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簡明歸正神學 - 基督論

第六課 - 位格與性質 - 耶穌的神性(二)- 耶穌是基督(一)?

 

溫習/引言

所謂見樹不見林,有時我們太專注于樹,反而看不到整片的樹林。同樣的道理,我們在探討《基督論》的每個小節的時候,會常常忽略了它的中心信息。大家要記得,《基督論》的核心信息是:耶穌是基督,是上帝的兒子,成了肉身來到世上。這個核心是由三個部分組成:

一、 基督的位格:上帝在舊約所應許要來拯救以色列民的受膏者(基督),不是別人,就是“三位一體”上帝的第二位格 - 聖子。這位聖子與父上帝同質、同榮、同尊、同榮。(第三第四課

二、 耶穌的神性:基督絕對不是如基督教的敵對者所說的,是上帝所創造的眾神之一,比上帝低一級。新約和舊約都証明了基督的先存性和永恆性,所以,基督的神性是100%“足金”,是完完全全的神。(第五課

今天,我們要探討的是:歷史的耶穌就是永世的基督,是完完全全的神。他不是如基督教敵對者所說的,耶穌只是一個比一般人更公義、聰明、有智慧,在他受洗后,基督從神那里如同鴿子般地降在他身上,之后,他就宣揚這位不可知的父,并且行神跡奇事,但在十字架上,基督離開耶穌,之后,耶穌受死。。

三、 耶穌的人性:耶穌是基督,是上帝的兒子,成了肉身來到世上。歷史的耶穌有血有肉,是完完全全的人,他絕對不是如基督教敵對者所說的,基督的身體不是真實的,他來到世上只是一個幻影。

我還會以迦克墩會議(451年AD)對基督的論述作為這個核心的總結,就是基督耶穌“有兩個不混雜(inconfusedly)、不改變(unchangeably)、不能分割(indivisibly)、不能分開(inseparably)的性質﹔這兩個性質的區分并不因為(神人二性之)聯合而消失,而是各性質(于聯合后)得以保守,并同時存在于一個位格(person)與一個存有(subsistence),并不(因聯合)分開或分割為兩個位格。”



耶穌是誰?

“耶穌到了該撒利亞腓立比的境內,就問門徒說:‘人說我人子是誰?’他們說:‘有人說是施洗的約翰,有人說是以利亞,又有人說是耶利米或是先知里的一位。’耶穌說:‘你們說我是誰?’”

耶穌是誰?拿撒勒的耶穌是誰?他是道德家?革命家?宗教家?哲學家?自大狂?騙子?瘋子?(取自2008年唐崇榮牧師布道會宣傳資料)


他是道德家嗎?常言道:“宗教都是勸人為善。”許多所謂的宗教領袖也都被 視為偉大的道德家。照這樣的標准來看,一般的世人也認定耶穌是眾道德領袖當中的一位。的確,耶穌的教導蘊含了最高的道德標准﹔也是偉大的道德領袖。然而,當我們誠實面對他說過的話,并深入探索他真正的身份,必然得出一個結論,就是沒有人有資格把耶穌與其他所謂的道德家等量齊觀,相提并論,因為他迥別于他們!不是嗎?有哪一位道德家敢像耶穌說:“你們中間誰能指証我有罪呢?” (約八:46)

他是宗教家嗎?許多所謂宗教領袖都具有領導的魅力,帶領他的追隨者向崇高的理想前進。一般世人也以這種標准,認為耶穌只不過是眾宗教家當中的一位而已。其實不然,耶穌迥別于所有其他所謂宗教家!在他一生中,他只選了十二個門徒(都不是有什么學問的漁夫之輩,其中一個還出賣他),他們在耶穌被釘在十字架上后都躲起來,這班追隨者有什么能力“攪亂天下”呢?(徒十七:6)

他是革命家嗎?按照許多標准來說,耶穌的言行是革命性的。他針對自己所說的許多話違反了常理,不論在當時或當今的時代都產生許多對他的輿論。耶穌當時的跟隨者期待他就是要讓以色列復國的領袖,而當時的政治與宗教領袖視他為帶來威脅的眼中釘。然而耶穌卻說他的國“不屬這世界”(約十八:36)。

他是瘋子嗎?耶穌多次論到自己的身份﹔這些言論往往有違人情之常,令人難以捉摸﹔以至于許多不認識他的人當他是瘋子﹔甚至連耶穌世上的兄弟都曾懷疑過他的心神有異。但這樣片面地審視他某一部分的言行就下定論,對他是很不公平的。瘋子的言行怎能激勵歷代千萬人付上一切代價跟隨他呢?

