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《以斯拉記》 - 被擄、歸回、重建(一)

第十二課 - 建上帝的祭壇,恢復敬拜上帝的生活

經文:拉三:1 - 7

主旨:

亡國之后,我們第一次從《以斯拉記》第三章 2 節再次看到猶大人“起來建筑以色列上帝的壇,要照神人摩西律法書上所寫的,在壇上獻燔祭。”拉七:6-14 和尼八章也告訴我們文士以斯拉回來后,他也不遺余力地在眾民面前宣讀摩西律法,講明意思,使百姓明白所念的。這也算是一次“靈性的復興”吧!

但正如上次約西亞王(Josiah 640-609BC)在位時候的復興,只是曇花一現,不久猶大人又故態復萌,先知也不再說話,是四百年的寂靜。。。聖殿不是重建了嗎?城牆不是修筑了嗎?律法書不是宣讀了嗎?燔祭不是也獻了嗎?節期不是也守了嗎?哀哭不也哭了嗎?甚至還“發咒起誓,必遵行上帝借他仆人摩西所傳的律法,謹守遵行耶和華我們主的一切誡命、典章、律例。。”(尼十:29)

總之,該做的他們都做了,究竟還出了什么問題?保羅說:遵行律法,靠行為稱義是不可能的事。唯有因信稱義,信基督才能得救﹔若要遵行律法,靠行為稱義,我們永遠會被拒于救恩的門外(《羅馬書》)。
 

1。拉三:1 - 7  “1到了七月,以色列人住在各城,那時他們如同一人,聚集在耶路撒冷。2約薩達的兒子耶書亞(Jeshua the son of Jozadak)和他的弟兄眾祭司,并撒拉鐵的兒子所羅巴伯(Zerubbabel the son of Shealtiel)與他的弟兄,都起來建筑以色列上帝的壇,要照神人摩西律法書上所寫的,在壇上獻燔祭。3他們在原有的根基上筑壇(the altar),因懼怕鄰國的民,又在其上向耶和華早晚獻燔祭(burnt offerings)﹔4又照律法書上所寫的守住棚節(the feast of tabernacles),按數照例,獻每日所當獻的燔祭。5其后獻常獻的燔祭,并在月朔(the new moons)與耶和華的一切聖節獻祭,又向耶和華獻各人的甘心祭(a freewill offering)。6從七月初一日起,他們就向耶和華獻燔祭,但耶和華殿的根基尚未立定。7他們又將銀子給石匠、木匠,把糧食、酒、油給西頓人(Zidon)、推羅人(Tyre),使他們將香柏樹(cedar trees)從黎巴嫩(Lebanon)運到海里,浮海運到約帕(Joppa),是照波斯王塞魯士(Cyrus king of Persia)所允准的。”

《新譯本》:1到了七月,各城里的以色列人,如同一人,都在耶路撒冷聚集。2約薩達的兒子耶書亞和作祭司的親族,撒拉鐵的兒子所羅巴伯和他的兄弟都起來,建筑以色列上帝的祭壇,為要照著神人摩西律法書上所寫的,在祭壇上獻燔祭。3因為他們懼怕當地的居民,就在殿的原有根基上建立祭壇,在祭壇上向耶和華獻燔祭,就是早晚的燔祭。4他們又按照律法上所記載的守住棚節,每天照著規定的數目獻上當天的燔祭。5另外,又獻常獻的燔祭、月朔獻的燔祭和一切耶和華的聖節所獻的燔祭,以及甘心樂意的人向耶和華所獻的甘心祭。6從七月一日起,他們就開始向耶和華獻燔祭,但是那時耶和華的殿還沒有立定根基,7他們把銀子給石匠和木匠,把食物、飲料和油給西頓人和推羅人,叫他們照著波斯王古列所允許的,把香柏木從黎巴嫩經海運送到約帕。

