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以弗所書 - 教會 - 基督的身體

第三十二課 - 新生活的守則(四)

經文:弗五:3 - 14

主旨:基督徒禁戒不做任何淫亂、污穢和貪婪的事,也不“出口成髒”,只說感謝的話,因為在上帝的國里,這樣的人是沒有分的。
 

1。弗五:3 - 5  “3至于淫亂并一切污穢,或是貪婪,在你們中間連提都不可,方合聖徒的體統。4淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜,總要說感謝的話。5因為你們確實地知道,無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和上帝的國里都是無分的。有貪心的,就與拜偶像的一樣。”

《新譯本》:“3至于淫亂和任何污穢或貪心的事,在你們中間連提都不可提,才合聖徒的體統。4更不要講淫穢和愚妄的話,或下流的笑話,這些都與你們不相稱﹔卻要說感謝的話。5因為你們確實知道,無論是淫亂的、污穢的或貪心的(貪心就是拜偶像),都得不到在基督和上帝的國里的基業。”

KJV:3 But fornication, and all uncleanness, or covetousness, let it not be once named among you, as becometh saints;4 Neither filthiness, nor foolish talking, nor jesting, which are not convenient: but rather giving of thanks.5 For this ye know, that no whoremonger, nor unclean person, nor covetous man, who is an idolater, hath any inheritance in the kingdom of Christ and of God.

“至于淫亂并一切污穢,或是貪婪,在你們中間連提都不可,方合聖徒的體統。”-- 原文是:

在新生活的守則里,保羅特別提到有關淫亂的事,而且用了三節那么多(3-5節)。在新約聖經,“淫亂”(fornication,原文 )共出現了25次,如太五:32,十五:19,十九:9(主耶穌的用字)﹔徒十五:29,二十一:25﹔林前五:1,六:13,18,七:2。。 在保羅寫給新約教會的書信里,他都命令信徒要逃避淫行,如帖前四:3-5 :

“上帝的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行﹔要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體,不放縱私欲的邪情,像那不認識上帝的外邦人。”

從這個字以下的用法,我們就知道“淫亂”是第一大罪!

主耶穌說:“我告訴你們:凡休妻另娶的,若不是為淫亂的緣故,就是犯奸淫了﹔有人娶那被休的婦人,也是犯奸淫了。”(太十九:9)

保羅說:“你們要逃避淫行。人所犯的,無論什么罪,都在身子以外﹔惟有行淫的,是得罪自己的身子。”(林前六:18)

在第一次大公會議的議決里,不可犯奸淫之罪是特別被提出來:“就是禁戒祭偶象的物和血,并勒死的牲畜和奸淫。這几件你們若能自己禁戒不犯就好了。愿你們平安!”(徒十五:29)

在上古之時,上帝之子看到人的女子美貌,“就隨意挑選,娶來為妻”(創六:2),招致洪水之災,不也是因為淫亂的緣故嗎?

《西面遺訓》(Testament of Simeon)有一句話說:“淫亂是一切罪惡之母,它使人與上帝隔絕,驅使那些縱欲的人投向彼列(魔鬼)。”

什么是“淫亂”(fornication)?原文 在聖經里有兩個中文翻譯:

A。奸淫(adultery),如徒十五:29。其實“奸淫”的希臘文是,指的是“通奸”,就是夫妻任何一方與別人有性行為,如太十九:9 主耶穌說的。

B。淫亂或淫行(英文 fornication,希臘文 ),泛指一切性罪行,如亂倫、濫交、婚前性行為、通奸。。比英文 fornication 私通(即未婚男女間或一方未婚者)的意義還廣。

但“淫亂”這個詞還不足以包括所有不正常的性行為,如“不可與男人苟合,像與女人一樣,這本是可憎惡的。不可與獸淫合,玷污自己。女人也不可站在獸前,與它淫合,這本是逆性的事。”(利十八:22-23)所以,保羅在“淫亂”之后,還用了“污穢”和“貪婪”兩個字涵蓋一切(第 5節重復這三個詞)。

