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以斯帖記 - 一個看不見神的世代

第二十二課 - 第八幕(一) - 猶大人除滅他們的敵人

 

經文:斯九:1 - 19

主旨:在十二月(亞達月)十三日,猶大人在書珊城和其他各省大開殺戒,除滅了恨他們的仇敵。
 

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1。斯九:1 - 15  “1十二月,乃亞達月(Adar),十三日,王的諭旨將要舉行,就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子,猶大人反倒轄制恨他們的人。2猶大人在亞哈隨魯王 (Ahasuerus 或薛西一世 Xerxes I 486BC-465BC)各省的城里聚集,下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們,因為各族都懼怕他們。 3各省的首領(rulers)、總督(lieutenants)、省長(deputies)和辦理王事的人(officers),因懼怕末底改,就都幫助猶大人。4末底改 (Mordecai)在朝中為大,名聲傳遍各省,日漸昌盛。5猶大人用刀擊殺一切仇敵,任意殺滅恨他們的人。6在書珊城(Shushan),猶大人殺滅了五百人。7又殺巴珊大他 (Parshandatha)、達分(Dalphon)、亞斯帕他(Aspatha)、8破拉他(Poratha)、亞大利雅(Adalia)、亞利大他 (Aridatha)、9帕瑪斯他(Parmashta)、亞利賽(Arisai)、亞利代(Aridai)、瓦耶撒他(Vajezatha)﹔10這十人都是哈米大他 (Hammedatha)的孫子、猶大人仇敵哈曼(Haman)的兒子。猶大人卻沒有下手奪取財物。11當日,將書珊城被殺的人數呈在王前。12王對王后以斯帖說:‘猶大人在書珊城殺滅了五百人,又殺了哈曼的十個兒子,在王的各省不知如何呢?現在你要什么?我必賜給你﹔你還求什么?也必為你成就。’13以斯帖說:‘王若以為美,求你准書珊的猶大人,明日也照今日的旨意行,并將哈曼十個兒子的尸首挂在木架上。’14王便允准如此行。旨意傳在書珊,人就把哈曼十個兒子的尸首挂起來了。15亞達月十四日,書珊的猶大人又聚集在書珊,殺了三百人,卻沒有下手奪取財物。”

《新譯本》:十二月,就是亞達月,十三日,王的命令和諭旨快要執行的時候,就是猶太人的仇敵盼望轄制猶太人的日子,反成了猶太人轄制恨他們的人的日子。2猶太人在亞哈隨魯王各省的城里聚集起來,要下手攻擊那些想謀害他們的人﹔沒有人能抵擋他們,因為各族的人都懼怕他們。3各省的官長、總督、省長和辦理王事務的人,因為懼怕末底改,就都支持猶太人。4末底改在朝中的確非常尊大,他的聲譽傳遍各省﹔末底改這人的權力越來越大。5這樣,猶太人擊殺他們所有的仇敵,他們用刀盡量擊殺,隨意對待他們的仇人。6在書珊城里,猶太人就殺滅了五百人。7他們又殺了巴珊大他、達分、亞斯帕他、8破拉他、亞大利雅、亞利大他、9帕瑪斯他、亞利賽、亞利代和瓦耶撒他,10這十個人就是哈米大他的孫子,哈曼的兒子,猶太人的敵人﹔至于財物,猶太人卻沒有下手掠奪。11當日在書珊城被殺的人的數目,呈到王面前。12王問王后以斯帖:“猶太人在書珊城殺滅了五百人,又殺了哈曼的十個兒子﹔在王其他省內,他們怎樣行呢!現在你要甚么,我必賜給你,你還求甚么,也必給你成全。”13以斯帖回答:“王若是同意,求你恩准書珊的猶太人,明日也照著今日的諭旨行事,把哈曼的十個兒子挂在木架上。”14王便下令這樣行﹔諭旨傳遍書珊,人就把哈曼的十個兒子挂在木架上。15亞達月十四日,在書珊的猶太人又聚集起來,在書珊殺了三百人,卻沒有下手掠奪他們的財物。

