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以斯拉記 - 被擄、歸回、重建(一)

課程綱要

 

內容:

一、信實守約的上帝為要應驗借耶利米(Jeremiah)口所說的話,就激動波斯王塞魯士(Cyrus king of Persia 或古列Cyrus II,公元前559年-前529年)的心,使他下詔通告全國說,讓被擄在巴比倫七十年的猶大人,在所羅巴伯(Zerubbabel)和祭司耶書亞(Jeshua)的率領下,回歸耶路撒冷,並重建聖殿。祭壇和聖殿的根基建立後,因猶大(Judah)和便雅憫(Benjamin)的敵人的攔阻,猶太人的手發軟,建殿工程停工約 15年。在先知哈該(Haggai)和撒迦利亞(Zechariah)的勸勉,以及大利烏王(Darius the king 或大流士一世Darius I ,公元前522-前486年)的重新下詔,猶太人恢復重建聖殿的工程。經過約三年半至四年的時間,在大利烏王第六年,亞達月初三日,這殿修成了。猶太人歡歡喜喜地行奉獻上帝殿的禮。

二、聖殿重建後約58年(其間發生了《以斯帖記》記載的波斯王亞哈隨魯(Ahasuerus,485BC - 465BC)在位年間,“猶大人的仇敵”哈曼陰謀滅絕猶大人,但上帝奇妙地保守他自己的選民,免遭被屠殺的史蹟。)文士以斯拉領了亞達薛西王((Artaxerxes I,公元前465-前425年)賜給他的諭旨,率領另一批被擄的人回到耶路撒冷。猶太人當時的靈命狀態非常低落,處在一個惡性循環圈子的“衰退”環節(奴役- 釋放- 復興- 衰退- 勸告- 復興)。以斯拉得知以色列民和祭司並利未人為自己和兒子娶了異族的女子為妻,又效法這些異族人,行可憎的事,以致聖潔的種類和這些國的民混雜。他雙膝跪下向耶和華上帝舉手, “我的上帝啊,我抱愧蒙羞,不敢向我上帝仰面,因為我們的罪孽滅頂,我們的罪惡滔天。從我們列祖直到今日,我們的罪惡甚重。因我們的罪孽,我們和君王、祭司都交在外邦列王的手中,殺害、擄掠、搶奪、臉上蒙羞,正如今日的光景。”(拉九:6-7)他一直認罪;上帝是公義的,即使上帝要懲罰他們,他們也是罪有應得。以後猶大(Judah)和便雅憫(Benjamin)眾人,按照猶太領袖所發的通告,三日之內都聚集在耶路撒冷。祭司以斯拉要會眾“向耶和華你們列祖的上帝認罪,遵行他的旨意,離絕這些國的民和外邦的女子。”經過三個月的時間,各城的百姓選出的族長才查清娶外邦女子的人數;這些人都要“休這一切的妻,離絕她們所生的。”(拉十:3)

 

目的:

《以斯拉記》記錄的兩次回歸,相隔不過約八十年,只佔了橫貫三千多年以色列歷史長河的一小部分。但查考《以斯拉記》,我們不只看樹也看林,從這段被擄、歸回、重建的歷史裡,看到歷史的每一點都不是孤立,而是與上帝的手相觸。我們要認識這位慈愛大過諸天的父神上帝,他怎樣引頸翹首,殷切期盼即是迷失在外的“浪子”,又是身在福中不知福- “。。那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許,都是他們的”(羅九:4)以色列長子,“歸家,歸家,耶穌溫柔慈聲,懇切呼喚他!”


 


第一課

引言  (留空)

第二課

詩一百三十七:1 - 9
被擄(一) - 希伯來民族的哀歌 - “哀”中有“望”,但其“望”更“哀”,因不知。。
 

 

 

第三課

被擄(二) - 在被擄之地 - 巴比倫 
取自布賴特(John Bright)著《以色列史》(基督教文藝出版社,2004年)(:僅供參考﹔文中所述觀點不代表網管的立場)

 

第四課

被擄(三) - 主前1100年至主前400年的以色列史年表(《撒母耳記》至《以斯拉記/尼希米記》)

   

 

     

第五課

被擄(四) - 出埃及、“第二次出埃及”和“新出埃及” - “埃及/巴比倫/世界”有什么好?

