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《帖撒羅尼迦前書》

務要聖潔、警醒謹守、彼此勸慰、互相建立

第十三課 - 勸勉(二) - 彼此相愛,立志作安靜人,辦自己的事,親手做工

 

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經文:帖前四:9 - 12

主旨:

這是在第四章保羅給帖撒羅尼迦教會的第二個勸勉。

首先,他重提弟兄要彼此相愛。這不是說他們沒有彼此相愛,其實,他們向全馬其頓所有的弟兄,已經這樣行了,只是他勸他們要更加勉勵,誠誠實實的把愛心的行為表現出來。

然后,他勸他們要立志作安靜人,辦自己的事,親手做工,使他們行事為人可以得到外人的尊敬,自己也不會有甚么缺乏了。

 

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1。我們在上一課已經開始進入第四章。從這一章開始,保羅要給教會的弟兄們勸慰和教導,補滿他們信心的不足,愛心的虧欠,以及解開他們在盼望主耶穌再來的疑惑。

首先我們查考了帖前四:1 - 8,保羅說他們既然領受了他過去給他們有關基督徒生活倫理道德方面的教導,就要照他們現在所行的更上一層樓。

什么最需要更上一層樓的呢?就是保羅和同工們過去憑主耶穌傳給他們的命令 - “上帝的旨意就是要他們成為聖潔”。

怎樣成為聖潔呢?消極的方法是遠避淫行﹔積極的方法是用聖潔尊貴守著自己的身體。

何以保羅勸勉教會的弟兄們要成為聖潔,遠避淫行?理由有三:

一、保羅勸勉弟兄不要在淫亂的事上,侵占另一弟兄的妻子或家庭的成員,因為主必報應。

二、上帝呼召我們,不是要我們沾染污穢,而是要我們聖潔。

三、若教會的弟兄棄絕保羅給他們的教訓/勸勉,他們不是棄絕人的教訓,而是棄絕“那賜聖靈給你們的上帝”


2。帖前四:9 - 12 “9論到弟兄們相愛,不用人寫信給你們,因為你們自己蒙了上帝的教訓,叫你們彼此相愛。10你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行,但我勸弟兄們要更加勉勵。11又要立志作安靜人,辦自己的事,親手做工,正如我們從前所吩咐你們的,12叫你們可以向外人行事端正,自己也就沒有什么缺乏了。”

《新譯本》:“9論到弟兄相愛,用不著人寫甚么給你們,因為你們自己受了上帝的教導,要彼此相愛。10其實,你們向全馬其頓所有的弟兄,已經這樣行了。但是,弟兄們,我們勸你們要更加彼此相愛﹔11又要立志過安靜的生活,辦自己的事,親手作工,正如我們從前吩咐過你們,12使你們行事為人可以得到外人的尊敬,自己也不會有甚么缺乏了。”

KJV:9 But as touching brotherly love ye need not that I write unto you: for ye yourselves are taught of God to love one another. 10 And indeed ye do it toward all the brethren which are in all Macedonia: but we beseech you, brethren, that ye increase more and more; 11 And that ye study to be quiet, and to do your own business, and to work with your own hands, as we commanded you; 12 That ye may walk honestly toward them that are without, and that ye may have lack of nothing.

ESV:9 Now concerning brotherly love you have no need for anyone to write to you, for you yourselves have been taught by God to love one another, 10 for that indeed is what you are doing to all the brothers throughout Macedonia. But we urge you, brothers, to do this more and more, 11 and to aspire to live quietly, and to mind your own affairs, and to work with your hands, as we instructed you, 12 so that you may walk properly before outsiders and be dependent on no one.