KJV:1 Now in the twelfth month, that is, the month Adar, on the thirteenth day of the same, when the king's commandment and his decree drew near to be put in execution, in the day that the enemies of the Jews hoped to have power over them, (though it was turned to the contrary, that the Jews had rule over them that hated them;) 2 The Jews gathered themselves together in their cities throughout all the provinces of the king Ahasuerus, to lay hand on such as sought their hurt: and no man could withstand them; for the fear of them fell upon all people. 3 And all the rulers of the provinces, and the lieutenants, and the deputies, and officers of the king, helped the Jews; because the fear of Mordecai fell upon them. 4 For Mordecai was great in the king's house, and his fame went out throughout all the provinces: for this man Mordecai waxed greater and greater. 5 Thus the Jews smote all their enemies with the stroke of the sword, and slaughter, and destruction, and did what they would unto those that hated them. 6 And in Shushan the palace the Jews slew and destroyed five hundred men. 7 And Parshandatha, and Dalphon, and Aspatha, 8 And Poratha, and Adalia, and Aridatha, 9 And Parmashta, and Arisai, and Aridai, and Vajezatha, 10 The ten sons of Haman the son of Hammedatha, the enemy of the Jews, slew they; but on the spoil laid they not their hand. 11 On that day the number of those that were slain in Shushan the palace was brought before the king. 12 And the king said unto Esther the queen, The Jews have slain and destroyed five hundred men in Shushan the palace, and the ten sons of Haman; what have they done in the rest of the king's provinces? now what is thy petition? and it shall be granted thee: or what is thy request further? and it shall be done. 13 Then said Esther, If it please the king, let it be granted to the Jews which are in Shushan to do to morrow also according unto this day's decree, and let Haman's ten sons be hanged upon the gallows. 14 And the king commanded it so to be done: and the decree was given at Shushan; and they hanged Haman's ten sons. 15 For the Jews that were in Shushan gathered themselves together on the fourteenth day also of the month Adar, and slew three hundred men at Shushan; but on the prey they laid not their hand.


“十二月,乃亞達月(Adar),十三日,王的諭旨將要舉行,就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子,猶大人反倒轄制恨他們的人。猶大人在亞哈隨魯王 (Ahasuerus 或薛西一世 Xerxes I 486BC-465BC)各省的城里聚集,下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們,因為各族都懼怕他們。”  --  在《以斯帖記》,我們看到兩個用王的名所頒發的諭旨:

A。斯三:7-15  --  諭旨是照著哈曼的指示在正月十三日寫的,要在亞達月(即十二月)十三日,全然剪除,殺戮滅絕全國的猶大人,并掠奪他們的財物。

B。斯八:9-14  --  諭旨是照著末底改的指示在三月二十三日寫的,要在亞達月(即十二月)十三日,聚集保護性命,剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女,奪取他們的財為掠物。

第一個諭旨里的兩個日期相隔整整十二個月,是因為哈曼掣簽的結果,這樣就讓猶大人有反擊敵人的一線生機。

第二個諭旨里的兩個日期相隔近十個月,是因為王的第一個諭旨不能被撤銷(注:沒有經外文獻,如希羅多德(Herodotus 484BC-425BC)的資料証實這個說法﹔我們只能猜測這樣做會使他丟臉,也會削弱他的權勢。參第二十課),所以猶大人必須在仇敵盼望轄制他們的同一天,反擊他們。

猶大人要等十個月才能擊殺,不是讓仇敵可以逃之夭夭嗎?仇敵不會坐以待斃,讓猶大人報仇吧?難道猶大人不能在亞達月(即十二月)十三日之前先下手為強,剪除殺戮滅絕仇敵嗎?或者仇敵在哈曼被處死后,向猶大人舉起白旗。。。我們千萬不要把自己的意思讀進經文里。這是兩千五百年的事, 有不同的社會、文化、風俗背景。。上帝沒有告訴我們的,我們不要瞎猜。

