ag00087_.gif (341 bytes)返回課程綱要

《以斯拉記》 - 被擄、歸回、重建(一)

第五課 - 被擄(四)- 出埃及、“第二次出埃及”和“新出埃及”

“埃及/巴比倫/世界”有什么好?

經文:出十四章﹔賽四十三:14-21﹔來二:14-15

主旨:

A。埃及有什么好,有些人出了埃及后,竟然要返回埃及?

B。巴比倫有什么好,當波斯王古列下詔,讓被擄在巴比倫的猶太人歸回耶路撒冷,重建耶和華以色列上帝的殿時,有許多人竟然寧愿留下不回返?(同樣的,三自教會有甚麼好 ?  --  請參《海外教會當如何看待“三自”和教會》- 轉載自《生命季刊》2015/5/30  )

C。世界有什么好,當基督以寶血買贖被罪轄制,落在魔鬼手中的人時,有許多人竟然愛世界,不要離開?
 

1。 舊約的摩西率領在埃及為奴的以色列人,出埃及過紅海,入迦南美地,是預表新約的基督救贖那些被魔鬼擄去的世人,帶領他們進入上帝的國。 (注:所謂預表,typology,意思是將新約中的救恩,用舊約中的歷史事實,將它顯明出來 -- 參《釋經學》第十二章)后者被稱為“新出埃及”名副其實”的。雖然新約沒有直接這樣說,但有多處經文是間接地暗示,如:

世人的被擄:

來二:14-15

14兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要借著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼,
15并要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。

林前十五:

55死啊,你得勝的權勢在哪里?死啊,你的毒鉤在哪里?
56死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。

西二:6-10

6你們既然接受了主基督耶穌,就當遵他而行﹔
7在他里面生根建造,信心堅固,正如你們所領的教訓,感謝的心也更增長了。
8你們要謹慎,恐怕有人用他的理學和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學,就把你們擄去。
9因為上帝本性一切的丰盛,都有形有體地居住在基督里面,
10你們在他里面也得了丰盛。他是各樣執政掌權者的元首。

林后十:3-5

3因為我們雖然在血氣中行事,卻不憑著血氣爭戰。
4我們爭戰的兵器,本不是屬血氣的,乃是在上帝面前有能力,可以攻破堅固的營壘,
5將各樣的計謀,各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。

過紅海/受洗:

林前十:1-11

1弟兄們,我不愿意你們不曉得,我們的祖宗從前都在云下,都從海中經過,
2都在云里、海里受洗歸了摩西,
3并且都吃了一樣的靈食,
4也都喝了一樣的靈水﹔所喝的,是出于隨著他們的靈磐石,那磐石就是基督。
5但他們中間多半是上帝不喜歡的人,所以在曠野倒斃。
6這些事都是我們的鑒戒,叫我們不要貪戀惡事,象他們那樣貪戀的﹔
7也不要拜偶象,象他們有人拜的。如經上所記:“百姓坐下吃喝,起來玩耍。”
8我們也不要行奸淫,象他們有人行的,一天就倒斃了二萬三千人。
9也不要試探主(注:"主"有古卷作"基督"),象他們有人試探的,就被蛇所滅﹔
10你們也不要發怨言,象他們有發怨言的,就被滅命的所滅。
11他們遭遇這些事都要作為鑒戒,并且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。


基督領人進神國:

來二:9-10

9惟獨見那成為比天使小一點的耶穌(注:或作"惟獨見耶穌暫時比天使小"),因為受死的苦,就得了尊貴、榮耀為冠冕,叫他因著上帝的恩,為人人嘗了死味。
10原來那為萬物所屬、為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀里去,使救他們的元帥因受苦難得以完全,本是合宜的。


基督以重價買贖奴仆:

林前六:20

因為你們是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀上帝。

林前七:23

你們是重價買來的,不要作人的奴仆。

彼前一:18-19

18知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為,不是憑著能壞的金銀等物,
19乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。


基督是逾越節的羔羊:

約一:29

次日,約翰看見耶穌來到他那里,就說:“看哪,上帝的羔羊,除去(注:或作"背負")世人罪孽的。。”

約一:36

他見耶穌行走,就說:“看哪,這是上帝的羔羊!”

林前五:7

你們既是無酵的面,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團﹔因為我們逾越節的羔羊基督,已經被殺獻祭了。


我在這里也順便把一些新約經文,提到或暗示舊約里(如摩西和會幕中的獻祭)有預表基督:


約一:45

腓力找著拿但業,對他說:“摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位,我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”

約三:14

摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來。。

約六:30-33,48-51

30他們又說:“你行什么神跡,叫我們看見就信你?你到底做什么事呢?
31我們的祖宗在曠野吃過嗎哪,如經上寫著說:‘他從天上賜下糧來給他們吃。’”
32耶穌說:“我實實在在地告訴你們:那從天上來的糧,不是摩西賜給你們的,乃是我父將天上來的真糧賜給你們。
33因為上帝的糧,就是那從天上降下來賜生命給世界的。”

48我就是生命的糧。
49你們的祖宗在曠野吃過嗎哪,還是死了。
50這是從天上降下來的糧,叫人吃了就不死。
51我是從天上降下來生命的糧﹔人若吃這糧,就必永遠活著。我所要賜的糧,就是我的肉,為世人之生命所賜的。

約八:56-58

56“你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子,既看見了,就快樂。”
57猶太人說:“你還沒有五十歲,豈見過亞伯拉罕呢?”
58耶穌說:“我實實在在地告訴你們:還沒有亞伯拉罕就有了我。”
 

徒三:22

摩西曾說:“主上帝要從你們弟兄中間給你們興起一位先知象我,凡他向你們所說的,你們都要聽從。”

徒二十八:23

他們和保羅約定了日子,就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚對他們講論這事,証明上帝國的道,引摩西的律法和先知的書,以耶穌的事勸勉他們。

羅三:25

上帝設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,借著人的信,要顯明上帝的義。。

弗五:2

2也要憑愛心行事,正如基督愛我們,為我們舍了自己,當作馨香的供物和祭物獻與上帝。

來三:1-6

1同蒙天召的聖潔弟兄啊,你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。
2他為那設立他的盡忠,如同摩西在上帝的全家盡忠一樣。
3他比摩西算是更配多得榮耀,好象建造房屋的比房屋更尊榮。
4因為房屋都必有人建造,但建造萬物的就是上帝。
5摩西為仆人,在上帝的全家誠然盡忠,為要証明將來必傳說的事。
6但基督為兒子,治理上帝的家﹔我們若將可夸的盼望和膽量堅持到底,便是他的家了。

來九和十章,如

來九:11-12

11但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大、更全備的帳幕,不是人手所造,也不是屬乎這世界的。
12并且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。

來十:11-12

11凡祭司天天站著事奉神,屢次獻上一樣的祭物,這祭物永不能除罪。
12但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在上帝的右邊坐下了。


說“基督是逾越節的羔羊”是使徒保羅,基督又怎樣說自己?他說舊約聖經里記載了許多指著他的話。

約五:39-40,45-46

39你們查考聖經(注:或作"應當查考聖經"),因你們以為內中有永生﹔給我作見証的就是這經。
40然而你們不肯到我這里來得生命。

45不要想我在父面前要告你們,有一位告你們的,就是你們所仰賴的摩西。
46你們如果信摩西,也必信我,因為他書上有指著我寫的話

路二十四:25-27,44-48

25耶穌對他們說:“無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了。
26基督這樣受害,又進入他的榮耀,豈不是應當的嗎?”
27于是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。

44耶穌對他們說:“這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說:摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的,凡指著我的話都必須應驗。”
45于是耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經,
46又對他們說:“照經上所寫的,基督必受害,第三日從死里復活,
47并且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。
48你們就是這些事的見証。”


舊約的過紅海,出埃及是預表新約的“新出埃及”。在兩者之間,聖經學者還加插一個所謂“第二次出埃及”(Second Exodus)。這是猶太人從被擄之地巴比倫歸回耶路撒冷的“出埃及”。有第二次,當然要的話也可以有第三次。 。但“第二次”、“第三次”等都不是“新”,只因為耶和華是信實,按著他與列祖所立的約,給猶太人另一次歸向他的機會。這些“第二次”、“第三次”既沒有必要,也不能與“第一次”原版的相比;“原版”的出埃及更不是預表這些第二次、第三次。 。出埃及。 “新出埃及”發生之後,就再沒有什麼“出埃及”了!