什么是“污穢”?英文是 uncleanness,原文 。弗四:19 說“放縱私欲,貪行種種的污穢”,所以這里的“污穢”指的是因“放縱私欲”的惡行,也就是情欲中的淫蕩或邪蕩,都是不正常的性行為。

什么是“貪婪”?英文是 covetousness 或 greediness,原文是 。這里的“貪婪”不是物質上或金錢上的貪婪,乃是性欲上的放縱,人想填滿性欲的無底洞。


“。。在你們中間連提都不可,方合聖徒的體統。”-- 這些淫亂的行為是要禁戒不做(帖前五:22),我們可以理解,但什么叫作“連提都不可”呢?保羅用的“提”字 (名詞是“名”,弗三:15),意思有如“把玩”,就是不要將淫亂的事拿來“把玩”,作為嬉笑談論的資料。下一節(第四節)是這一節的注解:

“淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜,總要說感謝的話。”-- 原文是:

我們不能用“口”把淫亂的事拿來“把玩”,作為嬉笑談論的資料。怎樣“把玩”這些資料呢?就是“出口成 髒”。“髒物”是:

“淫詞”-- 英文 filthiness 或 baseness,可恥的話(弗五:12)或污穢的話(西三:8)

“妄語”-- 英文 foolish talking,愚拙的話。

“戲笑的話”-- 英文 jesting 或 raillery,戲弄人的話。

這些話都不應該出自基督徒的口!

“總要說感謝的話。”-- 西三:17 是這一節的注解:“無論做什么,或說話、或行事,都要奉主耶穌的名,借著他感謝父上帝。”

“因為你們確實地知道,無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和上帝的國里都是無分的。有貪心的,就與拜偶像的一樣。”-- 原文是:

這一節告訴我們何以基督徒禁戒不做任何淫亂、污穢和貪婪的事,也不“出口成髒”,只說感謝的話,因為在上帝的國里,這樣的人是沒有分的。聖靈在《聖經》的最后兩章特別提醒我們這一點:

啟二十一:8  “惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪朮的、拜偶象的和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖里,這是第二次的死。”

啟二十二:14-15  “那些洗淨自己衣服的有福了!可得權柄能到生命樹那里,也能從門進城。城外有那些犬類、行邪朮的、淫亂的、殺人的、拜偶象的,并一切喜好說謊言編造虛謊的。”

保羅在林前六:9-10 更是一針見血地指出: “你們豈不知不義的人不能承受上帝的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的作孌童的親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受上帝的國。”

“有貪心的,就與拜偶像的一樣。”-- 我在上文已經說過,這里的“貪婪”不是物質上或金錢上的貪婪,乃是性欲上的放縱,人想填滿性欲的無底洞。在新約時代,放縱肉欲和情欲是和神廟的祭祀有密切的關系,如在哥林多的“愛之女神”(Aphrodite)廟里,拜偶像和不道德的性行為混合進行,所以保羅說這種性欲上的放縱(貪心)就與拜偶像的一樣。當然,今天世人因物質上或金錢上的貪婪,向神靈祈求富貴榮華,更不用說了。

我們是否“確實地知道”呢?在原文里,保羅故意用 ,英文 you know, knowing 或 you know, recognizing ,也就是“雙重知道”或“確實地知道”來強調這點。但今天的外邦人和基督徒是否真的知道,犯淫亂和“出口成 髒”是第一大罪呢!相信大家都很熟悉以下的報道:

A。2008年三月十二日,打著高道德標准聞名美國政壇的紐約州長施皮策(Eliot Spitzer),因花大錢嫖妓的丑聞曝光后,正式宣布辭職。據《紐約時報》報道,施皮策是向一家稱為“君王俱樂部”的高級賣淫集團招妓,與他相會的妓女每小時收費1000美元。調查人員說,施皮策是“慣犯”,嫖妓“歷史”可能長達10年,付出的嫖費多達八萬美元。這起事件所以令人震驚,是因為他在2006年上任之前,擔任紐約州總檢察長七年,以掃黑、反黃、肅貪,毫不留情,以廉政執法揚名。他也揮鞭整治紐約華爾街的金融區,肅清商業罪案,對付違法的金融機構、保險公司和音樂業者,贏得了“反腐斗士”的稱號。在道貌岸然的面具后面,他卻是一個淫亂、污穢、有貪心,在基督和上帝的國里無分的人。