但有一件事卻是可以再三探討,就是猶大人是否可以寬恕仇敵,以善報惡,不再追究哈曼所掀起的“反猶運動”?我在過去几課已經說明,這是不可能的。但對于我們這些已經戴上十字架眼鏡的基督徒,我們是否像殷穎牧師在他的一篇文章《感恩的最高境界》(刊登在《金登台》2012年5月,第一百五十九期)說的:(參第十四課

。。。有一個出人意外的“感謝”意義,是人類從未想過的﹔至少在基督耶穌以前未曾出現過。自基督道成肉身以后,他便提高了道德的境界,他說:

“你們聽見有話說‘以眼還眼,以牙還牙’,只是我告訴你們,不要與惡人作對,有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打。有人想要告你,要拿你的里衣,連外衣也由他拿去。有人 強逼你走一里路,你就同他走二里。有求你的,就給他。有向你借貸的,不可推辭。你們聽見有話說‘當愛你的鄰舍,恨你的仇敵’,只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。這樣,就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人,也照歹人,降雨給義人,也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人,有什么賞賜呢?就是 稅吏不也是這樣行嗎?你們若單請你弟兄的安,比人有什么長處呢?就是外邦人不也是這樣行嗎?所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。”(太五:38-48)
  
基督在人本來難以達到的道德標准上再加碼,要人登上一種人根本達不到的標准,成為不可能的任務﹔基督的新道德標准是:“愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告”。這實在太難了。本來應該恨的人, 卻要去愛﹔本應詛咒的人,反要為他禱告﹔這根本顛覆了人的正常情感,是人永難做到的,但基督卻能在十字架上為我們做到了。人若肯背起主的十字架,便也能做到﹔但關鍵在于以何等心情去完成基督的新道德標准,要以何等心情去愛那本應恨的仇敵,為逼迫你的人去禱告。基督當然不是要人只以形式,只以不具情感的動作去完成﹔而是要人以真正的情感去完成這個超高的道德行為。那又是什么呢?對了,就是要用感恩的心,用感恩的心去愛你的仇敵,用感恩的心去為那逼迫你的人禱告,這才是最高級的感謝層次。我們這些罪人根本無心無力達到,只能用口,用動作去勉力為之﹔主 卻是要我們以心去完成這超高的道德標准。人恨我,我要感謝他﹔人逼迫我,我也要感謝他。一般人能嗎?當然不能。但當人靠著基督的十字架,就能登上一個“聖愛”的新台階,就可以達到這新的感恩境界了。(完)


大家有觀賞電影《蜘蛛俠3》嗎?我很喜歡里面的一段對話。

蜘蛛俠彼得﹒帕克在第一集留下了一個無法解開的痛苦心結,因為他放走了搶錢的小偷,間接造成了班叔叔的死亡﹔潛意識里,他覺得自己就是小偷的幫凶……于是,當他再次抓到那個小偷的時候,竟然殘忍地眼睜睜地看著他從窗戶掉下去摔死,卻發現自己懲罰錯了人。在第三集中,當他知道殺死自己叔叔的真凶其實是“沙人”之后,他就殺死了“沙人”為班叔叔報仇,并把這件事告訴梅嬸,以為她 獲悉后一定很高興。怎知梅嬸的反應完全出乎他意料之外。請聽蜘蛛俠和梅嬸之間的這段對話:
 

 

avi 格式 (長度: 1 分 20秒)

 

mp4 格式 (長度:1 分 20秒)

蜘蛛俠:殺死班叔叔的凶手佛林特馬可(“沙人”),昨晚被殺死了,

梅嬸:天啊!怎么了?

蜘蛛俠:蜘蛛人殺了他。

梅嬸﹔蜘蛛人?我不懂,蜘蛛人不會殺人。發生什么事?

蜘蛛俠:我。。他。。他是。。

蜘蛛俠:我以為你會覺得。。。。他該死,不是嗎?