:賽十一:1-16 可以作為第二次“新出埃及”,這是末日猶太人的復興(羅十一:25-29),也是發生在彌賽亞再來時,彌賽亞國度( not yet,未然)的一部分。

賽十一:1-16

1從耶西的本必發一條,從他根生的枝子必結果實。
2耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。
3他必以敬畏耶和華為樂,行審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞;
4卻要以公義審判貧窮人,以正直判斷世上的謙卑人。以口中的杖擊打世界,以咀裡的氣殺戮惡人。
5公義必當他的腰帶,信實必當他脅下的帶子。
6豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥;少壯獅子與牛犢並肥畜同群;小孩子要牽引牠們。
7牛必與熊同食,牛犢必與小熊同臥;獅子必吃草與牛一樣。
8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。
9在我聖山的遍處,這一切都不傷人、不害物,因為認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。
10到那日,耶西的根立作萬民的大旗,外邦人必尋求他,他安息之所大有榮耀。
11當那日,主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的,就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬,並眾海島所剩下的。
12他必向列國豎立大旗,招回以色列被趕散的人,又從地的四方聚集分散的猶大人。
13以法蓮的嫉妒就必消散,擾害猶大的必被剪除。以法蓮必不嫉妒猶大,猶大也不擾害以法蓮。
14他們要向西飛,撲在非利士人的肩頭上(注:"肩頭上"或作"西界"),一同擄掠東方人,伸手按住以東和摩押,亞捫人也必順服他們。
15耶和華必使埃及海汊枯乾,掄手用暴熱的風使大河分為七條,令人過去不至濕腳。
16為主餘剩的百姓,就是從亞述剩下回來的,必有一條大道,如當日以色列從埃及地上來一樣。


現在我要花一些篇幅講解“第二次出埃及”,那是記載在賽四十三:14-21 (《和合本》):
 

14耶和華你們的救贖主,以色列的聖者如此說:“因你們的緣故,我已經打發人到巴比倫(Babylon)去,并且我要使迦勒底人(Chaldeans)如逃民,都坐自己喜樂的船下來。
15我是耶和華你們的聖者,是創造以色列的,是你們的君王。”
16耶和華在滄海中開道,在大水中開路,
17使車輛、馬匹、軍兵、勇士都出來,一同躺下,不再起來,他們滅沒,好象熄滅的燈火。
18耶和華如此說:“你們不要記念從前的事,也不要思想古時的事。
19看哪!我要做一件新事,如今要發現,你們豈不知道嗎?我必在曠野開道路,在沙漠開江河。
20野地的走獸必尊重我,野狗和駝鳥也必如此。因我使曠野有水,使沙漠有河,好賜給我的百姓、我的選民喝。
21這百姓是我為自己所造的,好述說我的美德。。。”

《新譯本》作:

14你們的救贖主、以色列的聖者、耶和華這樣說:“因為你們的緣故,我已經派人到巴比倫(Babylon)去,我要使所有的迦勒底人(Chaldeans)都像難民一樣下來,都坐在他們素來自夸的船下來。
15我就是耶和華,你們的聖者,是以色列的創造主、你們的王。”
16耶和華這樣說:他在海中開了一條道,在大水中辟了一條路﹔
17他使戰車、馬匹、軍兵和勇士都一同出來,他們都躺下去,不能再起來﹔他們都滅沒,好像燈火熄滅一樣。
18“你們不要懷念先前的事,也不要思念古時的事。
19看哪!我要作一件新的事﹔現在它要發生了,難道你們還不知道嗎?我要在曠野開一條道路,在荒地開挖江河。
20野地的走獸必尊重我,野狗和鴕鳥也必這樣,因為我使曠野有水,使荒地有江河,好使我揀選的子民有水喝,
21就是我為自己所造的子民,好使他們述說贊美我的話。。。”

KJV:

14 Thus saith the LORD, your redeemer, the Holy One of Israel; For your sake I have sent to Babylon, and have brought down all their nobles, and the Chaldeans, whose cry is in the ships.
15 I am the LORD, your Holy One, the creator of Israel, your King.
16 Thus saith the LORD, which maketh a way in the sea, and a path in the mighty waters;
17 Which bringeth forth the chariot and horse, the army and the power; they shall lie down together, they shall not rise: they are extinct, they are quenched as tow.
18 Remember ye not the former things, neither consider the things of old.
19 Behold, I will do a new thing; now it shall spring forth; shall ye not know it? I will even make a way in the wilderness, and rivers in the desert.
20 The beast of the field shall honour me, the dragons and the owls: because I give waters in the wilderness, and rivers in the desert, to give drink to my people, my chosen.
21 This people have I formed for myself; they shall shew forth my praise.

ESV:

14 Thus says the Lord, your Redeemer, the Holy One of Israel: “For your sake I send to Babylon and bring them all down as fugitives, even the Chaldeans, in the ships in which they rejoice.
15 I am the Lord, your Holy One, the Creator of Israel, your King.”
16 Thus says the Lord, who makes a way in the sea, a path in the mighty waters,
17 who brings forth chariot and horse, army and warrior; they lie down, they cannot rise, they are extinguished, quenched like a wick:
18 “Remember not the former things, nor consider the things of old.
19 Behold, I am doing a new thing; now it springs forth, do you not perceive it? I will make a way in the wilderness and rivers in the desert.
20 The wild beasts will honor me, the jackals and the ostriches, for I give water in the wilderness, rivers in the desert, to give drink to my chosen people,
21 the people whom I formed for myself that they might declare my praise.


先知以賽亞(Isaiah)是在“當烏西雅(Uzziah,776/775-736/735BC)、約坦(Jotham,750-735/730BC)、亞哈斯(Ahaz,735/734 or 731/730-715BC)、希西家(Hezekiah,715-687/686BC)作猶大王的時候,。。得默示。。”(賽一:1)也就是說,他是主前八世紀至七世紀作猶大國的先知。北國以色列在這段期間,不管在政治、軍事和靈性上,一直每況愈下,不久就要陷落在亞述大軍手中。南國猶大這時也搖搖欲墜,一方面頑強抵抗亞述,另一方面新巴比倫也在地平線上逐漸興起。我們在《列王紀下》和《歷代志下》看到是以賽亞怎樣幫助希西家一夜之間消滅兵臨城下的十八萬亞述大軍(王下十九章)﹔看到他醫治希西家的病(王下二十章),以為他也像以利亞和以利沙,只是行神跡的先知。其實,在《列王紀下》記錄了他說的几句話里,就有一句石破天驚的預言,在王下二十:16-18 “以賽亞對希西家說:‘你要聽耶和華的話:日子必到,凡你家里所有的,并你列祖積蓄到如今的,都要被擄到巴比倫去,不留下一樣。這是耶和華說的。并且從你本身所生的眾子,其中必有被擄去在巴比倫王宮里當太監的。’”猶大的第一次被擄到巴比倫是在主前 605年,這個預言是約在主前 701年說的,將近 100年前。但更多和更偉大的預言,以及先知傳遞給猶大百姓的信息卻是記錄在《以賽亞書》。全書共六十六章, 上帝用他對被擄之前和被擄之后的猶大說預言,也同時對列國說預言 ﹔有審判的信息,有警告和應許的信息,有安慰、救贖和平安的信息。。但更重要的是,書中有許多關于彌賽亞的預言,如以馬內利的降生(童女懷孕生子),他的位格,拯救世人的計划,帶來的國度。。這本書所包含的信息是如此丰富,我在這里就不再談了,留待下次有機會才和大家分享。

但上文提到的“第二次出埃及”, 就不能不談。剛才我不是說,在王下二十:16-18,以賽亞在醫治希西家王的病后,預言一百年后,猶大皇室成員和一些百姓要被新興起的巴比倫擄去。以賽亞不只這樣預言,他在傳遞給猶大百姓的信息中,也預言他們要從被擄之地巴比倫歸回,就是上文提到的經文,賽四十三:14-21。 這段經文的異文很多,我要和大家看第 14節:(從右到左)

 

 

(Israel)(the Holy One of)(your Redeemer)(Jehovah)   (say Thus)


 

 (of ships the in) (Chaldeans even) (them of all) (fugitives as) (down brought and)  (Babylon to) (sent have I) (sake your For)

 

(joy of shout their)


“14耶和華你們的救贖主,以色列的聖者如此說:“因你們的緣故,我已經打發人到巴比倫(Babylon)去,并且我要使迦勒底人(Chaldeans)如逃民,都坐自己喜樂的船下來。”

(《新譯本》: 14你們的救贖主、以色列的聖者、耶和華這樣說:“因為你們的緣故,我已經派人到巴比倫(Babylon)去,我要使所有的迦勒底人(Chaldeans)都像難民一樣下來,都坐在他們素來自夸的船下來。 )

(KJV:14 Thus saith the LORD, your redeemer, the Holy One of Israel; For your sake I have sent to Babylon, and have brought down all their nobles, and the Chaldeans, whose cry is in the ships.)

