ag00087_.gif (341 bytes)返回課程綱要

《帖撒羅尼迦前書》

務要聖潔、警醒謹守、彼此勸慰、互相建立

第六課 - 保羅追述他在帖撒羅尼迦的宣教事工,為自己的行動辯解(二)

 

0

 

經文:帖前二:1 - 12

主旨:

我們看到保羅繼續為自己在帖撒羅尼迦的宣教事工的行動辯解。現在他進一步說自己作為使徒,雖然有權柄不做工,專心傳福音,但他沒有用過這權柄,反而“辛苦勞碌,晝夜做工,傳上帝的福音給你們,免得叫你們一人受累。”(帖后二:9)又說自己在他們當中是“何等聖潔、公義,無可指摘,有你們作見証,也有上帝作見証。”(帖前二:10)最后他說自己像父親的對待兒女,“勸勉”、“鼓勵”和“叮囑”他們,目的是“要他們行事為人,配得上那召你們進入他的國和榮耀的上帝。”(帖前二:11-12)
 

horizontal rule

1。我們先溫習前面几課(帖前一:2 - 二:8 第三課第四課第五課)。

保羅在上帝面前為帖撒羅尼迦教會的信徒感恩禱告后(帖前一:2 - 3),他回顧以往自己怎樣不顧自身的安危,放膽地,大有能力地,而且是帶著從聖靈而來,對福音的真確性和有效性的確信,在帖撒羅尼迦宣講福音的真道,(帖前一:4 - 5)。接下來,他提到帖撒羅尼迦教會的信徒在大患難中因信不喪膽,因信領受了從聖靈所賜的喜樂,因信將主的道傳揚出去,他們信心的工作和見証成了整個馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣(帖前一:6 - 8)。保羅自己也不用多說什么,因為帖撒羅尼迦教會的信徒憑著信心完全接受了他所傳講的福音﹔他們在生活和行為上是怎樣離棄偶象,歸向上帝,要服事那又真又活的上帝,等候基督耶穌的再來,都是馬其頓和亞該亞的信徒所知道的(帖前一:9 - 10)。

從第二章開始(帖前二:1 - 8),保羅追述他在帖撒羅尼迦的宣教事工,為自己的行動辯解,因為有人(教內還是教外人,我們不清楚)說他傳的福音不是出于上帝,或動機不正(如貪心、求榮耀),或詭詐,用心計牢籠 信徒。剛好相反,保羅說他既然被上帝考驗過,把福音委托給他,他就放膽傳講,“不像是討人歡心的,而是討那察驗我們心思的上帝的喜悅。”保羅還說他從來不說奉承的話,這是帖撒羅尼迦教會知道的,上帝可以作証,他并沒有藉故起貪心,也沒有向帖撒羅尼迦教會眾信徒或別人求取人的榮譽。保羅還強調自己作為基督的使徒,雖然有權利受人尊敬,但在他們中間卻是存心溫柔,如同慈母般的疼愛孩子,“不但愿意將上帝的福音給你們,連自己的性命也愿意給你們。。”

今天,我們繼續查考帖前二:9 - 12。

2。帖前二:9 - 12 “9弟兄們,你們記念我們的辛苦勞碌,晝夜做工,傳上帝的福音給你們,免得叫你們一人受累。10我們向你們信主的人,是何等聖潔、公義,無可指摘,有你們作見証,也有上帝作見証。11你們也曉得我們怎樣勸勉你們,安慰你們,囑咐你們各人,好象父親待自己的兒女一樣。12要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的上帝。”

《新譯本》:“9弟兄們,你們應該記得我們的辛苦和勞碌﹔我們把上帝的福音傳給你們的時候,怎樣晝夜作工,免得你們有人受累。10我們對你們信的人是多么聖潔、公義、無可指摘,這是你們和上帝都可以作証的。11正如你們知道的,我們是怎樣好像父親對待兒女一樣對待你們各人:12勸勉你們,鼓勵你們,叮囑你們,要你們行事為人,配得上那召你們進入他的國和榮耀的上帝。”

KJV:9 For ye remember, brethren, our labour and travail: for labouring night and day, because we would not be chargeable unto any of you, we preached unto you the gospel of God. 10 Ye are witnesses, and God also, how holily and justly and unblameably we behaved ourselves among you that believe: 11 As ye know how we exhorted and comforted and charged every one of you, as a father doth his children, 12 That ye would walk worthy of God, who hath called you unto his kingdom and glory.