原文:







帖前四:9 “論到弟兄們相愛,不用人寫信給你們,因為你們自己蒙了上帝的教訓,叫你們彼此相愛。”(《新譯本》:“論到弟兄相愛,用不著人寫甚么給你們,因為你們自己受了上帝的教導,要彼此相愛。”

論到”的原文是 peri (英文 concerning,關于),也出現在帖前四:13,五:1。每一個“論到”開啟一個新的勸勉或“疑難解答”,但不是一定要如此,如帖前四:1 他是用“弟兄們”開啟第四至第五章的“我還有話說”。保羅很可能是根據提摩太帶回來的信息,給教會弟兄們勸勉或疑難解答。

論到弟兄相愛” - 這已經不是新的話題。保羅在帖前三:12-13(第十一課) 為教會的弟兄們禱告時,說“又愿主叫你們彼此相愛的心,并愛眾人的心,都能增長、充足,如同我們愛你們一樣”,目的是“好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父上帝面前心里堅固,成為聖潔,無可責備。”現在他又重提弟兄要彼此相愛,可見它在保羅的心中占了何等重要的位置。我先把第十一課有關彼此相愛的解釋放在這里方便大家的查考:

什么是“愛”?約壹三:16 “主為我們舍命,我們從此就知道何為愛,我們也當為弟兄舍命。”“彼此相愛”是主耶穌給我們的命令:

約十三:34 - 35 “我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛﹔我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。”

約十五:12 - 17 “你們要彼此相愛,象我愛你們一樣,這就是我的命令。13人為朋友舍命,人的愛心沒有比這個大的。14你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。15以后我不再稱你們為仆人,因仆人不知道主人所做的事﹔我乃稱你們為朋友,因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。16不是你們揀選了我,是我揀選了你們﹔并且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求什么,他就賜給你們。17我這樣吩咐你們,是要叫你們彼此相愛。”

新約一再重複這條命令,特別是使徒約翰:

羅十三:8 “凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法。”

約壹三:23 “上帝的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名,且照他所賜給我們的命令彼此相愛。”

約壹四:7 “親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從上帝來的。凡有愛心的,都是由上帝而生,并且認識上帝。”

約壹四:11 - 12 “親愛的弟兄啊,上帝既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。從來沒有人見過上帝,我們若彼此相愛,上帝就住在我們里面,愛他的心在我們里面得以完全了。”

約貳 5 “太太啊,我現在勸你,我們大家要彼此相愛。這并不是我寫一條新命令給你,乃是我們從起初所受的命令。”

來十三:1 “你們務要常存弟兄相愛的心。”

彼前一:22 “你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心里彼此切實相愛。”

彼前三:8 “總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心﹔”

彼后一:7 “有了虔敬,又要加上愛弟兄的心﹔有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。”

彼前四:8 “最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。”

帖后一:3 “弟兄們,我們該為你們常常感謝上帝,這本是合宜的,因你們的信心格外增長,并且你們眾人彼此相愛的心也都充足。”


使徒約翰在《約翰壹書》把這彼此相愛之道解釋的最透徹:(約壹四:7 - 21,大家可以參考《約翰壹書 - 回到基本要道》第十七十八十九課的解釋)

7親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從上帝來的。凡有愛心的,都是由上帝而生,并且認識上帝。
8沒有愛心的,就不認識上帝,因為上帝就是愛。
9上帝差他獨生子到世間來,使我們借著他得生,上帝愛我們的心在此就顯明了。
10不是我們愛上帝,乃是上帝愛我們,差他的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。
11親愛的弟兄啊,上帝既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。
12從來沒有人見過上帝,我們若彼此相愛,上帝就住在我們里面,愛他的心在我們里面得以完全了。
13上帝將他的靈賜給我們,從此就知道我們是住在他里面,他也住在我們里面。
14父差子作世人的救主,這是我們所看見且作見証的。
15凡認耶穌為上帝兒子的,上帝就住在他里面,他也住在上帝里面。
16上帝愛我們的心,我們也知道、也信。上帝就是愛!住在愛里面的,就是住在上帝里面,上帝也住在他里面。
17這樣,愛在我們里面得以完全,我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何,我們在這世上也如何。
18愛里沒有懼怕﹔愛既完全,就把懼怕除去,因為懼怕里含著刑罰,懼怕的人在愛里未得完全。
19我們愛,因為上帝先愛我們。
20人若說“我愛上帝”,卻恨他的弟兄,就是說謊話的﹔不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的上帝。
21愛上帝的,也當愛弟兄,這是我們從上帝所受的命令。