(ESV:14 Thus says the Lord, your Redeemer, the Holy One of Israel: “For your sake I send to Babylon and bring them all down as fugitives, even the Chaldeans, in the ships in which they rejoice.)


先知以賽亞成為上帝的出口,預言當時如日方升的巴比倫,以后將要把猶大貴冑和百姓擄去的巴比倫,他們將要像難民一樣,坐船逃離巴比倫。“巴比倫大城傾倒了!”(啟十八:2)預言新興起的巴比倫消滅亞述,擊潰埃及,拿下猶大,擄去貴族和百姓,也許還容易相信﹔但預言一個擁有舉世聞名的空中花園,富麗堂皇的城市“巴比倫”,竟然會有一天偉大的百姓和無堅不摧的軍隊,將會變成難民,坐船逃離巴比倫,誰也不會相信。。但事實正是如此,《但以理書》第五章記載了巴比倫在一夜之間被波斯征服:(參《列王紀上(二)第五課》

。。《但以理書》第五章很詳細地記錄了伯沙撒(Belshazzar)是怎樣死的。他為朝臣擺設盛筵,正當他們狂歡作樂之時,一只手突然出現,在王面前的牆上寫字,但所寫的字毫無意義:彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新(MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN)。先知但以理被召見解釋它們的意思。他立刻明白這些字的含義是警戒國王,告訴他其統治時期快要結束。這些文字好像等同于“磅、便士”這些錢幣或重量單位。但以理解釋時利用了每個單位名稱的意思,(就好像人說“磅”意味著“擊打、壓碎”一樣。這是巴比倫人翻譯書的方法之一,他們通過這種方式來預測未來。)

“彌尼”(數字單位),就是神已經數算你國的年日到此完畢。

“提客勒”(重量單位),就是你被稱在天平里,顯出你的虧欠。

“烏法珥新”(或“毗勒斯”)(分割單位),就是你的國分裂,歸于瑪代人和波斯人。

這一預言果然應驗。但五:30-31 “當夜,迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大利烏年六十二歲,取了迦勒底國。”古代歷史學家們記載,波斯王塞魯士(Cyrus II)在 539BC 改變幼發拉底河水流的方向,帶領手下沿著河床進入巴比倫,獲取了這座攻不破的城市。

新巴比倫帝國就這樣倒了!(完)


難怪“巴比倫”這個名字被使徒約翰用來象征末日所有反基督的“系統”:(啟十七:3-7)

3我被聖靈感動,天使帶我到曠野去,我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上﹔那獸有七頭十角,遍體有褻瀆的名號。
4那女人穿著紫色和朱紅色的衣服,用金子、寶石、珍珠為妝飾﹔手拿金杯,杯中盛滿了可憎之物,就是她淫亂的污穢。
5在她額上有名寫著說:“奧秘哉!大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母。
6我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見証之人的血。我看見她,就大大地希奇。
7天使對我說:“你為什么希奇呢?我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。。”

末日的“大巴比倫”淫婦的結局是怎樣的?(啟十八章)

1此后,我看見另有一位有大權柄的天使從天降下,地就因他的榮耀發光。
2他大聲喊著說:“巴比倫大城傾倒了!傾倒了!成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴(注:或作"牢獄"。下同),并各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。
3因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫,地上的客商因她奢華太過就發了財。”
4我又聽見從天上有聲音說:“我的民哪,你們要從那城出來,免得與她一同有罪,受她所受的災殃﹔
5因她的罪惡滔天,她的不義,上帝已經想起來了。

6她怎樣待人,也要怎樣待她,按她所行的加倍地報應她,用她調酒的杯加倍地調給她喝。
7她怎樣榮耀自己,怎樣奢華,也當叫她照樣痛苦悲哀,因她心里說:‘我坐了皇后的位,并不是寡婦,決不至于悲哀。’
8所以在一天之內,她的災殃要一齊來到,就是死亡、悲哀、飢荒。她又要被火燒盡了,因為審判她的主上帝大有能力。
9地上的君王,素來與她行淫,一同奢華的,看見燒她的煙,就必為她哭泣哀號。
10因怕她的痛苦,就遠遠地站著說:哀哉!哀哉!巴比倫大城,堅固的城啊!一時之間你的刑罰就來到了。
11地上的客商也都為她哭泣悲哀,因為沒有人再買他們的貨物了﹔
12這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿,各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、漢白玉的器皿,
13并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細面、麥子、牛、羊、車、馬和奴仆、人口。
14巴比倫哪,你所貪愛的果子離開了你!你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅,決不能再見了!
15販賣這些貨物、借著她發了財的客商,因怕她的痛苦,就遠遠地站著哭泣悲哀,說:
16‘哀哉!哀哉!這大城啊!素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服,又用金子、寶石和珍珠為妝飾。
17一時之間,這么大的富厚就歸于無有了。’凡船主和坐船往各處去的并眾水手,連所有靠海為業的,都遠遠地站著,
18看見燒她的煙,就喊著說:‘有何城能比這大城呢?’
19他們又把塵土撒在頭上,哭泣悲哀,喊著說:‘哀哉!哀哉!這大城啊!凡有船在海中的,都因她的珍寶成了富足,她在一時之間就成了荒場!
20天哪,眾聖徒、眾使徒、眾先知啊!你們都要因她歡喜,因為神已經在她身上伸了你們的冤!’”
21有一位大力的天使舉起一塊石頭,好象大磨石,扔在海里,說:“巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去,決不能再見了!
22彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音,在你中間決不能再聽見。各行手藝人,在你中間決不能再遇見。推磨的聲音,在你中間決不能再聽見。
23燈光在你中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音,在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人,萬國也被你的邪朮迷惑了。
24先知和聖徒并地上一切被殺之人的血,都在這城里看見了。”


這么大的城一時之間歸于無有,真的令人難以置信。先知以賽亞預言當日的巴比倫傾倒也是一樣。在埃及為奴的以色列人,上帝聽到他們的哀聲,看見他們被埃及人所欺壓(出三:9),他就興起摩西把他們領出埃及,過紅海,到應許之地。這是原版的“出埃及”。

在《以賽亞書》四十三章 14節,上帝是“因你們的緣故,我已經打發人到巴比倫(Babylon)去。。”這里的“你們”指的是被擄的猶太人﹔這里的“打發人”又是指誰 呢?

賽四十:1 是以賽亞傳講給猶大百姓的信息一個轉捩點。雖然在第一至三十五章有許多警告和審判的預言信息,但從三十六至三十九章,我們看到的卻是一段歷史的插曲,發生在希西家王在位十四年(主前 701年?),亞述王西拿基立上來攻擊猶大(也記載在王下十八:13-37 和代下三十二:1-19)。王得到以賽亞的幫助,消滅亞述大軍后,自己也病得要死,但也因先知所行的神跡,病得痊愈。然后第三十九章,巴比倫王差派使節來見希西家,因后者把宮里一切財寶都給使節看,上帝就用先知以賽亞對他說,“日子必到,凡你家里所有的,并你列祖積蓄到如今的,都要被擄到巴比倫去,不留下一樣。這是耶和華說的。并且從你本身所生的眾子,其中必有被擄去在巴比倫王宮里當太監的。”(賽三十九:6-7)對于這樣的預言,猶大百姓非常不解,怎么可能?“雅各啊,你為何說‘我的道路向耶和華隱藏’?以色列啊,你為何言‘我的冤屈上帝并不查問’?”(賽四十:27)接下來,上帝要透過先知對百姓說話。像第一次出埃及,耶和華差遣摩西拯救那些在埃及為奴,被欺壓的以色列人,這次耶和華“打發”一個人到巴比倫,要“拯救”被擄到那里,被欺壓的猶太人。誰是那個人?

