多的書信,保羅也提到他往馬其頓去: “我要從馬其頓經過,既經過了,就要到你們那里去。。”(林前十六:5) “我從前為基督的福音到了特羅亞,主也給我開了門。那時因為沒有遇見兄弟提多,我心里不安,便辭別那里的人往馬其頓去了。”(林后二:12 - 13)

看紅線 3 和綠線 4

:從馬其頓經過就有可能經過腓立比和帖撒羅尼迦。)


保羅又怎樣為帖撒羅尼迦教會禱告呢?

又愿主叫你們彼此相愛的心,并愛眾人的心,都能增長、充足,如同我們愛你們一樣﹔13好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父上帝面前心里堅固,成為聖潔,無可責備。”(《新譯本》:“又愿主叫你們彼此相愛的心,和愛眾人的心,都充充足足,多而又多,好像我們愛你們一樣。13也愿他堅定你們的心,好叫你們在我們主耶穌和眾聖徒再來的時候,在我們的父上帝面前,完全聖潔,無可指摘。”)

這節經文的動詞 pleonasai (英文 may make to increase 可以增長),文法是 3 pers,sing,aor 1,optative,祈使語氣,表達愿望,期盼成為事實(possible reality)。與上一個禱告不同的是,這是直接向“主”的禱告。一般上,保羅是向上帝禱告,如帖前一:2 “我們為你們眾人常常感謝上帝,禱告的時候提到你們。。”但也有直接向主耶穌的禱告,如帖后三:5 “愿主引導你們的心,叫你們愛上帝,并學基督的忍耐。”帖后三:16 “愿賜平安的主隨時隨事親自給你們平安。愿主常與你們眾人同在!”總之,我們不用拘泥于形式,既可以向父上帝,也可以向主耶穌,或向父上帝和主耶穌獻上禱告。

又愿主叫你們彼此相愛的心,并愛眾人的心,都能增長、充足..  - 奇怪嗎,保羅為帖撒羅尼迦教會的禱告是有關愛心的事,而沒有提到信心?難道教會的弟兄在大患難中站立得穩就不用為他們在這方面禱告嗎?從第一章至第三章,保羅專注在帖撒羅尼迦教會的信心,因為他們正遭受到當地猶太人的迫害﹔保羅被迫離開了他們,自己身在雅典,被撒但阻擋不能回訪教會去堅固他們的心。他一心挂慮的就是“要曉得你們的信心如何,恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們,叫我們的勞苦歸于徒然。”(帖前三:5)直等到提摩太從教會帶回來好消息,他才放下心頭的重擔。但我請大家注意兩件事:

一、提摩太帶回來的不僅是信心的好消息,也有愛心的好消息,如他們常常記念保羅和同工,切切地想見他們(帖前三:6)。

二、即使教會的弟兄在大患難中靠主站立得穩,保羅仍然晝夜切切地祈求,要見他們的面,補滿他們信心的不足(帖前三:10)

所以,不管信心,還是愛心,教會既有不足之處,但也有值得肯定的地方。世上沒有十全十美的教會,因為教會是由蒙恩的罪人所組成,他們不是完全的人。

在接下來的兩章,當保羅還不能夠親自探訪教會的時候,他只能透過書信,給予他們有關信心和愛心(還有盼望)的教導與勸勉。我在第三課第十課已經說了,“信心”、“愛心”和“盼望”是一個密不可分的組合: 信心是一切美德的源頭,而愛心是聯絡全德的(西三:14),是基督徒生命的原則,是出自信心同時表達信心的。信心經過試驗,就生忍耐﹔忍耐等候什么呢?當然是盼望主耶穌的再來(雅一:3,羅五:4,帖前一:3)。

現在,我們看保羅怎樣為教會作有關愛心的禱告。

又愿主叫你們彼此相愛的心,并愛眾人的心,都能增長、充足..”(《新譯本》:“又愿主叫你們彼此相愛的心,和愛眾人的心,都充充足足,多而又多。。”) - 首先,我們要明白什么是“愛”?約壹三:16 “主為我們舍命,我們從此就知道何為愛,我們也當為弟兄舍命。”“彼此相愛”是主耶穌給我們的命令:

約十三:34 - 35 “我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛﹔我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。”

約十五:12 - 17 “你們要彼此相愛,象我愛你們一樣,這就是我的命令。13人為朋友舍命,人的愛心沒有比這個大的。14你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。15以后我不再稱你們為仆人,因仆人不知道主人所做的事﹔我乃稱你們為朋友,因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。16不是你們揀選了我,是我揀選了你們﹔并且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求什么,他就賜給你們。17我這樣吩咐你們,是要叫你們彼此相愛

新約一再重復這條命令,特別是使徒約翰:

羅十三:8 “凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法。”

約壹三:23 “上帝的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名,且照他所賜給我們的命令彼此相愛。”

約壹四:7 “親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從上帝來的。凡有愛心的,都是由上帝而生,并且認識上帝。”

約壹四:11 - 12 “親愛的弟兄啊,上帝既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。從來沒有人見過上帝,我們若彼此相愛,上帝就住在我們里面,愛他的心在我們里面得以完全了。”

約貳 5 “太太啊,我現在勸你,我們大家要彼此相愛。這并不是我寫一條新命令給你,乃是我們從起初所受的命令。”

來十三:1 “你們務要常存弟兄相愛的心。”

彼前一:22 “你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心里彼此切實相愛。”

彼前三:8 “總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心﹔”

彼后一:7 “有了虔敬,又要加上愛弟兄的心﹔有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。”

彼前四:8 “最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。”

除了在帖前三:12 ,保羅在帖前四:9 和帖后一:3 再次提到“彼此相愛”:

帖前四:9 “論到弟兄們相愛,不用人寫信給你們,因為你們自己蒙了上帝的教訓,叫你們彼此相愛。”

帖后一:3 “弟兄們,我們該為你們常常感謝上帝,這本是合宜的,因你們的信心格外增長,并且你們眾人彼此相愛的心也都充足。”


使徒約翰在《約翰壹書》把這彼此相愛之道解釋的最透徹:(約壹四:7 - 21,大家可以參考《約翰壹書 - 回到基本要道》第十七十八十九課的解釋)

7親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從上帝來的。凡有愛心的,都是由上帝而生,并且認識上帝。
8沒有愛心的,就不認識上帝,因為上帝就是愛。
9上帝差他獨生子到世間來,使我們借著他得生,上帝愛我們的心在此就顯明了。
10不是我們愛上帝,乃是上帝愛我們,差他的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。
11親愛的弟兄啊,上帝既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。
12從來沒有人見過上帝,我們若彼此相愛,上帝就住在我們里面,愛他的心在我們里面得以完全了。
13上帝將他的靈賜給我們,從此就知道我們是住在他里面,他也住在我們里面。
14父差子作世人的救主,這是我們所看見且作見証的。
15凡認耶穌為上帝兒子的,上帝就住在他里面,他也住在上帝里面。
16上帝愛我們的心,我們也知道、也信。上帝就是愛!住在愛里面的,就是住在上帝里面,上帝也住在他里面。
17這樣,愛在我們里面得以完全,我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何,我們在這世上也如何。
18愛里沒有懼怕﹔愛既完全,就把懼怕除去,因為懼怕里含著刑罰,懼怕的人在愛里未得完全。
19我們愛,因為上帝先愛我們。
20人若說“我愛上帝”,卻恨他的弟兄,就是說謊話的﹔不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的上帝。
21愛上帝的,也當愛弟兄,這是我們從上帝所受的命令。

不只是新約,舊約也有弟兄要彼此相愛的教導。詩篇一百三十三是大家所熟悉的朝聖之歌:

1看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到胡須,又流到他的衣襟。
3又好比黑門的甘露降在錫安山,因為在那里有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。