KJV:1 And when the seventh month was come, and the children of Israel were in the cities, the people gathered themselves together as one man to Jerusalem. 2 Then stood up Jeshua the son of Jozadak, and his brethren the priests, and Zerubbabel the son of Shealtiel, and his brethren, and builded the altar of the God of Israel, to offer burnt offerings thereon, as it is written in the law of Moses the man of God. 3 And they set the altar upon his bases; for fear was upon them because of the people of those countries: and they offered burnt offerings thereon unto the LORD, even burnt offerings morning and evening. 4 They kept also the feast of tabernacles, as it is written, and offered the daily burnt offerings by number, according to the custom, as the duty of every day required; 5 And afterward offered the continual burnt offering, both of the new moons, and of all the set feasts of the LORD that were consecrated, and of every one that willingly offered a freewill offering unto the LORD. 6 From the first day of the seventh month began they to offer burnt offerings unto the LORD. But the foundation of the temple of the LORD was not yet laid. 7 They gave money also unto the masons, and to the carpenters; and meat, and drink, and oil, unto them of Zidon, and to them of Tyre, to bring cedar trees from Lebanon to the sea of Joppa, according to the grant that they had of Cyrus king of Persia.

ESV:1 When the seventh month came, and the children of Israel were in the towns, the people gathered as one man to Jerusalem. 2 Then arose Jeshua the son of Jozadak, with his fellow priests, and Zerubbabel the son of Shealtiel with his kinsmen, and they built the altar of the God of Israel, to offer burnt offerings on it, as it is written in the Law of Moses the man of God. 3 They set the altar in its place, for fear was on them because of the peoples of the lands, and they offered burnt offerings on it to the Lord, burnt offerings morning and evening. 4 And they kept the Feast of Booths, as it is written, and offered the daily burnt offerings by number according to the rule, as each day required, 5 and after that the regular burnt offerings, the offerings at the new moon and at all the appointed feasts of the Lord, and the offerings of everyone who made a freewill offering to the Lord. 6 From the first day of the seventh month they began to offer burnt offerings to the Lord. But the foundation of the temple of the Lord was not yet laid. 7 So they gave money to the masons and the carpenters, and food, drink, and oil to the Sidonians and the Tyrians to bring cedar trees from Lebanon to the sea, to Joppa, according to the grant that they had from Cyrus king of Persia.


“1到了七月,以色列人住在各城,那時他們如同一人,聚集在耶路撒冷。2約薩達的兒子耶書亞(Jeshua the son of Jozadak)和他的弟兄眾祭司,并撒拉鐵的兒子所羅巴伯(Zerubbabel the son of Shealtiel)與他的弟兄,都起來建筑以色列上帝的壇,要照神人摩西律法書上所寫的,在壇上獻燔祭。” -- 歸回的人首要的任務有三:

A。重建祭壇,恢復敬拜的生活 --  我要在這一課和大家查考。

B。重建聖殿根基 - 這是下一課所要查考的。

C。重建聖殿 - 因敵人阻擾,建殿工程被令停工約十五年﹔后得允准恢復建殿。這是第四章至第六章所要查考的。


 “到了七月” --  這是哪一年的七月?波斯王塞魯士下詔允准被擄者回國是在 538/537BC(拉一:1),所以這里的七月應該是 538/537BC 的七月。七月是希伯來的宗教月份 Tishri(起初叫以他念月 Ethanim) ,是陽歷九/十月(王上八:2)。這個月有很多節期:七月初一是吹角節(利二十三:24),七月十日是贖罪日(利二十三:27),七月十五至二十一日是住棚節(利二十三:34)。從巴比倫到耶路撒冷要多少時間?拉七:7-9 說:“亞達薛西王第七年,以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧,有上耶路撒冷的。王第七年五月,以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日,他從巴比倫起程,因他上帝施恩的手幫助他,五月初一日就到了耶路撒冷。”這是文士以斯拉帶領的第二次歸回,花了 四個月的時間。所以,我們推想所羅巴伯和耶書亞率領的第一次歸回,也大約花了四個月的時間。回來后不久他們立刻著手“在原有的根基上筑壇(the altar)”(拉三:3),然后“從七月初一日起,他們就向耶和華獻燔祭”(拉三:6)。