從《以賽亞書》第四十章,先知以賽亞開始預言上帝插手拯救被擄的猶太人,甚至清楚告訴他們這個人是誰。說到拯救和拯救者(或救贖者)的來臨,預言是以歷史和末世合并的手法來闡述。所以,這個人“近指”的是波斯王古列,但有時是“遠指”新約的基督﹔有時也可以“更遠指”末世彌賽亞的來臨。他們都被稱為“我的仆人”。

我把那些經文列出來,方便大家的查考:

賽四十:1-11 (太三:3 “這人就是先知以賽亞所說的,他說:‘在曠野有人聲喊著說:預備主的道,修直他的路!’”可一:2-3﹔路三:4-6﹔約一:23)

1你們的上帝說:你們要安慰,安慰我的百姓。
2要對耶路撒冷說安慰的話,又向他宣告說,他爭戰的日子已滿了﹔他的罪孽赦免了,他為自己的一切罪,從耶和華手中加倍受罰。
3有人聲喊著說:“在曠野預備耶和華的路(注:或作“在曠野,有人聲喊著說:‘當預備耶和華的路’”),在沙漠地修平我們上帝的道。
4一切山窪都要填滿,大小山岡都要削平。高高低低的要改為平坦,崎崎嶇嶇的必成為平原。
5耶和華的榮耀必然顯現,凡有血氣的必一同看見。因為這是耶和華親口說的。”
6有人聲說:“你喊叫吧!”有一個說:“我喊叫什么呢?”說:“凡有血氣的盡都如草,他的美容都象野地的花。
7草必枯干,花必凋殘,因為耶和華的氣吹在其上﹔百姓誠然是草。
8草必枯干,花必凋殘﹔惟有我們神的話必永遠立定!”
9報好信息給錫安的啊,你要登高山﹔報好信息給耶路撒冷的啊,你要極力揚聲,揚聲不要懼怕。對猶大的城邑說:“看哪,你們的上帝!”
10主耶和華必象大能者臨到,他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那里,他的報應在他面前。
11他必象牧人牧養自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在懷中,慢慢引導那乳養小羊的。

賽四十一:2

誰從東方興起一人,憑公義召他來到腳前呢?耶和華將列國交給他,使他管轄君王﹔把他們如灰塵交與他的刀,如風吹的碎秸交與他的弓。 (大部分的聖經學者都認為“此人”是波斯王古列﹔在賽四十四:28,四十五:1,13,先知把他的名字也說出來。)

:先知以賽亞是主前八世紀至七世紀作猶大國的先知(“當烏西雅(Uzziah,776/775-736/735BC)、約坦(Jotham,750-735/730BC)、亞哈斯(Ahaz,735/734 or 731/730-715BC)、希西家(Hezekiah,715-687/686BC)作猶大王的時候。。得默示。。”(賽一:1)發生在主前六世紀,被擄在巴比倫的猶太人歸回耶路撒冷的事件,先知當然可以預言。但是他怎么可能連波斯王的名字(古列)也知道呢?十八世紀反超自然主義者杜德理(J C Doederlein,Abraham Wolfgang K fner, Oehme, 1770-1817)是早期的學者之一秉持理性主義的立場,認為以賽亞不可能預知耶路撒冷的陷落,巴比倫的毀滅,波斯的興起,古列王讓被擄的猶太人歸回。。他認為《以賽亞書》第四十至六十六章是 後來的人編輯的。

對我們來說,上帝能用摩西在那個出埃及、在曠野的年代,給他啟示寫下《創世記》,又在西奈山上把會幕的樣式啟示予他。。我們有什么理由懷疑上帝把一個名字啟示給他的仆人先知以賽亞?

賽四十一:25

我從北方興起一人,他是求告我名的,從日出之地而來。他必臨到掌權的,好象臨到灰泥,仿佛窯匠 泥一樣。 (與賽四十一:2 的“誰從東方興起一人”一樣,大部分的聖經學者都認為“此人”是波斯王古列﹔在賽四十四:28,四十五:1,13,先知把他的名字也說出來。)

:為什么是北方呢?主前 550年,古列所征服的瑪代帝國,是在巴比倫的北方。從歷史的角度來看,分別滅掉北國和南國的亞述和巴比倫,地理上在巴勒斯坦的東方,當時卻從巴勒斯坦的北方攻入。上帝是從東方興起古列,但是波斯是從北方進入巴勒斯坦。

賽四十二:1-9(這是《以賽亞書》四首仆人之歌的第一首,其他三首是賽四十九:1-6,五十:4-9 和五十二:13-五十三:12。太十二:20 “壓傷的蘆葦,他不折斷﹔將殘的燈火,他不吹滅。等他施行公理,叫公理得勝。。”)

1“看哪!我的仆人,我所扶持、所揀選、心里所喜悅的。我已將我的靈賜給他,他必將公理傳給外邦。
2他不喧嚷,不揚聲,也不使街上聽見他的聲音。
3壓傷的蘆葦,他不折斷﹔將殘的燈火,他不吹滅。他憑真實將公理傳開。
4他不灰心,也不喪膽,直到他在地上設立公理,海島都等候他的訓誨。”
5創造諸天,鋪張穹蒼,將地和地所出的一并鋪開,賜氣息給地上的眾人,又賜靈性給行在其上之人的上帝耶和華,他如此說:
6“我耶和華憑公義召你,必攙扶你的手,保守你,使你作眾民的中保(注:"中保"原文作"約"),作外邦人的光,
7開瞎子的眼,領被囚的出牢獄,領坐黑暗的出監牢。(參:賽六十一:1-3)
8我是耶和華,這是我的名。我必不將我的榮耀歸給假神,也不將我的稱贊歸給雕刻的偶象。
9看哪!先前的事已經成就,現在我將新事說明,這事未發以先,我就說給你們聽。”

:這里對“仆人”的描述,除了彌賽亞,沒有任何人或群體配得上。猶太學者為了防止猶太人信服基督教會所傳揚的基督耶穌,遂將“仆人”解作集體的猶太人或以色列國。
 

賽四十三:3-6,14-17(拯救被擄的猶太人所付出的代價,預表基督以重價買贖被罪所捆綁的人。古實 Ethiopia 是現在埃及的南方,蘇丹的全地和伊索比亞的北方﹔西巴 Seba 可能是南亞拉伯的示巴 Sheba ,參賽六十:6,是西巴人曾居住的地方,伯一:15。在上帝的眼中,以色列是為寶為尊。)

3因為我是耶和華你的上帝,是以色列的聖者,你的救主。我已經使埃及作你的贖價,使古實和西巴代替你。
4因我看你為寶為尊,又因我愛你,所以我使人代替你,使列邦人替換你的生命。
5不要害怕,因我與你同在!我必領你的后裔從東方來,又從西方招聚你。
6我要對北方說:‘交出來!’對南方說:‘不要拘留!’將我的眾子從遠方帶來,將我的眾女從地極領回,
7就是凡稱為我名下的人,是我為自己的榮耀創造的,是我所做成、所造作的。

14耶和華你們的救贖主,以色列的聖者如此說:“因你們的緣故,我已經打發人到巴比倫去,并且我要使迦勒底人如逃民,都坐自己喜樂的船下來。
15我是耶和華你們的聖者,是創造以色列的,是你們的君王。”
16耶和華在滄海中開道,在大水中開路,
17使車輛、馬匹、軍兵、勇士都出來,一同躺下,不再起來,他們滅沒,好象熄滅的燈火。
18耶和華如此說:“你們不要記念從前的事,也不要思想古時的事。
19看哪!我要做一件新事,如今要發現,你們豈不知道嗎?我必在曠野開道路,在沙漠開江河。
20野地的走獸必尊重我,野狗和駝鳥也必如此。因我使曠野有水,使沙漠有河,好賜給我的百姓、我的選民喝。
21這百姓是我為自己所造的,好述說我的美德。”

:賽四十三:14-21 記載的是第二次出埃及 - 被擄的猶太人從巴比倫出來。這是一件新事。

賽四十四:24-28(宣布仆人波斯王古列的工作和身份。)

24“從你出胎,造就你的救贖主耶和華如此說:我耶和華是創造萬物的,是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。誰與我同在呢?
25使說假話的兆頭失效,使占卜的顛狂,使智慧人退后,使他的知識變為愚拙。
26使我仆人的話語立定,我使者的謀算成就。論到耶路撒冷說:‘必有人居住。’論到猶大的城邑說:‘必被建造,其中的荒場我也必興起。’
27對深淵說:‘你干了吧!我也要使你的江河干涸。’
28論塞魯士(或古列)說:‘他是我的牧人,必成就我所喜悅的,必下令建造耶路撒冷,發命立穩聖殿的根基。’”

賽四十五:1-4,13-14(古列是耶和華所膏的,意思是他是耶和華所委任的君王,負起拯救猶太人的使命。)

1我耶和華所膏的塞魯士(或古列),我攙扶他的右手,使列國降伏在他面前。我也要放松列王的腰帶,使城門在他面前敞開,不得關閉。我對他如此說:
2我必在你前面行,修平崎嶇之地。我必打破銅門,砍斷鐵閂。
3我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你,使你知道提名召你的,就是我耶和華,以色列的上帝。
4因我仆人雅各、我所揀選以色列的緣故,我就提名召你﹔你雖不認識我,我也加給你名號。

13我憑公義興起塞魯士(或古列﹔注:原文作"他"),又要修直他一切道路。他必建造我的城,釋放我被擄的民,不是為工價,也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。
14耶和華如此說:“埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你,身量高大的西巴人必投降你,也要屬你。他們必帶著鎖鏈過來隨從你,又向你下拜,祈求你說:‘上帝真在你們中間,此外再沒有別神!再沒有別的神!’”