詩人在這里諄諄訓誨以色列民,即立約的群體,勸導朝聖者要相惜、相珍、相助和相愛,和睦共處,情同手足。這樣在朝聖的路上,就能為耶和華作美好的見証,他們也領受耶和華所命定的福,就是永遠的生命。
 

說的簡單一點,如果我們沒有彼此相愛之心,我們根本就不能算是一個真基督徒。使徒約翰還提醒我們:“小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。”(約壹三:18)


除了與主內弟兄姐妹要彼此相愛,使徒還提醒我們要有愛眾人的心。彼得在彼后一:5 - 7 告訴我們在基督里的長進,必須按部就班,有一定的層次(參《彼得后書》第三課)。

首先長進的態度有二:

A。要分外的殷勤 -- 不能怠惰閑懶。世人為了賺錢,積攢會朽壞的財寶在地上,竟然能夠日以繼夜地工作。我們這些投資在上帝的國度的人,卻不懂得好好抓住機會,將福音來傳﹔在學習上帝的話語上,不好好地努力用功﹔在時間觀念上,沒有一點迫切感。這和主的恩召實在不配,因為我們有太多的借口。

B。要“加上” -- 這個字的原義是指“豪爽,大方”的資助當時戲班里的詩班。彼得說我們要以豪爽,大方的態度來裝備自己的生命。另一方面,這個字也說明詩班的演出是平衡的美,我們的長進也必須如此,不能偏激。

其次是長進的步驟:

A。信心是根基。

B。德行 - 這個字本來是指肥沃的土地有美好的收獲。這里是引伸為有良好的美德,有火熱的信心為主做工。

C。知識 - 這是實用的知識,能幫助人明察秋毫,不會因為有了火熱的心就橫沖直撞,破壞多過建立。

D。節制 - 這是理智與感情相爭,前者獲勝的自我克制的能力。基督徒不是戒絕五情六欲,守五戒十戒,而是借著聖靈的大能,治死了身體的惡行,不再為肉體安排,放縱情欲。

E。忍耐 - 這不是一味容忍,消極的忍受,這是耶穌基督“為了前面的喜樂,而忍受十字架的羞辱”(來十二:2) 的忍耐,是基督徒勇敢的接納生命中的每一難處,把它當作是進步的梯階來看待。

F。虔敬 - 節制和忍耐都是內在的美德﹔虔敬、愛弟兄的心和愛眾人的心卻是關乎我們和別人的關系。虔敬是指我們的生活以上帝為中心,是正確地崇拜他,公平地對待他。但虔敬不是單單對上帝而已,也要我們公平地對待他人,這是實踐化的虔敬。

G。愛弟兄的心 - 這是主耶穌給我們的新命令。沒有愛弟兄的心,其他什么愛上帝、愛人、得救、聖潔。。都是空談。

H。愛眾人的心 - 這是上帝的心,以善報惡的心。


從愛弟兄的心擴展到愛眾人的心,
這是主耶穌總結律法的時候所說的“要愛人如己”:

太二十二:35 - 40

35內中有一個人是律法師,要試探耶穌,就問他說:
36“夫子,律法上的誡命,哪一條是最大的呢?”
37耶穌對他說:“你要盡心、盡性、盡意,愛主你的上帝。
38這是誡命中的第一,且是最大的。
39其次也相仿,就是要愛人如己
40這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”

這里的人是指所有的人,不分信徒還是非信徒。

使徒也重申這個教導:

羅十三:9 - 10 象那“不可奸淫”,“不可殺人”,“不可偷盜”,“不可貪婪”,或有別的誡命,都包在“愛人如己”這一句話之內了。 愛是不加害與人的,所以愛就完全了律法。

加五:14 因為全律法都包在“愛人如己”這一句話之內了。

雅二:8 經上記著說:“要愛人如己。”你們若全守這至尊的律法,才是好的﹔


保羅教導我們要效法基督耶穌(羅十五:5,林前十一:1)。主在十字架上的舍身流血是否只是為了愛基督徒?絕對不是!“上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。”(約三:16)主耶穌不只是為了基督徒才死在十字架上,他是愛世人,“不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。”(彼后三:9)

