以色列人出埃及時的法老王是誰?

 

1。這是一個爭論不休的問題。早年派的人認為他是亞門諾裴斯二世(Amenhotep II, 1450 - 1425 BC),出埃及的事件發生在主前 1446 年。晚年派的人則認為他是蘭塞二世(Ramesses II, 1290 - 1224 BC),出埃及的日期大約是1260/50 BC。究竟出埃及是發生在主前十五世紀,還是主前十三世紀呢?在這短文里,我把 Professor K A Kitchen,英國利物浦大學的埃及學(Egyptology)教授的研究心得與大家分享,在他最新出版的《On the Reliability of the Old Testament》(2003, Wm B Eerdmans Publishing Co, UK),他認為出埃及時的法老王應當是蘭塞二世。他從以下几方面來推斷:

A。出一:11 說:“于是埃及人派督工的轄制他們,加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城,就是比東(Pithom)和蘭塞(Raamses)。”

 早年派的人認為這兩座積貨城市實際上是指主前 1720年由許克所斯(Hyksos),(他們是閃族人與亞洲人的混血兒,當他們侵入埃及后,建立了長達一個半世紀的牧羊王朝)在上埃及尼羅河三角洲興建的首都亞華尼斯(Avaris)/坦尼斯(Tanis),而非十三世紀由蘭塞二世重建和擴建的舊城亞華尼斯/坦尼斯。達拉斯神學院的漢納博士(Dr John D Hannah)認為蘭塞是許克所斯時代的普通名字,Raamses 是由 Ra(Re),許克所斯的太陽神所生的意思,而法老的名字是Rameses 或 Ramesses(Ra-mes-su),兩者是不相同的。況且,這個不認識約瑟的新王(出一:8)和出埃及時的法老王相隔了整整八十年,其中之一肯定不是蘭塞,因為蘭塞僅在位約六十六年。

Prof Kitchen 則認為,只因為人們在坦尼斯的廢墟上看到了一些破碎的蘭塞石像,大家就以為這里是出一:11 的蘭塞 Pi- Ramesse。其實不是,從最近的考古學發現,在坦尼斯以南几十里外的 Tell el-Dab'a 隱藏了當年的亞華尼斯(Avaris),就是許克所斯皇帝們在主前十八和十七世紀的住處。就在這里北面毗鄰的地方,考古學家發現了真正的蘭塞城 Pi-Ramesse。它長約六公里,寬約三公里,挖掘還在進行中,但已經發現了皇宮、廟宇、馬廄、儲糧倉等斷垣遺跡。這個城在約1130年BC 的時候被棄置不用,當第二十一王朝需要石頭重建首都坦尼斯的時候,他們就拆毀了蘭塞城的建筑,搬到北部的坦尼斯。現在的人看到了這些石頭,就誤解以為這里就是過去的蘭塞城。

Pi-Ramesse(蘭塞之居所),希伯來文的縮寫為 Ra(a)mses ,只在 1300 - 1130 BC期間為人所知,在這段期間之前或后,希伯來人是不可能用到這個名字,所以Prof Kitchen 認為出埃及應當是在主前十三世紀。

至于比東(Pithom),埃及文是 Pi(r)-(A)tum,意思是 domain (lit. house)of (the god) Atum,Atum 神的家。當以色列人出埃及的時候,他們從蘭塞起行,往疏割去(Succoth)(出十二:37)。考古學家告訴我們疏割和比東非常接近,疏割是當時埃及的 Tjeku,現在的 Tell el-Maskhuta,比東是在它的西邊數里遠的 Tell er-Retaba,離開蘭塞城 15 - 17里。出埃及時,以色列人從蘭塞起行,往東-東南方向到疏割,然后再向東走,所以比東不在路線上。考古學家在疏割和比東挖掘到的,是法老蘭塞為 Atum 神所建的廟宇,指明是主前十三和十二世紀的遺址。

B。西乃之約(Convenant)