賽四十六:11(“鷙鳥從東方來”指的還是古列。)

1我召鷙鳥從東方來,召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出,也必成就﹔我已謀定,也必做成。

賽四十七:1-15(預言巴比倫從寶座掉落至地上)

1巴比倫的處女啊,下來坐在塵埃﹔迦勒底的閨女啊,沒有寶座,要坐在地上。因為你不再稱為柔弱嬌嫩的。
2要用磨磨面,揭去帕子,脫去長衣,露腿趟河。
3你的下體必被露出,你的丑陋必被看見。我要報仇,誰也不寬容。
4我們救贖主的名是萬軍之耶和華,以色列的聖者。
5“迦勒底的閨女啊,你要默然靜坐,進入暗中,因為你不再稱為列國的主母。
6我向我的百姓發怒,使我的產業被褻瀆,將他們交在你手中,你毫不憐憫他們,把極重的軛加在老年人身上。
7你自己說:‘我必永為主母’。所以你不將這事放在心上,也不思想這事的結局。
8你這專好宴樂、安然居住的,現在當聽這話。你心中說:'惟有我,除我以外再沒有別的,我必不至寡居,也不遭喪子之事。'
9哪知,喪子、寡居這兩件事在一日轉眼之間必臨到你,正在你多行邪朮、廣施符咒的時候,這兩件事必全然臨到你身上。
10你素來倚仗自己的惡行說:‘無人看見我。’你的智慧聰明使你偏邪,并且你心里說:‘惟有我,除我以外再沒有別的。’”
11因此,禍患要臨到你身,你不知何時發現(注:或作"如何驅逐"),災害落在你身上,你也不能除掉,所不知道的毀滅也必忽然臨到你身。
12“站起來吧!用你從幼年勞神施行的符咒和你許多的邪朮,或者可得益處,或者可得強勝。
13你籌划太多,以致疲倦。讓那些觀天象的、看星宿的、在月朔說預言的,都站起來,救你脫離所要臨到你的事。
14他們要象碎秸被火焚燒,不能救自己脫離火焰之力,這火并非可烤的炭火,也不是可以坐在其前的火。
15你所勞神的事都要這樣與你無益。從幼年與你貿易的,也都各奔各鄉,無人救你。”

賽四十八:6-7,20-22(再次預言猶太人從巴比倫出來,這是第二次出埃及。)

6你已經聽見,現在要看見這一切,你不說明嗎?從今以后,我將新事,就是你所不知道的隱密事指示你。
7這事是現今造的,并非從古就有﹔在今日以先,你也未曾聽見,免得你說:‘這事我早已知道了。’

20你們要從巴比倫出來,從迦勒底人中逃脫,以歡呼的聲音傳揚說:‘耶和華救贖了他的仆人雅各!’你們要將這事宣揚到地極。
21耶和華引導他們經過沙漠。他們并不干渴﹔他為他們使水從磐石而流,分裂磐石,水就涌出。
22耶和華說:‘惡人必不得平安!’

賽四十九:1-12 (第二仆人之歌,“更遠指”末世要來的彌賽亞﹔另一次“新出埃及”。)

1眾海島啊,當聽我言!遠方的眾民哪,留心而聽!自我出胎,耶和華就選召我﹔自出母腹,他就提我的名。
2他使我的口如快刀,將我藏在他手蔭之下﹔又使我成為磨亮的箭,將我藏在他箭袋之中。
3對我說:“你是我的仆人以色列,我必因你得榮耀。”
4我卻說:“我勞碌是徒然,我盡力是虛無虛空﹔然而,我當得的理必在耶和華那里,我的賞賜必在我神那里。”
5耶和華從我出胎,造就我作他的仆人,要使雅各歸向他,使以色列到他那里聚集。(原來,耶和華看我為尊貴,我的上帝也成為我的力量。)
6現在他說:“你作我的仆人,使雅各眾支派復興,使以色列中得保全的歸回,尚為小事﹔我還要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地極。”
7救贖主,以色列的聖者耶和華,對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說:“君王要看見就站起,首領也要下拜,都因信實的耶和華,就是揀選你以色列的聖者。”
8耶和華如此說:“在悅納的時候,我應允了你﹔在拯救的日子,我濟助了你。我要保護你,使你作眾民的中保(注:"中保"原文作"約"),復興遍地,使人承受荒涼之地為業。
9對那被捆綁的人說:‘出來吧!’對那在黑暗的人說:‘顯露吧!’他們在路上必得飲食,在一切淨光的高處必有食物。
10不飢不渴,炎熱和烈日必不傷害他們,因為憐恤他們的,必引導他們,領他們到水泉旁邊。
11我必使我的眾山成為大道﹔我的大路也被修高。
12看哪!這些從遠方來﹔這些從北方、從西方來﹔這些從秦國來(注:"秦"原音作"希尼")。”
 

賽五十二:1-15,五十三。。(從巴比倫出來的第二次出埃及。。基督救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到天國的新出埃及。。)

1錫安啊,興起!興起!披上你的能力。聖城耶路撒冷啊,穿上你華美的衣服!因為從今以后,未受割禮、不潔淨的,必不再進入你中間。
2耶路撒冷啊,要抖下塵土,起來坐在位上!錫安被擄的居民哪(注:"居民"原文作"女子"),要解開你頸項的鎖鏈!
3耶和華如此說:“你們是無價被賣的,也必無銀被贖。”
4主耶和華如此說:“起先我的百姓下到埃及,在那里寄居,又有亞述人無故欺壓他們。”
5耶和華說:“我的百姓既是無價被擄去,如今我在這里做什么呢?”耶和華說:“轄制他們的人呼叫,我的名整天受褻瀆。
6所以,我的百姓必知道我的名,到那日他們必知道說這話的就是我。看哪,是我!”
7那報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的,對錫安說:“你的上帝作王了!”這人的腳登山何等佳美!
8聽啊!你守望之人的聲音,他們揚起聲來,一同歌唱。因為耶和華歸回錫安的時候,他們必親眼看見。
9耶路撒冷的荒場啊,要發起歡聲,一同歌唱!因為耶和華安慰了他的百姓,救贖了耶路撒冷。
10耶和華在萬國眼前露出聖臂,地極的人都看見我們神的救恩了。
11你們離開吧!離開吧!從巴比倫出來,不要沾不潔淨的物,要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪,務要自潔。
12你們出來必不至急忙,也不至奔逃,因為耶和華必在你們前頭行﹔以色列的上帝必作你們的后盾。
13我的仆人行事必有智慧(注:或作"行事通達"),必被高舉上升,且成為至高。
14許多人因他(注:原文作"你")驚奇,他的面貌比別人憔悴,他的形容比世人枯槁。
15這樣,他必洗淨(注:或作"鼓動")許多國民,君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的,他們必看見﹔未曾聽見的,他們要明白。

綜合以上所有經文,“第二次出埃及”是上帝使用“他的仆人”波斯王古列,下詔允許被擄在巴比倫的猶太人回歸他們的故土巴勒斯坦。


“出埃及”原版是大家熟悉的﹔我們查考了什么是“新出埃及”﹔透過《以賽亞書》的預言,我們還查考了什么是“第二次出埃及”。

現在我要問大家三個問題:
 

A。埃及有什么好,有些人出了埃及后,竟然要返回埃及?

