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以斯帖記 - 一個看不見神的世代

第二十三課 - 第八幕(二) - 守普珥日

 

經文:斯九:20 - 32

主旨: 以斯帖和末底改寫信給猶大人,囑咐他們每年守普珥日,即亞達月(Adar)十四、十五兩日,以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日﹔在這兩日設筵歡樂,彼此饋送禮物, 赒濟窮人。
 

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1。斯九:20 - 32  “20末底改(Mordecai)記錄這事,寫信與亞哈隨魯王(Ahasuerus 或薛西一世 Xerxes I 486BC-465BC)各省遠近所有的猶大人,21囑咐他們每年守亞達月(Adar)十四、十五兩日,22以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂,彼此饋送禮物, 赒濟窮人。23于是,猶大人按著末底改所寫與他們的信,應承照初次所守的守為永例。24是因猶大人的仇敵亞甲族(Agagite)哈米大他(Hammedatha)的兒子哈曼(Haman),設謀殺害猶大人,掣普珥(Pur),就是掣簽(lot),為要殺盡滅絕他們。25這事報告于王,王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事,歸到他自己的頭上,并吩咐把他和他的眾子都挂在木架上。26照著普珥(Pur)的名字,猶大人就稱這兩日為普珥日(Purim)。他們因這信上的話,又因所看見、所遇見的事,27就應承自己與后裔,并歸附他們的人,每年按時必守這兩日,永遠不廢。28各省各城、家家戶戶、世世代代記念遵守這兩日,使這普珥日在猶大人中不可廢掉,在他們后裔中也不可忘記。29亞比孩(Abihail)的女兒王后以斯帖(Esther)和猶大人末底改,以全權寫第二封信,堅囑猶大人守這普珥日。30用和平誠實話寫信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶大人,31勸他們按時守這普珥日,禁食呼求,是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的,也照猶大人為自己與后裔所應承的。32以斯帖命定守普珥日(Purim),這事也記錄在書上。”

《新譯本》:20末底改把這些事記錄下來,并且送文書給亞哈隨魯各省遠近所有的猶太人,21囑咐他們每年都要守亞達月十四、十五兩日。22以這月的兩日,為猶太人脫離仇敵,得享安寧的日子,是轉憂為喜,轉哀為樂的吉日,叫他們在這兩天飲宴歡樂,大家互贈禮物,也 赒濟窮人。23于是,猶太人承諾要守他們起初所守的,也承諾要遵守末底改寫給他們的。24原本猶太人的敵人,亞甲族哈米大他的兒子哈曼曾經設謀陷害猶太人,要消滅他們﹔他弄卜“普珥”,就是抽簽,為要打擊和消滅猶太人。25但這事呈到王面前以后,王使用文書降旨吩咐,使哈曼計謀的惡事,就是他設謀陷害猶太人的事歸到他自己的頭上,又使人把他和他的眾子挂在木架上。26因此,猶太人照著“普珥”的名字,稱這兩日為普珥節﹔所以他們因這信上的話,又因他們所看見和所遭遇的事,27猶太人就立了定例,承諾他們自己和他們的后裔,以及所有與他們聯合的人,每年都要按著所寫的和指定的兩日守這節日,永不可廢止。28使人在各省各城,家家戶戶,世世代代,都記念、遵守這兩日,使這普珥節的日子在猶太人中,永不廢止。29亞比孩的女兒王后以斯帖和猶太人末底改以全權寫了這第二封信,囑咐猶太人守這普珥節。30他用和平和誠實的話,把文書送給亞哈隨魯國中一百二十七省所有的猶太人,31勸他們按著規定的時期,照著猶太人末底改和王后以斯帖所囑咐的,也照著他們在禁食和哀求的時候為自己與后裔所承諾的,守這普珥節。32以斯帖的命令確定了普珥節﹔這命令也記錄在史記上。

