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疑難解答(十五)

“我所說的是我不明白的。。我問你,求你指示我。”- 伯四十二:3 - 4

題數 經文 問題 疑難解答
       
   

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(一)
   

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(二)
   

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(三)
   

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(五)
   

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(十)
   

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(十一)
   

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(十二)

 

 

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(十三)

 

 

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(十四)

131

 

請您先看下面一段文章:

“過去、現在和未來的區別,終究是虛妄 !”愛因斯坦早就言明了,所有的一切都已發生過了 !就像是一部已殺青的電影被燒成 “VCD”而 VCD 的 “前半段、中段、后半段” 對我們而言早就是已知的“事實”!

我大膽的假設.........

“造物者是類似程序設計師 .........而我們活在程序里 .....”

且看我的分析如下:

一 預測未來

1 如果能夠知道一架飛機飛行的速度與方向,我們就可能預測飛機十分鐘后所可能到達的地方。

2 科學上的“測不准原理” : 目前我們的科學無法測出原子中每一個電子所運行的方向,理論上如果可以掌握每一個分子(或者是對象)的行蹤,我們就有辦法預測將會發生什么事。

3 “見微知著” : 我們可由大大小小的地方的現象.象征,推斷可能會發生什么事。大者如星象,或許每一件事的發生都會有前兆(因果關系),我們可能由掌握星體的運行,觀察天文的現象而預知未來將會發生的事(諸葛亮借東風)。 。。。。

(十五)

132

 

請問鐘老師基督徒是義人還是罪人?謝謝

(十五)

133

 

鐘同工:主內平安!

有一聖經疑難問題請您解答。謝謝。

約8:30 耶穌說這話的時候,就有許多人信他。31 耶穌對信他的猶太人說:……

這里指出是對“信他的(猶太)人”所說的話。

約8:37主耶穌卻說出意思相反的話:“……..你們卻想要殺我, 因為你們心里容不下我的道。”


應該如何理解前后的矛盾?
 

(十五)

134

 

你好 !

本人很想知道神是在何年創造地球及人. 謝謝 !

(十五)

135

 

天地可以廢去,為何律法還要. 請幫我解答,謝謝!

(十五)

136

 

你好!
請問尋珍珠的比喻是什么意思?
每樣東西的代表又是什么呢?
而主耶穌說這比喻是想講什么真理給我們明白呢?
謝謝你的勞苦為我解答這些問題。

(十五)

137

 

首先,謝謝您給我的回信。但我覺得您可能是誤會了我的意思。在這里我詳細說明一下。

背景:近日整理上一輩人的東西,發現了一本上個世紀六十年代的《聖經》,順手翻開來讀讀。覺得有點意思,就把它放在床頭,每晚睡覺之前都繼續几頁。以后就開始對《聖經》發生了興趣。但同時也有越來越多的問題搞不明白,所以就上網來查查,見到您的信箱,就冒昧前來請教。幸好,得到閣下的賜教。再次表示感謝。

我的問題的原意:耶和華是萬能的神、萬能的主。這一點是毫無疑問的。問題是,耶和華使大水淹沒了整個大地,一切生物──包括人類、動物、植物都從大地上消失掉。僅有挪亞方舟內所留下來的各種生物的一對和挪亞的一家,這是不是就說明挪亞一家從這個時候起,成為人類的始祖?當然,這是指略去此前亞當到大洪水這部分。如果這點成立,那么,之后的埃及人和以色列人以及大地上的一切人類都應該是挪亞的后代。在這種情況下,埃及人和以色列人在耶和華跟前應該是平等的,因為埃及人和以色列人都是耶和華所創造的。那末,耶和華為什么僅帶以色列人離開埃及,脫離苦海,而忽略了拯救埃及人呢?當然,埃及人虐待以色列人,把他們作為奴隸是錯誤的,但大能的神──耶和華是一定有辦法通過其它的途徑拯救埃及人的,而耶和華卻沒有這樣做,而是僅僅拯救以色列人,而放棄拯救埃及人。從這點看來,耶和華的心偏于以色列人,袒護以色列人。這難道不是說明耶和華雖然是大能的神、萬能的主,但同時也是不怎么公正的。

(十五)

138

 

你好,我是一個剛剛接觸基督教的人。我相信上帝,把他作為我唯一的父,信他,依靠他,有疑問可以問他,犯了罪請求他的寬恕,心里的感情可以像他訴求。恩,總之就是將上帝當做一個慈愛的父親那樣對待,而不需要膜拜他。恩,這樣的想法對么?

另外,信上帝而不崇拜偶像的話,那么十字架在我們的生活中是作為一種紀念而存在么?

總之,我會繼續研讀聖經,堅持禱告,更加的親近上帝的。

我的誤解請幫我指出好么。也請指導我怎么能更加正確的接近上帝。謝謝。

(十五)

139

 

馬太福音2章5節寫著“猶太的伯利恆”而下一節卻寫著“猶大地的伯利恆”請問您什么時候他們改口叫猶太的?謝謝您幫忙解答一下。

(十五)

140

 

我的問題:如果一個信徒,有重生的經歷,如果一次經不住誘惑,犯了淫亂的罪。那么教會該不該再接納他(她)?

(十五)

141

 

 

我有問題:

轉載自12月2日蘋果日報

法老長子死于棒擊 - 推翻《聖經》

《舊約聖經》的《出埃及記》記載了摩西帶領以色列人離開埃及,但考古學家最近發現了相信是《出埃及記》時代的法老長子的頭骨,發現頭骨曾遭重擊,很大可能是戰斗時被巨棒擊中,跟《出埃及記》中說「耶和華把埃及地所有的長子,就是法老的長子……盡都殺了」的記載不符。


著名埃及學家威克斯領導的考古隊,最近在帝王谷法老陵墓「KV5」發現四具遺骸和頭骨,相信是約三千二百年前法老拉美西斯二世(RamesesII,前1314-1224)其中四名兒子,其中一副頭骨可能是他長子Amun-her-khepeshef的。

學者相信,拉美西斯正是《出埃及記》中不准以色列人離開埃及、遭神施十災懲罰的法老,而他的長子就是第十災中被殺了的法老長子。《出埃及記》指法老受到這重大打擊后,終答應放走以色列人。。。。。

(十五)

142

 

 

怎么才能處理好基督徒與別的教徒之間的關系呢?比如說佛教。

在我身邊有的朋友信佛教,我應該怎樣處理好我們之間的關系?難道說就是因為我們的信仰不同,就要斷絕往來,斷絕我們之間的友情么?請您指點我一下好么?