B。巴比倫有什么好,當波斯王古列下詔,讓被擄在巴比倫的猶太人歸回耶路撒冷,重建耶和華以色列上帝的殿時,有許多人竟然寧愿留下不回返?(同樣的,三自教會有甚麼好 ? )

C。世界有什么好,當基督以寶血買贖被罪轄制,落在魔鬼手中的人時,有許多人竟然愛世界,不要離開?


--------------------------------------------------------


A。埃及有什么好?

以色列人在埃及為奴,上帝聽到他們的哀聲,看見他們被埃及人所欺壓(出三:9),他就興起摩西把他們領出埃及,過紅海,到應許之地。這是原版的“出埃及”。 這些人都親身經歷走干地過紅海的神跡,但在曠野僅僅走了三天,只因找不著水/喝苦水,他們就發怨言。以后每逢遇到沒有水喝或沒有肉吃,他們也大發怨言,說:“巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下﹔那時我們坐在肉鍋旁邊,吃得飽足。你們將我們領出來,到這曠野,是要叫這全會眾都餓死啊!”(出十六:3)簡言之,在埃及吃的好,喝的好,沒有別的。

這些是一時的“氣話”嗎?如果只是一次、兩次,有可能。但你看以下的經文,這些人實在寧愿回返埃及為奴,只要那里有的吃,有的喝,即使被埃及人欺壓,他們也甘愿。

這就是埃及的好!
 

出十四:10-12

10法老臨近的時候,以色列人舉目看見埃及人趕來,就甚懼怕,向耶和華哀求。
11他們對摩西說:“難道在埃及沒有墳地,你把我們帶來死在曠野嗎?你為什么這樣待我們,將我們從埃及領出來呢?
12我們在埃及豈沒有對你說過,不要攪擾我們,容我們服事埃及人嗎?因為服事埃及人比死在曠野還好。”

出十六:1-3

1以色列全會眾從以琳起行,在出埃及后第二個月十五日,到了以琳和西奈中間、汛的曠野。
2以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言,
3說:“巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下﹔那時我們坐在肉鍋旁邊,吃得飽足。你們將我們領出來,到這曠野,是要叫這全會眾都餓死啊!”

出十七:1-3

1以色列全會眾都遵耶和華的吩咐,按著站口從汛的曠野往前行,在利非訂安營。百姓沒有水喝,
2所以與摩西爭鬧,說:“給我們水喝吧!"摩西對他們說:"你們為什么與我爭鬧,為什么試探耶和華呢?”
3百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西發怨言,說:“你為什么將我們從埃及領出來,使我們和我們的兒女并牲畜都渴死呢?”

民十一:4-35

4他們中間的閑雜人大起貪欲的心,以色列人又哭號說:“誰給我們肉吃呢?
5我們記得在埃及的時候,不花錢就吃魚,也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。
6現在我們的心血枯竭了,除這嗎哪以外,在我們眼前并沒有別的東西!”
7這嗎哪仿佛芫荽子,又好象珍珠。
8百姓周圍行走,把嗎哪收起來,或用磨推,或用臼搗,煮在鍋中,又做成餅,滋味好象新油。
9夜間露水降在營中,嗎哪也隨著降下。
10摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號,耶和華的怒氣便大發作,摩西就不喜悅。
11摩西對耶和華說:“你為何苦待仆人?我為何不在你眼前蒙恩,竟把這管理百姓的重任加在我身上呢?
12這百姓豈是我懷的胎,豈是我生下來的呢?你竟對我說:‘把他們抱在懷里,如養育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。’
13我從哪里得肉給這百姓吃呢?他們都向我哭號說:‘你給我們肉吃吧!’
14管理這百姓的責任太重了,我獨自擔當不起。
15你這樣待我,我若在你眼前蒙恩,求你立時將我殺了,不叫我見自己的苦情。”
16耶和華對摩西說:“你從以色列的長老中招聚七十個人,就是你所知道作百姓的長老和官長的,到我這里來,領他們到會幕前,使他們和你一同站立。
17我要在那里降臨與你說話,也要把降于你身上的靈分賜他們,他們就和你同當這管百姓的重任,免得你獨自擔當。
18又要對百姓說:‘你們應當自潔,預備明天吃肉,因為你們哭號說:誰給我們肉吃?我們在埃及很好。這聲音達到了耶和華的耳中,所以他必給你們肉吃。
19你們不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天,
20要吃一個整月,甚至肉從你們鼻孔里噴出來,使你們厭惡了,因為你們厭棄住在你們中間的耶和華,在他面前哭號說:我們為何出了埃及呢?’”
21摩西對耶和華說:“這與我同住的百姓,步行的男人有六十萬,你還說:‘我要把肉給他們,使他們可以吃一個整月。’
22難道給他們宰了羊群牛群,或是把海中所有的魚都聚了來,就夠他們吃嗎?”
23耶和華對摩西說:“耶和華的膀臂豈是縮短了嗎?現在要看我的話向你應驗不應驗!”
24摩西出去,將耶和華的話告訴百姓,又招聚百姓的長老中七十個人來,使他們站在會幕的四圍。
25耶和華在云中降臨,對摩西說話,把降與他身上的靈分賜那七十個長老,靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以后卻沒有再說。
26但有兩個人仍在營里,一個名叫伊利達,一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中,卻沒有到會幕那里去。靈停在他們身上,他們就在營里說預言。
27有個少年人跑來告訴摩西說:“伊利達、米達在營里說預言。”
28摩西的幫手,嫩的兒子約書亞,就是摩西所揀選的一個人,說:“請我主摩西禁止他們。”
29摩西對他說:“你為我的緣故嫉妒人嗎?惟愿耶和華的百姓都受感說話,愿耶和華把他的靈降在他們身上!”
30于是,摩西和以色列的長老都回到營里去。
31有風從耶和華那里刮起,把鵪鶉由海面刮來,飛散在營邊和營的四圍﹔這邊約有一天的路程,那邊約有一天的路程,離地面約有二肘。
32百姓起來,終日終夜,并次日一整天,捕取鵪鶉,至少的也取了十賀梅珥,為自己擺列在營的四圍。
33肉在他們牙齒之間,尚未嚼爛,耶和華的怒氣就向他們發作,用最重的災殃擊殺了他們。
34那地方便叫作基博羅哈他瓦(注:就是"貪欲之人的墳墓"),因為他們在那里葬埋那起貪欲之心的人。
35百姓從基博羅哈他瓦走到哈洗錄,就住在哈洗錄。

民十四:1-10

1當下全會眾大聲喧嚷﹔那夜百姓都哭號。
2以色列眾人向摩西、亞倫發怨言,全會眾對他們說:“巴不得我們早死在埃及地,或是死在這曠野。
3耶和華為什么把我們領到那地,使我們倒在刀下呢?我們的妻子和孩子必被擄掠,我們回埃及去豈不好嗎?”
4眾人彼此說:“我們不如立一個首領,回埃及去吧!”
5摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。
6窺探地的人中,嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒,撕裂衣服,
7對以色列全會眾說:“我們所窺探經過之地是極美之地。
8耶和華若喜悅我們,就必將我們領進那地,把地賜給我們,那地原是流奶與蜜之地。
9但你們不可背叛耶和華,也不要怕那地的居民,因為他們是我們的食物,并且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在,不要怕他們!”
10但全會眾說:“拿石頭打死他們二人!”忽然,耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。

民十四:20-25

20耶和華說:“我照著你的話赦免了他們。
21然我指著我的永生起誓,遍地要被我的榮耀充滿。
22這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神跡,仍然試探我這十次,不聽從我的話,
23他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的,一個也不得看見﹔
24惟獨我的仆人迦勒,因他另有一個心志,專一跟從我,我就把他領進他所去過的那地﹔他的后裔也必得那地為業。
25亞瑪力人和迦南人住在谷中,明天你們要轉回,從紅海的路往曠野去。”

民二十:1-6

1正月間,以色列全會眾到了尋的曠野,就住在加低斯。米利暗死在那里,就葬在那里。
2會眾沒有水喝,就聚集攻擊摩西、亞倫。
3百姓向摩西爭鬧說:“我們的弟兄曾死在耶和華面前,我們恨不得與他們同死。
4你們為何把耶和華的會眾領到這曠野,使我們和牲畜都死在這里呢?
5你們為何逼著我們出埃及,領我們到這壞地方呢?這地方不好撒種,也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹,又沒有水喝。”
6摩西、亞倫離開會眾到會幕門口,俯伏在地,耶和華的榮光向他們顯現。

民二十一:4-6

4他們從何珥山起行,往紅海那條路走,要繞過以東地。百姓因這路難行,心中甚是煩躁,
5就怨讟神和摩西說:“你們為什么把我們從埃及領出來,使我們死在曠野呢?這里沒有糧,沒有水,我們的心厭惡這淡薄的食物。”
6于是,耶和華使火蛇進入百姓中間,蛇就咬他們,以色列人中死了許多。

申七:7-11

7耶和華專愛你們,揀選你們,并非因你們的人數多于別民,原來你們的人數在萬民中是最少的。
8只因耶和華愛你們,又因要守他向你們列祖所起的誓,就用大能的手領你們出來,從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。
9所以你要知道耶和華你的上帝,他是上帝,是信實的上帝,向愛他、守他誡命的人守約施慈愛,直到千代﹔
10向恨他的人當面報應他們,將他們滅絕。凡恨他的人,必報應他們,決不遲延。
11所以,你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。

結果怎樣?