紅線路程 - 所羅巴伯率領歸回
綠線路程 - 以斯拉率領歸回
藍線+綠線路程 - 尼希米歸回


約薩達的兒子耶書亞(Jeshua the son of Jozadak)和他的弟兄眾祭司,并撒拉鐵的兒子所羅巴伯(Zerubbabel the son of Shealtiel)與他的弟兄,都起來建筑以色列上帝的壇,要照神人摩西律法書上所寫的,在壇上獻燔祭。”--  聖經第一次提到“神人摩西”是在申三十三:1 “以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福。”摩西肯定不會這樣稱呼自己,而是后人“修訂”五經時插入的。(申33:1)第二次有“神人摩西”的說法是在書十四:6 “那時,猶大人來到吉甲見約書亞,有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說:‘耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話,你都知道了。’”這可能才是第一次猶太人給摩西這樣的尊稱。《尼希米書》則有“神人大衛”的尊稱。(尼十二:24,36)

要照神人摩西律法書上所寫的,在壇上獻燔祭。” --  “律法書”(包括道德律、民事律和祭祀禮儀律)是摩西在西奈山從耶和華上帝那里領受寫下來的 ﹔上帝還吩咐他要將律法書述說和教訓與百姓聽(出二十四:3-4,12)。摩西提醒出埃及的第二代子民,以后進了應許之地,若有王治理他們,“他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法書,為自己抄錄一本,存在他那里﹔要平生誦讀,好學習敬畏耶和華他的上帝,謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例,免得他向弟兄心高氣傲,偏左偏右,離了這誡命。這樣,他和他的子孫,便可在以色列中,在國位上年長日久。”申十七:14-20)摩西臨終之前,還不忘警戒他們,若不謹守律法書上的惈命律例,必被咒詛﹔但若謹守,必要蒙福(申二十九:21-27,三十:9-10):

21也必照著寫在律法書上約中的一切咒詛,將他從以色列眾支派中分別出來,使他受禍。
22你們的后代,就是以后興起來的子孫,和遠方來的外人,看見這地的災殃,并耶和華所降與這地的疾病,
23又看見遍地有硫磺,有鹽鹵,有火跡,沒有耕種,沒有出產,連草都不生長,好象耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣。
24所看見的人,連萬國人,都必問說:‘耶和華為何向此地這樣行呢?這樣大發烈怒是什么意思呢?’
25人必回答說:‘是因這地的人離棄了耶和華他們列祖的上帝,領他們出埃及地的時候與他們所立的約,
26去事奉敬拜素不認識的別神,是耶和華所未曾給他們安排的。
27所以耶和華的怒氣向這地發作,將這書上所寫的一切咒詛,都降在這地上。

9,10你若聽從耶和華你上帝的話,謹守這律法書上所寫的誡命、律例,又盡心盡性歸向耶和華你的上帝,他必使你手里所辦的一切事,并你身所生的,牲畜所下的,地土所產的,都綽綽有余,因為耶和華必再喜悅你,降福與你,象從前喜悅你列祖一樣。

進入應許之地后,約書亞在以巴路山上為耶和華以色列的上帝筑一座壇,“當著以色列人面前,將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。”并在會眾和婦女、孩子面前,宣讀摩西律法書上所吩咐的一切話。(書八:30-35)