不只是新約,舊約也有弟兄要彼此相愛的教導。詩篇一百三十三是大家所熟悉的朝聖之歌:

1看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到胡須,又流到他的衣襟。
3又好比黑門的甘露降在錫安山,因為在那里有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。

詩人在這里諄諄訓誨以色列民,即立約的群體,勸導朝聖者要相惜、相珍、相助和相愛,和睦共處,情同手足。這樣在朝聖的路上,就能為耶和華作美好的見証,他們也領受耶和華所命定的福,就是永遠的生命。
 

說的簡單一點,如果我們沒有彼此相愛之心,我們根本就不能算是一個真基督徒。   (完)


雖然大家都清楚知道基督徒是要彼此相愛,但我還是要強調兩點:

一、這是主耶穌親口頒布的命令。在約十三:34 - 35 “我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛﹔我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。”約十五:12 “你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。”他還說:“你們若愛我,就必遵守我的命令。。不愛我的人就不遵守我的道。”(約十四:15,24)在上文所提的約壹四:7 - 21,使徒約翰將這彼此相愛的命令表達地淋漓盡致。難怪保羅告訴帖撒羅尼迦教會的弟兄們,說:“不用人寫信給你們,因為你們自己蒙了上帝的教訓,叫你們彼此相愛。”(帖前四:9)

二、有話說:不要光說道理,更要實踐真理。申四:5 “我照著耶和華我上帝所吩咐的,將律例典章教訓你們,使你們在所要進去得為業的地上遵行。”同樣的,約翰說:“小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。”(約壹三:18)彼此相愛不是一個空洞的口號,而是要有愛心的“行為”,不然愛心是死的,就好像“信心沒有行為是死的”(雅二:20,26)。不但如此,“行為”和“誠實”(或譯“真理”)是一對孿生子,行為可以是虛假的,出于不正當的動機,所以愛心的行為必須誠誠實實地表現出來。(王上二:4)

這也是何以保羅不厭其煩地勸勉教會的弟兄們要彼此相愛。“凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法。”(羅十三:8)

主耶穌知道自己離世歸父的時候到了,他為門徒洗腳后,說:“我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做。”(約十三:15)請問大家,你在教會里有什么彼此相愛的行為表現出來,“眾人因此就認出你們是我的門徒了”?(約十三:35)


帖前四:10 “你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行,但我勸弟兄們要更加勉勵。”(《新譯本》:“其實,你們向全馬其頓所有的弟兄,已經這樣行了。但是,弟兄們,我們勸你們要更加彼此相愛﹔”

在帖前一:7 - 8(“甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。因為主的道從你們那里已經傳揚出來,你們向上帝的信心不但在馬其頓和亞該亞,就是在各處,也都傳開了,所以不用我們說什么話。”),保羅談的是帖撒羅尼迦教會的弟兄們的信心,他們在大患難中因信不喪膽,因信領受了從聖靈所賜的喜樂,因信將主的道傳揚出去,以致整個馬其頓和亞該亞都知道了。

現在保羅也說帖撒羅尼迦教會的弟兄們,其實(原文 kai,英文 indeed, in fact)他們向馬其頓所有的弟兄,已經這樣(原文 poieite auto ,英文 you are doing this or you do this)彰顯他們的愛心。雖然保羅在這里指的是他們向外面的弟兄們彰顯的愛心,但也表示在教會內,弟兄們彼此之間也有愛心。

但我勸弟兄們要更加勉勵。” - 這是第几次“”弟兄們啊?第三次。上兩次是在帖前二:11 (“你們也曉得我們怎樣勸勉你們,安慰你們,囑咐你們各人,好象父親待自己的兒女一樣。”《新譯本》在帖前二:12)和帖前四:1 (“弟兄們,我還有話說:我們靠著主耶穌求你們、你們,你們既然受了我們的教訓,知道該怎樣行,可以討上帝的喜悅,就要照你們現在所行的,更加勉勵。”)