這一代的以色列人,除了約書亞和迦勒,全部死在曠野,不能進應許之地。摩西提醒第二代的以色列人,說:“人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口里所出的一切話。”(申八:3,:主耶穌也重提這句話 - 太四:4,路四:4)他還在摩押平原上千叮萬囑他們:
 

民十四:22-23

22這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神跡,仍然試探我這十次,不聽從我的話,
23他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的,一個也不得看見﹔

申六:10-15

10耶和華你的上帝,領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那里有城邑,又大又美,非你所建造的﹔
11有房屋,裝滿各樣美物,非你所裝滿的﹔有鑿成的水井,非你所鑿成的﹔還有葡萄園、橄欖園,非你所栽種的,你吃了而且飽足。
12那時,你要謹慎,免得你忘記將你從埃及地為奴之家領出來的耶和華。
13你要敬畏耶和華你的上帝,事奉他,指著他的名起誓。
14不可隨從別神,就是你們四圍國民的神,
15因為在你們中間的耶和華你上帝,是忌邪的上帝。惟恐耶和華你上帝的怒氣向你發作,就把你從地上除滅。

又說:

申七:7-11

7耶和華專愛你們,揀選你們,并非因你們的人數多于別民,原來你們的人數在萬民中是最少的。
8只因耶和華愛你們,又因要守他向你們列祖所起的誓,就用大能的手領你們出來,從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。
9所以你要知道耶和華你的上帝,他是上帝,是信實的上帝,向愛他、守他誡命的人守約施慈愛,直到千代﹔
10向恨他的人當面報應他們,將他們滅絕。凡恨他的人,必報應他們,決不遲延。
11所以,你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。

還說:

申八:1-10

1我今日所吩咐的一切誡命,你們要謹守遵行,好叫你們存活,人數增多,且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。
2你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年,是要苦煉你、試驗你,要知道你心內如何,肯守他的誡命不肯。
3他苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口里所出的一切話。
4這四十年,你的衣服沒有穿破,你的腳也沒有腫。
5你當心里思想,耶和華你上帝管教你,好象人管教兒子一樣。
6你要謹守耶和華你上帝的誡命,遵行他的道,敬畏他,
7因為耶和華你上帝領你進入美地,那地有河、有泉、有源,從山谷中流出水來﹔
8那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜。
9你在那地不缺食物,一無所缺。那地的石頭是鐵,山內可以挖銅。
10你吃得飽足,就要稱頌耶和華你的上帝,因他將那美地賜給你了。


B。巴比倫有什么好?

根據學者布賴特(John Bright)的說法(參第三課,《以色列史》),被擄在巴比倫的猶太人,他們的處境不是“很壞”:

。。被擄去巴比倫的猶太人,實是他們全國政治上,宗教上和知識上的精英,這是他們被選擇擄走的原因。其實,他們的數量是不多的。耶利米書五十二章28至30節,有他們三次被擄去的確實數目(在五九七,五八七和五八二年),總數只不過是四千六百人。這是一個合理的數目。雖然大抵是只把成年男 子算入,但連同婦孺合算起來,全數也不過這個數目的三、四倍罷了。但這些被擄的人數目雖少,卻是可以決定以色列的將來形態的,因為他們一方面給它的信仰以新的方向,一方面也是猶太社會在巴勒斯坦終 告復興的推動者。

雖然我們不應該把被擄者所挨受的痛苦與屈辱看得太小,他們的命運似乎不是過度地難受。他們被帶到離巴比倫不遠的南部米所波大米,卻沒有被分散在當地的居民中,乃是在某種方式的拘禁下,有他們自己的居留地(結三:15﹔拉二:59﹔八:17)。當然,他們并不是自由的﹔但也不是囚犯。他們可以建屋、耕田(耶二十九:5,6), 也似乎可以用各種辦法去謀生。他們又可以聚集在一起,繼續某一種的社會生活(結八:1﹔十四:1﹔三十三:30,31)。正如上文所說,他們的王約雅斤,于主前五九七年與第一批的被擄者到了巴比倫,卻在王廷里領受恩俸,也仍然被認為是猶大的王。

至于這些被擄者的處境還有什么,我們無法知道了。上文已提過,其中有一些是牽連在五九五或五九四年的內亂,以致他們的某些領袖受到了報復(耶二十九章)。在五九二年以后的某個時期,約雅斤被下在監獄中,這可能是由于他有同謀作亂的嫌疑(王下二十五:27-30)﹔在尼布甲尼撒在位期 間,他一直都受到監禁。但這事是否與五八七年的事有關,猶太社會中是否有相當多的人牽連在內,我們都不知道。總而言之,沒有什么証據,証明被擄者有受過超過他們命運所附帶的非常困難,相反地,在巴比倫的生活,必曾為許多人開拓了一些巴勒斯坦永不能得到的機會。我們將會知道經過了相當時期,許多猶太人便從事于商業,其中有一些竟因此致富。 。。。

他還說:除了在巴比倫的猶太人,還有在其他地方的猶太人:

。。。除了那些被擄去巴比倫的猶太人以外,其他自動離開祖國去求安全的人,也不在少,其中就有不少的人取道往埃及去。我們知道,在基大利被謀殺之后,有一批逃往埃及去的人,也把耶利米帶去(耶四十二﹔四十三),他們大 概不是第一批。事實上在猶大末期的暴風雨中有許多猶太人逃往埃及避難﹔且 以雇佣兵或其他身分定居在那里。我們很可以假定,國家既已傾覆,難民的人潮必定增加。與耶利米在一起的人,都定居于邊境內的答比匿一帶,而其他的人則分布在下埃及的其他城邑中(耶四十四:1)。他們的子孫很可能在整個波斯時代都留在那里(賽十九:18-19),直到后來,在多利買時代,有許多移民加進來,以致埃及成 為猶太人世界的中心。但關于他們在過渡期中的情形,我們是一無所知的。

特饒興味的一件事是主前第五世紀時,在尼羅河第一瀑布附近的伊里芬丁(Elephantine)有一個猶太軍事殖民地的存在。由于它自有的証據,証明它于五二五年波斯人征服埃及時已經在那里了,它就必定是第二十六朝代的一個法老,大 概是阿比里斯(Apiries,五八八至五六九)所建立的。這些人是什么時候來到埃及的,是在五八七之前或之后,我們都不曉得。他們自稱為『 猶太人』這件事實,表明他們不是來自撒瑪利亞。他們那種混合性的祭典,我們不久就要談及。它的性質,很足以支持那種所謂他們是來自伯特利附近的理論,原來伯特利被約西亞鏟除以后,竟復興而繁榮到主前第六世紀下半葉的時候。

雖然我們不知詳情,我們仍可假定,猶太人除了在埃及以外,也在別處找尋避難所。據說,在巴比倫人到來的時候,不少人逃往摩押,以東和亞捫去(耶四十:11)。雖然在風暴過了之后,有一些人回來了,但也有許多人是不回來的。撒瑪利亞,加利利和外約但等屬以色列人的地區,大 概也收容了不少的難民。我們限于資料, 不能多講了。雖然當時的猶太人還沒有向全球各地散開,這樣的趨勢是已經開始和不會倒轉過來的了。以色列已開始分散在萬國中(申廿八:64)。它再也不會限于任何一個政治單位或地理區域之內的了。不論它的將來怎樣,它也不會完全回到從前的典型那里去的了。 。。。