ESV: 9 For you remember, brothers, our labor and toil: we worked night and day, that we might not be a burden to any of you, while we proclaimed to you the gospel of God. 10 You are witnesses, and God also, how holy and righteous and blameless was our conduct toward you believers. 11 For you know how, like a father with his children, 12 we exhorted each one of you and encouraged you and charged you to walk in a manner worthy of God, who calls you into his own kingdom and glory.

原文:







弟兄們,你們記念我們的辛苦勞碌,晝夜做工,傳上帝的福音給你們,免得叫你們一人受累。”(《新譯本》:弟兄們,你們應該記得我們的辛苦和勞碌﹔我們把上帝的福音傳給你們的時候,怎樣晝夜作工,免得你們有人受累。) - 《前書》的第二章共有四個“弟兄們”(第1,9,14,17節)。我們可以把“弟兄們”視為一個新的段落,強調另一個重點。帖前二:1 的“弟兄們”,開啟了他為自己在帖撒羅尼迦的宣教事工的辯解。現在帖前二:9 - 16 的“弟兄們”段落仍然有為自己的宣教工作辯解的成分,但與 1- 8節的段落相比,已經減弱得很多。

記念”的原文是 (英文 remember),在保羅的書信主要有兩種用法:一種是保羅說自己怎樣記念別人,如帖前一:3 “在上帝我們的父面前,不住地記念你們因信心所做的工夫,因愛心所受的勞苦,因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。”提后一:4 “記念 ,英文 mindful)你的眼淚,晝夜切切地想要見你,好叫我滿心快樂。”另一種是別人記念保羅,如帖前三:6 “但提摩太剛才從你們那里回來,將你們信心和愛心的好消息報給我們,又說你們常常記念( 英文 remember)我們,切切地想見我們,如同我們想見你們一樣。”林前十一:2 “我稱贊你們,因你們凡事記念 ,英文 mindful)我,又堅守我所傳給你們的。”

雖然我們不知道教外還是教內人對保羅的事工說三道四,但可以肯定教會大部分的弟兄清楚知道保羅的行事為人就如他在弗四:1 勸勉信徒要 “與蒙召的恩相稱”和“與基督的福音相稱”(腓以:27)。他們也知道保羅在他們當中是怎樣的傳福音,帖前一:4 - 5 說他不顧自身的安危,放膽地,大有能力地,而且是帶著從聖靈而來,對福音的真確性和有效性的確信,在帖撒羅尼迦宣講福音的真道。 保羅絕對不會懷疑教會的信徒私下論斷他,說他為利混亂上帝的道,所以他才會如此肯定地說他們“記念我們的辛苦勞碌,晝夜做工,傳上帝的福音給你們,免得叫你們一人受累。”這里的“記念” ,文法是 present indicative,現在式 you remember,不是過去他們記念,現在卻忘記了保羅愛心的勞苦。

晝夜做工。。免得叫你們一人受累” - 在帖后三:7 - 9 保羅再次提到他自己在帖撒羅尼迦晝夜做工,免得叫他們一人受累(“你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間,未嘗不按規矩而行,也未嘗白吃人的飯,倒是辛苦勞碌,晝夜做工,免得叫你們一人受累。”)在《使徒行傳》記載的第一次傳道旅程,路加從來沒有提到保羅是一方面親手作工,一方面傳福音,因為他還沒有加入宣教團隊。直到第二次傳道旅程,來到哥林多,保羅與百基拉、亞居拉同工,“他們本是制造帳篷為業,保羅因與他們同業,就和他們同住做工。”(徒十八:3) 我在上一課已經提過,作為使徒,保羅有權柄不做工,專心傳福音,但他沒有用過這權柄,倒凡事忍受,免得基督的福音被阻隔(林前九:1 - 12)。是不是帖撒羅尼迦教會的人不供給保羅的需用,以致他要晝夜做工呢?或是即使有教會供給他的需用,保羅也不接受?都不是。保羅在他的書信常提到馬其頓來的人供給他的需用,如腓四:15 - 16 “腓立比人哪,你們也知道我初傳福音,離了馬其頓的時候,論到授受的事,除了你們以外,并沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦,你們也一次兩次地打發人供給我的需用。”林后十一:8 - 9 “我虧負了別的教會,向他們取了工價來給你們效力。我在你們那里缺乏的時候,并沒有累著你們一個人,因我所缺乏的,那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守,后來也必謹守,總不至于累著你們。”他特別贊許馬其頓教會(尤其是腓立比教會,我想也包括帖撒羅尼迦教會)樂捐的厚恩,如林后八:1 - 5 “弟兄們,我把上帝賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們,就是他們在患難中受大試煉的時候,仍有滿足的快樂﹔在極窮之間,還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以証明他們是按著力量,而且也過了力量,自己甘心樂意地捐助,再三地求我們,准他們在這供給聖徒的恩情上有分。并且他們所做的,不但照我們所想望的,更照 上帝的旨意,先把自己獻給主,又歸附了我們。”