梅嬸:我們沒資格決定一個人的生死。

蜘蛛俠:梅嬸,他(沙人)殺死班叔叔。

梅嬸:我們都很愛班叔叔,但他不會希望我們心中充滿仇恨﹔仇恨就像毒品,讓人入魔,不知不覺中,讓人變得丑陋。


梅嬸痛失心愛的丈夫(班叔叔),但她不因為凶手被殺而歡喜若狂,她心中對凶手沒有仇恨。這種寬恕敵人的心腸是我們作為基督徒所要學習的。主耶穌被訂十字架上的時候,說:“父啊,赦免他們!因為他們所做的,他們不曉得。”(路二十三:32-36)解經王子坎伯﹒摩根(Dr G Campbell Morgan,1863-1945)說:

“在人性中再沒有比說這句話的人子耶穌更偉大的了。他的心中毫無怨恨、憤怒、或想要懲罰那些苦待他的人之愿望。。如果那是人性的登峰造極之處,那么它也顯明了上帝最深處的事實。上帝‘不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。’十字架的意思是什么呢?‘父啊,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。’。。”(彼后三:9)他的禱告蒙應允了嗎?只可能有一個答案,他們毫無疑問的都被赦免了。這不一定表示,他們就開始與上帝建立正確的關系﹔而是表示因著上帝聽了耶穌基督的祈求,他已賜下赦免給每一個人。。所有人都有機會得赦免。”(摩根解經叢書)


《舉目》雜志(第四期2001年11月號)刊登了一篇有關“寬恕”的文章,是根據前富勒心理學院院長艾奇柏•哈特(Dr.Archibald D.Hart)的書《達到快樂的十五個原則》(15 Principles For Achieving Happiness, Word Publishing House,1988)所提供的資料而寫的。其中一個原則是“寬恕”,哈特博士根據他切身的經歷以及多年協談的經驗,發現一個不肯寬恕別人的人,永遠不可能快樂。全文如下:

放下斧頭

(作者:鄭期英 Zheng Qi-ying)

祖母有恨

哈特生長在南非,一個以採金礦為主的小鎮。鎮中遍佈著由礦石堆成的小山,孩子們在此跳上跳下。每到星期天,大家都到一間小小的衛理公會教堂上主日學。由于平日玩慣了,很難在課堂中安靜下來。

當時主日學老師有兩位,都是年老的姊妹,一位是哈特母親的好友,另一位被稱為Auntie Jo(喬嬸嬸)的,則和哈特十分親密,哈特甚至視她為第二個母親。

Auntie Jo 是一位非常慈祥又有耐心、愛心的老師,她從不發脾氣,不論孩子們多吵,她總是很有智慧地讓孩子們靜下來,因此深受大家愛戴。哈特從四歲上主日學到青少年期信主,長時間受Auntie Jo 影響。

十七歲那年,哈特的祖母因胃癌過世時,他母親告訴他一個令他大為吃驚的故事。原來哈特的曾祖父去世后,他祖母以為自己會得到他們家的傳家之寶,后來她發現父親在遺囑中把傳家之寶給了自己的小妹,便發誓絕不理這個小妹,也不准孩子們與這位小妹來往。

祖母終其餘生沒有再和小妹說過話。哈特發現Auntie Jo原來就是祖母的小妹,也就是他的親姨婆。他的姨婆為了怕影響他和祖母的關係,從來沒有告訴他這個秘密。

這件事令哈特十分震撼,他無法想像他所愛又尊敬的祖母,一位虔誠的基督徒,為了傳家之寶,竟然含恨終生,至死不肯原諒自己的親妹妹。而后哈特專攻心理專業,多年心理輔導的經驗,使他發現,祖母并不是唯一含恨終生的人。

他回顧起,祖母是一個很不快樂的人。她的不快樂與她心中長期含恨有直接的關S。這些受傷的記憶啃噬著她的心靈,以至在她眼中,大部分的人,全都是動機不純、企圖不正。憤恨,不僅影響了她的健康,也深深損害了她的精神。

談何容易

若要從這種苦毒憤恨中釋放出來,使心中滿有喜樂平安,寬恕是關鍵。

寬恕這個概念,在世俗心理學中并不存在。在人類墮落的本性中,只有伺機報復,沒有寬恕。有些人想用忘記來代替寬恕,真實的經驗卻告訴我們:沒有寬恕在先,人是不可能忘記傷痛的。

而對我們信主的人而言,寬恕是主給我們的命令,主說:你們各人,若不從心孬饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們了。(太十八:35)然而對飽受創傷的人,寬恕談何容易?