30那時,約書亞在以巴路山上為耶和華以色列的上帝筑一座壇,
31是用沒有動過鐵器的整石頭筑的,照著耶和華仆人摩西所吩咐以色列人的話,正如摩西律法書上所寫的。眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。
32約書亞在那里,當著以色列人面前,將摩西所寫的律法抄寫在石頭上
33以色列眾人,無論是本地人、是寄居的,和長老、官長并審判官,都站在約柜兩旁,在抬耶和華約柜的祭司利未人面前,一半對著基利心山、一半對著以巴路山,為以色列民祝福,正如耶和華仆人摩西先前所吩咐的。
34隨后,約書亞將律法上祝福、咒詛的話,照著律法書上一切所寫的,都宣讀了一遍。
35摩西所吩咐的一切話,約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子并他們中間寄居的外人面前,沒有一句不宣讀的。

當約書亞年紀老邁的時候,他再次召了以色列眾人的長老、族長、審判官并官長,提醒他們“。。要大大壯膽,謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話,不可偏離左右。”(書二十三:6)

 進入士師時代,一直到列王時期,我們看到以色列人/猶大人離棄耶和華,跪拜外邦神,從《士師記》到《歷代志》,摩西律法書已經很少提及,后來不知什么時候竟然不翼而飛,最后才再被發現:

代上十六:1-43

當約柜安放在大衛所搭的帳幕時,大衛就在上帝面前獻燔祭和平安祭。他也派祭司撒督和他弟兄眾祭司,在帳幕前燔祭壇上,每日早晚,照著耶和華律法書上所吩咐以色列人的,常給耶和華獻燔祭。與他們一同被派的有希幔、耶杜頓和其余被選名字錄在冊上的,稱謝耶和華,因他的慈愛永遠長存。希幔、耶杜頓同著他們吹號、敲鈸,大發響聲,并用別的樂器隨著歌頌上帝。。。

代下十七:1-10

猶大王約沙法(Jehoshaphat,871/870-849/848BC)行耶和華看為正的事,他差遣臣子和利未人,又有祭司帶著耶和華的律法書,走遍猶大各城教訓百姓。耶和華使猶大四圍的列國都甚恐懼,不敢與約沙法爭戰。

王下十一:1-21

1亞哈謝(Ahaziah II 842-841BC)的母親亞她利雅在她兒子死后剿滅王室,篡奪王位,但約蘭王的女兒、亞哈謝的妹子約示巴,將亞哈謝的一個兒子約阿施(Joash I 841/835-796/795BC)從那被殺的王子中偷出來,藏在耶和華的殿里六年。第七年,在祭司耶何耶大領王子出來,給他帶上冠冕,將律法書交給他,膏他作王,亞她利雅則在王宮里被殺。

王下二十二:8-20,二十三:1-3(代下三十四:1-33)

約西亞王(Josiah 640-609BC)在位的時候,南國猶大有一次復興。王差遣米書蘭的孫子、亞薩利的兒子書記沙番上耶和華殿去,吩咐他去見大祭司希勒家,修理聖殿。后來大祭司希勒家對書記沙番說:“我在耶和華殿里得了律法書。”沙番看了后,對王說:“祭司希勒家遞給我一卷書。”沙番就在王面前讀那書。王聽見律法書上的話,便撕裂衣服,吩咐祭司希勒家與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、書記沙番和王的臣仆亞撒雅說:“你們去,為我、為民、為猶大眾人,以這書上的話求問耶和華。因為我們列祖沒有聽從這書上的言語,沒有遵著書上所吩咐我們的去行,耶和華就向我們大發烈怒。”祭司希勒家和書記沙番將此事告訴女先知戶勒大,她說:因為這民離棄耶和華,向別神燒香,用他們手所做的惹耶和華發怒。所以這地變為荒場、這民受咒詛。至于約西亞王,因他心里敬服,在耶和華面前自卑,撕裂衣服,向他哭泣,耶和華必使他平平安安地歸到墳墓,到他列祖那里﹔耶和華要降與這地的一切災禍,他也不至親眼看見。。。王也差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來,王和猶大眾人,與耶路撒冷的居民,并祭司、先知和所有的百姓,無論大小,都一同上到耶和華的殿﹔王就把耶和華殿里所得的約書念給他們聽。王站在柱旁,在耶和華面前立約,要盡心盡性地順從耶和華,遵守他的誡命、法度、律例,成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。