KJV:20 And Mordecai wrote these things, and sent letters unto all the Jews that were in all the provinces of the king Ahasuerus, both nigh and far, 21 To stablish this among them, that they should keep the fourteenth day of the month Adar, and the fifteenth day of the same, yearly, 22 As the days wherein the Jews rested from their enemies, and the month which was turned unto them from sorrow to joy, and from mourning into a good day: that they should make them days of feasting and joy, and of sending portions one to another, and gifts to the poor. 23 And the Jews undertook to do as they had begun, and as Mordecai had written unto them; 24 Because Haman the son of Hammedatha, the Agagite, the enemy of all the Jews, had devised against the Jews to destroy them, and had cast Pur, that is, the lot, to consume them, and to destroy them; 25 But when Esther came before the king, he commanded by letters that his wicked device, which he devised against the Jews, should return upon his own head, and that he and his sons should be hanged on the gallows. 26 Wherefore they called these days Purim after the name of Pur. Therefore for all the words of this letter, and of that which they had seen concerning this matter, and which had come unto them, 27 The Jews ordained, and took upon them, and upon their seed, and upon all such as joined themselves unto them, so as it should not fail, that they would keep these two days according to their writing, and according to their appointed time every year; 28 And that these days should be remembered and kept throughout every generation, every family, every province, and every city; and that these days of Purim should not fail from among the Jews, nor the memorial of them perish from their seed. 29 Then Esther the queen, the daughter of Abihail, and Mordecai the Jew, wrote with all authority, to confirm this second letter of Purim. 30 And he sent the letters unto all the Jews, to the hundred twenty and seven provinces of the kingdom of Ahasuerus, with words of peace and truth, 31 To confirm these days of Purim in their times appointed, according as Mordecai the Jew and Esther the queen had enjoined them, and as they had decreed for themselves and for their seed, the matters of the fastings and their cry. 32 And the decree of Esther confirmed these matters of Purim; and it was written in the book.


這段經文告訴我們猶太人每年慶祝“普珥日”(Purim)的由來。它的結構如下:

A。末底改寫(第一封)信給猶大人守普珥日:(斯九:20-23)

B。守普珥日的理由:(斯九:24-28)

A'。以斯帖和末底改寫(第二封)信給猶大人守普珥日:(斯九:29-32)


我們先看 A。末底改寫(第一封)信給猶大人守普珥日:(斯九:20-23)“末底改(Mordecai)記錄這事 。。”什么事?就是整個《以斯帖記》所記述的故事。他也寫信給波斯帝國內“各省遠近所有的猶大人,囑咐他們每年守亞達月(Adar)十四、十五兩日,以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂,彼此饋送禮物, 赒濟窮人。”于是,猶大人按著末底改所寫與他們的信,應承照初次所守的守為永例。

我在第六課說:猶太人的主要節日都是耶和華上帝為他們所定的,主要的節日都記載在摩西五經:

 

節期

被擄后(前)的日期

陽曆

經文

安息日(Shabbat 出三十一:12 - 17)﹔安息年(利二十五:1 - 7)﹔禧年(利二十五:8 - 22)

逾越節

尼散(亞筆)月14日

3/4月

出十二:11-30﹔利二十三:5

除酵節

尼散(亞筆)月15日(共7天)

3/4月

出三十四:18-21﹔利二十三:6-8

五旬節(Pesach)(初熟節、收割節、七七節 Shavuot)

西彎月6日

5/6月

出三十四:22﹔利二十三:15-21

吹角節(Rosh Hashanah)

提斯利(以他念)月1日

9/10月

利二十三:23-25

贖罪日(Yom Kippur)

提斯利(以他念)月10日

9/10月

利十六:29-34,二十三:26-32

住棚節(Sukkot,或收藏節)

提斯利(以他念)月15日(共7天)

9/10月

出三十四:22﹔利二十三:33-43

頌經節(Simchat Torah,是住棚節第八日聖會 Shemini Atzeret 的一部分)

提斯利(以他念)月22日(共2天)

9/10月

利二十三:36

修殿節(燭光節)(Hanukkah)

基斯流月25日(共7天)

11/12月

紀念猶太人在馬加比(Maccabee 167-160BC)家族的領導下,從敘利亞塞琉古(或西流基 Seleucid)王朝國王安提阿古四世 Antiochus IV Epiphanes 手上奪回耶路撒冷,并重新將耶路撒冷第二聖殿獻給上帝。(馬加比壹書四:41-49 ﹔貳書十:6-8﹔約十:22)

