ag00087_.gif (341 bytes)返回課程綱要

《帖撒羅尼迦后書》

再論主耶穌基督降臨

第一課 - 引言

 

0

 

主旨:認識《帖撒羅尼迦后書》的背景、作者、文體風格、特征、內容、主題、簡綱等項目。

附上:帖撒羅尼迦 - 視頻(From Microsoft OneDrive)

horizontal rule

1。帖撒羅尼迦(Thessalonica)在哪里?(請參《前書》

2。作者:使徒保羅(帖后一:1 “保羅、西拉、提摩太,寫信給帖撒羅尼迦在上帝我們的父與主耶穌基督里的教會:”)

3。收信者:毫無疑問是帖撒羅尼迦教會。

4。持信人:未知

5。成書日期:

應該是在《前書》寫成后不久,約 50 - 51AD。

6。寫作地點:

聖經學者的看法大致相同,認為是保羅第二次宣教旅程中在哥林多寫的。

7。定典的問題:

沒有問題。最古老的新約聖經正典綱目 -- 《穆拉多利正典綱目,Muratorian Canon》(主后170-180AD),已經包括了保羅的十三卷書信 ,《帖撒羅尼迦后書》是其中之一。

8。保羅與帖撒羅尼迦:

帖撒羅尼迦是保羅第二次傳道旅程中的一個停留之處。保羅在腓立比神跡般地從監牢出來后(徒十六:16 - 40),“他和西拉經過暗妃坡里、亞波羅尼亞,來到帖撒羅尼迦,在那里有猶太人的會堂。”(徒十七:1)

徒十七:2 - 10 記載了保羅在帖撒羅尼迦的開荒事工。大家可參考《跟隨使徒的腳蹤行 - 使徒行傳》課程第三十三課

2保羅照他素常的規矩進去,一連三個安息日,本著聖經與他們辯論,
3講解陳明基督必須受害,從死里復活﹔又說:“我所傳與你們的這位耶穌,就是基督。”
4他們中間有些人聽了勸,就附從保羅和西拉,并有許多虔敬的希臘人,尊貴的婦女也不少。
5但那不信的猶太人心里嫉妒,招聚了些市井匪類,搭伙成群,聳動合城的人闖進耶孫的家,要將保羅、西拉帶到百姓那里。
6找不著他們,就把耶孫和几個弟兄拉到地方官那里,喊叫說:“那攪亂天下的也到這里來了!
7耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令,說另有一個王耶穌。”
8眾人和地方官聽見這話,就驚慌了,
9于是取了耶孫和其余之人的保狀,就釋放了他們。
10弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。。


9。寫作因由/背景

《后書》是建基在《前書》的背景下寫成的。

還記得保羅、西拉和提摩太何以寫《前書》給帖撒羅尼迦教會嗎?這是因為保羅在那里被不信的猶太人嫉妒,招聚了些市井匪類要迫害他(徒十七:5 - 7)。保羅不得不倉促地離開帖撒羅尼迦,往庇哩亞去。“但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳上帝的道,也就往那里去,聳動攪擾眾人。”(徒十七:13)保羅不得不離開來到雅典。大家可以想象得到,有父母心腸(帖前二:7,11)的牧者保羅會多么挂念建立不久的帖撒羅尼迦教會,那里初信的弟兄姐妹,他(她)們能忍受這些猶太人的苦害嗎?(帖前二:14)他是多么希望能夠再訪帖撒羅尼迦教,堅固他們,繼續地教導他們。不知何故,他被攔阻不能再返(帖前二:18 說有撒但阻擋),唯有差派提摩太前去察看。他自己就來到哥林多。提摩太從帖撒羅尼迦回來,將教會弟兄的愛心和信心的好消息報給他,又說他們常常記念保羅,切切地相見他(帖前三:6),同時還將教會弟兄的一些信仰問題告訴他,特別是以下關于主耶穌再來的問題:

A。有弟兄以為在主再來之前,去世的信徒在救恩上無分,他們覺得很憂傷。保羅卻告訴他們,當主從天降臨的時候,首先復活的是那些已經去世的信徒,然后那些活著還存留的人才會和他們一同被提到云里,在空中與主相遇。 (帖前四:13 - 18)