哈特記得在他二十多歲時,一位宣教士朋友在離開宣教工場前向一群黑人會眾分享寬恕。他如何能勸服這群飽受白人欺壓、遭受種種不公待遇的人,原諒帶給他們世世代代傷痛的人呢?

那位宣教士要他們仔細地想像耶穌在十架上所受的苦楚:荊棘冠,釘痕的雙手雙腳,流血的肋旁,背負世人眾罪連神也離棄……這些對一位從未犯過罪的神子公平嗎?最后,那位宣教士為寬恕下了一個定義:寬恕是將你可以傷害對方的權利,屈服在神的主權下。

二個步驟

上述這個定義為“如何寬恕”提供了二個步驟:

第一、 你有權利感覺受到傷害,甚至想反擊傷害你的人。許多時候我們用否定傷害來表示寬恕,但那是不正確的方式。傷害是很真實的感受。對此,哈特博士有五項建議:

1. 不要將憤怒轉移它處。它屬于哪堙A就留它在那堙C

2. 不要忽略受傷的感覺。它們不會自動消失。

3. 不要在此時嘗試寬恕并顐和好的行動。那只會造成更多的創傷。

4. 不要藉著把痛苦和失望吞下去來忘記傷痛。寬恕應在忘記之先。

5. 不要刻意壓抑傷痛。讓自己經歷全面最深的傷痛,因而知道寬恕是唯一的出路。


第二、 當你完全明白自己所受的傷害,并且明確知道自己有權如此感受時,將你的權利順服在神的主權下,就像基督在十架上所做的。放棄!將已經舉起的那報復的斧頭放下,這是為了自身的利益。憤恨是人自然的反應,它能毒害并毀壞我們的心靈,它不需要我們有意識地做決定。但是寬恕卻是一個意志的行動,是一個靠著神的幫助所做的決定。

寬恕并不容易,但當我們愿意照著基督的榜樣去行時,漸漸的,你會發現寬恕能創造奇蹟,它至終會帶來無法言說的平安以及發自心底的快樂。

一周操練

以下是哈特博士提供的課程設計,透過操練寬恕來達成快樂,以一周為單位:

周日  --  原諒自己。因為對自己的憤怒常會凌駕于其它憤怒之上,成為快樂的破壞者。

周一  --  想你現有家中的成員,原諒每一個曾經傷害你的人。

周二  --  想一想你家族中(包括已去世)的人,曾經對你的傷害,逐個原諒他們。

周三  --  原諒你的朋友和鄰居,如果他們和你有什麼過節。

周四  --  原諒你的同事、同學以及你所參與的團體中傷害過你的人。

周五  --  原諒你工作過的公司、政府或其他機構,有意或無意對你的傷害。

周六  --  感謝神在基督婼蝯鳩A寬恕他人的力量。承認你曾向他發怒,并求他赦免。(完)


總之,寬恕是將你可以傷害對方的權利,屈服在神的主權下。(To forgive is to submit your right of retaliation to the sovereignty of the Lord.)

還記得柴玲在今年紀念六四 23周年(看第二十課)所發表了兩封公開信,原諒當年事件的鄧小平、李鵬和解放軍嗎?這兩封信在互聯網上引起了很多爭議。

有人問:

就柴玲宣布寬恕六四政府的所為,網上認為政府要認罪才可以寬恕。你怎么看?假設有人殺害了我的親人,我決定寬恕他,要報案,出庭作証嗎?