聖經說:“摩西學了埃及人一切的學問,說話行事都有才能。”(徒七:22)當上帝要與以色列人立約的時候,摩西將約文記錄下來,約文的格式必然是當時通用的格式。難道上帝不能用別的格式傳給摩西嗎?當然可以。但聖靈默示他的仆人,給予他們話語時,上帝不是把他們當作是機器人,一字一句地給他們抄寫。摩西寫的和但以理寫的,無論是文體、文法、風格、遣詞用字、結構。。肯定有不同之處,他們寫的絕不可能是“天外之物”,不然當時的讀者就不會明白了。根據這個原則,Prof Kitchen 把主前兩千五百年到六百五十年,不同時期的約文格式加以研究,看摩西之約的格式是屬于哪一個時期,以推斷出埃及的年代。以下是他研究所得的結果:

(1)西乃之約(The Sinai Convenant)是上帝透過代言人摩西和以色列民在西乃山所立的約(記載在出埃及記和利未記)﹔四十年后,此約在摩押平原上再次被更新(記載在申命記)﹔約書亞征服了迦南后,再次和以色列民更新此約(書八章約略提及,二十四章是摘要)。我們沒有約文的正本,記載在聖經的僅是頒布的條文(enactment)。條文的格式未必是按著正本的格式記載下來,但我們還是可以約略看出原來的格式(表一)。

 
格式 出埃及記/利未記約文的格式 申命記約文的格式 約書亞記二十四章約文的格式
       
1。標題/序文(Title/Preamble) 出二十:1“上帝吩咐這一切話說:” 申一:1 - 5“以下所記的是摩西。。向以色列眾人所說的話。” 書二十四:2“耶和華以色列的上帝如此說:”
2。歷史性的開場白(Historical Prologue) 出二十:2“我是耶和華你的上帝,曾將你從埃及地為奴之家領出來。” 申一:6 - 三:29“耶和華我們的上帝。。曉諭我們說:” 書二十四:2- 23“古時你們的列祖,就是亞伯拉罕。。”
3。一般和明確的規定(Stipulations) 基本:出二十:3 - 17(十誡)
明確:出二十:22 - 26,出二十一到二十三,出二十五到三十一。
引言:申四章
基本:申五章
明確:申六-十一章,十二-二十六章
要點:書二十四:14 - 15
4A。存放條款(Depositing Text) 出二十五:21“。。放在柜里”(申十:2) 申三十一:9,24-26“將這律法書放在耶和華你們上帝的約柜旁。。” 書二十四:26“都寫在上帝的律法書上。。”
4B。宣讀條款(Reading out) 出二十四:7 申三十一:9 - 13 “每逢七年的末一年。。將這律法念給他們聽。”  
5。見証(Witness) 出二十四:4“立十二根柱子” 申三十一:26“將這律法書。。見証以色列人的不是。”
申三十二章
書二十四:22“你們自己作見証吧。”
書二十四:27“這石頭可以向我們作見証。”
3。明確的規定(繼續)(Stipulations) 明確:利十一到二十,二十七    
6B。祝福(Blessings) 遵行:利二十六:3 - 13 遵行:申二十八:1 - 14 遵行:書二十四:20
6C。咒詛(Curses) 違反:利二十六:14 - 43 違背:申二十八:15 - 68 違背:書二十四:19 - 20

(2)從主前2500年至主前650年所收集的八十到九十份君王與臣仆立約的條文,我們可以按格式把它們分成六個時段:(表二

時段(Phase)

約文

       
I。 古老的:條約(treatise) 2500 - 2300BC 東方:以倫林/烏姆(Eannatum/Umma)

西方:Ebla and Abarsal

II。 早期的:法典(law codes) 2100 - 1700BC 主前三千年后期:吾珥第三王朝的吾珥南模(Ur-Nammu of hird Dynasty of Ur)

主前二千年前期:利比以賽他法規(Lipit-Ishtar)﹔漢摩拉比法典(Hammurabi of Babylon)

III。 早期的:條約 1800 - 1700BC 馬利(Several Mari and Tell Leilan treatise) 

古巴比倫(Old babylonian treatise)

IV。 中期的:條約 1600 - 1400BC 北敘利亞的亞拉勒(North Syrian(Alalakh)

赫文條款(Hittite)

V。 中期的:條約和契約(convenant) 1400 - 1200BC 赫文條款(Hittite treaties, Anatolia, Syria, Egypt)
VI。 晚期的:條約 900 - 650BC 東方:米所波大米(Mesopotamian treatise)