我們向你們信主的人,是何等聖潔、公義,無可指摘,有你們作見証,也有上帝作見証。”(《新譯本》:“我們對你們信的人是多么聖潔、公義、無可指摘,這是你們和上帝都可以作証的。”) - 從這一句話,大家嗅到保羅為自己的行動辯解嗎?大家還記得帖前二:4 - 5 嗎?保羅說:“但上帝既然驗中了我們,把福音托付我們,我們就照樣講,不是要討人喜歡,乃是要討那察驗我們心的上帝喜歡。5因為我們從來沒有用過諂媚的話,這是你們知道的﹔也沒有藏著貪心,這是上帝可以作見証的。”如果保羅在教會面前說諂媚的話,信徒都可以聽得出來﹔如果保羅藏著貪心來傳福音,信徒可能不知道,但察驗人的心腸肺腑的上帝(代上二十九:17,詩七:9,耶十一:20)一定知道,所以保羅才會說“上帝可以作見証。”現在保羅談到自己“向信主的人,是何等聖潔、公義,無可指摘。”

聖潔”的原文是 (副詞,英文 piously, holily),在新約只出現這一次。在別的地方所用的原文字有 (名詞,英文 holiness),共出現三次,如帖前三:13 “好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父上帝面前心里堅固,成為聖潔,無可責備。”還有 (名詞,英文 consecration,santification),共出現十次,如帖前四:3,4,7 “上帝的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行﹔要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。。上帝召我們,本不是要我們沾染污穢,乃是要我們成為聖潔。”帖后二:13 “所愛的弟兄們哪,我們本該常為你們感謝上帝,因為他從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救。” hagios (形容詞,英文 set apart by (or for) God, holy, sacred),共出現 235次,如帖前五:26 “與眾弟兄親咀問安,務要聖潔。”對人來說,聖潔是指人對上帝的敬虔態度,但在這里保羅是說他對帖撒羅尼迦教會的信徒的態度,是內心純淨,毫無玷污。

公義”的原文是 (副詞,英文 justly, righteously),在新約只出現五次。此字的形容詞是 dikaios (英文 righteous),共出現八十次,保羅書信就占了十七次,如帖后一:5-6 “這正是上帝公義判斷的明証,叫你們可算配得上帝的國,你們就是為這國受苦。上帝既是公義的,就必將患難報應那加患難給你們的人。”公義是上帝絕對的本性,他一切的律法,無不聖潔、公正和良善﹔他處事沒有偏私,審判公正,絕不處罰無辜,也萬不以有罪的為無罪。希臘文 dikaios 也含有合乎標准的意思。上帝是公義的,表示他是一切的標准。當保羅說他向信主的人是公義的,意思是他對帖撒羅尼迦教會的信徒所行的是完全符合上帝公義的要求。

無可指摘”的原文是 (副詞,英文 blamelessly),在新約只出現二次,除了帖前二:10,還有帖前五:23 “愿賜平安的上帝親自使你們全然成聖。又愿你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘。”此字的形容詞 amemptos (英文 blameless)共出現五次,如帖前三:13 “好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父上帝面前心里堅固,成為聖潔,無可責備。”腓二:15 “使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代,作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好象明光照耀。。”另外還有一個原文字 ,形容詞,(英文 blameless),翻譯作“無可責備”,共出現五次,如林前一:8“他也必堅固你們到底,叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。”西一:22 “但如今他借著基督的肉身受死,叫你們與自己和好,都成了聖潔,沒有瑕疵,無可責備,把你們引到自己面前。”當保羅說自己向帖撒羅尼迦教會的信徒無可指摘,意思是他在他們當中的行事為人,動機純正,光明磊落,沒有見不得光的事。