有人回復說:

對基督徒來說,寬恕(或饒恕)的客觀原因是基督的贖罪,主觀原因是認識到自己也并不比需要寬恕(或饒恕)的人好。(馬太福音18:23-35)因此,A可以說寬恕B,是因為A認識到自己并不比B好,因著基督已經為自己贖罪,償還了自己的罪債,所以也就放棄追討B對自己的罪債。這并不要求B承認對A的虧欠,換句話說,從個人而言,寬恕并不以對方認錯為前提。

但A并不是最終的審判官,上帝才是。

上帝免了我們的債,是因為耶穌替我們償還 了。但耶穌是否替B也償還了呢?某些神學(比如一些極端派別)對此問題會遇到困難,但改革宗不會。

改革宗神學的有限救贖論說,耶穌只替那些信他的人償還了罪債。所以,如果B也信耶穌,那么可以說上帝也不追討他的罪了,但如果B不信,我們就沒有理由說,A的寬恕導致B對上帝的罪債也勾銷了。

說到這里,如果有一天共產黨政府宣布信耶穌了,我們才能再繼續討論這個問題。

否則該追討的還是要追討、該清算的還是要清算。這部分解決了公義和私義的問題,但還需要繼續討論。

要繼續討論的是,如果B也宣稱信耶穌,但犯罪得罪了A ,A是否可以要求賠償?

答案是:當然可以。

改革宗處理這個問題也很簡單:

A、B現在都是上帝的子民,或者說,以色列人。在舊約中,一個以色列人犯罪得罪了另一個以色列人,需要賠償嗎?《聖經》的答案顯而易見。

接下來的只是做神學反思,幫助我們理解為什么。這里一般就會討論公義和私義的差別了。

在區分了公義和私義(私義其實不叫義,除非以公義為前提)之后,你下面的問題都可以回答“是”。

為公義的緣故,基督徒要報案、作証、同意判罪,等等。。

為私義(報復)的緣故,則不應該懷恨,反而要接納, 并幫助犯人悔改。

有人則說,原諒不等于姑息,寬恕植根于公義。。公義先于寬恕等等。

在十字架上,寬恕與公義因耶穌基督的死而融合為一。但在實際操作時,當面對寬恕與公義之兩難,基督徒要怎樣走這十字架的道路呢?請大家 在課堂上討論。___________________________
 

現在回到正文,就算要等十個月,敵人也沒有殺他們一兵一卒,猶大人還是心存報復,在所定的日子(十二月十三日),在各省的城里聚集,下手擊殺那要害他們的人。 他們殺了什么人?多少人呢?


“各省的首領(rulers)、總督(lieutenants)、省長(deputies)和辦理王事的人(officers),因懼怕末底改,就都幫助猶大人。末底改 (Mordecai)在朝中為大,名聲傳遍各省,日漸昌盛。猶大人用刀擊殺一切仇敵,任意殺滅恨他們的人。在書珊城(Shushan),猶大人殺滅了五百人。又殺巴珊大他 (Parshandatha)、達分(Dalphon)、亞斯帕他(Aspatha)、破拉他(Poratha)、亞大利雅(Adalia)、亞利大他 (Aridatha)、帕瑪斯他(Parmashta)、亞利賽(Arisai)、亞利代(Aridai)、瓦耶撒他(Vajezatha)﹔這十人都是哈米大他 (Hammedatha)的孫子、猶大人仇敵哈曼(Haman)的兒子。猶大人卻沒有下手奪取財物。”  --  在書珊城,猶大人就殺了五百人。他們也殺了哈曼的十個兒子,《以斯帖記》的作者不厭其煩地列出十個兒子的名字,他們是巴珊大他 (Parshandatha)、達分(Dalphon)、亞斯帕他(Aspatha)、破拉他(Poratha)、亞大利雅(Adalia)、亞利大他 (Aridatha)、帕瑪斯他(Parmashta)、亞利賽(Arisai)、亞利代(Aridai)、瓦耶撒他(Vajezatha)。在第七課,我已經解釋,有的名字可以從波斯波利(Persepolis)出土的以攔文土版(Persepolis Elamite tablets)上找到,如亞利代(Aridai)作 Irdaya﹔亞利大他 (Aridatha)作 Hardadda。。。不信派的學者說《以斯帖記》是捏造的,但他們忽略了一點:約瑟夫(Josephus,37-100AD,猶太歷史學家)在他的著作中(Antiquities 11.190-192)為了不讓讀者厭煩,時常不記載大串的人名,如亞哈隨魯王的七個太監(斯一:10)、七個大臣(斯一:14)、哈曼的十個兒子(斯九:7-9)。。希伯來文士恰恰相反,在抄寫《以斯帖記》時,煞費苦心把這些名字逐一地保存,因為這是真實的歷史。