B。2008年二月的香港影視圈“淫照門”事件爆發,整千張極盡淫褻的疑似藝人裸照,包括令人咋舌的大特寫污穢鏡頭,數名牽涉在內女藝人全面曝光,在網上火速流傳。男主角是陳冠希,由于他一年多前將私人電腦送往維修時,疑被電腦公司職員私自取去電腦資料,事隔逾一年才網上曝光。此案鬧得沸沸揚揚,轟動整個亞洲娛樂圈,成為人們茶余飯后的熱門話題。男主角后來召開記者會交待事件,一點沒有懺悔之意,只是道歉又道歉。。 “。。非常地難過,我很抱歉。。能夠得到你們的寬恕,在這個事件以及這個事件所引發的一切,我真的非常地道歉。我希望你們所有人都接受我的道歉。。。我承認大部分照片都是我拍攝的,但是這些照片是非常隱私的,我從來沒有想把這些照片向人展示,這些照片是非法的,是從我這里偷竊的。同時,也沒有經過我的同意就流傳出去,毫無疑問,那些獲取這些照片的人在網上是一種惡意的傳播,這個事件已經惡化到使整個社會受到 影響,從這方面來講我非常遺憾。。。我現在想道歉,向所有的人為他們所受到的傷害而道歉,我同時向所有的相關的女士和他們的親屬,為他們受到的任何的傷害進行道歉,我很抱歉,同時我也想向我的父母道歉,因為我為他們帶來了傷痛。最重要的是,我想向所有香港人民道歉,我向你們誠懇的道歉,毫無保留,衷心的向你們道歉。。。”(節錄自陳冠希就「淫照」風波發表聲明全文)誰是事件的罪魁禍首?有人說是數碼相機﹔有人說是男主角維修電腦時太疏忽﹔有人說維修人員別有企圖﹔有人說被拍攝的女星很天真、很傻,咎由自取﹔香港專欄作家陶杰說,現在的家教不是讓女兒學鋼琴、跳芭蕾、而是告訴女兒:不管是男友,還是老公,無論愛得多火,千萬不要自拍,‘最多最多,送他一條毛’,就夠了。。但沒有人說這是生活糜爛,是“。。淫亂。。污穢。。貪婪。。在基督和上帝的國里都是無分的。”

C。北京市委下屬的《北京日報》在2007年6月發表了一份“2005-2006年中國公民道德狀況調查”報告。結果表明,目前中國社會對婚前性行為和婚外戀所持的開放和包容態度令人驚訝。調查數據顯示,僅有15.26 % 的人認為,婚前性行為不道德,要“堅決反對”﹔12.77% 的人雖然認為婚前性行為不道德,但可以“理解”﹔32.68% 的人則認為,只要真心相愛,婚前性行為無須指責﹔還有28.83% 的人把婚前性行為划入“個人隱私”的領域。這表明,婚前性行為得到大多數人的認可和寬容。高達80% 的人認為,在道德上應該為婚前性行為開綠燈。調查也顯示,年輕人的性道德觀念主宰了社會主流觀念,20歲至29歲之間的年輕人對婚前性行為持“堅決反對”的僅占6.99% ,也就是說絕大多數年輕人認可婚前性行為。看來中國人不是真的知道,犯淫亂是第一大罪!