保羅在教會信徒面前的行事為人是“聖潔”、“公義”和“無可指摘”,不單是他們可以作見証,甚至上帝也可以作見証。 當年主耶穌對法利賽人說:“我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗里走,必要得著生命的光。”(約八:12)法利賽人對他說:“你是為自己作見証,你的見証不真。”大家還記得主耶穌怎么回答他們嗎?他說:“我雖然為自己作見証,我的見証還是真的。。。我是為自己作見証,還有差我來的父也是為我作見証。”(約八:14 -18)

我們在人面前的行事為人是“聖潔”、“公義”和“無可指摘”的嗎?我們敢敢說有人可以作見証,也敢敢說有上帝作見証嗎?__________________


你們也曉得我們怎樣勸勉你們,安慰你們,囑咐你們各人,好象父親待自己的兒女一樣。12要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的上帝。”(《新譯本》:“正如你們知道的,我們是怎樣好像父親對待兒女一樣對待你們各人:12勸勉你們,鼓勵你們,叮囑你們,要你們行事為人,配得上那召你們進入他的國和榮耀的上帝。”) - 《新譯本》的翻譯是照著原文的次序,能讓我們看得清楚句子的結構。

正如你們知道的。。” - 原文是 (英文 just as you know),這短句將前面的“弟兄們,你們記念我們的辛苦勞碌,晝夜做工,傳上帝的福音給你們,免得叫你們一人受累。我們向你們信主的人,是何等聖潔、公義,無可指摘,有你們作見証,也有上帝作見証。”和后面的“我們是怎樣好像父親對待兒女一樣對待你們各人:勸勉你們,鼓勵你們,叮囑你們,要你們行事為人,配得上那召你們進入他的國和榮耀的上帝。”連接起來。

我們是怎樣好像父親對待兒女一樣對待你們各人:12勸勉你們,鼓勵你們,叮囑你們,要你們行事為人,配得上那召你們進入他的國和榮耀的上帝。” - 還記得我在上一課解釋帖前二:7 (“但我們在你們中間卻是謙和的,就像母親乳養自己的孩子”)的時候怎么說嗎?我說:

。。保羅在帖撒羅尼迦教會沒有向他們或別人求取人的榮譽,雖然作為使徒,他有權柄要求他們的尊重。他反而存心溫柔,不擺架子,在他們當中愛心的勞苦服事他們。怎么樣的服事才配得稱為愛心的勞苦呢?對主耶穌來說,他不僅是愛心的勞苦服事人,他是愛心的犧牲 - 他來是要為人舍命,作多人的贖價,我們從此就知道何為愛(約壹三:16,可十:45)。至于保羅,他是以基督耶穌的心為心,悄然無聲、默默無聞、任勞任怨地在帖撒羅尼迦教會服事眾人。他首先比喻自己像母親乳養自己的孩子(7 節),然后在下文第 11節說自己好像父親待自己的兒女一樣。(完)

正如描寫母愛的名言可以隨手拈來,描寫父愛的名言也不少,如“父愛同母愛一樣的無私,他不求回報﹔父愛是一種默默無聞,寓于無形之中的一種感情,只有用心的人才能體會。”(瓊瑤)“父親!對上帝,我們無法找到一個比這更神聖的稱呼了。”“父愛如傘,為你遮風擋雨﹔父愛如雨,為你濯洗心靈﹔父愛如路,伴你走完人生。”(申寶峰)“恐懼時,父愛是一塊踏腳的石﹔黑暗時,父愛是一盞照明的燈﹔枯竭時,父愛是一灣生命之水﹔努力時,父愛是精神上的支柱﹔成功時,父愛又是鼓。”“父愛可以犧牲自己的一切,包括自己的的生命。”(達芬奇)“父愛,如大海般深沉而寬廣。”(溫家寶)。。。。究竟父親是怎樣待自己的兒女呢?一般上,母親是善于體恤,溫柔可親﹔父親對孩子就比較有嚴正的管教。但不論是母親 還是父親,他們對兒女所作的都是出于愛心。保羅說自己怎樣對待帖撒羅尼迦教會的信徒呢?包括了“勸勉你們,鼓勵你們,叮囑你們”。