“猶大人卻沒有下手奪取財物。”  --  王在諭旨里允許猶大人奪取仇敵的財物,但他們沒有做。財物收入國庫嗎?,我們不知道。

“當日,將書珊城被殺的人數呈在王前。王對王后以斯帖說:‘猶大人在書珊城殺滅了五百人,又殺了哈曼的十個兒子,在王的各省不知如何呢?現在你要什么?我必賜給你﹔你還求什么?也必為你成就。’以斯帖說:‘王若以為美,求你准書珊的猶大人,明日也照今日的旨意行,并將哈曼十個兒子的尸首挂在木架上。’王便允准如此行。旨意傳在書珊,人就把哈曼十個兒子的尸首挂起來了。亞達月十四日,書珊的猶大人又聚集在書珊,殺了三百人,卻沒有下手奪取財物。”  --  “現在你要什么?我必賜給你﹔你還求什么?也必為你成就。”這是第四次王對以斯帖這樣說,過去三次在斯五:3,6,七:2。把哈曼十個兒子的尸首挂起來,等于當眾懲治犯人, 表示這不是報私仇。除了十三日的殺戮仇敵三百,書珊城的猶大人在十四日再殺三百人,卻沒有下手奪取財物。


2。斯九:16 - 19  “16在王各省其余的猶大人,也都聚集保護性命,殺了恨他們的人七萬五千,卻沒有下手奪取財物。這樣,就脫離仇敵,得享平安。17亞達月十三日,行了這事﹔十四日安息,以這日為設筵歡樂的日子。18但書珊的猶大人,這十三日、十四日聚集殺戮仇敵﹔十五日安息,以這日為設筵歡樂的日子。19所以住無城牆鄉村的猶大人,如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日,彼此饋送禮物。”

《新譯本》:16在王各省其余的猶太人,也都聚集起來,保護自己的性命,向他們的仇敵報復,殺了恨他們的人共七萬五千﹔至于財物,他們卻沒有下手掠奪。17這是在亞達月十三日的事,十四日他們得享安寧,以這日為設宴歡樂的日子。18但在書珊的猶太人在十三、十四日聚集起來殺敵,他們便在十五日休息,以這日為設宴歡樂的日子。19因此鄉村的猶太人,就是住在沒有城牆的村鎮的,都以亞達月十四日為歡樂飲宴的吉日,互送禮物。

KJV:16 But the other Jews that were in the king's provinces gathered themselves together, and stood for their lives, and had rest from their enemies, and slew of their foes seventy and five thousand, but they laid not their hands on the prey, 17 On the thirteenth day of the month Adar; and on the fourteenth day of the same rested they, and made it a day of feasting and gladness. 18 But the Jews that were at Shushan assembled together on the thirteenth day thereof; and on the fourteenth thereof; and on the fifteenth day of the same they rested, and made it a day of feasting and gladness. 19 Therefore the Jews of the villages, that dwelt in the unwalled towns, made the fourteenth day of the month Adar a day of gladness and feasting, and a good day, and of sending portions one to another.


除了書珊城,猶大人在其他波斯省份殺了多少仇敵呢?