我們是否能有這樣大的愛心,既與弟兄彼此相愛,又愛眾人呢?這種永不枯竭的愛只能來自于上帝,因上帝之愛是無窮盡的,不像我們這會枯竭的供應。詩人安妮(Annie Johnson Flint)寫道:

他的愛無垠無界,

他的恩典無法測度,

他的力量,人從未知其界限,

因取自耶穌那無窮盡的丰富,

他能給予、給予、再給予。

又愿主叫你們彼此相愛的心,并愛眾人的心,都能增長、充足..”(《新譯本》:“又愿主叫你們彼此相愛的心,和愛眾人的心,都充充足足,多而又多,好像我們愛你們一樣。” - 保羅在這里對教會表達他有關愛心的渴望。在羅十三:8 保羅說:“凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法。”意思是:我們應該有多愛上帝與他人呢?是越多越好! 沒有 Quota,沒有限額!像上帝的愛世人是無窮無盡。

“增長”的原文是 (英文 increase,abound),在新約只出現 9次,都在保羅的書信,如羅五:20 “律法本是外添的,叫過犯顯﹔只是罪在哪里顯,恩典就更顯多了。”林后四:15 “凡事都是為你們,好叫恩惠因人多越發加增,感謝格外顯多,以致榮耀歸與上帝。”帖后一:3 “弟兄們,我們該為你們常常感謝上帝,這本是合宜的,因你們的信心格外增長(另一個原文字 英文 increase exceedingly),并且你們眾人彼此相愛的心也都充足。”

“充足”的原文是 (英文 abound,overflow),在新約出現了 39次,絕大部分是保羅的用字,如林后四:15 “凡事都是為你們,好叫恩惠因人多越發加增( ),感謝格外顯,以致榮耀歸與上帝。”帖前四:1 “弟兄們,我還有話說:我們靠著主耶穌求你們、勸你們,你們既然受了我們的教訓,知道該怎樣行,可以討上帝的喜悅,就要照你們現在所行的,更加勉勵(《新譯本》作“更進一步”)。”帖后四:10 “你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行,但我勸弟兄們要更加勉勵(《新譯本》作“更加彼此相愛”。”

這兩個原文字的意思几乎等同(《新譯本》譯作“充充足足,多而又多”)。馮蔭坤博士在《前書 - 天道聖經注釋》引用 W Bauder 和 D Muller 在 NIDNTT II 的說法,認為“增長”是表達一個生長、繁衍或增多的過程﹔“充足”則表達一種極其丰富的性質。“充足”有加強“增長”的意思,合起來就是“使你們增長至滿溢的地步”。所以,保羅是祈求上帝使帖撒羅尼迦教會的弟兄成為有極度的愛心,和愛心滿溢的信徒。


如同我們愛你們一樣。” - 這已經不是第一次用“如同”。我們在帖前二:11 (“你們也曉得我們怎樣勸勉你們,安慰你們,囑咐你們各人,好象父親待自己的兒女一樣。”)和帖前三:6 (“但提摩太剛才從你們那里回來,將你們信心和愛心的好消息報給我們,又說你們常常記念我們,切切地想見我們,如同我們想見你們一樣。”)(注:帖前二:7 “只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。”的“如同”,原文不同字)已經看到保羅怎樣巧妙地用一個原文字 kathaper (英文 just 如同)。在帖前三:6 他說教會的弟兄常常記念他和同工,“如同”自己和同工相見他們一樣。現在他用同一個“如同”,說他祈求上帝使教會弟兄的愛心滿溢,就好像他和同工愛他們一樣。

我再次提醒大家,“我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。”(約壹三:18) 讓我們效法耶穌,學習他的樣式,愛弟兄也愛眾人。(約壹二:6 “人若說他住在主里面,就該自己照主所行的去行。”)