他是自大狂嗎?他自稱能在三天內將聖殿重建﹔他自稱有權柄將人定罪或赦免﹔他又說上帝是他的父。。耶穌的確是那么一個常引起公憤的人。雖然他的許多道德教導叫人欽佩,卻有太多人無法接受那些聽起來相當狂妄的言語,并把他唾棄為自大狂。但就如上文說的,我們不能這樣片面地審視他某一部分的言行,如果他言行一致,我們就要仔細地探究,誠實地面對他。

他是騙子嗎?許多耶穌說過的話,咋聽之下,令人難以置信。譬如,他宣稱自己是永生上帝的兒子,就不是一句容易讓人接受的話。難怪許多人說他不過是口才高明,實際上卻是一個騙子。騙子能騙人一時,不能騙人永遠。如果耶穌是騙子,他的言行又怎能能影響整個人類的文明?


C.S.Lewis(魯益士)在他著名的書《美哉基督信仰》(Mere Christianity)中,作出這樣的聲明:“若耶穌只是一個人,而說了他所說的那些話,那么他不但不能使自己成為一個偉大的道德教師。他若不是個瘋 子,就是地獄的魔鬼。你一定要作出決定。他要不是神的兒子,就是一個瘋子,或更邪惡的東西。你可當他是個傻子,鎖著他﹔不然你就是跪在他面前承認他是主和 你的神。但讓我們不要對他偉大教師身份,傲慢地作出任何無意義的評價。”

當耶穌問門徒:“你們說我是誰?”彼得回答說:“你是基督,是永生神的兒子。”耶穌對他說:“西門巴約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”(太十六:15-17)可見只有透過上帝的啟示,我們才能知道耶穌的真正身份。所以,現在我們就查考聖經,看聖經怎么說。


耶穌的神性 -- 歷史的耶穌是永世的基督


A. 從耶穌在《約翰福音》里的說話認識他的神性:


1.約三:12-13 “我對你們說地上的事,你們尚且不信﹔若說天上的事,如何能信呢?除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天。”

耶穌自稱為“從天降下仍舊在天”的人子,對人說地上的事,又說天上的事,你說他是誰?

2.約五:17-23,26 “耶穌就對他們說:‘我父做事直到如今,我也做事。’所以猶太人越發想要殺他,因他不但犯了安息日,并且稱神為他的父,將自己和神當作平等。耶穌對他們說:‘我實實在在地告訴你們:子憑著自己不能做什么,惟有看見父所做的,子才能做﹔父所做的事,子也照樣做。父愛子,將自己所做的一切事指給他看,還要將比這更大的事指給他看,叫你們希奇。父怎樣叫死人起來,使他們活著,子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判什么人,乃將審判的事全交與子,叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的,就是不尊敬差子來的父。。。因為父怎樣在自己有生命,就賜給他兒子也照樣在自己有生命。。’”

耶穌自稱是“子”,并稱神為父,“將自己和神當作平等”。你說他是誰?

3.約六:40 “因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生,并且在末日我要叫他復活。”

信耶穌的人得永生,在末日耶穌要叫他復活。你說他是誰?

4.約六:62-63 “倘或你們看見人子升到他原來所在之處,怎么樣呢?叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。”

耶穌說他“升到他原來所在之處”,又說自己所說的話“就是靈,就是生命。”你說他是誰?

5.約七:16 “。。我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的。”

耶穌一再聲稱自己是被差來的,所說的,所做的,所教訓的都不是自己的,乃是那差他來者的。你說他是誰?

6.約八:28 “所以耶穌說:‘你們舉起人子以后,必知道我是基督,并且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話,乃是照著父所教訓我的。’”

耶穌自認是基督。

7.約八:42 “42耶穌說:‘倘若神是你們的父,你們就必愛我,因為我本是出于神,也是從神而來,并不是由著自己來,乃是他差我來。’”

還有誰敢這樣說自己是“出于神,也是從神而來”,除非他真的是基督?