B。保羅進一步提醒弟兄們,在等候主臨的時候,務要聖潔,警醒謹守,把信和愛當作護心鏡遮胸,把得救的盼望當作頭盔戴上。(帖前四:1 - 8,五:1 - 11)

C。保羅還提醒弟兄們如何正確對待聖靈恩賜之彰顯(帖前五:19 - 21 “不要消滅聖靈的感動,不要藐視先知的講論﹔但要凡事察驗,善美的要持守”),以免他們被人誘惑,說主的日子現在到了。

教會收到《前書》后,保羅大概不久得知有人(假先知?)誤導弟兄們,說“主的日子現在到了”(帖后二:2),也聽說有弟兄因此“什么工都不做,反倒專管閑事”(帖后三:11),所以保羅寫這封《后書》,主要的目的是要糾正這種錯謬的觀念,以免他們被誘惑而迷失正路(帖后二:1 - 12),并且藉此安慰與糾正他們的生活(第一和第三章)。


10。文體,風格與特征

這是一封當時典型的書信文體:

A。寫信人是誰?帖后一:1

B。收信人是誰?帖后一:1

C。問安:帖后一:2

D。感恩和禱告:帖后一:3 - 12

E。內容:帖后二:1 - 三:15

F。祝福和問安:帖后三:16 - 18

就像《前書》,《后書》的文體最接近的類型是“教誨書信”。保羅教導關于主的日子之預言(帖后二:1 - 12)和訓誡教會內不按規矩而行的人,并吩咐教會要對他們采取紀律行動(帖后三:6 - 15)。

書信中最具爭議性的經文是帖后二:6 -7 的“攔阻者”。對當時的帖撒羅尼迦教會,他們知道“攔阻者”是誰(帖后二:6),但今天的學者對“攔阻者是誰”的看法卻意見分歧。我要等到查考這段經文時才跟大家詳細地分析。

《前書》與《后書》的行文風格略有不同。《前書》是保羅得知教會的弟兄們信心和愛心的好消息后所寫的。我們看到他如母親般的溫柔,警戒和糾正他們在信仰和生活行為上的錯誤。譬如,在帖前四:1 - 8 ,他警告他們務要避免道德上的污穢時,首先稱贊他們知道該怎樣行可以討上帝的喜悅,然后敦促他們要在所行的“更加勉勵”,各人用聖潔、尊貴守著自己的身體。在帖前四:9 - 12,他稱贊他們有彼此相愛的心之后,接著勸勉他們要在這方面“更加勉勵”,安分守己,在外人面前行事端正。《后書》則不同。雖然保羅在帖撒羅尼迦教會的時候,曾告訴弟兄們,主再來之前,“必有離道反教的事,并有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。。”(帖后二:3 - 5)但他離開之后,教會里卻有人被“假先知”迷惑,說“主的日子現在到了”(帖后二:2)。保羅是以比較嚴肅的語氣糾正這種錯謬的觀念。我們也可以比較《后書》和《前書》,保羅在開頭 如何為教會感謝上帝:《后書》是“弟兄們,我們該為你們常常感謝上帝,這本是合宜的。。”(帖后 一:3 ,《新譯本》作“弟兄們,我們應該常常為你們感謝上帝,這是合適的。”)《前書》是“我們為你們眾人常常感謝,禱告的時候提到你們。。”(帖前一:2) 《后書》的“這本是合宜的/這是合適的”- 有學者覺得這里的感謝似乎有點牽強,但也有人不以為然,他們認為腓一:7 也有類似的用法(“我為你們眾人有這樣的意念,原是應當的,因你們常在我心里,無論我是在捆鎖之中,是辯明証實福音的時候,你們都與我一同得恩。”《新譯本》作“為你們眾人我有這樣的意念是很恰當的,因為你們常常在我的心里,無論我是在捆鎖之中,或是在辯護和証實福音的時候,你們都和我一同分享上帝的恩典。”NIV:It is right for me to feel this way about all of you。。。。)我要在查考這節經文時再和大家討論。
 

