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以弗所書 - 教會 - 基督的身體

第二十九課 - 新生活的守則(一)

經文:弗四:25 - 五:2

主旨:保羅教導信徒新生活的守則,如棄絕謊言,與鄰舍說真話﹔生氣卻不要犯罪﹔不要偷竊,總要勞力,親手做正經事﹔隨事說造就人的好話。。
 

1。從弗四:25到六:9 ,保羅給了我們許多新生活的守則。所謂守則,就是成員共同遵守的規則。對基督徒來說,就是一般人說的規條(弗二:15)或條規(徒十六:4)或舊約里的律例,列出什么可以做,什么不可以做。 其實,所有宗教都有這些倫理教導﹔所有文化,如中國儒家思想主導的社會,也都有倫理教導。這些教導都是大同小異,導人向善。但能不能行得出來,則是另一回事。

但基督教不同。我在解釋弗四:1 的時候已經說過:

當保羅教導以弗所教會的信徒怎樣行事為人的時候,他不是列出一套律例典章,什么可以行,什么不可以行。。他也不是像一些高官以“居高臨下”的姿態向下屬講話。他是以牧者的心腸“勸”他們(弗四:1), 但在“勸”中并非沒有約束力,因為他用了許多帶有命令語氣(imperative mood)的動詞。更重要的是,他說的“行事為人”不是倫理學范疇里的道德行為,而是與“蒙召的恩”相稱的行為(弗四:1)。什么“蒙召的恩”?就是保羅在前三章所詮釋的“這么大的救恩”(來二:3)和蒙呼召歸入基督的身體(教會)。因著這樣大的救恩和歸入這樣尊貴的身體,基督徒要有這樣的“行事為人”是順理成章和理所當然的。套用保羅在羅十二:1 的話:“所以弟兄們,我以上帝的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是上帝所喜悅的﹔你們如此事奉,乃是理所當然的。”

不但如此,我在上一課說,基督徒除了“聽過他的道,領了他的教,學了他的真理”(弗四:21),在知識上和身量上長大成人,基督徒還要有自知之明,知道自己舊人的問題都在一個“心”字 - “虛妄的心”、“心地昏昧”、“心里剛硬”和“良心喪盡”。這個心壞到極處,不能靠藥物來醫治,必須要換個新心。怎樣換心呢?保羅說要脫去舊人,穿上新人,也就是“心志改換一新”,這樣基督徒才能活出照著上帝的形像所造的新人,有真理的仁義和聖潔。這里說的“心志改換一新”,意味著基督徒不是信主后,如一些人所教導的,被動地讓聖靈在身上作工, 而是人也要“。。恐懼戰兢,做成你們得救的工夫。”(腓二:12)保羅在別的書信也有類似的教導,如:

羅十三:14  “總要披帶主耶穌基督,不要為肉體安排去放縱私欲。”

林前九:27 “我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。”

加五:24  “凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。”

西三:5  “所以要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪,貪婪就與拜偶象一樣。”

這些命令都是持續性的(present imperative),所以我們一生都要警惕,心志日日更新,絕對不給魔鬼留地步,有機會破壞我們新人的形像,使基督的名受恥辱。

總結:

一、教會有責任教導和裝備聖徒,學習基督的真道,得以長大成人,承擔聖工,建立基督的身體。

二、信徒有責任“心志改換一新”,脫去舊人,活出照著上帝的形像所造的新人,有真理的仁義和聖潔。

三、“不要叫上帝的聖靈擔憂”(弗四:30),“要被聖靈充滿”(弗五:18),有聖靈幫助信徒做成得救的工夫。(我們以后才討論)

2。弗四:25 - 五:2  “25所以你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。26生氣卻不要犯罪,不可含怒到日落﹔27也不可給魔鬼留地步。28從前偷竊的,不要再偷﹔總要勞力,親手做正經事,就可有余,分給那缺少的人。29污穢的言語,一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。30不要叫上帝的聖靈擔憂﹔你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來到。31一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,并一切的惡毒(注:或作"陰毒"),都當從你們中間除掉。32并要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如上帝在基督里饒恕了你們一樣。1所以你們該效法上帝,好 像蒙慈愛的兒女一樣。2也要憑愛心行事,正如基督愛我們,為我們舍了自己,當作馨香的供物和祭物獻與上帝。