好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父上帝面前心里堅固,成為聖潔,無可責備。”(《新譯本》:“也愿他堅定你們的心,好叫你們在我們主耶穌和眾聖徒再來的時候,在我們的父上帝面前,完全聖潔,無可指摘。”) - 《新譯本》的翻譯有個“愿”字,似乎這是另一個禱告,其實不是。這節經文不像前面兩節有祈使語氣的動詞。句子的前面有 eis (英文 in order ),“為了/好使” 表示這是保羅第二個禱告的延續。

這是第三次保羅提到主耶穌的再來。第一次是在帖前一:10 “等候他兒子從天降臨,就是他從死里復活的、那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。”第二次是在帖前二:19 “我們的盼望和喜樂并所夸的冠冕是什么呢?豈不是我們主耶穌來的時候,你們在他面前站立得住嗎?”不同的是,這次加上“同眾聖徒來”。保羅為教會祈求上帝,使他們愛弟兄和愛眾人的心都能增長和充足,目的是什么?

在我們父上帝面前心里堅固,成為聖潔,無可責備。” -  目的是堅固/堅定他們的心,在上帝面前“成為聖潔,無可指摘”。

“堅固/堅定”在帖前三:2 (“打發我們的兄弟在基督福音上作上帝執事的提摩太前去堅固你們,并在你們所信的道上勸慰你們”)已經出現過。這是《帖前后書》四個“堅固”(帖前三:2,13,帖后二:17,三:3)里的第二個。我在第九課解釋“堅固”的時候說:

“堅固”常常和“心”連在一起,如帖前三:13 “好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父上帝面前心里堅固,成為聖潔,無可責備。”雅五:8 “你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了。”意思是信徒的整個內在的生命得到堅固,“在一切善行善言上”得到堅固(帖后二:17)。

保羅差提摩太去探望帖撒羅尼迦教會的目的之一,是要幫助他們在所信的道上打好穩固的根基,以免他們落入試探,或在遭遇患難逼迫的時候,信心會動搖。如果我們曾經在信心上跌倒,后來蒙主憐憫挽回我們,我們就要像彼得那樣回頭以后,要堅固弟兄(路二十二:32)。(完)

問題是:保羅祈求上帝使教會弟兄的愛心滿溢,怎么會叫他們的心得到堅固呢?這也許是《新譯本》把“堅定你們的心”作為另一個禱告的原因。傳四:9 - 12 “兩個人總比一個人好。。若是跌倒,這人可以扶起他的同伴﹔若是孤身跌倒,沒有別人扶起他來,這人就有禍了!。。三股合成的繩子不容易折斷。”當弟兄彼此切實相愛,彼此勸慰,互相扶持幫助,是能夠叫彼此的心得到堅固,這是何以團契生活如此重要。

好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父上帝面前心里堅固,成為聖潔,無可責備。” - 愛心滿溢,信心得到堅固,最終的目的是什么?就是“在我們主耶穌和眾聖徒再來的時候,在我們的父上帝面前,完全聖潔,無可指摘。”

完全聖潔,無可指摘”的原文是 ,直譯是“在聖潔中無可指摘”。這是什么意思?聖潔是上帝的屬性,我們在世上怎么可能做到“在聖潔中無可指摘”?原來這里的“聖潔”,原文 ,只出現另外兩次,在羅一:4 “按聖善的靈說,因從死里復活,以大能顯明是上帝的兒子。”和林后七:1 “親愛的弟兄啊,我們既有這等應許,就當潔淨自己,除去身體、靈魂一切的污穢,敬畏上帝,得以成聖。”前者的“聖善”指的應該是與“肉體”(羅一:3)相對的基督“聖潔的神性”。后者的“成聖”是指信徒在身體和心靈上邁向聖潔的過程。在帖前四:3 也提到成為聖潔(“上帝的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行”),那是另一個原文字 hagiasmos,英文是 santification,指的也是一個達到聖潔的過程,而不是終點。過去在查考帖前二:10 (“我們向你們信主的人,是何等聖潔 副詞,英文 piously, holily)、公義,無可指摘,有你們作見証,也有上帝作見証。”),我說那“聖潔”指的是保羅對帖撒羅尼迦教會的信徒的態度,是內心純淨,毫無玷污。總之,帖前三:13 的 “完全聖潔”不是說有上帝聖潔的屬性,而是人對上帝的敬虔態度 - 有一個清潔的心,不放縱私欲,遠避淫行(帖前四:3),“并一切污穢,或是貪婪,在你們中間連提都不可,方合聖徒的體統。淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜。。”(弗五:3 - 4)