尼加諾節(Nicanor)

亞達月13日

2/3月

161BC,敘利亞將軍尼加諾率軍進攻耶路撒冷,戰死在伯和侖,被猶大人砍頭。猶太人守這日為聖日,設宴歡樂。(馬加比壹書七:49)

普珥日(Purim)

亞達月14日(共2天)

2/3月

斯九:21,27-28

從以上的列表, 我們可以看到最后三個節日,即修殿節(燭光節)(Hanukkah)、尼加諾節(Nicanor)和普珥日(Purim)都不是上帝在聖經里為猶太人所定的節日,而是猶太人因脫離敵人得平安而自定的歡慶的日子。在這三個節日 ,只有普珥日是記載在舊約的正典,就是《以斯帖記》。

上帝在舊約為猶太人所定的節日/節期,都是預表基督的工作。譬如:

逾越節:逾越節是預表上帝的羔羊耶穌基督為我們死。在上帝的安排下,主耶穌恰是在逾越節時釘十字架,他正是逾越節被殺的羔羊。(林前五:7)

除酵節:緊跟逾越節,預表耶穌基督借著死完全除去我們的罪﹔表示我們一生要過聖潔的生活。

五旬節:五旬節是預表聖靈降臨,把信基督的人歸入基督的身體,即教會﹔并給于信徒能力,為主作見証。

吹角節:預表主耶穌再來。(林前十五:52)

贖罪日:預表基督獻了一次永遠的贖罪祭,就不用再為罪獻祭了。

住棚節:預表在新耶路撒冷,與上帝同在。(啟二十一: 3 看哪,上帝的帳幕在人間,他要與人同住。)


這些節期和有關的律例,因基督的到來,在新約時代,已成為過去,不必遵行﹔但都有它的屬靈預表意義,而代之以兩個聖禮,即聖餐和洗禮。

至于舊約中非上帝所定的節日/節期,如普珥日,是提醒被擄歸回巴勒斯坦的猶太人,不管他們是在怎樣艱難困苦,受外邦人逼迫,上帝是信實的,必然會對全族守自己的應許。《以斯帖記》的編撰者描述上帝對他的百姓,甚至像以斯帖/末底改那些沒有歸回巴勒斯坦,仍然身在波斯/巴比倫, 屬于“不順服的子民”,上帝也毫不失信,奇妙地保守他們免遭被敵人屠殺。上帝如此做,以免斷絕了彌賽亞出自猶大支派中的獅子(創四十九:10,啟五:5),耶西的根(賽十一:10,羅十五:12)和大衛的后裔(約七:42,徒二:30,羅一:3,提后二:8,啟二十二:16)的應許之路。但猶太人犯了一個大錯,把《以斯帖記》視為救恩歷史的最后一個環節﹔每次閱讀這一書卷,他們仍然期盼彌賽亞有一天會降臨,拯救他們脫離四周的仇敵。他們拒絕承認《以斯帖記》只是救恩歷史中的一個環節!

 

 

我在第七課說:

。。。猶太人不肯承認耶穌為彌賽亞,是上帝的兒子﹔他們以為上帝給他們的話語只記錄在舊約聖經,所有的預言和應許(已經應驗的,和沒有應驗的)也只記錄在舊約聖經﹔在他們的救恩歷史里沒有“十字架”這個環節,《以斯帖記》是最后的一個環節。這樣他們在閱讀或查考舊約聖經書卷的時候,把所有預表(type)基督的節期/節日,這些屬于新約“影子”的東西,都變成猶太教的禮儀﹔他們每年守節期,遵行它們的律例,卻不知道基督是節期和獻祭所代表的“實體”。

最可悲的是,“普珥節”不是上帝所定的節日,而是猶太人因脫離敵人得平安而自定的歡慶的日子。當他們年年守這節日,誦讀《以斯帖記》,看到上帝在他們被敵人逼迫要被滅族的時候,拯救了他們,這本書給了他們一個“虛假的希望”(false hope),沒有十字架,沒有基督耶穌,上帝一定救贖他們。