8.約十四:6 “6耶穌說:‘我就是道路、真理、生命﹔若不借著我,沒有人能到父那里去。’”

除了耶穌,還有哪一位教主敢這樣自稱?

9.約八:46 “你們中間誰能指証我有罪呢?我既然將真理告訴你們,為什么不信我呢?”
   約十八:37 “。。我為此而生,也為此來到世間,特為給真理作見証。凡屬真理的人就聽我的話。”
   約十四:6 “耶穌說:‘我就是道路、真理、生命﹔若不借著我,沒有人能到父那里去。’”

耶穌是真理,是啟示者,是永存的﹔教主是尋道者,是被啟示的,是偶存的。你說他是誰?

10.約十:24-38 “猶太人圍著他說:‘你叫我們猶疑不定到几時呢?你若是基督,就明明地告訴我們。’耶穌回答說:‘我已經告訴你們,你們不信。。我與父原為一。’。。猶太人回答說:‘我們不是為善事拿石頭打你,是為你說僭妄的話﹔又為你是個人,反將自己當作神。’耶穌說:‘你們的律法上豈不是寫著<我曾說你們是神>嗎?經上的話是不能廢的。若那些承受神道的人,尚且稱為神﹔父所分別為聖,又差到世間來的,他自稱是神的兒子,你們還向他說<你說僭妄的話>嗎?我若不行我父的事,你們就不必信我﹔我若行了,你們縱然不信我,也當信這些事,叫你們又知道又明白:父在我里面,我也在父里。。’”

耶穌在猶太人面前承認是基督,又自稱是神的兒子,也說“父在我里面,我也在父里”。你說他是誰?

11.約十五:16 “不是你們揀選了我,是我揀選了你們﹔并且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求什么,他就賜給你們。”

耶穌教人奉他的名禱告,父必垂聽,把所求的賜給他們。你說他是誰?



B.從《馬太福音》的記載認識耶穌的神性:


1.太一:16 “雅各生約瑟,就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌,是從馬利亞生的。”

2.太一:20-21,23 “正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:‘大衛的子孫約瑟,不要怕,只管娶過你的妻子馬利亞來,因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。’。。說:‘必有童女懷孕生子,人要稱他的名為以馬內利。’(以馬內利翻出來就是"神與我們同在"。)”

3.太二:4-6 “他(希律王)就召齊了祭司長和民間的文士,問他們說:‘基督當生在何處?’他們回答說:‘在猶太的伯利恆。因為有先知記著說:猶大地的伯利恆啊,你在猶大諸城中并不是最小的,因為將來有一位君王要從你那里出來,牧養我以色列民。’”

4.太三:16-17 “耶穌受了洗,隨即從水里上來。天忽然為他開了,他就看見神的靈仿佛鴿子降下,落在他身上。從天上有聲音說:‘這是我的愛子,我所喜悅的。’”

5.太四:3 “那試探人的(魔鬼)進前來,對他說:‘你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。’”

6.太五:17-18 “莫想我來要廢掉律法和先知﹔我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們:就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。”

太二十四:35 “天地要廢去,我的話卻不能廢去。”

7.太七:28-29 “耶穌講完了這些話,眾人都希奇他的教訓。因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像他們的文士。”

8.太八:16-17 “到了晚上,有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前,他只用一句話,就把鬼都趕出去,并且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話,說:‘他代替我們的軟弱,擔當我們的疾病。’”

9.太八:27-29 “27眾人希奇說:‘這是怎樣的人?連風和海也聽從他了?’耶穌既渡到那邊去,來到加大拉人的地方,就有兩個被鬼附的人從墳塋里出來迎著他,極其凶猛,甚至沒有人能從那條路上經過。他們喊著說:‘神的兒子,我們與你有什么相干?時候還沒有到,你就上這里來叫我們受苦嗎?’”