書信的特征:

這是保羅寫給教會的九封書信(羅馬書、哥林多前后書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖前書)中最短的一封。

全書三章都與基督再來(主的日子)有關聯。

第二章是全書的中心,保羅要矯正弟兄們對主的日子之誤解,藉此安慰與糾正他們的生活(第一和第三章)。


11。簡綱:

A。帖后一:1 - 2  問安

B。帖后一:3 - 4  感恩的話

C。帖后一:5 - 10  主再來的安慰

D。帖后一:11 - 12  保羅的代禱

E。帖后二:1 - 12  矯正主再來的觀念,預告不法之人的出現。

F。帖后二:13 - 14  再次感恩

G。帖后二:15  勸勉

H。帖后二:16  保羅的代禱

I。帖后三:1 - 2  請求代禱

J。帖后三:3 - 4  保羅深信教會可以遵行他所吩咐的

K。帖后三:5  再次代禱

L。帖后三:6 - 15  警戒懶惰,不守規矩的人

M。帖后三:16 - 18  結語和祝福


默想:

                                                              
由于冠病疫情,新加坡從 2020 年4 月7 日至6 月1 日實行阻斷措施。在這段期間,我每周寫一篇短文發送至教會的群組與主內弟兄姐妹們分享。以下是一篇有關《帖前》和《帖后》的信息:

清晨默想主恩言(帖前三:2 - 3,四:18,五:11,帖后二:16 - 17,三:11 - 12)


1。 在《帖撒羅尼迦前書》,保羅一共三次(帖前三:2 - 3,四:18,五:11)提到“勸慰”或“彼此勸慰”。每一個“勸慰”都是針對教會所面對的一個問題。“勸慰”是勸勉/勸解和安慰(comfort,encourage)的意思,譬如:他多次來信勸慰我,囑咐我不要泄氣。新約有一個人被稱為“勸慰子”,他就是巴拿巴(徒四:36)。

A。帖前三:2 - 3 “2打發我們的兄弟在基督福音上作神執事的提摩太前去堅固你們,并在你們所信的道上勸慰你們,3免得有人被諸般患難搖動,因為你們自己知道,我們受患難原是命定的。”

帖撒羅尼迦教會是保羅在第二次宣教旅程中所停留的一個站(徒十七:1 - 9,約公元 50年尾)。他在那里一連三個安息日在會堂向猶太人宣講耶穌從死里復活,又說:“我所傳與你們的這位耶穌,就是基督。”因為不信的猶太人心里嫉妒,招聚了些市井匪類,高喊“那攪亂天下的也到這里來了!”保羅被迫離開后,那里的教會受到極大的逼迫。他在書信里一再提到他們在“大難之中”(帖前一:6),“受了本地人(猶太人)的苦害”(二:14)。他原本想再訪帖撒羅尼迦教會,卻因為受到攔阻不能起行,所以才打發提摩太前去。提摩太的使命是:要在他們的信仰上堅固他們,勸慰他們,使他們不至于被諸般患難搖動,在逼迫中仍然堅持他們的信心。

B。帖前四:18 “所以,你們當用這些話彼此勸慰。”

這個勸慰的背景是在帖前四:13 - 17。教會的信徒錯誤地假定主再來之前去世的信徒是在救恩上無分,他們覺得很憂傷。保羅說不是這樣的。主再來的時候有一個次序,首先是死了的人必先復活,以后那些活著還存留的人必和他們一同被提到云里,在空中與主相遇,并要和主永遠同在。保羅糾正了他們的錯誤觀念后,要他們用這些話彼此勸慰。

C。帖前五:11 “所以,你們該彼此勸慰,互相建立,正如你們素常所行的。”