更加勉勵”又是第几次呢?第二次了。上一次在帖前四:1 “弟兄們,我還有話說:我們靠著主耶穌求你們、勸你們,你們既然受了我們的教訓,知道該怎樣行,可以討神的喜悅,就要照你們現在所行的,更加勉勵。”勉勵”的原文字和帖前三:12 “又愿主叫你們彼此相愛的心,并愛眾人的心,都能增長、充足,如同我們愛你們一樣”的“充足”同字。我在第十一課引用馮蔭坤博士在《前書 - 天道聖經注釋》的解釋,說“增長”是表達一個生長、繁衍或增多的過程﹔“充足”則表達一種極其丰富的性質。“充足”有加強“增長”的意思,合起來就是“使你們增長至滿溢的地步”。所以,保羅在帖前三:12 是祈求上帝使帖撒羅尼迦教會的弟兄成為有極度的愛心,和愛心滿溢的信徒。現在他再次勸教會的弟兄要在彼此相愛上更上一層樓。


再說一次,保羅用的是“勸”、“勉勵”、“增長”和“充足”等字眼,他不是說說罷了。他是要看到教會的弟兄們誠誠實實的把愛心的行為表現出來,讓外人因此就認出他們是主耶穌的門徒!(約十三:35)


帖前四:11 - 12 “又要立志作安靜人,辦自己的事,親手做工,正如我們從前所吩咐你們的,12叫你們可以向外人行事端正,自己也就沒有什么缺乏了。(《新譯本》:“又要立志過安靜的生活,辦自己的事,親手作工,正如我們從前吩咐過你們,12使你們行事為人可以得到外人的尊敬,自己也不會有甚么缺乏了。”)

立志”的原文是 philotimeomai (英文 strive eagerly),意思是竭力。要竭力作什么呢?有三:“作安靜人”、“辦自己的事”和“親手做工”。這三句都是不定式短語(infinitive phrases),有命令的力量,可以從“正如我們從前所吩咐你們的”看出來。三者之間有兩個連接詞 (和)把它們連結起來。在“立志”之前也有個連接詞 ,表示保羅除了要教會的弟兄在愛心上更加勉勵,他還要他們立志作這三樣。

又要立志作安靜人”(《新譯本》作“又要立志過安靜的生活”) - “作安靜人”的原文是 (英文 am silent, live quietly,動詞),在新約共出現五次,其他四次在路二十三:56 “她們就回去,預備了香料香膏。她們在安息日,便遵著誡命安息了。”路十四:4 “他們卻不言語。耶穌就治好那人,叫他走了。”徒十一:18 “眾人聽見這話,就不言語了,只歸榮耀與上帝,說:‘這樣看來,上帝也賜恩給外邦人,叫他們悔改得生命了。’”徒二十一:14 “保羅既不聽勸,我們便住了口,只說‘愿主的旨意成就’便了。”名詞是 (英文 quietness),如提前二:11 - 12 “女人要沉靜學道,一味地順服。我不許女人講道,也不許她轄管男人,只要沉靜。”帖后三:12 “我們靠主耶穌基督,吩咐、勸戒這樣的人,要安靜做工,吃自己的飯。”形容詞是 (英文 peaceful,tranquil),如彼前三:4 “卻要在里面存著溫柔安靜的心靈,作不能毀壞的裝飾,這在上帝面前是極寶貴的。”(《新譯本》) 從以上的經文,我們可以總結,“安靜”指的是“恬靜安穩”的心靈。

問題來了。《和合本》的翻譯是“作安靜人”,《新譯本》的翻譯是“過安靜的生活”。究竟哪一個比較好呢?