亡國之后,這是我們第一次從《以斯拉記》第三章 2節再次看到猶大人“起來建筑以色列上帝的壇,要照神人摩西律法書上所寫的,在壇上獻燔祭。”等到以斯拉回來后,他是一個通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士(拉七:6-14)。《尼希米記》第八章說他在水門前的寬闊處,站在特備的木台上,從清早到晌午,在眾男女一切聽了能明白的人面前,讀這律法書。眾民側耳而聽。祭司和利未人也清清楚楚地念上帝的律法書,講明意思,使百姓明白所念的。(尼八:3-9)這也算是一次“靈性的復興”吧!

但正如上次約西亞王(Josiah 640-609BC)在位時候的復興,只是曇花一現,不久猶大人又故態復萌,先知也不再說話,是四百年的寂靜。。。聖殿不是重建了嗎?城牆不是修筑了嗎?律法書不是宣讀了嗎?燔祭不是也獻了嗎?節期不是也守了嗎?哀哭不也哭了嗎?甚至還“發咒起誓,必遵行上帝借他仆人摩西所傳的律法,謹守遵行耶和華我們主的一切誡命、典章、律例。。”(尼十:29)

總之,該做的他們都做了,究竟還出了什么問題?保羅說:遵行律法,靠行為稱義是不可能的事。唯有因信稱義,信基督才能得救﹔若要遵行律法,靠行為稱義,我們永遠會被拒于救恩的門外(《羅馬書》)。
 


“3他們在原有的根基上筑壇(the altar),因懼怕鄰國的民,又在其上向耶和華早晚獻燔祭(burnt offerings)﹔4又照律法書上所寫的守住棚節(the feast of tabernacles),按數照例,獻每日所當獻的燔祭。5其后獻常獻的燔祭,并在月朔(the new moons)與耶和華的一切聖節獻祭,又向耶和華獻各人的甘心祭(a freewill offering)。6從七月初一日起,他們就向耶和華獻燔祭,但耶和華殿的根基尚未立定。” --  上文已經說了,我們推想所羅巴伯和耶書亞率領的第一次歸回,大約花了五個月的時間。回來后不久他們立刻著手“在原有的根基上筑壇(the altar)”(拉三:3),所以才有可能“從七月初一日起,他們就向耶和華獻燔祭”(拉三:6)。 以下兩圖是曾參與耶路撒冷聖殿山挖掘工作的一對考古學家夫婦 Leen & Kathleen Ritmeyer 在他們的著作 Jerusalem:The Temple Mount (2015 by CARTA Jerusalem)所描繪的被擄歸回后的“第二聖殿”:

被擄歸回后的第二聖殿(515BC - 70CE)
(拉六:3-4 “殿高六十肘,寬六十肘,用三層大石頭、一層新木頭。。”)
(祭壇若按所羅門聖殿的尺寸應該是銅制,長 20 肘,寬 20 肘 ,高 10 肘,代下四:1)
一肘(cubit) 約等于16-20英寸


與所羅門王的第一聖殿(約 970BC - 586BC) 相比,當然相形見絀。看下圖:

所羅門王的聖殿(第一聖殿,七年時間完成)
(王上六:2 - 10,14 - 36 “長六十肘,寬二十肘,高三十肘。。”)
一肘(cubit) 約等于16-20英寸


與大希律王的聖殿(由于是在被擄后重建的聖殿基礎上擴建,所以聖經學者還是稱它為第二聖殿,515BC - 70CE)相比,更加比不上!