D。2006年尾,位于美國科羅拉多州(Colorado Springs)新生命教會(New Life Church)的創辦人和主任牧師,也是全美福音派聯盟(National Association of Evangelicals)主席的Ted Haggard牧師,竟然被揭發隱藏多年侵淫在同性戀的丑聞。有一個男性工作者公開爆出他和牧師有三年每月一次的商業“性交易”,后者在性行為中還吸食毒品(methamphetamine and poppers)。Ted Haggard牧師后來承認自己犯了性不道德的罪,并發表公開信說 “There is a part of my life that is so repulsive and dark that I’ve been warring against it all of my adult life.”(在生命中有非常可憎和黑暗的一部分,是他成年后一直存在的斗爭。) 又說:“Then, because of pride, I began deceiving those I love the most because I didn’t want to hurt or disappoint them.”(人站的越高,就越容易受到驕傲的試探,為了保持一個正人君子的面目,就只好撒謊欺騙。)這個牧師肯定不確實地知道“無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和上帝的國里都是無分的。”

2。弗五:3 “至于淫亂并一切污穢,或是貪婪,在你們中間連提都不可,方合聖徒的體統。”

我們不是不“提”,乃是怎樣“提”?

教會必須教導所有信徒,不分男女,不分老幼青少年,在聖經里有關婚姻的性愛觀。不要把這些當作是保守封建、落伍過時的思想,更不要作假道學,以為“閨房之事,不登大雅之堂”。以下抄錄一段源自《21世紀基督徒裝備100課 - 婚姻的藍圖》相關經文及其詮釋:

(一)性在婚姻中是純潔的:打從亞當與夏娃仍在伊甸園當中,未曾犯罪之前,上帝就定規夫妻在婚姻當中有性愛的關系而成為一體。顯然它是上帝創造中「甚好」一部份。

(二)婚姻中的性是排他的,而且有嚴重的后果:人人都應該尊重婚姻,婚床也不要玷污,因為上帝一定審判淫亂的和奸淫的人(參來十三:4)。有耳可聽的就應當聽!

(三)婚前的性行為不合上帝心意:在《舊約》的《雅歌》中,先后三次當王與書拉密女有極強烈的吸引與激情時,書拉密女不是沒有欲望,不是沒有掙扎,都借著告知耶路撒冷眾女子來提醒自己,不要在時機未成熟的時候就激動愛情(參歌二:7,三:5,八:4)。在新婚之夜,王以「我妹子、我新婦乃是關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源」(歌四:12)來夸獎書拉密女婚前的貞潔。及至末 了,我們發現書拉密女如此的美德有其家庭淵源。當她還小時,兄長即已決定,如果妹妹未成年前如「牆」一般阻止外來的引誘,他們就愿使其更加美麗。反之,若妹妹如「門」一般任人隨意進出,他們就要加以保護。而在「門」與「牆」之間,書拉密女選擇了「牆」 (參歌八:8-10)。不但如此,從整本《雅歌》的上下文看來,我們也看到王扮演如牧者般的保護角色,沒有趁虛而入,反而在時機不對時裝聾作啞,幫助書拉密女持守婚前的貞潔。也許有人不同意《聖經》對婚外和婚前性行為的價值觀,但他們決不能說《聖經》在這些事上的立場不清楚。

(四)性愛在婚姻當中有其非常積極而美好的一面:《雅歌》四章一節到五章一節所述,乃王與書拉密女在新婚之夜的對話。在五章一節的前半段,王描寫新婚夫妻間的魚水之歡如同進入流奶與蜜的應許之地一般 -- 「我妹子,我新婦,我進了我的園中,采了我的沒藥和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。」五章一節下半,則代表《聖經》對婚姻中性愛的肯定:「請吃。。請喝!且多多的喝!」《箴言》十五:15-19 對此亦有極直接而生動的描述。

(五)在婚姻當中,夫妻雙方對性愛皆具主動性與創意性:在《雅歌》的第四章和第七章前半段,是丈夫采取主動。到了第七章后半段,妻子深知被愛、深具自信,遂能主動向丈夫發出邀請:「我的良人哪! 來吧!讓我們往田間去﹔讓我們在鳳仙花叢中過夜吧。我們早晨起來往葡萄園去,去看葡萄樹發芽沒有,花朵開放沒有﹔也看看石榴開花沒有。我在那里要把我的愛給你。風茄正在散發
香氣﹔在我們的門旁有各樣佳美的果子,新的舊的都有。我的良人哪,這些都是我為你保存的。」(歌七:10-13)