我們在世是基督的精兵,要披上上帝所賜的全副軍裝,打一場屬靈的爭戰(弗六:10 - 20)。帖撒羅尼迦教會的弟兄們“受了本地人的苦害”(帖前二:14),保羅正擔心他們“有人被諸般患難搖動。。那誘惑人的到底誘惑了他們。。”(帖前三:3,5)現在他會勸勉他們“立志過安靜的生活”嗎?在戰場上,我們有可能“過安靜的生活”嗎?

所以,我比較喜歡《和合本》的翻譯:“要立志作安靜人”。“安靜人”是一個有恬靜安穩之心靈的人。這樣的人是詩篇四十六:10 所說的“你們要休息,要知道我是上帝!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。”(《新譯本》:“你們要住手,要知道我是上帝﹔我要在列國中被尊崇,我要在全地上被尊崇。”)詩篇好像描述一場戰役,“你們來看耶和華的作為,看他使地怎樣荒涼。他止息刀兵,直到地極﹔他折弓、斷槍,把戰車焚燒在火中。”(詩四十六:8 - 9)有說這是指亞述圍攻耶路撒冷,但忽然撤退的事件:耶和華把亞述王西拿基立趕離以色列,亞述大軍于一夜之間潰不成軍,突然棄甲曳兵而逃(賽三十七:36-38)。在第十節,耶和華說話,“你們要休息,要知道我是上帝!”《新譯本》作:“你們要住手。。”我們也可以翻譯作“你們要安靜,要知道我是耶和華。”即使是在槍林彈雨下,或生活在繽紛、喧鬧的世界,我們也可以安靜著心,靜觀上帝彰顯他的奇妙作為。對帖撒羅尼迦教會的弟兄們,由于他們在大難之中,應該沒有一天可以過安寧的日子,這個勸勉來的恰逢其時。

舊約也有這樣的教導。詩一百三十一:1 - 2 “耶和華啊,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和測不透的事,我也不敢行。2我的心平穩安靜,好象斷過奶的孩子在他母親的懷中﹔我的心在我里面真象斷過奶的孩子。”有聖經學者稱譽這篇信靠上帝的詩為詩篇里的一顆明珠。詩人十分謙卑,不好高騖遠,決心要學效像斷了奶的孩子,不再為憂慮、掙扎而呼喊,乃是躺在母親懷中平穩安靜,安然地享受母親的溫暖。這是一幅圖像,說明安靜平穩地對上帝的信靠,乃是出于一個堅決地心志。

還有詩二十三:5 “在我敵人面前,你為我擺設筵席。你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。”敵人是要迫害牧羊的詩人。然而主卻在敵人面前為牧羊人公開地大擺筵席。在大敵當前,牧羊人不用懼怕,因為有主人的保護,敵人也無計可施。這就是保羅要帖撒羅尼迦教會的弟兄在敵人面前所要有的恬靜安穩的靈。

主耶穌就是要我們學效小孩子的樣式,以一個平靜安穩的心,全然信靠他。(太十八:3 - 4)。

我們每逢新年就有立志的習慣。今年你立志了嗎?立志作安靜人,安靜平穩地信靠上帝吧!


辦自己的事” - 這是帖撒羅尼迦教會的弟兄們立志要作的第二樣。為什么要特別吩咐他們辦自己的事?也就是說不要干涉別人的事。這跟腓二:4 “各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。”有點沖突。我在《腓立比書》第十一課說:

。。保羅說的“顧自己的事”或“顧別人的事”不是像“三姑六婆”或“多事公”挨家挨戶閑游,又說長道短,好管閑事,說些不當說的話。(提前五:13)這里的“顧”是含有“瞄准”、“定睛”和“關注”的意思。“各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事” -- 按原文直譯是“各人不要顧自己的事,也要顧別人的事”,但也有聖經學者把這句話翻譯為“各人也顧別人的事過于顧自己的事。”。總之,這里是勸勉腓立比教會信徒不要自私自利,只顧自己的需要和考慮自己的利益,也要為別人的利益福祉著想。從下文腓二:20-21 “因為我沒有別人與我同心,實在挂念你們的事。別人都求自己的事,并不求耶穌基督的事。”我們也可以看到保羅要我們多多關注“耶穌基督的事”,而不是自己的事。(完)

