ag00087_.gif (341 bytes)返回課程綱要

以弗所書 - 教會 - 基督的身體

第二十七課 - 除去舊人、穿上新人(一)

經文:弗四:17 - 24

主旨:為了承擔確保教會的合一和教會的成長所應盡的責任,信徒必須要在心志上改換一新,“穿上新人”,不能單在知識上成長和恩賜上發揮,只著重教義和知識上的裝備和充實。
 

1。談到“惟用愛心說誠實話”(弗四:15),我還有話說。教會里有兩種“話語的事奉”:

一、在講台上,這是大家所熟悉的,負責的是牧師傳道和長老們。他們宣講基督的奧秘,救恩的信息,“按著正意分解真理的道。”(提后二:15)

問題是:現在的講台只說真話,說真理,還是什么話都說?

不久之前(2008年三月),美國民主黨總統參選人奧巴馬譴責其牧師在講台上所發表的“具煽動性和可怕的言論”。這名牧師是賴特(Jeremiah A Wright),過去任職于芝加哥南部地區三一聯合教會(Trinity United Church of Christ),現已退休,在1972年開始掌管這間教會,并把教會發展成一股強大的黑人勢力 。奧巴馬是在20年前,還未踏入政壇就加入了賴特的教會,他的婚禮有賴特所主持,兩個女兒也在他的教會受洗。他視賴特為自己的宗教導師,賴特也在其競選運動中擔任美國黑人領袖委員會的宗教顧問。為什么奧巴馬突然間譴責他發表的言論呢?原來他常在講台上發表有關社會公正、黑人解放等言論。最具爭議性的是他聲稱911事件是美國外交政策的報應、美國政府是愛之病的源頭以及美國是個種族歧視的國家等。一些人認為,他的言論是在分離美國,甚至是提倡反向種族歧視,如2003年的一次講道中,他猛烈攻擊美國對黑人的壓迫:“政府給他們毒品,修建更大的監獄,通過了‘三擊出局’的法律,然后讓我們唱《上帝祝福美國》的歌。不,不,不﹔不是上帝祝福美國﹔上帝咒詛美國。這話在《聖經》里,是針對那些屠殺無辜生命的人的。。上帝咒詛美國,因為美國把自己的公民不當人看。”


賴特牧師(Jeremiah A Wright)

美國一些黑人牧師認為,賴特牧師在講台上的發言沒有什么不妥。他們覺得“非黑人的美國人對賴特牧師的信息可能有誤解,因為大家不熟悉、不習慣他那種其實在黑人教會里面很普遍的講道‘風格’。美國的黑人教會的神學自民權運動以來一直都以‘黑人解放神學’為主。他們認為基督教信仰不是白人和有錢人的信仰,而是所有人的信仰,也是黑人和窮人的信仰。‘黑人解放神學’是黑人自己‘本色化’的神學,其要旨是基督教的福音是讓被奴役的人得自由、讓被欺壓的人得解放的福音。反抗社會不公、幫助窮苦族群是基督徒的信仰實踐當中非常重要的部分。很多黑人教會的牧師布道都是‘先知型’的,比較有激情、有一些類似‘靈恩派’的做法(又喊又叫又舉手又跺腳),但他們的這種講道‘風格’主要是秉承舊約先知不畏世俗權勢、為社會不公大聲疾呼、直面抨擊的傳統。所以即使是批評美國當今的政府,其主旨也并非是‘不愛國’,更不是‘煽動仇恨’”(引自基甸的《哼小調的哈比人》- 種族、宗教、政治──奧巴馬和他的牧師,2008年3月20日)。

我的問題還是:現在的講台什么話都可以說嗎?

誰是先知講道?(林前十四:1)“但作先知講道的,是對人說,要造就、安慰、勸勉人。。作先知講道的,乃是造就教會。”(林前十四:3-4)賴特牧師是“先知阿摩司”嗎?先知阿摩司說:“耶和華如此說。。”(摩二:6)“這是主耶和華說的。。”(摩四:5)他能如此說嗎?

傳道人當然可以有自己的政見,但要在基督的講台上,借用基督的名說嗎?傳講的“解放神學”如果不能“造就、安慰、勸勉人”,反而無意中“煽動仇恨”,不如不講。難道不能在講台下說嗎?