《新譯本》:25所以,你們要除掉謊言,各人要與鄰舍說真話,因為我們彼此是肢體。26生氣卻不要犯罪﹔含怒不可到日落。27不可給魔鬼留地步。28偷竊的,不要再偷,卻要作工,親手作正當的事,使自己可以把所得到的,分給缺乏的人。29一句壞話也不可出口,卻要適當地說造就人的好話,使聽見的人得益處。30不可讓上帝的聖靈憂傷,因為你們受了他的印記,等候得贖的日子。31一切苛刻、惱怒、暴戾、嚷鬧、毀謗,連同一切惡毒,都應當從你們中間除掉。32要互相友愛,存溫柔的心,彼此饒恕,就象上帝在基督里饒恕了你們一樣。1因此,你們既然是蒙愛的兒女,就應當效法上帝。2要憑著愛心行事,好象基督愛我們,為我們舍己,當作馨香的供品和祭物獻給上帝。

KJV:25 Wherefore putting away lying, speak every man truth with his neighbour: for we are members one of another.26 Be ye angry, and sin not: let not the sun go down upon your wrath:27 Neither give place to the devil.28 Let him that stole steal no more: but rather let him labour, working with his hands the thing which is good, that he may have to give to him that needeth.29 Let no corrupt communication proceed out of your mouth, but that which is good to the use of edifying, that it may minister grace unto the hearers.30 And grieve not the holy Spirit of God, whereby ye are sealed unto the day of redemption.31 Let all bitterness, and wrath, and anger, and clamour, and evil speaking, be put away from you, with all malice:32 And be ye kind one to another, tenderhearted, forgiving one another, even as God for Christ's sake hath forgiven you.1 Be ye therefore followers of God, as dear children;2 And walk in love, as Christ also hath loved us, and hath given himself for us an offering and a sacrifice to God for a sweetsmelling savour.

所以你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。”-- 有“所以”,一定有“因為”。因為上文 17-24節說信徒有責任“心志改換一新”,脫去舊人,活出照著上帝的形像所造的新人,有真理的仁義和聖潔。

我先把弗四:25-五:2的對比列出來,然后再逐句分析:
 

經文

命令

對比

理由

   

正面

反面

   

弗四:25

所以你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。

說實話

棄絕謊言

因為我們是互相為肢體。

為教會/群體,作有益于對方的事。

弗四:26-27

生氣卻不要犯罪,不可含怒到日落﹔也不可給魔鬼留地步。

生氣。。﹔含怒有限度

。。卻不要犯罪

不可給魔鬼留地步。

為教會/群體,作有益于對方的事。

弗四:28

從前偷竊的,不要再偷﹔總要勞力,親手做正經事,就可有余,分給那缺少的人。

總要勞力,親手做正經事

不要再偷

就可有余,分給那缺少的人。

為教會/群體,作有益于對方的事。

弗四:29

污穢的言語,一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。

隨事說造就人的好話

污穢的言語,一句不可出口

叫聽見的人得益處。

為教會/群體,作有益于對方的事。

弗四:30

不要叫上帝的聖靈擔憂﹔你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來到。

   

不要叫上帝的聖靈擔憂﹔

 

弗四:31-32

一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,并一切的惡毒(注:或作"陰毒"),都當從你們中間除掉。并要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如上帝在基督里饒恕了你們一樣。

要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,

一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,并一切的惡毒,都當從你們中間除掉。

正如上帝在基督里饒恕了你們一樣。

用上帝待他們的方式待他人

弗五:1

所以你們該效法上帝,好像蒙慈愛的兒女一樣。

該效法上帝

 

好像蒙慈愛的兒女一樣。

用上帝待他們的方式待他人

弗五:2

也要憑愛心行事,正如基督愛我們,為我們舍了自己,當作馨香的供物和祭物獻與上帝。

要憑愛心行事

 