但古列下詔讓被擄的猶太人回國后,有多少人留下,不愿回去呢?聖經沒有說。布賴特(John Bright)的推測是:

被擄時期:。。。。巴比倫人并沒有像亞述人在撒瑪利亞那樣,從外面搬一些人進來\補那些被擄走的猶大人的空隙。猶大的人口,在第八世紀時大概超過二十五萬,在五九七年被擄以后約仍有半數,但甚至到他們笫一次歸回之時,仍未超過二萬人,在二者之間的時期,數目一定更少。。。。

。。。對于這些年間的詳情,我們所知的雖然不多,但當時情況之十分令人灰心,卻是必然的。那些日子真的是『小事』的日子(亞四:10)。上文已提過,在巴比倫的猶太人, 對古列上諭的反應殊不一致。起初,在 故鄉的社團是很小的。雖然在以后的年間,其他的被擄者陸續回來,但在主前五 二二年時,猶大的人口,這几次回來的連同本已在那里的,總數不過兩萬人。耶路撒冷本身的人口,在七十五年后仍然很稀少(尼七:4 ),多數地方仍是一片荒涼。雖然猶太人可以支配的地很小(南北約二十五哩),但人口卻并不過于擁擠。 。。。

。。。我們已經提過,猶太人的歸回,是交由他們的一個首領設巴薩去負責的。他可能盡早就向耶路撒冷進發,也有那些被自己屬靈領袖所激動,要在新日子上有份的猶太人偕行(拉一:5)。他們的人數多少,我們不能確說。至于以斯拉記第二章和在尼希米記第七章再度出現的名單(這是屬于后一期的),將在 以后再述。但這次被擄的歸回者,人數不似很多。巴勒斯坦究竟是一個很遠的地方,只有那些上了年紀的人才記得,而往那里去的旅程是艱苦而危險的。這樣的冒險,前途毫無把握。并且到這個時候,許多猶太人已在巴比倫落地生根了。這個事實在下一個世紀中更為真確,因為有許多猶太人的名字,常常出現在尼普爾(Nippur)的商業文件上(四三七及以后)這情形在埃及可能還早一點,正像伊里芬丁的文件(四九 五以后)所顯示的。許多這樣的猶太人,既屬富有,便樂意在錢財上相助此舉(拉一:4,6)﹔卻不愿親自參加。約瑟夫說(古史十一部一章三節):『他們是不愿意離開他們的產業啊』。當時,大 概只有最大膽和最虔誠的少數人,才愿意陪同設巴薩回去。。。。
 

從學者的說法,我們可以推測,被擄的猶太人不愿離開,和在曠野的以色列人要回去埃及的理由不一樣。后者是因為回去埃及便有的吃,有的喝﹔前者不愿離開,不是因為吃喝的問題,而是在異鄉已經生根立足,有自己的房地產,有自己的生意和事業,有自己的家室。。。有的人可能還與當地權貴搭上關系,誰還要回去巴勒斯坦過那種窮乏的生活?重建聖殿,耶和華的信仰。。在異鄉不也有會堂,有聖經,有拉比。。不是一樣嗎?

這就是巴比倫的好!

這也是“三自教會”的好!


C。世界有什么好?

當基督以寶血買贖被罪轄制,落在魔鬼手中的人時,有許多人竟然愛世界,不要離開?世界有什么好?

在世界/地獄與天國/天堂之間,人要作選擇。有一個故事這樣說:

一位非常成功的人力資源經理在過馬路時被突然而至的汽車撞倒,因搶救無效而離開了人世。她的靈魂升入了天堂 ,在天國之門遇見了天使。“歡迎來到天堂。”天使說,“我們從沒遇到過您這樣成功的人為資源經理,因此我們無法確定如何處理你。”“沒關系,讓我進來就是了。”女士說道。“當然 ,我也想這么做。”天使回答道,“但我也必須遵從上級的命令。我們現在只能先讓你在地獄里住一天,然后再到天堂中待一天,然后讓你選擇自已最終的永久住所。”人力資源經理說 :“我已經決定了,我選擇住在天堂中。”“對不起,這是我們的規定。”

說完,天使將人力資源經理帶入電梯,電梯往下行駛,最終到達地獄。地獄的門開了,她發現自己進入了美麗的高爾夫球場的蔥綠草地上。遠處是鄉村俱樂部,而眼前迎接她的都是她以前的朋友和與她一起工作的同事們,他們都穿著晚禮服,并為她的到來而歡呼。他們逐一在她的臉頰上親吻,并與她一起回顧往事。

晚上他們在鄉村俱樂部進行了一輪精彩的高爾夫球比賽,并且品嘗了美味的牛排和龍蝦,享受了一頓丰盛的晚餐。她還遇見了地獄的管理者魔鬼,而其實他是個善良的人。她在那里度過了一個美妙的夜晚。當她該離開時 ,才意識到自己在這里過得非常愉快。電梯一直向上行駛,最終又回到了天堂之門,她看到天使正等著她。“現在,你該在天堂中度過一天。”在隨后的24小時里,她漫步閑逛于云中 ,彈奏豎琴,高聲吟唱。她在天堂中也度過了愉快的一天。

第二天,天使問她:“你打算去天堂還是地獄?”人力資源經理想了一會兒說:“天堂確實宏偉美麗,但我在地獄中過得更愉快。”接著,天使又一次陪同她乘上電梯,向下行駛電梯 ,將她帶入地獄。電梯門打開時,她發現自己身處一片荒蕪的廢墟中,她的朋友們衣衫襤褸,正撿著地上的垃圾,魔鬼惡狠狠地站在她跟前。“我不明白,”人力資源經理問,“昨天我來時 ,這里有高爾夫球場、鄉村俱樂部,我們在這里吃著龍蝦、一起跳舞,但現在這里卻成為荒涼的廢墟之地,而且我的朋友們看起來非常悲慘。”魔鬼冷笑著說:“昨天我們想要招聘你 ,而今天你已成了我們的雇員。。。”

魔鬼撒但是詭計多端。


在世界有的吃,有的喝﹔在世界有榮華富貴﹔在世界有娛樂享受。。

這就是世界的好!

但聖經說的很清楚:

約壹二:15-17

15不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他里面了。
16因為凡世界上的事,就象肉體的情欲,眼目的情欲,并今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。
17這世界和其上的情欲都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。

(參《約翰壹書》第九課 -- 因為“全世界都臥在那惡者手下”(約壹 五:19),所以,約翰要收信群體認識他們所“生活、動作、存留”(徒十七:28)的世界,叫他們“不要愛世界和世界上的事”。)

約壹五:4-5

4因為凡從上帝生的,就勝過世界﹔使我們勝了世界的,就是我們的信心。
5勝過世界的是誰呢?不是那信耶穌是上帝兒子的嗎?

(參《約翰壹書》第二十課 -- 雖然世界是被惡者撒但所操縱,人在世俗洪流里很容易隨波逐流,但人是絕對有可能勝過世界,因為上帝已經提供了一個救贖的方法,只要他信耶穌是基督,是上帝的兒子,他就可以脫離黑暗的權勢,遷到上帝愛子的國里。方法是有了,但關鍵還是人是否可以守誡命,叫愛上帝的心可以完全,不再愛世界和世界上的事。約翰給我們勝過世界的秘訣:“。。就是我們的信心。”)

不要愛世界,難道我們要搬到深山野嶺,遠離世俗紅塵,過修道院的生活?下圖是耶利哥(Jericho)附近,建在試探山腰(Mount of Temptation)之處的修道院:


修道院放大圖
By Dmitrij Rodionov, DR - Own work, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=8596554

但主耶穌也說:

約十七:14-18

14我已將你的道賜給他們。世界又恨他們,因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。
15我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者(注:或作"脫離罪惡")。
16他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。
17求你用真理使他們成聖,你的道就是真理。
18你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。


上帝把我們留在世上,不是因為世界有什么好,而是要我們“在這彎曲悖謬的世代,作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好象明光照耀,將生命的道表明出來。”(腓二:15-16)主耶穌也把傳講福音的使命給了我們:“所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。”(太二十八:19-20)


我就用這段話與大家共勉。


下一課再見。


默想:

有問題要提出來討論嗎?歡迎大家與我聯絡。電郵地址是:

pcchong@singnet.com.sg