所以,“辦自己的事”就是不要好管閑事。《腓立比書》的也要“顧別人的事”是出于彼此相愛的心。這跟《帖前書》的下文所提的該彼此勸慰(帖前五:11)有異曲同工之妙。好管閑事則不同,這不是出于關愛之心,而是多管閑事,不是為了助人,而是強行干涉他人的生活,引起爭端。


但也有聖經學者認為:“要立志作安靜人,辦自己的事”是與當時的地方局勢有關。由于教會的弟兄們信了主耶穌后引起了當地居民,特別是猶太人的強烈不滿,以致他們受到逼迫(徒十七:1 - 10)。不論是有意還是無意,他們都暴露在公眾的視野中,并為自己的信仰而受苦。因此,保羅給他們的勸勉 - “過安靜的生活,辦自己的事”,是一個非常實用的建議。他希望教會通過保持低調,可以避免更多的麻煩。


親手做工 - 在《帖后書》第三章,因為教會有弟兄認為主耶穌就要再來,所以他們就游手好閑,什么工都不做(帖后三:6 - 12 “弟兄們,我們奉主耶穌基督的名吩咐你們:凡有弟兄不按規矩而行,不遵守從我們所受的教訓,就當遠離他。7你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間,未嘗不按規矩而行,8也未嘗白吃人的飯,倒是辛苦勞碌,晝夜做工,免得叫你們一人受累。9這并不是因我們沒有權柄,乃是要給你們作榜樣,叫你們效法我們。10我們在你們那里的時候,曾吩咐你們說:‘若有人不肯做工,就不可吃飯。’11因我們聽說,在你們中間有人不按規矩而行,什么工都不做,反倒專管閑事。12我們靠主耶穌基督,吩咐、勸戒這樣的人,要安靜做工,吃自己的飯。”)。保羅在這里是勸勉他們不可這樣。但也有聖經學者不以為然。他們認為這與上文的弟兄們要彼此相愛有連帶的關系。一般上,教會里有貧窮,無依無靠的弟兄們,他們不是每天都有機會出外工作。他們必須在經濟上依賴其他人。保羅在上文是勸勉教會的弟兄們要彼此相愛,互相扶持,教會像個大家庭。所以,教會里那些富裕的弟兄出于愛心,就有義務供給那些貧窮的弟兄之需用。在這段經文,保羅一方面試圖鼓勵那些富余的,可以幫補那些不足的,另一方面,他也不希望任何人趁機利用這個勸勉,什么工都不做,白吃別人的飯。他們未必是誤解主耶穌就要再來,才不工作的。我覺得這樣的解釋是可以接受的。


正如我們從前所吩咐你們的,12叫你們可以向外人行事端正,自己也就沒有什么缺乏了。” - 這里又有一個“正如”( 英文 just as),這是第几個“正如”啊?這是第三個中文的“正如”了(過去的“正如”在帖前一:5,四:6)。原文的 則是第十一個(帖前一:5,二:2,4,5,13,14,三:4,四:1(兩次),四:6)。什么是保羅從前已經吩咐他們的呢?就是“立志作安靜人,辦自己的事,親手做工。”對帖撒羅尼迦教會的弟兄們,這些都不是新的教導。

叫你們可以向外人行事端正,自己也就沒有什么缺乏了。”(《新譯本》:“使你們行事為人可以得到外人的尊敬,自己也不會有甚么缺乏了。”) - 這又是第几次談到“行事”啊?是第四次了。過去三次是在帖前二:12 “要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的上帝。”和帖前四:1 “弟兄們,我還有話說:我們靠著主耶穌求你們、勸你們,你們既然受了我們的教訓,知道該怎樣,可以討上帝的喜悅,就要照你們現在所的,更加勉勵。”為什么保羅那么強調“行事”?因為基督徒的信仰雖然不是靠行為得救,但行真理仍是信仰的重要元素。所以,雅各說:“信心若沒有行為就是死的。”(雅二:17)又說:“而且信心因為行為才得成全。”(雅二:22)