我們要對猶太人說真話:“看哪!現在正是悅納的時候﹔現在正是拯救的日子。”(林后六:2)不要再等了!彌賽亞已經來了,你們的祖宗把他釘在十字架上,你們今天還活在上帝的咒詛底下!(太二十七:25 “眾人都回答說:‘他的血歸到我們和我們的子孫身上。’”)“你們應當查考聖經,因你們以為內中有永生﹔給我(耶穌)作見証的就是這經(注:舊約)。”(約五:39)“因為預言中的靈意乃是為耶穌作見証。”(啟十九:10)所以,不要再等了!我再說:“不要再等了!”   (完)

 


B。守普珥日的理由:(斯九:24-28)

“是因猶大人的仇敵亞甲族(Agagite)哈米大他(Hammedatha)的兒子哈曼(Haman),設謀殺害猶大人,掣普珥(Pur),就是掣簽(lot),為要殺盡滅絕他們。這事報告于王,王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事,歸到他自己的頭上,并吩咐把他和他的眾子都挂在木架上。照著普珥(Pur)的名字,猶大人就稱這兩日為普珥日(Purim)。他們因這信上的話,又因所看見、所遇見的事,就應承自己與后裔,并歸附他們的人,每年按時必守這兩日,永遠不廢。各省各城、家家戶戶、世世代代記念遵守這兩日,使這普珥日在猶大人中不可廢掉,在他們后裔中也不可忘記。”

這里總結了猶大人守“普珥日”的理由,除了解釋兩個希伯來字(參考資料:國際釋經應用系列《以斯帖記》,作者:Karen H Jobes,譯者:譚愛珍,漢語聖經協會出版,2007年),其他的我就不再解釋。

一、普珥(Pur),原文是 (puwr)﹔復數是 Purim ,原文是 。這個字的同義字是 (gowral 簽),如箴十六:33 “簽放在懷里,定事由耶和華。”在古代,人們用掣簽占卜來確定神祗的旨意﹔古時的以色列也是一樣,如約書亞掣簽,將應許地分給各個支派,書十八:6 “你們要將地分做七份,寫明了拿到我這里來。我要在耶和華我們上帝面前為你們拈鬮(gowral)。”(Ye shall therefore describe the land into seven parts, and bring the description hither to me, that I may cast lots for you here before the LORD our God. )“掣簽”或“拈鬮”在希伯來文有另一相關的意思,是指以擲骰分配而得的東西,跟英文的 lot 有類似的語義,即透過碰運氣所得的份。在《約書亞記》指的是“土地”。(書十八:11 “便雅憫支派,按著宗族拈鬮‘gowral'所得之地‘gowralam’,是在猶大、約瑟子孫中間。”)在詩十六:5-6 “耶和華是我的產業‘manah ',是我杯中的分﹔我所得的‘gowral',你為我持守。用繩量給我的地界,坐落在佳美之處﹔我的產業實在美好。”指的不只是“產業”,而是整個以色列的命運。換句話說,普珥日這個節期的名稱一語雙關,表示上帝的子民的命運不會由惡人哈曼掣簽來決定,而是由耶和華決定所掣的簽,由他來決定子民的命運!

二、“饋送禮物”(sending portions),“禮物”的原文是 (manah),指精選的食物﹔在詩十六:5-6 的“產業”,原文同字,象征上帝給他子民所預定的“產業”或“命運”。所以,“饋送禮物”也是一語雙關,猶太人在普珥節彼此“饋送禮物”,以慶祝上帝分給他們的“分”或“命運”(manah)。

 

A'。以斯帖和末底改寫(第二封)信給猶大人守普珥日:(斯九:29-32)

“亞比孩的女兒王后以斯帖和猶太人末底改以全權寫了這第二封信,囑咐猶太人守這普珥節。他用和平和誠實的話,把文書送給亞哈隨魯國中一百二十七省所有的猶太人,勸他們按著規定的時期,照著猶太人末底改和王后以斯帖所囑咐的,也照著他們在禁食和哀求的時候為自己與后裔所承諾的,守這普珥節。以斯帖的命令確定了普珥節﹔這命令也記錄在史記上。”