勸勉你們” - “勸勉”的原文是 (英文 exhorting,comforting),來自 (動詞,英文 exhort,encourage)。它的名詞 (exhortation,calling ,《新譯本》譯作“呼吁”)在帖前二:3 (“我們的勸勉,不是出于錯誤,不是出于污穢,也不是用詭詐。”)已經用過(參第五課)。這個字在新約共用了 100多次。在保羅書信就用了約 50次,如羅十二:1,8 “所以弟兄們,我以上帝的慈悲(beseech)你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是上帝所喜悅的﹔你們如此事奉,乃是理所當然的。。。或作勸化(exhorteth,《新譯本》作“勸慰”)的,就當專一勸化﹔施舍的,就當誠實﹔治理的,就當殷勤﹔憐憫人的,就當甘心。”林后一:4 “我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用上帝所賜的安慰安慰那遭各樣患難的人。”林后五:20 “所以,我們作基督的使者,就好象上帝借我們你們一般。我們替基督求你們與上帝和好。”在《帖前和帖后》就用了九次(帖前二:12,三:2,7,四:1,10,五:11,14,帖后二:17,三:12)。這里的“勸勉”有“勸化”和“勸慰”的意思。前者的詞典解釋是勸勉感化﹔后者的詞典解釋是勸解安慰。總之,保羅作為屬靈的父親,他看到信徒孩子靈命不但不長進,反而退后,停滯不追求,他會感覺得很心疼,會想方設法去勸勉和安慰他們。勸勉的方式不是居高臨下,以高壓的手段強迫人改正,而是像父親以愛心的勞苦對待自己的孩子,把他們引回正路。

鼓勵你們” - “鼓勵”的原文是 (英文 comforting),來自 paramutheomai (動詞 encourage, comfort, console, exhort) 。在新約共用了 4次,其中兩次在帖前二:12 和五:14,其它兩次是林前十四:3,腓二:1.這里的“鼓勵”,安慰的成分較多,與前面的“勸勉”時常同時出現,如林前十四:3 “但作先知講道的,是對人說,要造就、安慰、勸勉人。”腓二:1 “所以,在基督里若有什么勸勉,愛心有什么安慰,聖靈有什么交通,心中有什么慈悲憐憫。。”總之,“勸勉”里有安慰,“鼓勵”里也有安慰。安慰什么呢?就是安慰那些憂傷受苦,或在遵行主道上受挫折的人。

叮囑你們” - “叮囑”的原文是 martyromenoi (英文 charging),來自 marturomai (動詞 testify,charge)。在新約共出現五次,除了這節經文譯作“叮囑”之外,其它四處都不是。徒二十:26 “所以我今日向你們証明(record),你們中間無論何人死亡,罪不在我身上。”徒二十六:22 “然而我蒙神的幫助,直到今日還站得住,對著尊貴、卑賤、老幼作見証(witnessing)。所講的,并不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事。。”加五:3 “我再指著凡受割禮的人確實地說((testify),他是欠著行全律法的債。”弗四:17 “所以我說,且在主里確實地說(testify),你們行事,不要再象外邦人存虛妄的心行事。”所以,“叮囑”的意思是“証明”(testify)或“確實地說”(testify)。這是針對那些還未曾知道主的道,或沒有遵守主的道的人。保羅好像見証人那樣,非常嚴肅地囑咐他們要遵行主的道。

總之, 保羅是以使徒的權柄和按信徒個別的需要“勸勉”、“鼓勵”和“叮囑”他們,使他們在真道上站立得穩,在靈命上不斷長進,就像父親對待兒女,“照著主的教訓和警戒養育他們”(弗六:4)。當哥林多教會的信徒論斷保羅的使徒身份的時候,保羅也以類似的方式為自己辯解,說:“。。我寫這話,不是叫你們羞愧,乃是警戒你們,好象我所親愛的兒女一樣。你們學基督的,師傅雖有一萬,為父的卻是不多,因我在基督耶穌里用福音生了你們。所以,我求你們效法我。”(林前四:14 - 16)陳終道牧師在他的《帖撒羅尼迦前書讀經講義》這樣解釋“好像父親對待兒女一樣對待你們各人”:

。。有人用錯誤的教訓勉勵人、激發人﹔也有人用虛謊、空夸的應許安慰人﹔更有人妄用權柄,憑私意囑咐人。這些勸勉、安慰、囑咐的本身既然有錯誤,就當然不能建立別人了。但另有些人雖然他所勸勉、安慰、囑咐人的事都是正確的,可惜態度卻是錯誤的。在勸勉人的時候,像一位高高在上的教法師﹔安慰人的時候,像一位洋洋得意的戰勝者﹔囑咐人的時候,像一位嚴厲無情的審判官。結果他們的勸勉、安慰、囑咐都不能夠造就人。但使徒的態度卻像父親對待自己的兒女一樣。。保羅對哥林多信徒講的話(林前四章),也十足表現出他有一個父親的心對待他們。他求哥林多人效法他,他的話中既有權威、有慈愛,又有誠懇的態度。很多作師傅的,他的權威是師傅的權威,卻沒有為父的心。今天教會所需要的不是師傅,因為師傅已經有“一萬”,已經很多了﹔但是,存父親的心來牧養教會的卻不多。(完)


要你們行事為人,配得上那召你們進入他的國和榮耀的上帝。” - 父母以愛心教養孩子,目的何在?當然是希望孩子身心靈都能健康成長,做好准備迎接未來。同樣的,保羅以父母的心腸“勸勉”、“鼓勵”和“叮囑”帖撒羅尼迦教會的信徒,目的是“要他們行事為人,配得上那召你們進入他的國和榮耀的上帝。”

“行事為人”的原文是 peripatein ,來自 (動詞,to walk, I conduct my life, live)。這個字在保羅的書信共用了三十多次。保羅不是只談教義,他更注重屬靈生命的的實踐。所以,“行事為人”這個字出現在他的所有書信是不足為怪,如羅六:4 “所以我們借著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動(walk)有新生的樣式,象基督借著父的榮耀從死里復活一樣。”林前三:3 “你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子嗎?”加五:16 “我說:你們當順著聖靈而,就不放縱肉體的情欲了。”弗四:1,17 “我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。。。所以我說,且在主里確實地說,你們行事,不要再象外邦人存虛妄的心行事。”在《帖前后書》這個字共出現五次(帖前二:12,四:1,12,帖后三:6,11):

帖前二:12 “要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的上帝。”

帖前四:1 “弟兄們,我還有話說:我們靠著主耶穌求你們、勸你們,你們既然受了我們的教訓,知道該怎樣行,可以討上帝的喜悅,就要照你們現在所的,更加勉勵。”

帖前四:12 “叫你們可以向外人行事端正,自己也就沒有什么缺乏了。”

帖后三:6 “弟兄們,我們奉主耶穌基督的名吩咐你們:凡有弟兄不按規矩而,不遵守從我們所受的教訓,就當遠離他。”

帖后三:11 “因我們聽說,在你們中間有人不按規矩而,什么工都不做,反倒專管閑事。”

保羅像父親愛心的勞苦,勸勉、鼓勵和叮囑帖撒羅尼迦教會的信徒,目的何在?就是要他們行事為人,“配得上那召你們進入他的國和榮耀的上帝”。

”的原文是 kalountos (英文 call),來自 ,文法是 Gen,sing,masc,part,pres,act (現在時態的分詞)。這個現在時態引起很多爭論。有學者認為上帝現今繼續呼召帖撒羅尼迦教會的人進入他的國度。但從帖前四:7 “上帝我們,本不是要我們沾染污穢,乃是要我們成為聖潔。”和帖后二:14 “上帝借我們所傳的福音你們到這地步,好得著我們主耶穌基督的榮光。”兩個“召”的原文是 ekalesen ,文法是過去時態,表示上帝呼召他們的行動是已完成的事實。況且帖前二:12 的“召”,之前有一個冠詞 (英文 the),聯合起來等于一個名詞,也就是說這里的“召”指的是“你們的呼召者”(上帝),重點是在上帝是呼召者的身份,而不是他呼召的時間。

配得上那召你們進入他的國和榮耀的上帝” - 在原文“國”和“榮耀”之前也有一個冠詞 (英文 the), 而且只用了一次,可以是一種“重言法”,表示“榮耀的國度”,或“國度的榮耀”。 召信徒進入“榮耀的國度”的是上帝。這個國度是屬于上帝的。誰有資格進入這個國度呢?相信大家都清楚知道主耶穌是以宣告“天國近了,你們應當悔改!”(太四:17)正式啟動他的使命。我在一篇講章從四方面分析這句震天撼地的宣告:一、耶穌怎樣引進天國呢?二、進入天國的資格是什么?三、現在天國來了嗎?兩千年過去,天國還是近了,或是已經來了?四、天國的子民的生命是怎樣的?國度是屬于上帝的,當然就由他來決定進入天國的資格。資格是悔改信耶穌基督,不是看一個人的行事為人。一旦進入天國,蒙恩得救的人就要不斷有長進,用彼得的話就是:(彼后一:3 - 11)