(十五)

143

 

您好,鐘先生

首先要非常感謝您為我在追求真理的道路上給予的正確指引!

今天我還有兩個問題要請教鐘先生:

1、在今年(2006)4月6日出版的英國權威的自然科學雜志《Nature》中,刊載了一篇關于“一種處在由魚類向四足動物過渡階段的動物化石”的報道,詳情請見http://www.nature.com/nature/journal/v440/n7085/index.html。

2、本月初由《美國國家地理》頻道獨家播出了兩小時的“The Lost Gospel”即《猶大福音》專輯。簡單講就是說當時猶大并非主觀故意要出賣耶穌,而是耶穌授意猶大將自己出賣。這個官方網站里有詳盡的介紹http://www9.nationalgeographic.com/lostgospel/。

問題由此引出,

其一,如果過渡魚化石被証實確有其物,那是否會就此填補達爾文進化論的空白?而對我們基督教長期以來所堅信的創造論造成沖擊?

其二,如果《猶大福音》中的觀點亦被最終確定其真實性的話,是否將從根本上顛覆基督教信仰?我們到底應該持怎樣的態度來面對?在追求真理的途中,免不了會出現困惑,還煩請鐘先生指點,謝謝!

(十五)

144

 

有一點疑問想勞煩老師解答:

在基督教角度,自慰對嗎?

其實我也自知不大對,我進行這惡習時是於心不安的(這是聖靈動工吧?),只是想得到清楚的解說。

若不對,那如何戒掉?(我多次禱告,多次想戒掉,都不成功,於是情況是:做錯事—向主認錯—做錯事—向主認錯……整天就活在後悔、掙札當中,得不著神所賜的平安、喜樂,靈命處於低潮,甚至因為不敢面對神的緣故,停止了原本的讀經計劃。唉!我實在對不住神,神施大恩救我,我卻不斷開罪祂,不斷作些令祂傷心的事,神在天上,應以我為恥吧?我卻偏偏是不能脫離惡習……)

 (十五)

145

 

May I ask some question about what I'd seen / experienced in China ?

1.the relations between Fox Fairy (狐狸, 狐狸精,狐仙, etc.) and Demons, many people are still worshipping fox fairies in North-eastern China, I believe they are under the seige of demons, but not quite as demons, are ther fox(es) fairy running their minds and why there's no such record in Bible ?

2.In china ancient history, the very famous novel, LiaoZhai, 聊斋,why there are only ghosts and foxes(fairies), no other animals ? why foxes are so important in this novel and also in the old Chinese sayings ?are they real ? any basis to support this saying ?

3 an old lady , aged 80's , cannot read too much, but a very good Christians, she got the gift of 'seeing something on our bodies', she can cast out the ghosts from my friends' or their children's, by simply saying prayers and songs, all glories to our Lord, receiving no physical gifts or money by doing this, many bad, serious illness cured in Shanghai. She told me, fox fairies are more difficult to cast out than ghosts, they keep coming back..your idea ?

Thanks in advance of your teaching and sharing, I hope I can visit you someday so I can receive more...

(十五)

146

 

鍾老師:您好!

> 書1:8 詩1:3 詩128:1-2 申29:9 都提到了敬畏神的人便順利、亨通的問題,特別是在創世紀又看到神與約瑟同在,他就百世順利(創39:2-3 39:23)甚至神因著約瑟也大大的賜福給他的主人波提乏(創39:5-6)。

> 從以上的經文和約瑟的經歷,使我在表面上看到神使敬畏他的人在現今的世界上蒙福,事事順利亨通,這也是神的應許。但是我也同時看到像大衛、掃羅、摩西等等很多的聖經歷史人物,並不是在世上凡事都亨通順利,甚至連約瑟也被下到了監獄堙A我也明白神是要重用他的僕人,使他們經歷這樣的磨練。

> 但問題是作為一個基督徒我們當怎樣看待今生的順利亨通及我們所遇到困難及災禍呢?雖然我自己不懷疑神是賜福的神,凡事都有上帝的美意,但是怎樣更好的解釋這個問題呢?

> 美國華人教會的張伯笠牧師對順利的解釋是指永恆中的順利,但是這樣的解釋好像也不完全,因為畢竟我們還看到神在今世對人類的祝福呢。

> 希望鍾老師能有一個比較完全的解釋,謝謝! 以馬內利!

(十五) 

147

 

您好!主內平安!

有兩個問題我想請教一下:

1、我生病的時候,剛開始我很堅強的,耐心禱告,求神赦免,但當還沒有好轉的時候,我不是懷疑神的能力,也不是懷疑我的信心,但我總會不自覺地想去買藥,或是詢問他人有沒有更好醫治這類疾病的藥。我不知道這樣算什麼,是小信嗎?神會怪罪嗎?

2、血可以吃嗎?這是我在網上論談看到的,弟兄娣妹辯論地很激烈,我想聽一聽您的看法。

(十五) 
   

更多疑難。。。(問題一百四十八至 一百五十一)

(十六)
   

更多疑難。。。(問題一百五十二至 一百六十六)

(十七)
   

更多疑難。。。(問題一百六十七至 一百八十)

(十八)
   

更多疑難。。。(問題一百八十一至 一百九十一)

(十九)
   

更多疑難。。。(問題一百九十二至 二百二十七)

(二十)
   

更多疑難。。。(問題二百二十八至二百五十)

(二十一)

有問題要提出來討論嗎?歡迎您和我聯絡。電郵地址是:

pcchong@singnet.com.sg

131。問:

請您先看下面一段文章:

==========================

“過去、現在和未來的區別,終究是虛妄 !”愛因斯坦早就言明了,所有的一切都已發生過了 !就像是一部已殺青的電影被燒成“VCD”而 VCD 的“前半段、中段、后半段” 對我們而言早就是已知的“事實”!

我大膽的假設.........

“造物者是類似程序設計師 .........而我們活在程序里 ....”