大希律王的聖殿 一(第二聖殿,46 年時間完成)

大 希律王的聖殿 二(第二聖殿)

大希律王的聖殿 三(第二聖殿)

“因懼怕鄰國的民,又在其上向耶和華早晚獻燔祭(burnt offerings)﹔4又照律法書上所寫的守住棚節(the feast of tabernacles),按數照例,獻每日所當獻的燔祭。5其后獻常獻的燔祭,并在月朔(the new moons)與耶和華的一切聖節獻祭,又向耶和華獻各人的甘心祭(a freewill offering)。6從七月初一日起,他們就向耶和華獻燔祭。。。” -- 祭壇建立后,從七月一日開始他們就照著律法書上所寫的向耶和華獻燔祭,有每日早晚常獻的祭﹔有安息日獻的祭﹔有月朔(十五日)獻的祭,正如民二十八:1-14 說的:

1耶和華曉諭摩西說:
2“你要吩咐以色列人說:‘獻給我的供物,就是獻給我作馨香火祭的食物,你們要按日期獻給我。’
3又要對他們說:‘你們要獻給耶和華的火祭,就是沒有殘疾、一歲的公羊羔,每日兩只,作為常獻的燔祭
4早晨要獻一只,黃昏的時候要獻一只。
5又用細面伊法十分之一,并搗成的油一欣四分之一,調和作為素祭。
6這是在西奈山所命定為常獻的燔祭,是獻給耶和華為馨香的火祭。
7為這一只羊羔,要同獻奠祭的酒一欣四分之一。在聖所中,你要將醇酒奉給耶和華為奠祭。
8晚上,你要獻那一只羊羔,必照早晨的素祭和同獻的奠祭獻上,作為馨香的火祭獻給耶和華。
9當安息日,要獻兩只沒有殘疾、一歲的公羊羔,并用調油的細面伊法十分之二為素祭,又將同獻的奠祭獻上。
10這是每安息日獻的燔祭,那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外。
11每月朔,你們要將兩只公牛犢,一只公綿羊,七只沒有殘疾、一歲的公羊羔,獻給耶和華為燔祭。
12每只公牛要用調油的細面伊法十分之三作為素祭﹔那只公羊也用調油的細面伊法十分之二作為素祭。
13每只羊羔要用調油的細面伊法十分之一作為素祭和馨香的燔祭,是獻給耶和華的火祭。
14一只公牛要奠酒半欣﹔一只公羊要奠酒一欣三分之一﹔一只羊羔也奠酒一欣四分之一。這是每月的燔祭,一年之中要月月如此。。。”


七月還有贖罪日和住棚節兩個節期。這里只提住棚節,但我們可以肯定他們一定也守贖罪的節日。贖罪日是在七月初十,民二十九:7-11 告訴我們那天當獻的祭:

7七月初十日,你們當有聖會,要刻苦己心,什么工都不可做。
8只要將公牛犢一只,公綿羊一只,一歲的公羊羔七只,都要沒有殘疾的,作為馨香的燔祭獻給耶和華。
9同獻的素祭用調油的細面,為一只公牛要獻伊法十分之三﹔為一只公羊要獻伊法十分之二﹔
10為那七只羊羔每只要獻伊法十分之一﹔
11又獻一只公山羊為贖罪祭。這是在贖罪祭和常獻的燔祭,與同獻的素祭并同獻的奠祭以外。

住棚節是從七月十五日開始,利二十三:34 “。。這七月十五日是住棚節,要在耶和華面前守這節七日。”民二十九:12-40 清楚列出這七天當獻的祭:

12七月十五日,你們當有聖會,什么勞碌的工都不可做,要向耶和華守節七日。
13又要將公牛犢十三只,公綿羊兩只,一歲的公羊羔十四只,都要沒有殘疾的,用火獻給耶和華為馨香的燔祭。
14同獻的素祭用調油的細面,為那十三只公牛,每只要獻伊法十分之三﹔為那兩只公羊,每只要獻伊法十分之二﹔
15為那十四只羊羔,每只要獻伊法十分之一﹔
16并獻一只公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭并同獻的奠祭以外。
17第二日要獻公牛犢十二只,公綿羊兩只,沒有殘疾、一歲的公羊羔十四只,
18并為公牛、公羊和羊羔,按數照例,獻同獻的素祭和同獻的奠祭﹔
19又要獻一只公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭并同獻的奠祭以外。
20第三日要獻公牛十一只,公羊兩只,沒有殘疾、一歲的公羊羔十四只,
21并為公牛、公羊和羊羔,按數照例,獻同獻的素祭和同獻的奠祭﹔
22又要獻一只公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭并同獻的奠祭以外。
23第四日要獻公牛十只,公羊兩只,沒有殘疾、一歲的公羊羔十四只,
24并為公牛、公羊和羊羔,按數照例獻同獻的素祭和同獻的奠祭﹔
25又要獻一只公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭并同獻的奠祭以外。
26第五日要獻公牛九只,公羊兩只,沒有殘疾、一歲的公羊羔十四只,
27并為公牛、公羊和羊羔,按數照例獻同獻的素祭和同獻的奠祭﹔
28又要獻一只公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭并同獻的奠祭以外。
29第六日要獻公牛八只,公羊兩只,沒有殘疾、一歲的公羊羔十四只,
30并為公牛、公羊和羊羔,按數照例獻同獻的素祭和同獻的奠祭﹔
31又要獻一只公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭并同獻的奠祭以外。
32第七日要獻公牛七只,公羊兩只,沒有殘疾、一歲的公羊羔十四只,
33并為公牛、公羊和羊羔,按數照例獻同獻的素祭和同獻的奠祭﹔
34又要獻一只公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭并同獻的奠祭以外。
35第八日,你們當有嚴肅會,什么勞碌的工都不可做。
36只要將公牛一只,公羊一只,沒有殘疾、一歲的公羊羔七只,作火祭獻給耶和華為馨香的燔祭﹔
37并為公牛、公羊和羊羔,按數照例獻同獻的素祭和同獻的奠祭﹔
38又要獻一只公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭并同獻的奠祭以外。
39這些祭要在你們的節期獻給耶和華,都在所許的愿并甘心所獻的以外,作為你們的燔祭、素祭、奠祭和平安祭。

甘心祭(a freewill offering)指的是每年三次守節(逾越節、五旬節、住棚節)的時候,以色列人甘心樂意地把禮物帶到聖殿,可以是燔祭,或平安祭。(利七:16-17,二十二:18-23。。)


“因懼怕鄰國的民” --  這里第一次提到整個建造祭壇的工作是在“敵人”虎視眈眈下完成的。這些人大概是撒瑪利亞人或猶大地周邊的外邦人。以后在重建聖殿和修筑耶路撒冷城牆的時候,這些“敵人”就出面攔阻,使工程拖延了很多年才完成。


“7他們又將銀子給石匠、木匠,把糧食、酒、油給西頓人(Zidon)、推羅人(Tyre),使他們將香柏樹(cedar trees)從黎巴嫩(Lebanon)運到海里,浮海運到約帕(Joppa),是照波斯王塞魯士(Cyrus king of Persia)所允准的。” --  這是為重建聖殿所預備的材料。大衛/所羅門建聖殿的時候也做了許多准備的工夫,大家可參考《列王紀上(一)- 第十六課 - 所羅門建殿有法(一)- 准備建殿》


將香柏樹(cedar trees)從黎巴嫩(Lebanon)運到海里,浮海運到約帕(Joppa)