3上帝的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們,皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。
4因此,他已將又寶貴、又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞,就得與上帝的性情有分。
5正因這緣故,你們要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行﹔有了德行,又要加上知識﹔
6有了知識,又要加上節制﹔有了節制,又要加上忍耐﹔有了忍耐,又要加上虔敬﹔
7有了虔敬,又要加上愛弟兄的心﹔有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。
8你們若充充足足地有這几樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上,不至于閑懶不結果子了。
9人若沒有這几樣,就是眼瞎,只看見近處的,忘了他舊日的罪已經得了潔淨。
10所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這几樣,就永不失腳。
11這樣,必叫你們丰丰富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。

國度既然是屬于上帝的,而上帝是慈愛、公義、聖潔、憐憫。。在國度里的人也應該如保羅所說:“凡所行的,都不要發怨言、起爭論,使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代,作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好象明光照耀,將生命的道表明出來。。。”(腓二:14-16)有這樣行事為人的表現,才配得上召他進入他的國和榮耀的上帝。所以在《帖前書》的其它地方,保羅 談到等候基督再臨的時候,就不忘提醒信徒務要聖潔,如帖前三:13 “好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父上帝面前心里堅固,成為聖潔,無可責備。”帖前五:23 “愿賜平安的上帝親自使你們全然成聖。又愿你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘。”


3。總結以上帖前二:9 - 12 的查考,我們看到保羅繼續為自己在帖撒羅尼迦的宣教事工的行動辯解。現在他進一步說自己作為使徒,雖然有權柄不做工,專心傳福音,但他沒有用過這權柄,反而“辛苦勞碌,晝夜做工,傳上帝的福音給你們,免得叫你們一人受累。”(帖后二:9)又說自己在他們當中是“何等聖潔、公義,無可指摘,有你們作見証,也有上帝作見証。”(帖前二:10)最后他說自己像父親的對待兒女,“勸勉”、“鼓勵”和“叮囑”他們,目的是“要他們行事為人,配得上那召你們進入他的國和榮耀的上帝。”(帖前二:11-12)


保羅是不是只有為自己的行動辯解,沒有別的話對帖撒羅尼迦教會的信徒說呢?絕對不是!


在下一課,我們要看到保羅怎樣為這些受到猶太人苦害的帖撒羅尼迦教會的信徒感謝上帝。。(帖前二:13 - 16)請大家耐心地等待。

 

默想:


信仰大家庭
 


“只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。。因你們是我們所疼愛的。。好象父親待自己的兒女一樣。 ”(帖前二:7 - 8,11)


在1980年代,我們教會有個關系密切的單身大家庭,其中包括喪偶或離婚的人。若有人搬家,他們會幫忙整理行李、搬運家具和預備食物。因為共同的信仰和友情的激勵,他們一直維系親密的關系,生日或假日變得不再孤單。今天,這個三十年前因逆境而凝聚在一起的大家庭仍然活躍,繼續支持著許多個人和家庭。

保羅寫信給帖撒羅尼迦教會的信徒,描繪了生活在上帝大家庭里的美好情誼。“只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子” (帖前二:7) 。“弟兄[姐妹]們,你們記念我們的辛苦勞碌……免得叫你們一人受累” (9節) 。“我們怎樣勸勉你們,安慰你們,囑咐你們各人,好像父親待自己的兒女一樣” (11節) 。保羅和他的同工向“所疼愛的”(8節) 信徒們分享福音、同甘共苦,情同父母和兄弟姐妹。

在上帝的信仰大家庭里,他賜給我們父親、母親、兄弟和姐妹。若我們在他的恩典和慈愛里彼此相愛,他必賜給我們喜樂的生命。

上帝愛你也愛我,讓我們彼此相愛吧!

天父,我知道你要我們彼此服事。請賜我一顆敞開的心,愿意接受別人的關懷。讓我在有需要時會開口向人求助,而當別人需要幫助時,我能甘心樂意地付出。


(取自《靈命日糧》2015年 3月 22日,作者:麥大衛)

 

有問題要提出來討論嗎?歡迎您和我聯絡。電郵地址是:

pcchong18221@gmail.com

 

horizontal rule