且看我的分析如下:

一 預測未來

1 如果能夠知道一架飛機飛行的速度與方向,我們就可能預測飛機十分鐘后所可能到達的地方。

2 科學上的“測不准原理” : 目前我們的科學無法測出原子中每一個電子所運行的方向,理論上如果可以掌握每一個分子(或者是對象)的行蹤,我們就有辦法預測將會發生什么事。

3 “見微知著” : 我們可由大大小小的地方的現象.象征,推斷可能會發生什么事。大者如星象,或許每一件事的發生都會有前兆(因果關系),我們可能由掌握星體的運行,觀察天文的現象而預知未來將會發生的事(諸葛亮借東風)。

二、世界的原來( 本質)

前言:在我的認知下

1. The world is a program. (就像是一個 Game 一樣 )

2. God is a super programer. (就像是一個 程序設計師 一樣)

3. We are just like "objects". (就像是一些類似 "對象" 一樣)

如果我們用 program 來解釋這個世界,我覺得再適合也不過了 !

首先:

時間和空間是當我們這個 " program " 在 run 時,特有的現象,亦即 "造物者"(程序設計師),不受時空的限制, 不但如此,而且造物者還能"定義時間" 例如: 寵物蛋。我們養"寵物蛋"一個星期后,寵物蛋里的"雞"或"恐龍",可能就長大成三歲了 ! 那是因為寵物蛋里的時間是由程序來定義的 !而且寵物蛋里的"雞"或"恐龍"并不知到我們的時間才經過一個星期而已也就是所謂的"天上一天,地上一千年"。試問我們會不會也是別人所養的"雞"或"恐龍"呢 ?亦即這個世界就是一個程序在 run !而天體的運行,地球的自轉.....是不是表示這個程序正在 run 呢 ?

其次

程序中的"定義 "(Define)和我們自然界定律的關系。我覺得在程序中用"程序工具的語法","定義"出來的將會在"程序"中形成"定律",不但如此,"定義",它還會形成一種無形的力量,并且亙古不變,例如: 萬有引力...磁力...作用與反作用力....而類似If...then...else... 的語法,將會形成我們世界中的"因果關系"。亦即我們所做的每一件事都是一個"因" 或是一個"果",而這種力量正是維持世界運作的" 無形力量",而我們的世界也必須靠這些無形的"定義"維持,例如,當這個世界突然 "消失萬有引力"(無形的定義)時,這個世界該如何是好 !

所以啦 !"善有善報, 惡有惡報" 是必然的道理。因為無形的力量" If...then...else... "在控制著。換言之這些"無形的力量"就像是我們在程序中(Game),所定的游戲規則。

再來

"DNA" 代表的是我們"對象的名稱"。一個程序在 run 時,必須要能控制到每一個對象,而要能控制到對象,就必須要知道對象的名稱,我覺得我們在造物者的眼中都有一個名稱,那就是我們的 " DNA "。發現"復制羊",就是執行 " Copy " 指令。我們都知道要"復制一個檔案"或是對象,首先要知道"文件名稱"。Copy abc.txt def.txt。而同樣的可由"DNA"復制羊或是人,結論: "DNA"就是類似"對象名稱 "。

試問: 我們這樣做會不會侵犯到造物者的"權力中心" ( Source Code ) "。如果造物者在程序中寫下" 如果 Source Code 將被更動到,就執行程序中斷 "。亦即 "世界末日"的產生不是造物者所定,而是我們讓程序 run 到了 "自我保護程序"也就是

IF " Source Code will be change"
then goto " try to stop this action "
else exit
.
.
.
" try to stop this action"
{
do
{
kill the object;
dell the earth;
start the war;
}
untill " stop this action "
}
return 1 ;

也就是"我們不小心導致我們必須被阻止"

另外

唯有抽象的東西才是真的,反而看的到的物質都是假的。程序是"抽象"的,但對程序中(Game)的主角而言卻感覺非常真實,而這些能被對象看到感受到的物質都只不過是程序中的虛擬或對象,所以我們的軀體也是假的,反而是我們看不到的"思想","夢","精神","靈魂",才是真的,也就是 "色即是空,空即是色"

推論:

"宇宙","空間","世界"等...是沒有大小的,因為是抽象的東西。

例如:

是你作的"夢"比較大,還是我作的"夢"比較大?或許你會問那宇宙的外面是什么 ?

我的淺見是:"宇宙"沒有大小之分, 只有"數目宇宙",也就是說,程序中的"對象"(我們)也在寫程序,也就是說,"Game 中有 Game",而我們寫的程序和造物者寫的程序那個較大?

我的淺見是:

不能比大小,只能比層次。例如: 我"夢"到"宋先生"在12/10晚上"作夢",他在他的"夢"中開記者會,說他家有一台印鈔機..!,也就是我的夢中有宋先生的夢,而我和他的夢并不能比大小,也就是"時間和空間"只是程序中對象所感受到的現象,也就是說我們也能創造類似"時間和空間"的現象讓Game 中的那些主角去感受到(任由我們去定義)現象:

換言之 Game 中的那些主角"永遠"的存在于那一片" VCD "中。當我們在第二次重看"電影VCD"時。我們輕松的知道"電影內將發生什么事", 也就是說,"當程序開始 run 的那一煞那,就注定了一切"換言之,"造物者輕松的知道我們的未來"

相對論:

愛因斯坦在他的相對論中說:" 過去,未來,同時進行"。如果我們把一部電影分成前半段,中間段,后半段,那是不是就像( 過去, 現在,未來)

結論: 過去,現在,未來,同時存在,同時進行,也就是 " 電影中的那些主角"永遠存在于那一個程序中(VCD)

我的 Question

Q1:
若由我們所認知的時間來看
100年/時間 = 0
6000年/時間 = 0
若由我們所認知的空間來看
170公分/宇宙 = 0
地球/宇宙 = 0
似乎我們是不存在的,所以若用我們所認知的時間空間來看的話,我們存在的意義是什么 ?

Q2:
到處看的到真理, 卻看不出真理。如果我們是造物者用痘的萬能或科學創造了這一切,那么到處都應該充滿"造物者的科學","造物者的萬能"。為何我們看不出物質真正的本質(顏色形狀 )?我認為是"既然不是我們所創"就"不能說它是什么樣子",就是物質的本質,也就是說:" 必須透過造者的眼睛(認知),才能真正看出物質的本質",也就是 "真理 "

Q3:
我們"科學的極限"是真理嗎 ?亦即我們"科學的極限"會發現"造物者的科學"嗎 ?為什么我會這樣認為呢 ?這就好像是 " 一個 Games 中的人物永遠也不知道"它"手中的"劍"是"抽象"的..也不知道"它"所騎的"車"也是抽象的...那是因為"主角它本身以及"劍"..以及"車"...等都是抽象的...抽象看抽象而導致"真實"......這種真實的感覺是程序設計師所賦予給Games 中的人物.......也就是程序中"對象的屬性".......換言之我們的"七情六欲...視覺..聽覺..嗅覺...等.."都可說是造物者所賦予給我們"人類"這個 "Class" 的屬性....