其實傳道人在講台上談一些“不專業”的東西已經不是新鮮的事。我還記得在1991年一月波斯灣戰爭“沙漠風暴”(Operation Desert Storm)之前,香港一位牧師到新加坡,在講台上談聯軍是否會向伊拉克開戰。他分析時局,雙方軍力。。結論是不會開戰。我以前當兵,相當熟悉這些分析,知道他不過是把報章上所登載的資料重新整理,并沒有什么新意。海灣戰爭爆發后,我就沒有再看到他了。在新加坡大選的時候,我也看到一個被稱為“政治評論家”的牧師,在電視上分析時事,說哪個政黨會贏。。其實不過人云亦云。

舊約的許多先知不錯也可以被稱為“時事評論家”,但他們的真知卓見和時局分析,都是從上帝而來,所以先知耶利米敢冒生命危險和陰謀反叛之嫌,勸告民眾與祭司“。。耶和華如此說。。只管服事巴比倫王,便得存活”(耶二十七:16-17)又勸被擄到巴比倫的猶太人和他們的宗教領袖,別妄圖反叛,“你們要蓋造房屋,住在其中﹔栽種田園,吃其中所產的﹔娶妻生兒女,為你們的兒子娶妻,使你們的女兒嫁人,生兒養女,在那里生養眾多,不至減少。我所使你們被擄到的那城,你們要為那城求平安,為那城禱告耶和華。因為那城得平安,你們也隨著得平安。。萬軍之耶和華以色列的上帝如此說:‘不要被你們中間的先知和占卜的誘惑,也不要聽信自己所做的夢,因為他們托我的名對你們說假預言,我并沒有差遣他們。’”(耶二十九:5-9)

所以,若沒有上帝的差遣,牧師傳道在講台上千萬不要托主耶穌的名傳講一些“煽動性”或“非專業性”的言論。我們只要傳講上帝的話,不用再加鹽加醋,因為“人活著,不是單靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切話。”(太四:4)讓我們作一個“安守本分”的先知講道吧!“。。要造就、安慰、勸勉人。。作先知講道的,乃是造就教會。”(林前十四:3-4) 當然還要用愛心說真話。

以上都是我在講台下說的話。(注:據美聯社報導,民主黨總統候選人奧巴馬在2008年5月31日宣佈退出已經加入長達20年之久的芝加哥三一聯合基督教會(Trinity United Church of Christ),該舉是他為了徹底與言論偏激的牧師賴特劃清界限,消除賴特發表的帶有種族歧視的不當言論對其帶來的負面影響,為贏得11月美國大選加分。)
 

二、在講台下,這是大家比較陌生的,我們每個人都有份參與。聖經告訴我們要用愛心說誠實話(弗四:15),要“隨事說造就人的好話”(弗四:29),“彼此勸慰”(帖前五:11),“彼此教導”(西三:16),“彼此勸戒”(羅十五:14)等。。 我在上一課說,這種“話語的事奉”,“其重要性不亞于在講台‘話語的事奉’。信徒因不會‘說話’在教會中造成人事糾紛,甚至教會分裂是常有的事。保羅在接下來的弗四:25-五:5 不厭其煩地再給我們‘話語’方面的教導。所以,教會除了宣講救恩之道,也要教人怎樣說話。”

除了保羅,雅各也一再提醒我們“舌頭在百體里也是最小的,卻能說大話。”(雅三:5)人在講台下所說的話,可以建立教會,也可以拆毀教會。魔鬼撒但最喜歡激動信徒說大話來分裂教會,我們千萬別落入它的圈套。

在講台下眾多話語的事奉中,“課室”是基督的身體里唯一的“逃城”。什么是“逃城”?民三十五:15 說:“這六座城要給以色列人和他們中間的外人并寄居的,作為逃城,使誤殺人的都可以逃到那里。”在教會的課室四面牆之內,信徒可以稍微“放肆”地說“大話”,“挑戰”牧師傳道,“挑戰”老師。。批評這個,批評那個。。(當然不包括人身攻擊)這是我在課堂上允許的,但離開課室之后,信徒就要“安分守己”,隨事說造就人的好話了。

2。弗四:17 - 24  “17所以我說,且在主里確實地說,你們行事,不要再象外邦人存虛妄的心行事。18他們心地昏昧,與上帝所賜的生命隔絕了,都因自己無知,心里剛硬﹔19良心既然喪盡,就放縱私欲,貪行種種的污穢。20你們學了基督,卻不是這樣。21如果你們聽過他的道,領了他的教,學了他的真理,22就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的。23又要將你們的心志改換一新,24并且穿上新人,這新人是照著上帝的形像造的,有真理的仁義和聖潔。”