這是第二封信,與第一封信不同的是,這是“王后以斯帖和猶太人末底改以全權寫。。”的。有學者說,希臘文《七十士譯本》的《以斯帖記》有夸大末底改在整個救贖猶大族故事里的成就,卻將王后以斯帖的功勞淡化。他們說《七十士譯本》加添了六個補錄后,原本在希伯來文聖里,“末底改”和“以斯帖”兩個名字所出現的次數分別是 52 和 55﹔在希臘文聖經,兩人的名字所出現的次數卻是 54 和 46。我們不知道這樣做是否為了要貶低以斯帖的功勞,但聖經從來不貶低女人在救恩歷史中所扮演的角色, 譬如,耶穌的家譜記載了五個女人,她們是他瑪(太一:3),喇合(太一:5),路得(太一:5),烏利亞的妻子(太一:6)和馬利亞。聖經里有兩本書以女人的名字命名 -- 《路得記》和《以斯帖記》。我再說,是《以斯帖記》,不是《末底改記》!


猶太人怎樣慶祝普珥節呢?今天,除了住在耶路撒冷、希伯倫和耶利哥的猶太人會在亞達月十五日慶祝,世界各地的猶太人都在亞達月十四日慶祝普珥節。我在第六課引用《中國現代科學全書 - 宗教學 - 猶太教學》(黃陵渝著,當代世界出版社,2000年)說明猶太人怎樣慶祝普珥節。現在我把 CCTV 4 電視頻道的《傳奇亞洲節》的說明和視頻放在這里供大家參考:(注:筆者未必認同視頻對普珥節的說明。)


YouTube 視頻(請點擊播放)

或《土豆網》視頻:http://www.tudou.com/programs/view/XN70DBFyyFc/

《搜狐網》視頻:http://my.tv.sohu.com/u/vw/26314947

普珥節  --  以色列的狂歡節

猶太人的傳統節日,大多是嚴肅甚至有些哀傷的,而慶祝猶太人先祖免遭滅族迫害的“普珥節”是個例外。事實上,普珥節跟中國的春節有很多相似之處:同樣是按照傳統歷法計算的,也同樣是最喜慶的節日。今天的傳奇亞洲節,就由以色列駐華大使館的新聞官柯楷儀,帶您走進有“以色列的狂歡節”之稱的普珥節。

據《舊約聖經--以斯帖記》記載,普珥節的由來,是為了紀念聰明的猶太族王后以斯帖,將流落波斯帝國的猶太人從邪惡的大臣哈曼手中解救出來的英勇事跡。2006年的好萊塢歷史巨作《與王一夜》就講述了這個發生在公元前5世紀的故事。當時,波斯王薛西一世准備攻打希臘,卻苦于籌不到軍餉。與猶太人有世仇的哈曼,借機公報私仇﹔哈曼通過掣簽,決定在猶太歷亞達月十三日這天屠殺猶太人。幸虧,猶太族王后以斯帖力挽狂瀾,粉碎哈曼的奸計,使猶太人躲過滅頂之災。人們為了慶祝這一勝利,就創立了“普珥節”,時間定在亞達月的十四日、十五日。普珥(Pur)一詞在波斯語中是“簽”的意思,這里之所以用它的復數形式 Purim,即表示“重新掣簽,逆轉命運”。

正統的猶太教徒,除了在普珥節適度地放縱享樂,開懷暢飲之外,也嚴格地實踐身負的義務  --  早晚誦讀《舊約聖經  --  以斯帖記》。

在猶太會堂誦讀《以斯帖記》是一項其樂融融的集體活動,男女老少都可以參加:每提到邪惡的化身哈曼時,在場的每一個人都會搖動特制的噪音器將他的名字淹沒在一片噪音中。

為了表達對哈曼的刻骨仇恨,猶太人還發明了一種叫“哈曼耳朵”的普珥節美食,供大家享用。顧名思義,這種三角形的餡兒餅模仿的是哈曼的三角耳。跟中國的餃子一樣,最好吃的“哈曼耳朵”一般是純手工制作的,選料講究,中間一般填有罌粟籽、草莓醬、黃桃醬等甜料,近些年來,以巧克力醬作餡兒的哈曼耳朵也非常流行。