我們都知道在"愛因斯坦的相對論中"..時間不是絕對的而是" 相對的"......這種時間不是絕對的而是"相對的"情形...以"程序Program"來看不正是 "Perfect ! 嗎?"...."一個 Games 中的人物用它的認知去看它 Game 中的世界"....是永遠無法看出"真相"的....唯有跳出程序...經由程序設計師來看才能看清"真相" ! 您認同嗎?

無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 呵 ~

我也來獻舊文一篇湊湊熱鬧

{{人生如戲}}

我們都知道“虛擬實境”是利用光線直接刺激視覺神經以產生影像,而其中所見的東西其實并不存在。如果我們用同樣的原理刺激五官,那我們將看到不存在的東西,聽到不存在的聲音,聞到不存在的氣味,嘗到不存在的味道,摸到不存在的物體。如果我們一生下來就活在“虛擬實境”中 我們就會以為那是真實的,而事實上,我們的一生就像一部多重結局的虛擬電影。

想象一下:

當未來的人們想看電影時,他們先選擇了一部片子。然后,他們誕生在一個他們自己所選的虛擬環境中,為了使電影更逼真,他們"選擇"忘了這是部電影,他們很真實的活在電影中,在他們的“電影生命”中,他們遇到了許多事件,而對這些事件的不同選擇與反應,將導致電影的不同結局。最后他們死了,電影也就結束了。然后他們醒來了,他們不怕在電影中受到任何傷害,因為本體安然無恙的端坐家中。重要的是,在這場電影之旅里,他感受到什么,他是否扮演好他想做的那個角色,那么在這部人生電影中,我們就能成就最大的樂趣與最好的學習效果。這部人生電影的劇情據說我們自己都看過了,我們為了讓自己更入戲,而選擇了忘記,忘記自己正在演戲 ^^

看來您已知道我所要表達的意思了 !其實這樣的說法要一般人相信是很難的 !我們怎么能接受周遭" 桌子...蘋果...電話 等等是抽象的"。當我們用手拍打"桌子"時,我們甚至可以聽到"聲響"...還會感到"手痛,我想那是因為我們的"聽覺".."痛覺"...都還是造物者"定義"給我們 的....他要我們有這樣的"感受"........我要說的是"如果我們從來就沒有"視覺".....請問"紅蘋果"就是現在我們所認知的那個樣子嗎 ?我想"紅蘋果"的真正本質應該是由 "造物者"來說個清楚....由他的"視覺"來看.....這樣才是"紅蘋果"的真正本質 !

請問您認同嗎 ?

我不知道西哲伯拉圖的想法 !我只想用現今已認知的科學來詮釋這個"世界"。

其一: "時間不是絕對而是相對的",這已經過科學家的實驗証明。科學家用二個最精密的時鐘一個放在地面,一個放在"飛機"上,而飛機以高速飛行一段時間,再回到地面比較這二個時鐘,發現"飛機"上的時鐘比地面上的慢了一點。這也証明了"愛因斯坦"在相對論里的公式。

換言之,若飛機的速度越來越越快時所誤差的時間會越多 !當到達光速時,"飛機上的時間"相對于地面而言是靜止的。所以飛機上的人"以他飛機上的時間飛行二分鐘"再回到地面,地球可能已過了100年...他得孫子可能都比他還老了 !

我的猜測是造物者是處在于一個"比光速還快"的維度(Dimention),他相對于我們而言他的時間是靜止的....也就是他不受時間約束。換言之他是"永遠的" !

請問您認同我的說法嗎?
 
狹義的相對論在說明不同的慣性系統,為何對相同的事件會有不同的描述。這種差異不只發生在前面所說的時間,在空間的傳統認知上一樣也存在。身處不同系統的觀察者,對相同事件的認知都不一樣,即使他們用的測量工具都相同也沒辦法。事實上他們都沒錯,但是他們只是忠實記錄,該事件在他們所在的系統中的投影,而非事實的真相。你在車里量的書本的長度,車外觀察者對行駛中車內的書本量的長度,衛星上對疾轉的地球上的書本量的長度,都不同。但量的書本都是同一個,這是空間度量的相對性,我們通常認為這是"一定不變"的。相對于前面說的時間相對性來說,上面描述的是空間相對性造成的幻覺,但是時間對現在的人所造成的限制遠大于空間所造成的限制。人不只被限制在一維的線狀時間軸,而且被規定只能往一個方向(未來)走去,這樣的限制讓人的意識產生很多錯覺,我認為"因果"跟"輪回"就是這種錯覺之一。你想想,如果這一切都是燒好的VCD ,哪里還會有什么前因后果呢?因為一切本來就是都嘛會這樣 ^^

我想到一個例子......

每個人在小時候學到宇宙最細小的構成就是粒子的時候,都會不禁想到「會不會有更細小的東東來構成粒子」「會有更更細小的東西來構成那些構成粒子的構成嗎?」但是邏輯告訴我們,構成物的體積根本沒有可能永無止境地推演去,于是最后我們的思維會一片混亂。接著,由于太費腦筋,我們會省得再去想這個問題。但是事實擺在眼前,每粒粒子都有他的外形,它們是活生生的存在,所以一定有更細小的東西來支持它們的存在才是呀!

好了,假設支持粒子存在的是夸特,又難道夸特又沒有外形嗎?夸特一定要有外形!否則它就難以支持更上一層的結構的存在了。難道夸特是能量?根本沒有可能嘛!如果夸特是能量的話,粒子也是能量,全世界都是能量了。你明白我所想的嗎?于是,邏輯上,一定有再細小的結構來支持夸特的存在。這樣不是永無止境地細下去嗎?可是,大家都清楚,永無止境地細小下去是不可能的!結果還是會有一個最細小的結構來支持所有事物的存在,而且這個結構不會有任何支持其存在的基礎。但如果沒有支持基礎,它又何以存在?