《新譯本》:17所以,我要這樣說,并且要在主里肯定地說︰你們行事為人不要再象教外人,存著虛妄的意念。18他們的心思昏昧,因為自己無知,心里剛硬,就與上帝所賜的生命隔絕了。19他們既然麻木不仁,就任憑自己放縱情欲,貪行各樣污穢的事。20但是你們從基督所學的,卻不是這樣。21如果你們聽了他,在他里面受過教導,(因為真理是在耶穌里的,)22就要除去你們那照著從前生活方式而活的舊人。這舊人是隨著迷惑人的私欲漸漸敗壞的。23你們要把心靈更換一新,24并且穿上新人。這新人是照著上帝的形像,在公義和真實的聖潔里創造的。

KJV:17 This I say therefore, and testify in the Lord, that ye henceforth walk not as other Gentiles walk, in the vanity of their mind,18 Having the understanding darkened, being alienated from the life of God through the ignorance that is in them, because of the blindness of their heart:19 Who being past feeling have given themselves over unto lasciviousness, to work all uncleanness with greediness.20 But ye have not so learned Christ;21 If so be that ye have heard him, and have been taught by him, as the truth is in Jesus:22 That ye put off concerning the former conversation the old man, which is corrupt according to the deceitful lusts;23 And be renewed in the spirit of your mind;
24 And that ye put on the new man, which after God is created in righteousness and true holiness.

所以我說,且在主里確實地說。。”-- 既然有“所以”,“因為”在哪里?在弗四:1-16,保羅說每個被蒙召的信徒都有應盡的責任以確保教會的合一和教會的成長:他們要凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容,保守教會的合一﹔他們要在教會得裝備,發揮個人的恩賜,互相配搭,不但個人成長,也促使教會整體的成長。為了承擔這應盡的責任,保羅說“所以”。。。“且在主里確實地說”-- 保羅是很嚴肅地在主里作見証或肯定地說。“凡有耳的,就應當聽!”(啟三:22)

他說了什么呢?這是保羅的“講道大綱”:

大原則:

弗四:17-24節  -- “所以”。。信徒必須要在心志上改換一新,“穿上新人”,在行為與品格上,活得更像基督的生命,不能單在知識上成長和恩賜上發揮,只著重教義和知識上的裝備和充實。

新生活守則:(一般性)

弗四:25-五:2  -- 你們該效法上帝﹔不可給魔鬼留地步。。

弗五:3-14  -- 行事為人當像光明的子女﹔暗昧無益的事,不要與人同行。。

弗五:15-21  -- 要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人。。

弗五:18  -- “。。乃要被聖靈充滿。”(上接弗四:25-五:21﹔

                                                                      下連弗五:22-六:9)

新生活守則:(明確的)

弗五:22-33  -- 丈夫和妻子

弗六:1-4  -- 孩子和父母

弗六:5-9  -- 仆人和主人

從弗四:17-五:21 這一大段,保羅用了很多修辭學里的“對比”,如“穿上與脫下”﹔“謊言與實話”﹔“光明與暗昧”。。所謂“對比”,就是把對立的意思或事物、或把事物的兩個方面放在一起作比較,讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。這種手法可以突出好與壞、善與惡、美與丑的對立,給人極鮮明的形像和強烈的感受。過去我說保羅很會用比擬法(analogy)來講解深奧和抽象的理論,如教會是基督的身體﹔現在我們也知道,在使用“對比”的技巧上,他也是一名佼佼者。

我們暫時停在這里,下一課再和大家查考弗四:17-24節的大原則。

默想:

“你們學了基督,卻不是這樣。”(弗四:20)

那么,要怎樣呢?

人要改變自己,到底是一個漸進慢條斯理的進程較好,還是選擇一種突變比較理想?

你見過許多曾經嘗試戒煙的人嗎?當中有多少人是在漸進的過程中戒掉煙癮?事實告訴我們,一夜之間戒煙的成功率比漸進戒煙的機率較顯著,不是嗎?一個人要戒煙,如果總認為戒煙是一個漸進的緩慢的過程,要逐步戒掉惡習,恐怕會困難重重。那些突然頓悟,再抽下去會得癌症,肺會完全爛掉,親人會陷入無依無靠的淒涼光景的人,才會痛下決心,馬上戒掉!

基督徒學了基督后,會一夜之間脫胎換骨,沖破樊籠,有新生的樣式嗎?__________

有問題要提出來討論嗎?歡迎您和我聯絡。電郵地址是:

pcchong@singnet.com.sg