端正”的原文是 (英文 honestly,properly),是副詞。在新約只出現三次,其他兩次在羅十三:13 “行事為人要端正,好象行在白晝﹔不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可爭競嫉妒。”林前十四:40 “凡事都要規規矩矩地按著次序行。”“端正”就是“光明磊落”,不是躲在暗中做一些見不得人的齷蹉事。 詩二十六:11 “至於我,卻要行事純全。”《新譯本》譯作“按正直行事為人”,也就是正直無枉,walk in integrity。 羅十三:13 引用了几個例子,說明什么是行事為人要端正:“不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可爭競嫉妒。”這些“不可”都是消極的,積極的是“總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排去放縱私欲。”(羅十三:14)對帖撒羅尼迦教會,“行事端正”包括了“立志作安靜人,辦自己的事,親手做工。”《新譯本》的翻譯是把“端正”引申為“得人尊敬”,也就是行事為人得到外人的尊敬。

為什么要向外人行事端正,或說要得到外人的尊敬?理由很簡單。若基督徒不謹慎自己的行為,這將會成為不信的人的絆腳石。不但如此,更會叫主耶穌的名和道理被人褻瀆(提前六:1)。積極地說,基督徒在地上要像明光照耀,如保羅在腓二:14 - 16 說的, “凡所行的,都不要發怨言、起爭論,使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代,作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好象明光照耀,將生命的道表明出來。。。”叫人看見我們的好行為,便將榮耀歸給我們在天上的父(太五:16)。

自己也就沒有什么缺乏了。” - 這是什么意思?如果帖撒羅尼迦教會的弟兄們遵從保羅的教導 - “辦自己的事,親手做工”,那么即使周圍的人對他們懷有敵意,他們也可以自力更生,不會有缺乏了。


3。總結(帖前四:9 - 12):

這是在第四章保羅給帖撒羅尼迦教會的第二個勸勉。

首先,他重提弟兄要彼此相愛。這不是說他們沒有彼此相愛,其實,他們向全馬其頓所有的弟兄,已經這樣行了,只是他勸他們要更加勉勵,誠誠實實的把愛心的行為表現出來。

然后,他勸他們要立志作安靜人,辦自己的事,親手做工,使他們行事為人可以得到外人的尊敬,自己也不會有甚么缺乏了。


默想:


彼此相愛
 

“你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。”- 約十五:12

有一間我很喜歡的教會,几年前他們只是服事前囚犯的一個事工團體,協助他們回歸社會。如今這間教會十分興旺,會友來自社會各個階層。我喜愛那間教會,因為這讓我聯想到我想像中的天堂,充滿各式各樣的人,全都是蒙恩得贖的罪人,因為耶穌的愛而相聚在一起。

有時我會覺得教會是否比較像專屬俱樂部,而不是罪蒙赦免之人的避難所。因為人們總是自然會受到“與自己相似”的群體吸引,并與那些他們覺得好相處的人聚在一起,讓其他人感到被排斥。但這并不是耶穌的心意,他要門徒“彼此相愛,像我愛你們一樣”(約十五:12),耶穌希望教會能將他的愛與眾人分享。

如果受傷害、被拒絕的人可以在耶穌里,得著安慰和寬恕,那么教會也應如此對待他們。所以,讓我們向遇見的每個人,特別那些與我們不同的人展現耶穌的愛。在我們身邊所有的人,都是耶穌要藉著我們去愛的人。當眾人在愛中一同相聚敬拜上帝,這是多么令人歡喜快樂,就像在地上淺嘗天堂的滋味一樣!

與人共享基督的愛。

主啊,今日求你提醒我,在我還做罪人的時候,

你就以極深、無條件的愛擁我入懷,

領我進入你恩典的團契。

求你讓我能愛周遭的人,如同你愛我一般。


(取自《靈命日糧》,2017年 10月 22日,作者:司徒喬)
 

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