 

第六課

拉一:1 - 11
古列下詔讓猶太人回國(一) 

   

 

     

第七課

拉一:1 - 11
古列下詔讓猶太人回國(二)- 信實守約施慈愛的上帝

 

第八課

拉一:1 - 11
古列下詔讓猶太人回國(三) 

   

 

     

第九課

拉一:1 - 11
古列下詔讓猶太人回國(四) 

 

第十課

拉二:1 - 70
歸回的被擄者名單(一)  

         

第十一課

拉二:1 - 70
歸回的被擄者名單(二)

 

第十二課

拉三:1 - 7
建上帝的祭壇,恢復敬拜上帝的生活

         

第十三課

拉三:8 - 13
重建聖殿根基  

 

第十四課

拉四:1 - 5
建殿工程受攔阻(一) 

         

第十五課

拉四:6 - 24
建殿工程受攔阻(二)- 聖經難題解釋 

 

第十六課

拉五:1 - 17
建殿工程受攔阻(三)  

         

第十七課

拉五:1 - 17
建殿工程受攔阻(四) 

 

第十八課

外一章 - 舊約/兩約之間的彌賽亞國觀念,末世以色列國的復興和基督教的末世觀

         

第十九課

拉五:1 - 17
建殿工程受攔阻(五)

 

第二十課

拉六:1 - 12
恢復建殿工程   

         

第二十一課

拉六:13 - 22
建殿工程完成﹔聖殿奉獻典禮  

 

第二十二課

拉七:1 - 28
文士以斯拉到達耶路撒冷(一)

         

第二十三課

拉七:1 - 28
文士以斯拉到達耶路撒冷(二)

 

第二十四課

拉七:1 - 28
文士以斯拉到達耶路撒冷(三)

         

第二十五課

拉七:1 - 28
文士以斯拉到達耶路撒冷(四) 

 

第二十六課

拉八:1 - 20
文士以斯拉到達耶路撒冷(五)

         

第二十七課

拉八:21 - 36
文士以斯拉到達耶路撒冷(六)

 

第二十八課

拉九:1 - 十:44
重建猶太人的信仰生活(一)

         

第二十九課

拉九:1 - 十:44
重建猶太人的信仰生活(二)

 

第三十課

拉九:1 - 十:44
重建猶太人的信仰生活(三)

         

第三十一課

拉九:1 - 十:44
重建猶太人的信仰生活(四)

     
         

全書完


課前准備:

請讀《以斯拉記》至少三遍。(讀一遍約需 50 分鐘)

有什么疑難的問題嗎?請預備在上第一課時和大家分享。


默想:


對閨蜜干政事件感無助

韓國民眾讀歷史書求解答



近幾個月來,韓國總統朴槿惠閨蜜干政事件鬧得沸沸揚揚,新聞媒體天天報導,讓許多人感到疲憊。韓國民眾為緩解不安和無助的情緒,紛紛學習歷史,試圖從中得到一點安慰。

最近開始閱讀歷史書的林姓上班族(34歲,女)說:

“閨蜜干政事件真讓人感到羞恥。閱讀歷史書後發現韓國有過值得尊敬的人物,讓我覺得很安心,歷史確實能轉換情緒。”

通過手機看歷史講座視頻的林姓學生(28歲,女)說:

“歷史證明,奸臣弄權,害得國家衰亡。看到朴槿惠閨蜜崔順實的干政事件,我覺得為了不犯同樣錯誤,正視歷史非常重要。”

住在首爾的張姓媽媽(45 歲)說:

“讀小學的女兒最近看到慰安婦少女像的新聞後,一直問很多問題。對此,自己不知道怎麼回答,於是決定閱讀歷史書。我要讀好歷史書, 給女兒解釋歷史背景。”

據韓國最大的連鎖書店教保文庫的數據顯示,在這股學習歷史的熱潮中,韓國歷史書籍罕見地成了暢銷書。分別在去年7月和2014年1月出版的兩本韓國歷史書籍,各銷售了 9萬 1000本和4萬5000本。

教保文庫有關人士稱,描寫實現文化繁榮的朝鮮王朝第四代君王“世宗大王”、抗擊日本海軍的英雄李舜臣將軍以及為國犧牲的抗日英雄等有關書籍,受到讀者的歡迎。當前韓國政府機制失靈,民眾渴望強勢英雄能夠廓清國家的混亂,歷史書熱銷或能反映出民眾內心深處的願望。

另外,為順應學習歷史熱潮,韓國大企業和地方團體也紛紛開設“歷史講座”。

首爾鐘路區公所在去年開設的“朝鮮王朝”“抗日獨立運動思想”“韓國現代史回顧”等講座,有超過2500人報名參加。

樂天百貨公司文化中心也從上個月24日起開設“韓國歷史特別講座”,150個名額很快被搶完。

該百貨公司將從4月起以 “從歷史尋求解答”為題,再對民眾開設多種講座。

慶尚大學教授金中燮說, 韓國人看到去年年底發生的總統閨蜜干政事件後,都認為 “這是在民主國家不可能發生的事”,這種覺醒可能成為民眾主動學習歷史的動力。 (《新加坡聯合早報》 2017年二月七日,首爾通訊員姜貴瑛報導)


猶太人不是也有讀舊約歷史書嗎?為什麼他們仍然藐視慈父的恩典與慈愛,踐踏父神的憐憫之心,棄絕為他們死的彌賽亞,等待他們觀念中彌賽亞來拯救他們呢?請大家在課堂上討論和分享。



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