雖然這種甜點自古以來就叫“哈曼耳朵”,但仍有不少以色列人相信,它實際上仿造的是哈曼的三角帽。西方有句俗語說:“如若不成,我甘愿吃掉自己的帽子”,用來表達“甘心受罰”的意思。而猶太人選擇在普珥節時吃哈曼的帽子,就等于是嘲笑哈曼害人不成、反遭來殺身之禍。

除了誦讀《以斯帖記》和吃哈曼耳朵兩大傳統之外,為慶祝普珥節,孩子們(當然,也有不少成年人)還會穿上戲服,扮演《以斯帖記》中的人物。在近代猶太人社會里,孩子們的扮相也與時俱進了,從好萊塢大片中的角色到新聞里的風云人物,應有盡有。甚至是來自伊斯蘭抵抗運動(哈馬斯)的人彈,也成了普珥節時的流行扮相,大概是以色列人希望像當年搗毀哈曼的計划一樣,也及時地將人彈都一一拆除吧。 以色列建國以來,普珥節穿戲服的傳統又進一步演變成了盛大的狂歡游行。普珥節因而又得名“以色列的狂歡節”。每年最大的狂歡游行在中部小鎮霍隆上演,男女老少都會身著夸張的服飾、戴著假面具參加,以這種特殊的方式或描繪多彩的生活,或表達未完成的心愿。例如在近年來以巴和平進程停滯不前的背景下,政治主題的花車也常常被納入狂歡游行的隊伍當中。

在以色列,普珥節是公認的最快樂的節日,其喜慶程度甚至比猶太新年逾越節都略勝一籌。這其中大致有兩方面的原因:第一,因為它是春日里第一個節日。而春光代表著希望。越是經歷風雨,越期盼春天的到來﹔第二,是因為普珥節暗含著這樣一個信念:當人類不再坐以待斃,而是奮起自救,通過積極的行動創造奇跡、改變命運時,最值得瘋狂地慶祝。

事實上,從古老的普珥節故事中,人們看到的,更多的是猶太人自立自強的智慧,它閃爍著生存意義之外的魅力。而當新春降臨時,相信和諧與甜蜜是所有人的期盼。(完)


我們下一課再見。


默想:

“。。囑咐他們每年守亞達月(Adar)十四、十五兩日,以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂,彼此饋送禮物,赒濟窮人。”(斯九:21-22)

“你們要變賣所有的賙濟人,為自己預備永不壞的錢囊,用不盡的財寶在天上,就是賊不能近、虫不能蛀的地方。”(路十二:33)
 

Charity 施舍


Purim(普珥節) is one of the most unusual of the Jewish feast days. It was instituted to celebrate the death of Haman and the escape of the Jews. Today it is marked by reading the book of Esther (interrupted by raucous noisemakers whenever Haman’s name is read) amid a party atmosphere.

Purim is also a time for charity, a concept rooted in the Old Testament (申十五:7-8﹔二十六:12-13). The joy of Israel’s deliverance from Haman’s diabolical plot is expressed in generous charity to all who request it.

In his book Jewish Literacy -- The Most Important Things to Know About the Jewish Religion, Its People and Its History, Rabbi Joseph Telushkin(1948-)tells about a rabbi who felt so compelled to keep the day of Purim that he gave alms to two Jewish women who asked, even though he knew they were frauds.

Because we have been liberated from sin through Jesus Christ, we should be generous to the needy. From hearts of compassion, we are to be benevolent and help the poor. We won’t be charitable, however, if our hearts are hardened by a self-protective spirit, or if we think charity is someone else’s responsibility.

Christ commanded His followers to be charitable (太六:1-4﹔路十二:33), and He demonstrated charity by the ultimate gift of Himself.

You have bought us, and no longer
Can we claim to be our own;
Giving freely, naught withholding,
We shall serve You, Lord, alone.

The highest kind of giving springs from deep within the heart.

(取自《靈命日糧》March 22, 1997,作者: David C. Egner)


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