(六)婚姻中的性愛是不自私、不自我中心的:「丈夫對妻子應該盡他的本分,妻子對丈夫也應當這樣。妻子對自己的身體沒有主權,權在丈夫﹔照樣,丈夫對自己的身體也沒有主權,權在妻子。夫妻不可彼此虧負,除非為了要專心禱告,雙方才可以同意暫時分房。以后仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁的時候誘惑你們。」(林前七:3-5)保羅在兩千年前蒙聖靈啟示,即能道出如此的原則,實在令我們對設立婚姻、創造性愛的主產生敬畏!(節錄完 ,經文取自《新譯本》)

默想:

香港基督教機構明光社就網上藝人情欲照在2008年二月13日發表以下聲明:

《還自己及別人一點尊嚴!》

本社呼吁各界立即停止上載、轉發、瀏覽及儲存對他人造成傷害的情欲照片。

涉及多名藝人的情欲照在互聯網出現之后,雖然警方已經拘捕多名疑犯,但不少人仍不斷上載、下載、儲存及在網上討論區和朋友之間傳閱,報刊亦大篇幅報導及刊登相關照片,對當事人及整體社會造成深遠的負面影響,令人痛心!  

我們認為:

1. 將他人的裸照及情欲照片非法上載于互聯網是極其缺德的行為,對當事人造成難以磨滅的傷害,社會各界應予強烈譴責,警方應嚴厲打擊有關行為,以免任何人肆意仿效。

2. 所有曾下載有關照片的人士應立即將照片刪除,并停止瀏覽有關網頁。將這些涉及他人極其私隱的裸照及情欲照片轉發他人及保存,完全漠視對當事人造成的傷害,同樣是缺德的行為。

3. 所有互聯網使用者在上載、下載或傳送有關照片時,切勿將互聯網視為不受任何法律及道德約制的區域,必須考慮有關行為會否抵觸現行之法例,以及對當事人、社 會 大眾(特別是心智未成熟的年輕人)帶來的負面影響。此外,亦應該加強自己的同理心,認真考慮若果本身或一些摯愛親朋是當事人的時候,自己會有何反應?

4. 拍攝性伴侶的裸照及情欲照片是絕對不值得鼓勵的行為,因為對方在環境因素影響之下,往往未能有效地保護自己,日后縱然后悔亦難以挽回。而經常拍攝不同性伴侶情欲照片,以及在與對方分手之后仍然保存及傳閱有相關照片是極其缺德的行為,社會各界應予強烈譴責!

5. 所有傳媒老板勿只顧銷量而罔顧對當事人造成的傷害!傳媒工作者勿以言論自由為借口而罔顧應有的操守。部份傳媒在處理今次網上藝人情欲照時,過份渲染一些在網上已被執法部門要求或網站認為有問題而主動刪除的照片,并以競猜誰是受害人的方式報導,無疑是在傷口上撒鹽。

6. 警方在執法時必須謹慎,一方面要打擊非法上載他人裸照,特別是刻意挑舋執法部門的行為,另一方面亦必須尊重市民的合法權益,以及加強宣傳教育,讓市民大眾明白何謂犯法的行為,以免在無意間誤墮法網。

7. 所有公眾人物(特別是作為年輕人偶像的演藝界人士),必須小心自己的言行,以免對自己及下一代造成極其負面的影響!而犯錯后不能逃避責任,必須承擔后果,并盡一切努力減輕對受影響人仕的傷害。

8. 所有電影公司及娛樂機構必須重視其社會責任,切勿為了維護旗下藝人而將濫交及經常拍攝性伴侶情欲照等不當行為視為無傷大雅。

9. 兩性關系最重要的是互相尊重,任何隨便的性行為或視性伴侶為玩物的要求,只會破壞雙方的關系,甚至為自己和對方帶來嚴重的傷害,希望所有人在處理感情及性關系時能尊重自己,以及尊重伴侶。

10. 所有家長及教育工作者應把握今次機會,為年輕人提供健康的性教育及傳媒教育,鼓勵年輕人以互相尊重的態度看待兩性關系,并以負責任的態度使用互聯網。

你對這篇聲明有何看法?___________________

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pcchong@singnet.com.sg