正如基督愛我們,為我們舍了自己,

用基督待他們的方式待他人

從這個表,大家可以清楚看見,基督教和其他宗教/文化不同的地方,就是:

弗四:30 “不要叫上帝的聖靈擔憂”是我們遵守新生活守則的理由的“理由”。聖靈上帝內住在我們的心,保羅敦促我們不要做任何令他不悅的事。

弗四:27  “也不可給魔鬼留地步”,遵守新生活的守則竟然和“魔鬼”挂鉤,這是一場屬靈的爭戰。

3。弗四:25  “所以你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。”

《新譯本》:“所以,你們要除掉謊言,各人要與鄰舍說真話,因為我們彼此是肢體。”

保羅把“棄絕謊言”列在守則的第一位,因為主耶穌說:“他(魔鬼)從起初是殺人的,不守真理,因他心里沒有真理﹔他說謊是出于自己,因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。”(約八:44)真理和謊言是水火不能相容的。當上文弗四:11-24 充塞著字詞如“虛妄”(17節)、“欺騙”(14節)、“異端”(14節)、“真道”(13節)、“誠實話”(15節)、“真理”(21節,24節)。。難怪保羅首先想到的就是“棄絕謊言”和“說實話”。在弗四:15 他已經說“用愛心說誠實話”,這里再次強調“說實話”。“各人與鄰舍說實話”-- “鄰舍”是誰呢?既然下句是“因為我們彼此是肢體”,可見這是指教會的弟兄姐妹。那么,基督徒要和外邦人說實話嗎?________________

聖經里還有許多地方教我們說實話,不要說謊,因為說謊的后果不堪設想,如:

利十九:11 你們不可偷盜,不可欺騙,也不可彼此說謊。

詩五:6 說謊言的,你必滅絕﹔好流人血弄詭詐的,都為耶和華所憎惡。

詩一百零一:7 行詭詐的,必不得住在我家里﹔說謊話的,必不得立在我眼前。

亞八:16 你們所當行的是這樣:各人與鄰舍說話誠實,在城門口按至理判斷,使人和睦﹔

箴六:16-19  耶和華所恨惡的有六樣,連他心所憎惡的共有七樣:。。撒謊的舌,流無辜人血的手。。吐謊言的假見証,并弟兄中布散紛爭的人。

箴十二:22 說謊言的咀,為耶和華所憎惡﹔行事誠實的,為他所喜悅。

西三:9  不要彼此說謊,因你們已經脫去舊人和舊人的行為。

啟二十一:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪朮的、拜偶象的和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖里,這是第二次的死。

聖經外有關不要說謊,要說實話的格言真是數不勝數,如:

一句謊言要用一百句謊言來掩蓋。

謊言站不住腳。(英語諺語 Lies have short legs)

只能在說謊與沉默兩者間來選擇的時候,沉默是好的。(何其芳)

惡毒的敵人比那些表面合意的朋友對人更有用處,前者說的常常是實話,而后者從來不會講實話。(西塞羅)

愛講假話的人,一害人民,二害自己,總是吃虧。(毛澤東)

謊言就像爬天的云梯。(唐韜)

難聽的實話,勝過動聽的謊言。(尤里﹒邦達耶夫)

4。弗四:26 - 27  “26生氣卻不要犯罪,不可含怒到日落﹔27也不可給魔鬼留地步。”

《新譯本》:" 26生氣卻不要犯罪﹔含怒不可到日落。27不可給魔鬼留地步。”

KJV:Be ye angry, and sin not:

“生氣卻不要犯罪”-- “生氣”的原文是 Orgizo,名詞是 orge(忿怒)。還有一個希臘文 thumos 解作“生氣,惱恨”。保羅在下文弗四:31 說,我們要除掉惱恨和忿怒:“一切苦毒、惱恨(thumos)忿怒(orge)、嚷鬧、毀謗,并一切的惡毒,都當從你們中間除掉。”希臘人給 thumos 的定義是:一種怒氣好似焚燒稻草的火,很快的發起,也很快的消滅。orge 的定義則是:一種怒氣已經成為永久的習慣。作為基督徒,不論是一時爆發的怒氣,還是累積多時的怒氣,都不應當有。但從保羅說“生氣卻不要犯罪”,可見在我們一時的軟弱中,生氣是無法避免的﹔但最重要的是,不要因懷怒而引起報復的心,以致犯罪作惡,落入魔鬼的圈套。 誰是第一個生氣而犯罪的人啊?“。。該隱就大大地發怒,變了臉色。。該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。”(創四:5,8)至于所謂發義怒,如主耶穌的潔淨聖殿(太二十一:12,約二:15), 或英國威伯福斯士(William Wilberforce 1759-1833)為反對奴隸買賣大發義怒,不在這節經文討論的范圍內。

“不可含怒到日落”-- 原文的“怒”是上文 orge 和另一字的復合字,是激怒的意思,也用在弗六:4 “你們作父親的,不要惹兒女的氣。。”對猶太人來說,日落就是一天的結束和新一天的開始,所以,含怒要有限度,不然就會落入魔鬼的圈套,犯罪作惡了。

不可給魔鬼留地步。”-- “生氣”和“含怒”本來是倫理道德范疇里的禁令,但在基督教里,魔鬼是在背后激動我們“生氣”和“發怒”,以致一發不可收拾,甚至犯罪作惡。

大家也許聽過這個“釘子”的故事吧:

有一個脾氣很壞的男孩,父親為了幫他改掉這個毛病,就給了他一袋釘子,并告訴他,每當他發脾氣的時候就在后院的圍欄上釘一個釘子。

第一天,這個男孩釘下了37根釘子﹔第二天,釘下了34根﹔第三天釘下了30根。。

慢慢地,男孩兒發現控制自己的脾氣要比釘下那些釘子更容易。

終于有一天,這個男孩再也不亂發脾氣了。他趕緊把這個消息告訴了父親。父親又告訴他,從現在開始,每當他能控制自己脾氣的時候,就拔出一根釘子。

一天天過去了,最后男孩告訴他的父親,他終于把所有的釘子都拔出來了。父親拉著男孩兒的手,和他一起來到后院,看著圍欄對男孩兒說:“你做得很好,我的孩子。但是看看那些圍欄上的洞吧,這些圍欄將永遠不能回復到從前的樣子。你生氣的時候所說的話就像這些釘子一樣,在別人的心里留下了疤痕。”

聖經里還有許多這類的教導,如:

箴十二:16 愚妄人的惱怒立時顯露﹔通達人能忍辱藏羞。

箴十四:17 輕易發怒的,行事愚妄﹔設立詭計的,被人恨惡。

箴十四:29 不輕易發怒的,大有聰明﹔性情暴躁的,大顯愚妄。

箴十六:32 不輕易發怒的,勝過勇士﹔治服己心的,強如取城。

箴十九:11 人有見識,就不輕易發怒,寬恕人的過失,便是自己的榮耀。

箴二十九:11 愚妄人怒氣全發﹔智慧人忍氣含怒。

林前十三:5 不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡。。

西三:8 但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗,并口中污穢的言語。

雅一:20 因為人的怒氣并不成就上帝的義。

聖經外也有許多這類的教導,如:

生氣,是拿別人的錯誤懲罰自己。(康德)

怒擯忠言。(英語諺語 Anger and haste hinder good counsel)

怒氣使人腦失靈,是非曲直難辨清。(英語諺語)

忿怒是一時的瘋狂。(英語諺語 Anger is a short madness)

怒氣掩蔽心智,真理便會消失。(德國諺語)

5。弗四:28  “從前偷竊的,不要再偷﹔總要勞力,親手做正經事,就可有余,分給那缺少的人。”

《新譯本》:“偷竊的,不要再偷,卻要作工,親手作正當的事,使自己可以把所得到的,分給缺乏的人。”

 KJV:Let him that stole steal no more: but rather let him labour, working with his hands the thing which is good, that he may have to give to him that needeth.