2。拉三:8 - 13  “8百姓到了耶路撒冷上帝殿的地方。第二年二月,撒拉鐵的兒子所羅巴伯(Zerubbabel the son of Shealtiel),約薩達的兒子耶書亞(Jeshua the son of Jozadak)和其余的弟兄,就是祭司、利未人,并一切被擄歸回耶路撒冷的人,都興工建造﹔又派利未人,從二十歲以外的,督理建造耶和華殿的工作。9于是,猶大(Judah)(注:在2章40節作"何達威雅" Hodaviah)的后裔,就是耶書亞(Jeshua)和他的子孫與弟兄,甲篾((Kadmiel)和他的子孫,利未人希拿達(Henadad)的子孫與弟兄,都一同起來,督理那在上帝殿做工的人。10匠人立耶和華殿根基的時候,祭司皆穿禮服吹號,亞薩(Asaph)的子孫利未人敲鈸(cymbals),照以色列王大衛所定的例,都站著贊美耶和華。11他們彼此唱和、贊美稱謝耶和華說:‘他本為善,他向以色列人永發慈愛。’他們贊美耶和華的時候,眾民大聲呼喊,因耶和華殿的根基已經立定。12然而有許多祭司、利未人、族長,就是見過舊殿的老年人,現在親眼看見立這殿的根基,便大聲哭號,也有許多人大聲歡呼,13甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音,因為眾人大聲呼喊,聲音聽到遠處。”

KJV:8 Now in the second year of their coming unto the house of God at Jerusalem, in the second month, began Zerubbabel the son of Shealtiel, and Jeshua the son of Jozadak, and the remnant of their brethren the priests and the Levites, and all they that were come out of the captivity unto Jerusalem; and appointed the Levites, from twenty years old and upward, to set forward the work of the house of the LORD. 9 Then stood Jeshua with his sons and his brethren, Kadmiel and his sons, the sons of Judah, together, to set forward the workmen in the house of God: the sons of Henadad, with their sons and their brethren the Levites. 10 And when the builders laid the foundation of the temple of the LORD, they set the priests in their apparel with trumpets, and the Levites the sons of Asaph with cymbals, to praise the LORD, after the ordinance of David king of Israel. 11 And they sang together by course in praising and giving thanks unto the LORD; because he is good, for his mercy endureth for ever toward Israel. And all the people shouted with a great shout, when they praised the LORD, because the foundation of the house of the LORD was laid. 12 But many of the priests and Levites and chief of the fathers, who were ancient men, that had seen the first house, when the foundation of this house was laid before their eyes, wept with a loud voice; and many shouted aloud for joy: 13 So that the people could not discern the noise of the shout of joy from the noise of the weeping of the people: for the people shouted with a loud shout, and the noise was heard afar off.


這里說的是建造聖殿的根基。我要在下一課才和大家查考。


默想:

被擄歸回,重建聖殿的意義


(資料取自《國際聖經百科全書》- 聖殿篇》,漢語聖經協會出版,2004年,pg 74-75)

重獲耶和華的眷顧

。。。提到耶和華住在耶路撒冷聖殿的經文,重點主要在于神對他子民的眷顧。對于被擄時期結束后的猶太群體而言,耶和華親自住在他們中間,代表他們重新得著他的祝福:先知宣 告神的榮耀離開耶路撒冷的言論(《以西結書》),現已逆轉,神重新保証他對錫安的愛。因此,《哈該書》和《撒迦利亞書》中的資料,某種意義上只是重復較早時期的錫安神學(Zion theology), 然而現在成為了神對這群沮喪子民的應許。耶和華會再次「揀選」耶路撒冷(亞一:17,二:12,三:2),再次住在子民中間(該二:4-5﹔亞二:10-11,八:3 ),成為他們的保護(亞二:5),并且傾福予他們(該二:15-19﹔亞八:9-15)。事實上,先知的言語流露對末世的熱情,認為聖殿的重建開創盛世,屆時各國都要尋求耶路撒冷的神,并將他們的財寶運來獻給他(該二:6-9、20-23﹔亞二:8-12,八:1-8、20-23)。

耶和華重新眷顧子民,這重點在《以斯拉記》和《尼希米記》中同樣明顯。這兩卷聖經處處強調波斯諸王的合作,以及他們對裝飾聖殿的渴望(拉七:13-24、27,八:25,36等),但這只是因為神「激動」他們的心(拉一:1 ,這毫無疑問與賽四十一:25 互相呼應),并使他的子民在他們眼中得寵蒙恩(拉六:22,九:9),才有可能發生這些事情。(完)


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