10.太九:6 “但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄。”

11.太九:24-25 “就說:‘退去吧!這閨女不是死了,是睡著了。’他們就嗤笑他。眾人既被攆出,耶穌就進去,拉著閨女的手,閨女便起來了。”

12.太十:32-33 “凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他﹔凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前也必不認他。”

13.太十:37-39 “愛父母過于愛我的,不配作我的門徒﹔愛兒女過于愛我的,不配作我的門徒。不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。得著生命的,將要失喪生命﹔為我失喪生命的,將要得著生命。”

14.太十一:3-6 “問他說:‘那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?’耶穌回答說:‘你們去,把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見,瘸子行走,長大盍瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了。’”

15.太十一:27 “一切所有的,都是我父交付我的。除了父,沒有人知道子﹔除了子和子所愿意指示的,沒有人知道父。”

16.太十二:6,8 “但我告訴你們:在這里有一人比殿更大。。因為人子是安息日的主。”

17.太十二:16-21 “又囑咐他們,不要給他傳名。這是要應驗先知以賽亞的話,說:‘看哪,我的仆人,我所揀選、所親愛、心里所喜悅的,我要將我的靈賜給他,他必將公理傳給外邦。他不爭競,不喧嚷,街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦,他不折斷﹔將殘的燈火,他不吹滅。等他施行公理,叫公理得勝﹔外邦人都要仰望他的名。’”

18.太十二:38-42 “當時,有几個文士和法利賽人對耶穌說:‘夫子,我們愿意你顯個神跡給我們看。’耶穌回答說:‘一個邪惡、淫亂的世代求看神跡,除了先知約拿的神跡以外,再沒有神跡給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要這樣三日三夜在地里頭。當審判的時候,尼尼微人要起來定這世代的罪,因為尼尼微人聽了約拿所傳的,就悔改了﹔看哪,在這里有一人比約拿更大。當審判的時候,南方的女王要起來定這世代的罪,因為她從地極而來,要聽所羅門的智慧話﹔看哪,在這里有一人比所羅門更大。’”

19.太十三:17 “我實在告訴你們:從前有許多先知和義人要看你們所看的,卻沒有看見﹔要聽你們所聽的,卻沒有聽見。”

20.太十四:33 “在船上的人都拜他,說:‘你真是神的兒子了。’”

21.太十五:30-31 “有許多人到他那里,帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的和好些別的病人,都放在他腳前,他就治好了他們。甚至眾人都希奇,因為看見啞巴說話,殘疾的痊愈,瘸子行走,瞎子看見,他們就歸榮耀給以色列的神。”

22.太十六:15-20 “耶穌說:‘你們說我是誰?’西門彼得回答說:‘你是基督,是永生神的兒子。’耶穌對他說:‘西門巴約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我還告訴你:你是彼得,我要把我的教會建造在這盤石上,陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁﹔凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。’當下,耶穌囑咐門徒,不可對人說他是基督。”

23.太十六:27-28 “人子要在他父的榮耀里,同著眾使者降臨﹔那時候,他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們:站在這里的,有人在沒嘗死味以前,必看見人子降臨在他的國里。”

24.太十六:21 “從此,耶穌才指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,并且被殺,第三日復活。”

    太十七:22-23 “他們還住在加利利的時候,耶穌對門徒說:‘人子將要被交在人手里。他們要殺害他,第三日他要復活。’門徒就大大地憂愁。”

    太二十:17-19 “耶穌上耶路撒冷去的時候,在路上把十二個門徒帶到一邊,對他們說:‘看哪,我們上耶路撒冷去,人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪,又交給外邦人,將他戲弄、鞭打、釘在十字架上,第三日他要復活。’”

25.太十七:1-9 “過了六天,耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰暗暗地上了高山,就在他們面前變了形象,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光。忽然,有摩西、以利亞向他們顯現,同耶穌說話。。。說話之間,忽然有一朵光明的云彩遮蓋他們,且有聲音從云彩里出來說:‘這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他!’。。耶穌吩咐他們說:‘人子還沒有從死里復活,你們不要將所看見的告訴人。’”

25.太十八:19-20 “我又告訴你們:若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪里,有兩三個人奉我的名聚會,那里就有我在他們中間。”

26.太十九:28-29 “耶穌說:‘我實在告訴你們:你們這跟從我的人,到復興的時候,人子坐在他榮耀的寶座上,你們也要坐在十二個寶座上,審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的,必要得著百倍,并且承受永生。’”

27.太二十:23,28 “耶穌說:‘我所喝的杯,你們必要喝﹔只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是我父為誰預備的,就賜給誰。’。。正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的贖價。”

28.太二十一:9 “前行后隨的眾人喊著說:‘和散那歸于大衛的子孫!奉主名來的,是應當稱頌的!高高在上和散那!’”