據我所知科學家發現夸克是由一種叫做"布蘭"(bran)的旋狀體所構成。此"布蘭"(bran)依不同的波頻決定其為"電子"還是"夸克","夸克"不是一種"粒子","布蘭"也不是 !此理論學朮上稱為"超旋理論"或 "M 理論"。在次原子中"布蘭"是可以"同時"存在不同的二個地方...很妙吧!這已和我們所認知的空間矛盾 !科學家發現要完成"愛因斯坦的美夢"....."統一力場理論",就必須發展" 超旋理論"....而一般在次原子中是四維的(長 寬 高 時間)....困難的是要發展"超旋理論",須解決高達 11 個維度.....就像是牛頓為了發展力學而必須要自己發展"微積分"...而牛頓的力學也只是四維而已....你能想象這有多困難嗎 ?

我在前面的文章中提到...我個人認為宇宙是沒有大小的....只有"數目宇宙 "...因為凡是物質的東西都是沒有意義的...因為沒有一樣東西可以永遠存在不滅...動物會生會死...植物也會....太陽也會...銀河系也會....凡是物質都會...我們把物質存在的時間當分子..永恆的時間當分母....得到的數字是零......體積也是一樣...換言之這一切終究會歸于"無"....我相信人類有意義的前提在于能夠永遠的"傳續繁衍"....但人類還是屬于"物質"的一部分....我想我們可能要追尋的是一種"非物質"且"永遠"的...而那是什么?....我想就是" 真理"吧 !而我不懂的是"真理是什么?".....

你愈是了解自然,愈是覺得它單純。這宇宙中是否存在一個最終的定律呢?復雜可以不斷延續,但簡化就一定有終點。不斷地簡化之后 呈現出來的就是一個最終的定律,真的是這樣子嗎?簡化到剩下夸克吧,夸克很詭異的存在著。它簡直是無法以大小來形容,"它是個具有質量、電荷和轉速等,測量得出的_點" 科學家如此的形容它,但它會在你眼前消失 消失成一點,只留下旋轉,電子和質子,這就是點粒子。簡化到這種程度夠不夠,這是我們的宇宙嗎?早餐嘴里的饅頭原來是咬在一堆夸克上!

在八十年代理論物理學家提出在物質中心有微乎其微的震動的弦,弦理論是繼愛恩斯坦后物理學的最大發現,有人認為 弦理論是宇宙的最終定律了,它終于要解釋這一切的一切,我喝下去的咖啡又變成一條條的弦在胃里蠕動了。

而現今科學家相信如果有能看穿電子的顯微鏡,便能看到一條震動的弦,弦音改變時它就會變成夸克,變成重力,變成光,也就是說人體是由一大堆弦構成,簡化到這里連夸克也不成夸克,更何況人早已不成人了。

我們都知道愛因斯坦的"相對論"和"牛頓力學"....二者是不"相容"的....因此愛因斯坦認為應該有一種力場是可以解釋所有的力場的... 于是他致力于...."統一力場理論"....我猜想有一天我們真的完成了"統一力場理論"...也成功的看到了一些"物理世界"的真相......但這些我想都是我們 "發現""造物者"的光環之一 !

我們不可能在我們的世界中"創造定律"..."創造類似萬有引力"....我們充其量都只是"發現"....我想我們唯一可以自行創造"定律 "的方法就是......"寫程序".."做夢"...."思維"...在程序中我們可以定義" 物理現象"...而且此"物理現象"于程序中或"游戲的任何角落"皆適用且不變 !.... 就像是萬有引力一樣 !

舉個例子: 我們可以在"寵物蛋"中定義它的時間是我們的 1000倍 !亦即我們養它一天它就快三歲了 !我們可以很輕易的在程序中"定義" 一堆"游戲定律"......這些"游戲定律"對于"Game"中的角色而言是"抽象的"但卻是存在的!我要說的是"萬有引力"..."磁力".."作用與反作用力".."離心力"..這些都是我們的"游戲規則"...而且也是到那里都適用....也是亙古不變的...

這是我猜測"我們活在造物者的程序里或者是心智中" !換言之我們是抽象的....凡是物質的東西都是抽象的 !看的到的都是假的唯有看不到的才反而是真的...."空即是色,色即是空".."物質"這個名詞是我們對看的到摸的到的"定義"....但是我們看到和摸到接受到的感官刺激訊息傳到大腦...此神經訊息是抽象的 !...既然如此我們如何由抽象的神經訊息感受"物質".....那是因為"物質"這個名詞是我們自己發明的 !....造物者并沒有告訴我們"桌子"是物質......

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約 14:17 就 是 真 理 的 聖 靈 , 乃 世 人 不 能 接 受 的 。 因 為 不 見 他 , 也 不 認 識 他 。

大凡中國人從小都被教育唯物論,而聖經中說只有靈是真理,因為世間的一切的物,星球星系也包括在內都不得永久,生滅有時,似乎“物”在這個世界上倒顯得不是真實的像定理那樣一成不變的,您說可以用上面的理論來解釋給不信或剛信的人,來說明靈魂的存在么?我需要您的幫助,謝謝!

答:

聖經說:“虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。。已有的事后必再有﹔已行的事后必再行。日光之下并無新事。豈有一件事人能指著說這是新的?哪知,在我們以前的世代早已有了。”(傳一:2,9 - 10)

我想聖經的傳道者在三千年前,在一個沒有科技電腦的時代,靠著聖靈的引導所說出的那一番話,比起愛因斯坦說的:“過去、現在和未來的區別,終究是虛妄!”或作者引申的:“。。愛因斯坦早就言明了,所有的一切都已發生過了!就像是一部已殺青的電影被燒成 VCD ,而 VCD 的‘前半段、中段、后半段’對我們而言早就是已知的‘事實’”!不但絕不遜色,反而更上一層樓呢!