“從前偷竊的,不要再偷﹔總要勞力,親手做正經事。。”-- 這大概是初期教會所面對的最頭痛的問題。教會里有很多外邦人信徒,是奴隸的身份,主人不在家的時候,他們可能抗拒不了誘惑,偷竊主人的財物。《腓利門書》里的阿尼西母很可能就是偷竊了主人的財物才逃到羅馬(門18)。箴三十:9 “。。又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我上帝的名。”偷竊是褻瀆上帝的名,是一項大罪,所以保羅特別把這守則放在這里。從《帖前》和《帖后》,我們也知道當時的一些信徒是“末世論狂”,以為基督再來迫在眉睫,所以都放下工作,游手好閑。保羅勸戒他們“要安靜做工,吃自己的飯”(帖后三:11-12),和這節經文一樣。

“就可有余,分給那缺少的人。”-- 不同的是,保羅把“不要偷竊,總要勞力”個人的守則提升到另一個層面,就是“幫助窮人”,做慈惠的事(林后八:6-7)。

聖經外也有許多這類的教導,如:

一閑生百邪。(英語諺語 They that do nothing learn to do ill)

魔鬼專坑懶漢。(英語諺語 Satan always finds work for idle hands)

不磨面,沒飯吃。(英語諺語 No mill, no meal)

我們活著不光是為了我們自身,而且是為了別人。一個能做一輩子的事業,這就是我們追求的。(毛姆)

6。弗四:29  “污穢的言語,一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。”

《新譯本》:“一句壞話也不可出口,卻要適當地說造就人的好話,使聽見的人得益處。”

KJV:Let no corrupt communication proceed out of your mouth, but that which is good to the use of edifying, that it may minister grace unto the hearers.

什么是“污穢的言語”?既然下一句是“說造就人的好話”,可見“污穢的言語”指的應該是相對的“損人的話”,如說人笨,而不是下文弗五:3-4 的淫詞妄語。

“只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。”-- 保羅在林前十:23-24 和 31節給了我們一個做人做事的大原則,就是“榮神益人”:

23凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。
24無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。

31所以,你們或吃或喝,無論做什么,都要為榮耀上帝而行。

在林前十四:26 他也說:“弟兄們。。你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有翻出來的話,凡事都當造就人。”

所以,在教會的講台上或講台下,所有“話語的事奉”,不管教導、勸戒、督責、教訓、批評。。一切都是為了造就人,造就教會,叫聽見的人得益處,不是敗壞別人(林后十:8,十三:10)。怎樣說呢?箴二十五:11 “一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子里。”要說得合宜,如說柔和的話,說安慰人的話,說感謝的話等。別忘了,還要用愛心說真話!(弗四:15)因為“知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。” (林前八:1)

請問大家:聖經外也有教人“隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處”嗎?___________

這一課太長了,我們暫時停下來,下一課再見。

默想:

俗語說:“良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。”

2006年英國高爾夫公開冠軍賽在利物浦舉行比賽的前一天,職業高爾夫選手格連﹒麥當威心煩意亂。因為他第二天要參賽,而他不知道為何自己在揮杆時,總是無法發揮得淋漓盡致。

那天晚上,麥當威外出的時候,卻得到意外的收獲。有個陌生人認出他來,這個人是個狂熱的高爾夫球迷。他告訴麥當威,在他揮杆時,有一點應該改進。第二天,麥當威在發球區決定試試這個球迷的建議,沒想到那位球迷說的一點也沒錯。麥當威對于這點改進深感滿意,在第一天的公開賽程中,麥當威得到排名第一!能有這樣的成績,全是因為一位陌生人花點時間給他提了個建議。

言語就是這樣,一言可以興國,也足以喪邦。言語可以毀滅一個人,也可以造就一個人。想必這就是所羅門說「口善應對,自覺喜樂,話合其時,何等美好」時所抱的心情吧!(箴言15章23節)

在這個濫用言語作為攻擊武器的世界上,愿我們透過所說的話,成為建造他人心靈的工具。

(取自《靈命日糧》2007年10月16日,作者:William E Crowder)

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