這個勸慰的背景是在帖前五:1 - 10。由于主再來的日子,不知道在那一天,保羅把這日子的來到形容為像夜間的賊一樣。對于不信的人,他們像睡了的人,主來到的時候,他們會驚慌失措,難逃劫運。信徒則不一樣,因為基督已經救了他們脫離黑暗的權勢,把他們遷到光明的國度,作為光明之子,就不必懼怕這日子會像賊一樣突然臨到他們。他們只要警醒謹守(帖前五:6 watch and be sober),做好准備等候主臨。警醒謹守是什么意思呢?彼得說:“萬物的結局近了,所以你們要謹慎自守,警醒禱告(sober, and watch unto prayer)。”(彼前四:7)警醒是為了禱告,警醒的人在這個邪惡淫亂的世代里可以免得入了迷惑(太二十六:41)。警醒的反面是醉酒,醉酒的人失去自我控制,糊涂度日,荒誕不羈。“謹守”是“謹慎自守”,表現在道德和靈性生活行為上。這也是書信的第四章 1 - 12 提到的上帝所悅納的生活,“上帝的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行。”(帖前四:3)。保羅要教會的弟兄姐妹在預備主再來的這個背景下,一定要常常的彼此勸勉安慰。目的是什么?要“互相建立”。“建立”的意思是“造就”(build up,edify,《新譯本》)。在患難逼迫的艱難環境中,透過彼此的勸勉安慰,來造就自己,也造就別人。

2。保羅在《帖撒羅尼迦后書》有沒有用前書“勸慰”的原文字呢?有。在帖后二:17 和三:12,但《和合本》的翻譯,前者是“安慰”(comfort),后者是“勸戒”(exhort,urge)。每個“安慰/勸戒”也是針對教會所面對的一個問題。

D。帖后二:16 - 17 “16但愿我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰并美好的盼望賜給我們的父神,17安慰你們的心,并且在一切善行善言上堅固你們。”

這個勸慰/安慰的背景是在帖后二:1 - 15。保羅告訴教會在主再來之前必有“大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿里自稱是神。。這不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能、神跡和一切虛假的奇事。。”(帖后二:3 - 4,9)有很多人因不領受愛真理的心,就跟從他,信從虛謊。保羅吩咐他們要堅守他所傳的話或信上寫的,離開左道異端,站立得穩,免得受誘惑。然后他禱告神,愿主耶穌基督和那將安慰和盼望給我們的上帝,“安慰他們的心,并且在一切善行善言上堅固他們。”《和合本》沒有把原文翻譯作“勸慰”,是因為神是“安慰”人,神不是“勸慰”人。保羅/提摩太可以勸慰教會的弟兄﹔教會的弟兄也可以彼此勸慰,但神是安慰人的上帝。

E。帖后三:11 - 12 “11因我們聽說,在你們中間有人不按規矩而行,什么工都不做,反倒專管閑事。12我們靠主耶穌基督,吩咐、勸戒這樣的人,要安靜做工,吃自己的飯。”

這個勸慰/勸戒的背景是在帖后三:6 - 11。教會中有些人閑懶不做工,反倒專管閑事。保羅過去曾吩咐他們,若有人不肯做工,就不可吃飯,但他們把這當作耳邊風。現在保羅要這些人效法自己,怎樣在他們當中辛苦勞碌,晝夜做工。他吩咐和 勸戒這些人,要安靜做工,吃自己的飯。這里的“勸戒”,原文和前書的“勸慰”同字,但語義較重。“勸戒”是“勸告人改正缺點錯誤,警惕未來。”保羅還特別強調這 勸戒是“靠主耶穌基督”說的。
 

以上五個“勸慰/安慰/勸戒”概括了《帖撒羅尼迦前后書》的主要內容。
 

靈程反思:

“所以,你們該彼此勸慰,互相建立。。” - 這句話和 “又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。你們不可停止聚會。”(來十:24 - 25)相輔相成。不管是在患難逼迫,還是安樂太平的環境中,我們都需要藉著聖經的話語,用愛心彼此相顧、勸勉、安慰、饒恕、激勵,甚至勸戒,互相建立,連于元首基督,以免我們落入仇敵魔鬼的網羅,因魔鬼“如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人”(彼前五:8)

在病毒阻斷措施期間,你曾用上帝的話語勸慰和鼓勵主內弟兄姐妹嗎?或有誰曾經鼓勵你幫助你嗎?  (完)

 

有問題要提出來討論嗎?歡迎您和我聯絡。電郵地址是:

pcchong18221@gmail.com

 

horizontal rule