不同的是,傳道者“因有智慧。。又默想,又考查。。專心尋求。。”得出的結論是:“總意就是敬畏上帝,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。因為人所做的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,上帝都必審問。”(傳十二:13 - 14)﹔而作者得出的結論(嚴格地說:他大膽的假設)卻是:“造物者是類似程序設計師 。。而我們活在程序里。。。”兩者相差天淵之別,只因前者敬畏上帝,后者目中無人。

我們可別因為他引用愛因斯坦的話作開場白,就誤以為大科學家們也像作者一樣作出如此荒謬的假設。非也!愛因斯坦說:“A = X + Y + Z。A 是成功,X 是工作,Y 是娛樂,Z 是沉默。”這句話的關鍵是“沉默” - 不會的東西,沉默是金,不像作者口出狂言。日本新立(Sony)電腦科學研究所所長土井利忠是全球第一只寵物機器狗“愛寶 AIBO” 的開發者,有網絡媒體問到他這項成就時,他說:“比起上帝所創造的事物來說,我們只是跨出一小步而已。”接著還說道:“跟真實的狗比起來,我想連最基本的相似都比不上吧。”我不知道土井利忠是不是基督徒,但至少他大智若愚,謙卑不敢和上帝相比,不像作者對電腦程式、夸克、弦理論、相對論、DNA 。。略知一點皮毛,就借題發揮,胡扯一番,以為堆砌了這些科技用詞,就可以壓死人。

好了,我耐心地把他的長篇大作讀了几遍,歸納起來,他說的只有一點,就是:

造物者是類似程序設計師 。。而我們是活在造物者的程序里,或者心智中。。。。人生如戲(電腦游戲,computer game),我們是活在一個虛擬,抽象的世界,“唯有抽象的東西才是真的,反而看的到的物質都是假的。”。。沒有本質,“桌子”不是真實的,名字只是人自己發明的。。色、香、味。。七情六欲,都是“空”,時間上“過去、現在、未來,同時進行”,所以作者看不清真相,不知道存在的意義,不知道什么是真理。。。

我剛才不是說:“日光之下并無新事”。公元前三百多年,我們的老祖宗庄周不是已經知道“庄生曉夢迷蝴蝶”嗎?

“昔者庄周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知庄周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶必有分矣。此之為物化。”(《齊物論》)

當然庄周之蝴蝶夢并非說他活在虛擬的夢境中,他只不過是以夢喻志,借夢抒懷罷了。但比起現在電腦游戲的程序設計師,庄周也不遑多讓,看他在虛擬實境中栩栩起飛,從容而游,他應配得尊為他們的祖師吧。

其實說到“唯有抽象的東西才是真的,反而看的到的物質都是假的”,從古希臘哲學家柏拉圖時代開始早已有之。希臘人認為真實世界在彼一方,而今世只不過是那真世界的幻影和復本(copy)而已。柏拉圖就持著這種思想,他認為在某處的世界存著那完全的形式。我們眼前那個世界里,每一事物都是仿造那個真的而復制出來。譬如,先有一張完全模樣的桌子,存在那個真世界里,后來做這個世界的桌子時,則照著那個真的模樣復制。所以柏拉圖說:“創造主先照著一個永恆不變的模樣去創造和設計,眼前的世界只不過是一個復制品而已。”《希伯來書》的作者清楚明白希臘人的這種觀念,他說:“他(基督)是上帝榮耀所發的光輝,是上帝本體的真像。。”(來一:3)意思是:希臘人窮一生之力去尋找逃離幻影求得真理,這正好是耶穌基督可以幫助他們得到的。

還有,不是有一部電影叫《黑客帝國 Matrix》嗎?這是一部典型的西方科幻片。Marix 的意思是母體或子宮,在影片中是指一個由電腦所制造的虛擬世界。電腦人戰勝了人類,統治了整個地球。它們在人身上輸入資料,模擬出人的全部感覺、經驗、思維和想象。每個人都生活在由電腦所制造的活生生的虛擬世界,誰也不知道自己的生活只是一個幻覺。按劇情的發展,在虛擬世界中,有一個軟件工程師背叛,以黑客的身份攻擊電腦網絡,成為一班在地心生活的真人的救世主。后來經過許多場與電腦人的戰斗,他終于解放了人類,恢復了真實的生活。

如此看來,這篇長文的作者大概是抄襲這部影片的概念,并沒有什么新意,值得我們去查考。

我們的救世主耶穌基督是道成肉身,住在我們中間。我再說,是“肉身”(希臘文的 sarx),不是虛擬世界里的數字(digits)組合。其實,《黑客帝國 Matrix》的劇作者是現代的“幻影派”(Docetists)。幻影派是第一世紀末的異端,他們以為主耶穌在世,只是一個幻影,是上帝的顯身(Theophany),并非一個真人,因此他沒有真正的人生經驗,沒有真正受苦,也沒有真正受死。約壹四:2 (“凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出于上帝的”)就是針對幻影派的謬論說的。

我不知道這篇文章跟你“解釋給不信或剛信的人,說明靈魂的存在”有什么關系。你最好還是把它丟進垃圾桶,別讓這些荒誕的言論給迷惑。

132。問:

請問鐘老師基督徒是義人還是罪人?謝謝。

答:

“義”和“罪”是相對的,所以嚴格地說,沒有義人,連一個也沒有。(羅三:10)既然如此,何以聖經,特別是舊約(舊約中,特別在詩篇和箴言),卻時常提到“義人”呢?如:

(創6:9)挪亞的后代記在下面。挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。
(申25:1)人若有爭訟,來聽審判,審判官就要定義人有理,定惡人有罪。
(詩33:1)義人哪,你們應當靠耶和華歡樂﹔正直人的贊美是合宜的。
(箴11:31)看哪,義人在世尚且受報,何況惡人和罪人呢?
(哈1:4)因此律法放松,公理也不顯明﹔惡人圍困義人,所以公理顯然顛倒。"

(太1:19)她丈夫約瑟是個義人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。
(太13:17)我實在告訴你們:從前有許多先知和義人要看你們所看的,卻沒有看見﹔要聽你們所聽的,卻沒有聽見。
(雅5:16)所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。

當舊約聖經用“義人”的時候,并不表示這些人是“完全人”(可能除了挪亞,以諾),行事為人滿足了律法的所有要求,而是帶有古亞蘭文(old Aramaic)的字義,表示對神的忠心(loyalty),希伯來文是 saddiq (形容詞,英文是 righteous),在舊約聖經用了兩百多次。換句話說,在沒有什么標准的情況下,舊約里許多被稱作義人的,是那些敬畏上帝,對上帝忠心,遵守律法的人。不過,“義”這個字在舊約聖經以名詞出現的時候(sedeq 多用在詩篇和箴言﹔sedaqah,其他書卷,英文是 righteousness),是個法律用詞,指的是“直”,說的是上帝的公義,上帝與人的正當關系,人與人之間的正當關系。希臘文是 dikaiosune ,定義為:“給人和上帝他們應得的份”。

到新約的時候,有了耶穌基督作為義者的榜樣(徒三:14,七:52,二十二:14,約壹二:1),還有誰敢說自己是義人呢?所以保羅說:沒有義人,連一個也沒有。不過他卻說:我們是“因信稱義” - 人因信主耶穌基督,這就算為他的義(imputed)(羅四:22)。我們不是“義人”,我們是“被稱(或算)為義”的人。“上帝使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他里面成為上帝的義。”(林后五:21)人因信基督,罪得赦免是一回事,被稱為義又是另一回事。

所以,嚴格地說,基督徒是“被稱為義”的人﹔也可以說,基督徒是蒙恩的罪人。

133。問:

鐘同工:主內平安!