“殺了恨他們的人七萬五千,卻沒有下手奪取財物。”  --  在十三日,他們大開殺戒,仇敵死了七萬五千人!十四日安息,以這日為設筵歡樂的日子。

“但書珊的猶大人,這十三日、十四日聚集殺戮仇敵﹔十五日安息,以這日為設筵歡樂的日子。”  --  我在上文已經說了,書珊城的猶大人在十三日和十四日分別殺了仇敵三百,共六百人,所以他們在十五日才安息,以這日為設筵歡樂的日子。

“所以住無城牆鄉村的猶大人,如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日,彼此饋送禮物。” --  我們在下文就知道,十四和十五兩日將成為猶大人世世代代守的吉日,稱為“普珥日”。在這日子,他們會設筵歡樂,彼此饋送禮物,周濟窮人。

我們下一課再見。


默想:

路七:36-49

36有一個法利賽人請耶穌和他吃飯,耶穌就到法利賽人家里去坐席。
37那城里有一個女人,是個罪人,知道耶穌在法利賽人家里坐席,就拿著盛香膏的玉瓶,
38站在耶穌背后,挨著他的腳哭,眼淚濕了耶穌的腳,就用自己的頭發擦干,又用咀連連親他的腳,把香膏抹上。
39請耶穌的法利賽人看見這事,心里說:“這人若是先知,必知道摸他的是誰,是個怎樣的女人,乃是個罪人。”
40耶穌對他說:“西門,我有句話要對你說。”西門說:“夫子,請說。”
41耶穌說:“一個債主有兩個人欠他的債:一個欠五十兩銀子,一個欠五兩銀子,
42因為他們無力償還,債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢?”
43西門回答說:“我想是那多得恩免的人。”耶穌說:“你斷的不錯。”
44于是轉過來向著那女人,便對西門說:“你看見這女人嗎?我進了你的家,你沒有給我水洗腳,但這女人用眼淚濕了我的腳,用頭發擦干﹔
45你沒有與我親咀,但這女人從我進來的時候就不住地用咀親我的腳﹔。
46你沒有用油抹我的頭,但這女人用香膏抹我的腳。
47所以我告訴你,她許多的罪都赦免了,因為她的愛多﹔但那赦免少的,他的愛就少。
48于是對那女人說:“你的罪赦免了!”
49同席的人心里說:“這是什么人,竟赦免人的罪呢?”

 

美麗的傷痕



    几年前我沿著美國薩蒙河岸遠足,經過一片松林,看到好几棵樹的樹皮已被剝光。我的一個朋友是林業家,我從他那里得知,美洲原住民以往在這一帶打獵時,都會剝開樹皮,把下面的一層拿來當作口香糖。有些剝皮的傷痕雖然弄得整棵樹面目全非,但有些傷痕流出松脂,在經過風化與氣候的粹練之后,形成了美麗的花紋。

    我們生命的改變也是如此。也許我們會因過去的罪,在生命里留下傷痕,但我們認罪、悔改,并求耶穌赦免后,這些傷痕就會變成美麗的記號。

    有些人嘗過罪的苦楚,如今對罪極其厭惡。他們憎恨邪惡、喜愛正直。他們的生命散發聖潔的美麗。

    也有些人知道自己沒達到上帝的標准(羅馬書3章23節),所以對他人存有憐憫的心腸。他們帶著了解、同情與恩慈服事沉淪的人,他們有著謙卑的美麗。

    最后,當罪行獲得耶穌白白的、完全的赦免,就能與施恩慈的上帝恢復親密的關系。這樣的罪人,因為所得的赦免大,愛也多(路加福音7章47節)。在他們身上有愛的美麗。

愿主耶穌的榮美在我彰顯,

表彰主奇妙慈憐,純潔,美善﹔

懇求聖靈潔淨,使我心意純正,

直到耶穌的榮美在我彰顯。

一顆被赦免的心是美麗的泉源。

(取自《靈命日糧》2012年四月十八日,作者:David H Roper)


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