在聖潔中無可指摘”的“指摘”,原文是 amemptos,是形容詞。在帖前二:10 (“我們向你們信主的人,是何等聖潔、公義,無可指摘,有你們作見証,也有上帝作見証。”)和帖前五:23 (“愿賜平安的上帝親自使你們全然成聖。又愿你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘。”)它是副詞。在帖前二:10 ,保羅說他向帖撒羅尼迦教會的信徒無可指摘,意思是他在他們當中的行事為人,動機純正,光明磊落,沒有見不得光的事。在帖前三:13,保羅說在聖潔中無可指摘,表示他們的心要完全聖潔(《新譯本》)。這樣的聖潔不只是在人面前,而是當主耶穌和他眾聖徒來的時候,在父上帝面前,他也可以作見証。腓二:15 - 16“使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代,作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好象明光照耀,將生命的道表明出來。。”也可以作為帖前三:13 “在聖潔中無可指摘”的另一種表達方式。彼得也同樣給我們勸勉,“親愛的弟兄啊,你們既盼望這些事(新天新地),就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主。”(彼后三:13 - 14)


3。總結(帖前三:11 - 13)

在還沒有開始教導帖撒羅尼迦教會有關上帝所悅納的生活和基督的再來,保羅向上帝獻上兩個禱告。首先他為自己和同工祈求,愿上帝和主耶穌一直引領他們到教會那里去,“補滿他們信心的不足。”(帖前三:10)接著他為教會禱告,愿主叫他們彼此相愛的心和愛眾人的心增長至滿溢的地步,好叫他們在主耶穌和眾聖徒再來的時候,在父上帝面前,心里堅固,完全聖潔,無可指摘。


默想:


上帝行新事

“又愿主叫你們彼此相愛的心,并愛眾人的心,都能增長、充足,如同我們愛你們一樣。” - 帖前三:12


在最近一次的小組聚會中,帶領人問道:“上帝是否正在你的生命中行什么新事呢?”我朋友明麗正面對一些難處,她回應說,她需要耐心對待年邁的父母,需要精力照顧丈夫的身體,還需要理解尚未信主的兒孫們的想法。面對這些困境,她的看法頗有洞見,可能和一般人的想法正好相反。她說:“我相信上帝正在行新事,給我有更大的能力、更多的機會去愛我的家人。”

這非常符合使徒保羅為帖撒羅尼迦初信者的禱告:“又愿主叫你們彼此相愛的心,并愛眾人的心,都能增長、充足”(帖前三:12)。保羅向他們傳講耶穌,但因當時的動亂不得不匆匆離開(徒十七:1 - 9)。在信中,保羅鼓勵他們繼續在信心中站立得穩(帖前三:7-8),并為他們禱告,求主使他們愛眾人的心能夠增長。

在困難中,我們經常選擇抱怨并質疑為什么?或者納悶為何是我?但我們能選擇用另一個方式面對這些困境。我們可以懇求主,讓他在我們心中的愛增長,并幫助我們把握每個新的機會來愛別人。

經歷了困境,能讓我們以愛和同理為他人禱告。

主啊,我有一長串操心憂慮的事。

求你改變我的想法,開我的眼目去關愛別人。


(取自《靈命日糧》2017年9月1日,作者:施安妮)
 

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