有一聖經疑難問題請您解答。謝謝。

約8:30 耶穌說這話的時候,就有許多人信他。31 耶穌對信他的猶太人說:……

這里指出是對“信他的(猶太)人”所說的話。

約8:37主耶穌卻說出意思相反的話:“……..你們卻想要殺我, 因為你們心里容不下我的道。”

應該如何理解前后的矛盾?

答:平安,

請先參考這一課:

http://www.pcchong.com/JesusChrist/Jesus79.htm

解釋約八:30 - 38 這段經文里的“矛盾”有四種說法:

一、30節的“信”(英文 believed)指的是真信耶穌的人﹔31節的“信”(英文 had believed)指的是那些還沒有完全降服耶穌的人。

二、30,31和32節的“信”都是真信的人,33節之后的人是不信的猶太人。

三、30 - 36節指的都是真信的人,37節之后卻是指不信的猶太人。

四、30 - 38 指的是同一班人,他們的信是假的。(我在第七十九課用的是此說,加爾文也是采納這種說法。)

對一的說法,我們不贊同,理由是:在三:16,18,36﹔六:35,40,47﹔七:38﹔十一:25,26﹔十二:44,46﹔十四:12﹔十七:20 ,真信的文法是現在分詞 present participle ,但八:30 不是,所以要從下文來判斷。

對二和三的說法,從文法來分析,我們也看不到 33 或 37 節和前面在表達上有什么轉折。

所以,最正常的解讀,還是第四項。

134。問:

你好 !

本人很想知道神是在何年創造地球及人. 謝謝 !

答:我在《撒母耳記上》第二十課曾談到關于時間的問題。我說:

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。。。上帝把末世要發生的事情都告訴我們,但人子何時降臨,“。。那日子、那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。”(太二十四:36)禱告 本身其實就是一場考驗我們等待的功課,主耶穌不是教我們要常常禱告,不可灰心嗎?(路十八:1)他最擔心的是:“人子來的時候,遇得見世上有信德嗎?”(路十八:8)

不只是有關末世的事情,上帝把時間隱藏,有關上古事情的時間,上帝也時常隱藏,不讓人知道。聖經說:“起初,上帝創造天地。。”(創一:1)什么時候,他就是不說;什么時候創造人,他也是不說。。聖經說:“我們因著信,就知道諸世界是借上帝話造成的。。”(來十一:3)上帝就是不把時間公開,要人憑信心接受他的話語。

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不過,按天文學家和古生物學家的說法,宇宙是在 150 億年前大爆炸時產生﹔我們的太陽系則是在 46 億年前誕生﹔人呢?不是進化來的,是上帝創造的。何時?聖經沒有說。

135。問:

天地可以廢去,為何律法還要. 請幫我解答,謝謝!

答:平安,

對不起,几乎忘記回答你的問題。

你的問題是出自福音書里主耶穌說的話,就是:

(太五:18)我實在告訴你們:就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。
(路十六:17)天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。

律法不能廢去嗎?上帝透過摩西頒布給以色列人的律法有三種:道德律(如十誡),民事律和禮儀律。后兩種都是特別為以色列人而立的,跟我們無關,道德律則是放置四海而皆准,所以主耶穌說:“(太5:17)莫想我來要廢掉律法和先知﹔我來不是要廢掉,乃是要成全。”

在太二十二:35- 40,主耶穌把道德律歸納為兩條,就是:“。。你要盡心、盡性、盡意,愛主你的上帝。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”

使徒保羅在書信中也作同樣的教導,如:

(羅3:31)這樣,我們因信廢了律法么?斷乎不是!更是堅固律法。
(羅13:8)凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法。
(加5:14)因為全律法都包在"愛人如己"這一句話之內了。

要注意的是,雖然律法沒有廢去,并不表示我們是靠律法稱義而得救,保羅說:

(加5:4)你們這要靠律法稱義的,是與基督隔絕,從恩典中墜落了。

主耶穌在十字架為我們舍身流血,他的死已經滿足了上帝公義的要求,現在我們是因信稱義而得救的。怎樣活出這個得救的新生命呢?要愛神愛人,因為愛人的就完全了律法。

136。問:

你好!
請問尋珍珠的比喻是什么意思?
每樣東西的代表又是什么呢?
而主耶穌說這比喻是想講什么真理給我們明白呢?
謝謝你的勞苦為我解答這些問題。

答:平安,

太十三:45 - 46 “45天國又好像買賣人尋找好珠子,46遇見一顆重價的珠子,就去變賣他一切所有的,買了這顆珠子。”

我在《基督生平》第五十課 ( http://www.pcchong.net/JesusChrist/Jesus50.htm ) 故意留下空白,沒有解釋這個比喻,是要給大家一個學習解經的機會。但我也“故意”解釋了前面一個比喻,就是第 44 節 “天國好像寶貝藏在地里,人遇見了就把它藏起來,歡歡喜喜地去變賣一切所有的,買這塊地。”我說,“這是藏寶的比喻。根據地產的律法,任何埋藏在地里的財寶是歸業主所有。耶穌要說的是:進入天國是值得付代價。”因為尋珠的比喻和藏 寶的比喻,中心思想完全一樣。重價的珠子是救恩,是值得我們撇下一切所有去換取它。(路十四:33)

順便一提,不是所有聖經學者都這樣解釋比喻的。

宋尚節博士用寓意法,按時期論的七分法,解釋馬太十三章的七個比喻。他說:

撒種是教會的第一個時期﹔
撒稗子是教會的第二個時期 - 靠律法﹔
芥菜種是教會的第三個時期 - 長大,羅馬皇帝康士坦丁入教﹔
面酵是教會第四個時期 - 中世紀黑暗時期﹔
買地是教會第五個時期 - 馬丁路德改革運動﹔
購珍珠是教會第六個時期 - 差傳宣教﹔
撒網是教會第七個時期 - 現代時期 - 就是耶穌再來末日審判的時期。

解經王子坎伯摩根(Campbell Morgan) 對這個比喻的解釋特別“與眾不同”。他認為猶太人并不重視珍珠(他們重視的是寶石),所以他們不會變賣一切所有去買它。他說,“珍珠”是教會,基督耶穌(買賣人)在天上看見了它,就放棄了他天上的地位,倒空一切(腓二:6 - 9),來到這地上,為要買那珠子,好將它再帶回天上。他認為這個比喻就是保羅在弗五:25 - 27 “正如基督愛教會,為教會舍己。要用水借著道把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。”所說的“榮耀的教會”。

我留給你來判斷哪一個是當日耶穌說比喻的原意,好嗎?