西方:Sefire Aramaic treatise

我們只對時段III,IV,V,VI 的條約格式有興趣,因為我們要把它們跟西乃之約相比,看它們有什么相似之處。

時段 III和 IV 的條約/契約格式(表三

時段 III (1800 - 1700 BC) 時段 IV (1600 - 1400BC)
   
馬利 Mari / Tell Leilan 北敘利亞 赫人
5。見証(witness) 7。誓言(oaths) 1。標題(title) 1。標題(title)
 -----------------
5。見証(witness)
3。一般和明確的規定(stipulations) 3。一般和明確的規定(stipulations) 3。一般和明確的規定(stipulations)
6c。咒詛(curses) 6c。咒詛(curses) 7。誓言(oaths)
6c。咒詛(curses)

時段 V 和 VI 的條約/契約格式(1400 - 1200BC ,900 - 650BC)(表四

時段 V 西乃之約 時段 VI (西方) 時段 VI (東方)
 

(參考表一)

   
赫文條款(Hittite) 出埃及記/利未記/約書亞24 章 Sefire 亞述(Assyria)
1。標題(title) 1。標題 1。標題 1。標題
2。歷史性的開場白(Historical Prologue) 2。歷史性的開場白 5。見証 5。見証
3。一般和明確的規定(Stipulations) 3。一般和明確的規定 6c。咒詛 3。一般和明確的規定
4。存放和宣讀條款(Depositing and reading out text) 4。存放和宣讀條款 3。一般和明確的規定 6c。咒詛
5。見証(Witness) 5。見証    
6c。咒詛(Curses) 6b。祝福    
6b。祝福(Blessings) 6c。咒詛    

從表三和表四,我么可以清楚地看見,西乃之約的格式和時段 V (1400 - 1200BC,更確切地說,是 1380 - 1180BC)的典型赫文條約的格式几乎完全吻合。由此可以推論,以色列人出埃及必定是主前十四或十三世紀。那些不信的懷疑派,如威爾浩生(Julius Wellhausen 1844 - 1918),提出摩西五經是主前七世紀從JEDP四卷書混合而來的說法,已經不攻自破。

但還有一個問題:若像申命記里的約文是在主前十三世紀寫成,它的希伯來文怎么可能是現在希伯來聖經里的標准、古典型的希伯來文呢?我們都知道這種標准型的希伯來文是源自主后七世紀的馬索拉(Masoretes),但聖經卻清楚說明,摩西親自把話寫在書上,如出十七:14,二十四:4,三十四:27 - 28,民十七:2 - 3,三十三:2,申三十一:9,22。

考古學家告訴我們,有証據顯示主前十四世紀的亞瑪拉(Amarna)土堆的書信楔形文字中,就已經帶有迦南式(Canaanite)這種非亞喀得(Akkad)的詞匯。亞瑪拉是1887年在距開羅以南約兩百英里的土堆所發現的主前十四世紀的泥板。當時在亞門諾裴斯三、四世(Amenhotep III, IV)統治下的埃及,留下許多由外國統治者和埃及及附庸國用亞喀得楔形文字寫成的泥板,這種巴比倫的楔形文字是國際文件的官方語言。部分亞瑪拉泥板是迦南族長寫給埃及的信,內中投訴在迦南互相殘殺的戰事及侵略事件,其中一封是耶路撒冷的副總督講述哈皮魯人(Habiru,有學者認為他們是聖經中的希伯來人)成功侵略了數個迦南城邦,顯示了主前十四世紀前期是埃及處于政治沒落的時期。這些文件對我們查考約書亞記和士師記,希伯來人占領迦南地的實況提供很寶貴的資料。