29.太二十一:23-27 “耶穌進了殿,正教訓人的時候,祭司長和民間的長老來問他說:‘你仗著什么權柄做這些事?給你這權柄的是誰呢?’耶穌回答說:‘我也要問你們一句話,你們若告訴我,我就告訴你們我仗著什么權柄做這些事。約翰的洗禮是從哪里來的?是從天上來的?是從人間來的呢?’他們彼此商議說:‘我們若說從天上來,他必對我們說:這樣,你們為什么不信他呢?若說從人間來,我們又怕百姓,因為他們都以約翰為先知。’于是回答耶穌說:‘我們不知道。’耶穌說:‘我也不告訴你們我仗著什么權柄做這些事。’”

30.太二十六:26-29 “他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福,就擘開遞給門徒,說:‘你們拿著吃,這是我的身體。’又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說:‘你們都喝這個,因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。但我告訴你們:從今以后我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國里同你們喝新的那日子。’”

31.太二十六:32 “但我復活以后,要在你們以先往加利利去。”

32.太二十六:63-64 “耶穌卻不言語。大祭司對他說:‘我指著永生神叫你起誓告訴我們,你是神的兒子基督不是?’耶穌對他說:‘你說的是。然而,我告訴你們:后來你們要看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的云降臨。’”

33.太二十七:43,54 “他倚靠神,神若喜悅他,現在可以救他,因為他曾說:‘我是神的兒子。’。。百夫長和一同看守耶穌的人看見地震并所經歷的事,就極其
害怕,說:‘這真是神的兒子了!’”

34.太二十七:46 “約在申初,耶穌大聲喊著說:‘以利!以利!拉馬撒巴各大尼?’就是說:‘我的神!我的神!為什么離棄我?’”

35.太二十八:5-7,18-20 “天使對婦女說:‘不要害怕!我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這里,照他所說的,已經復活了。你們來看安放主的地方。 快去告訴他的門徒,說他從死里復活了,并且在你們以先往加利利去,在那里你們要見他。看哪,我已經告訴你們了。’。。耶穌進前來,對他們說:‘天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。’”

 

這一課太長了,我還是暫時擱筆,留待下一課再談。

不過,我還是提醒大家,如果耶穌沒有從死里復活,以上他所說的話,或所記載關于他的事,都不能証明耶穌的神性,說他是基督,是上帝的兒子。若他沒有復活,他只不過是一個自大狂,是一個瘋子,是一個騙子。。。“若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然!并且明顯我們是為神妄作見証的,因我們見証神是叫基督復活了。。基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪里。。”(林前十五:14-17)


今日默想/討論


我們知道耶穌是基督,又怎么樣了?彼得不是第一個宣告耶穌是基督嗎?但結果怎樣呢?


脆弱的石頭


    有位名叫麥可.卡(Michael Card)的作曲家兼作家,在撰寫西門彼得的生平時說彼得是塊「脆弱的石頭」。這個稱呼本身雖充滿矛盾,卻准確地描繪出彼得其人。

    綜觀彼得的一生,我們發現他的靈命狀況常有起伏,令人鼓舞的時刻常有靈性上的失敗相隨。在他宣告耶穌是基督、是永生上帝的兒子之后,耶穌對他說:「我還告訴你:你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權柄不能勝過他」(馬太福音16章18節)。此時彼得是磐石,是石頭。彼得名字的意思是「小石頭」,他企圖勸阻耶穌不要上十字架,耶穌被捕后又三次不認主,都表明他是塊脆弱的石頭。

    彼得這塊「脆弱的石頭」提醒我們,不管個人的力量或才干有多大,都不足以讓我們應對整個人生及其挑戰。我們只有全然依靠主的大能大力,才能從他那里支取力量。我們承認自己的軟弱,坦然依靠主,主的能力就必堅固我們,讓我們能夠應對生活中的一切磨難。

    我們和彼得一樣,也是「脆弱的石頭」。我們看見主的能力在我們的軟弱上顯得完全(哥林多后書12章9-10節),該是何等感恩啊!

上帝使用人軟弱,
顯他完全之供應﹔
順服讓他來動工,
我們必得見大能。
只有我們承認自己軟弱,才會在主里變剛強。

(取自《靈命日糧》 - 2006 年 8 月 10 日,作者:William E Crowder)