回到亞瑪拉(Amarna)書信的楔形文字,里頭“夾雜”著迦南式的字母(alphabet),不是埃及的象形文字(hieroglyphics),也不是亞喀得(Akkad) 的楔形文字(cuneiform),而是迦南本土發展出來的字母文字,這是比楔形文字更進一步的文字,從主前1600 - 1200年逐漸形成,跟從烏加列城(Ugarit)發掘出來刻有字母的土板一樣。摩西和約書亞大概就是用這種字母文字將五經書寫在蒲草紙(papyrus)、羊皮(skin)或蠟板上。在接下來的兩百年,1200 - 1000年BC,這種字母文字發展成為標准的希伯來文字,到大衛王的時候,希伯來文字可說已經完全定型。文士后來以新的希伯來文重新抄寫五經,更新了它的文法和拼法。不過直到主前八世紀,希伯來文還是只有輔音(consonant),后來才加添以一些輔音字母(weak letters)來代表長母音(long vowels),如 w 代表 u/o。從主后八世紀至十世紀的兩百年之間,馬索拉家族才設計了一個拼音系統,將母音(vowel) 放在希伯來文里,幫助讀者朗讀,這也就是我們現在所看到的希伯來聖經的文字了。

C。聖經所提供的線索:

聖經給我們提供了一些有關出埃及年代的線索:

出十二:40 - 41  “以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天,耶和華的軍隊都從埃及地出來了。”

王上六:1 “以色列人出埃及地后四百八十年,所羅門作以色列王第四年西弗月,就是二月,開工建造耶和華的殿。”(有充足的史料顯示,所羅門登基那年是 971/970 BC,這是史學家一致同意的,他作王四十年,從971/970 - 931/930BC,大衛作王四十年,從1010 - 970BC)

士十一:26 “以色列人住希實本和屬希實本的鄉村,亞羅珥和屬亞羅珥鄉村,并沿亞嫩河的一切城邑,已經有三百年了。。。”

撒上十三:1  “掃羅登基年四十歲,作以色列王二年的時候。。。”

撒上十三:1 的翻譯譯本各異,有說原文漏掉了一個數字,應是“作以色列王(X)+(二年)”,而 X 有說是三十,也有說是四十。還有,原文本來是“掃羅在開始作王的時候,已是年長的人,他作以色列的王兩年。”“四十歲”是譯者添加的。總之,我們無法肯定這句話的翻譯。按 Prof Kitchen 的說法,他從撒下二:10 提到掃羅的幼子伊施波設(Ishbosheth)登基的時候年四十,推算出掃羅作以色列王三十二年。(從1042 - 1010 BC)

好了,我們先看“早年派”是怎樣推算出埃及的年代:(表五

年代 發生的大事 參考經文 發生在埃及的大事
       
971BC 所羅門開始作王    
971 -4 = 967BC 所羅門作王四年 王上六:1  
967 - 1 =966BC 開始建造聖殿 所羅門作王第四年,實際上就是他
作王的足足滿第四年,所以將他的年數改正(照他登基的年歷,稱之為第五年。)
 
966 + 480 = 1446 BC(1406BC 占領約旦河以東,過約旦河入迦南)
(約書亞在迦南的七年戰役,1406 - 1399BC)
(1106BC 耶弗他作士師,士十一:26)
(士師記年代:約1390/1350 BC - 1050BC) 
(以利、撒母耳 - 約 1144 - 1020 BC)
(掃羅:1042 - 1010BC)
(大衛:1010 - 970BC) 
以色列人出埃及 從以色列人出埃及起,直到開始建造聖殿。(王上六:1) 出埃及時的法老是亞門諾裴斯二世(Amenhotep II 1450 - 1425BC)

許克所斯人(Hyksos)入侵埃及,建立牧羊王朝(1720 - 1570BC)

從馬尼他石柱(Meneptah,1224 - 1215BC)知道他在位第五年(即1220年),曾在迦南擊敗以色列人。

1446 + 430 = 1876BC 雅各和他的家人下到埃及 出十二:40(經過兩年的飢荒后,創四十五:6) 法老可能是撒蘇斯二世(Sesostris II,1897 - 1878BC)或三世(1878 - 1843BC) 。
1876 + 2 = 1878BC 七年飢荒開始    
1878 + 7 = 1885BC 七年大丰收,約瑟從埃及獄中釋,在埃及位居第二。 創四十一:47,46  
1885 + 13 = 1898BC 約瑟被賣下埃及,在波提乏家中,以及在獄中的年數 創三十七:2,28  
1898 + 17 = 1915BC 約瑟出生 創三十七: 2 (死1805年,時年 110歲,創五十:26)  
2006BC 雅各出生(時以撒60歲,創二十五:26) 死1859年,時年147歲,在埃及十七年,創四十七:9,28 亞門希密一世(Amenhemet I)建立第十二王朝。
2066BC 以撒出生(時亞伯拉罕 100歲,創二十一:5) 死1886年,時年180歲,創三十五:28  
2166BC 亞伯拉罕出生 死1991年,時年175歲,創二十五:7  

現在,我們看看“晚年派”是怎樣推算出埃及的年代:(表六

年代 發生的大事 參考經文 發生在埃及的大事
       
971BC 所羅門開始作王    
971 -4 = 967BC 所羅門作王四年 王上六:1  
967 - 1 =966BC 開始建造聖殿 所羅門作王第四年,實際上就是他
作王的足足滿第四年,所以將他的年數改正(照他登基的年歷,稱之為第五年。)
 
1010 - 970BC 大衛作王四十年    
1042 - 1010BC 掃羅作王三十二年    
1210 - 1042BC 士師記年代   從馬尼他石柱(Meneptah,1224 - 1215BC)知道他在位第五年(即1220年,有說是 1209/1208年),曾在迦南擊敗以色列人。
1260/1250BC 以色列人出埃及   蘭塞二世(Ramesses II, 1290 - 1224 BC)
約1700BC (1260 + 430) 雅各和他的家人下到埃及   許克所斯人(Hyksos)入侵埃及,建立牧羊王朝(1720 - 1570BC)
1950 - 1550BC 亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟所處的年代    

在表六的晚年派推算里,唯一要解釋的是,王上六:1從以色列人出埃及起,直到開始建造聖殿的四百八十年,何以變成 1260/1250 - 966 = 294/284 或約300年?Prof Kitchen 認為以色列歷史里的士師記時代是一個中期時代(intermediate period),好比埃及歷史里的第一中期時代(在古王朝時期和中王朝時期之間(2250BC - 2000BC)或第二中期時代(在中王朝時期和新王朝時期之間,1780BC - 1570BC)。這個時代是屬于混亂和過渡的時代,處于摩西/約書亞領導以色列民的時期和掃羅/大衛/所羅門統治以色列民的時期之間。在中期時代里,士師的管治未必是一個繼一個的,有些士師的年代重疊,因為他們可能在不同的特定地理范圍內管治。

Prof Kitchen 認為480 年有兩種可能的解法:

一、480年解作 12 X 40 = 480年。四十年包括一代從小成長到生兒育女的年齡(20歲)和另一代他們的兒女也長大到相同的階段(20歲)。這樣,十二代的人,其真實年齡大約是 22/25歲,總年數是 12 X 24/25 = 288/300 年。這和上一段的 294/284 年非常相近。

二、Prof Kitchen 認為以色列人把出埃及到所羅門登基的這段歷史分成十二個階段(表七),書面上的總年數是 480年,實際年數卻是上述的 288/300 年。

階段數目 年數(40年) 經文 階段
       
1 40年 民十一:33 出埃及到迦南
2 40年 士三:11 俄陀聶管治
3 - 4 80年(2 X 40) 士三:30 以笏之后有太平80年
5 40年 士五:31 底波拉之后有太平80年
6 40年 士八:28 基甸管治
7 40年 撒上四:18 以利管治
8 40年(20 + 20) 士十五:20﹔撒上七:2 參孫管治/撒母耳
9 40年 王上二:11 大衛作王
10 48年 = 3 + 23 + 22 士師 亞比米勒,陀拉,睚珥
11 31年 = 6 + 7 + 10 + 8 士師 耶弗他,以比贊,以倫,押頓
12 32年 撒上十三:1 掃羅作王
  4年 王上六:1 所羅門作王四年
       
總年數 475年    
  5年(?)   約書亞和長老管治
  480 = 475 + 5     

2。總結:

我已經把出埃及早年派和晚年派的論點詳盡地呈現給大家。

按早年派的說法,出埃及時的埃及法老是亞門諾裴斯二世(Amenhotep II, 1450 - 1425 BC),發生在主前 1446 年。

按晚年派(如 Prof Kitchen)的說法,出埃及時的埃及法老是蘭塞二世(Ramesses II, 1290 - 1224 BC),發生在主前大約1260/50 年。

你認為哪一種說法比較可信呢?__________

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