137。問:

首先,謝謝您給我的回信。但我覺得您可能是誤會了我的意思。在這里我詳細說明一下。

背景:近日整理上一輩人的東西,發現了一本上個世紀六十年代的《聖經》,順手翻開來讀讀。覺得有點意思,就把它放在床頭,每晚睡覺之前都繼續几頁。以后就開始對《聖經》發生了興趣。但同時也有越來越多的問題搞不明白,所以就上網來查查,見到您的信箱,就冒昧前來請教。幸好,得到閣下的賜教。再次表示感謝。

我的問題的原意:耶和華是萬能的神、萬能的主。這一點是毫無疑問的。問題是,耶和華使大水淹沒了整個大地,一切生物──包括人類、動物、植物都從大地上消失掉。僅有挪亞方舟內所留下來的各種生物的一對和挪亞的一家,這是不是就說明挪亞一家從這個時候起,成為人類的始祖?當然,這是指略去此前亞當到大洪水這部分。如果這點成立,那么,之后的埃及人和以色列人以及大地上的一切人類都應該是挪亞的后代。在這種情況下,埃及人和以色列人在耶和華跟前應該是平等的,因為埃及人和以色列人都是耶和華所創造的。那末,耶和華為什么僅帶以色列人離開埃及,脫離苦海,而忽略了拯救埃及人呢?當然,埃及人虐待以色列人,把他們作為奴隸是錯誤的,但大能的神──耶和華是一定有辦法通過其它的途徑拯救埃及人的,而耶和華卻沒有這樣做,而是僅僅拯救以色列人,而放棄拯救埃及人。從這點看來,耶和華的心偏于以色列人,袒護以色列人。這難道不是說明耶和華雖然是大能的神、萬能的主,但同時也是不怎么公正的。

答:你大概不是基督徒吧。

“耶穌基督的生命公平嗎 ?”這是Philip Yancey 所寫的一本書“無語問上帝” 里一個反問句,回答那些認為上帝把苦難加在自己人身上是很不公平的人。這個反問句也正好應用在你的身上。

耶穌是上帝的兒子,為了愛道成肉身,成為一個普通的人。為了我們,無罪的成為我們的罪,受盡鞭傷,受盡侮辱,最后還被釘死在十字架上。你說公平嗎?

如果上帝是不公正和不公平,耶穌就不應該來,你和我都不應該在這里了。罪進入世界后,人把真理扭曲,不再認識上帝和他的作為,所以才會有像你這樣的邏輯思維。

上帝的救贖計划是什么?從起初,他就揀選了塞特和他的后代(創四:25 - 26),沒有揀選該隱,來成就他的救贖計划。塞特是敬拜耶和華,該隱的后代不是。以后,當塞特的后代和該隱的后代交合生字(創六:4),上帝后悔造人在地上,興起洪水除滅地上一切,僅留下挪亞一家。在挪亞三子之中,上帝揀選了閃。。。呼召亞伯拉罕。。揀選 以撒。。“愛雅各,惡以掃”(瑪一:2)。。以色列。。出埃及。。

以色列是上帝揀選的民,上帝和他們立約,要作他們的王,透過摩西頒布律法給他們,要他們在外邦人中見証耶和華是獨一的上帝,把外邦人領到上帝面前。申七:7 - 8 說:“耶和華專愛你們,揀選你們,并非因你們的人數多于別民,原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們,又因要守他向你們列祖所起的誓,就用大能的手領你們出來,從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。”

由于以色列人離棄耶和華,上帝差遣他的獨生子耶穌來到世上。。上帝揀選保羅把救恩傳給外邦人。。以后“要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同歸于一。”

揀選是上帝救贖計划里的一部分,這是公正和公平嗎?

先知耶利米說:“你起來,下到窯匠的家里去,我在那里要使你聽我的話。我就下到窯匠的家里去,正遇他轉輪做器皿。窯匠用泥做的器皿,在他手中做壞了,他又用這泥另做別的器皿。窯匠看怎樣好,就怎樣做。耶和華的話就臨到我說,耶和華說:‘以色列家啊,我待你們,豈不能照這窯匠弄泥嗎?以色列家啊,泥在窯匠的手中怎樣,你們在我的手中也怎樣。。’”(耶十八:2 - 6)

保羅則說:“你這個人哪,你是誰,竟敢向神強嘴呢?受造之物豈能對造他的說:‘你為甚么這樣造我呢?’窯匠難道沒有權柄從一團泥里拿一塊做成貴重的器皿,又拿一塊做成卑賤的器皿嗎?倘若神要顯明他的忿怒,彰顯他的權能,就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿﹔又要將他丰盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被神所召的,不但是從猶太人中,也是從外邦人中。這有甚么不可呢?”(羅九:20 - 24)

上帝是創造者,我們是被造者﹔上帝有至高的主權,人敢向神強嘴嗎?當人定睛在十字架上的耶穌時,看到他為我們流血舍身,上帝的大愛在此彰顯,沒有人還會捫著良心,說上帝不公正和不公平!

138。問:

你好,我是一個剛剛接觸基督教的人。我相信上帝,把他作為我唯一的父,信他,依靠他,有疑問可以問他,犯了罪請求他的寬恕,心里的感情可以像他訴求。恩,總之就是將上帝當做一個慈愛的父親那樣對待,而不需要膜拜他。恩,這樣的想法對么?

另外,信上帝而不崇拜偶像的話,那么十字架在我們的生活中是作為一種紀念而存在么?

總之,我會繼續研讀聖經,堅持禱告,更加的親近上帝的。

我的誤解請幫我指出好么。也請指導我怎么能更加正確的接近上帝。謝謝。

答:平安,

“總之就是將上帝當做一個慈愛的父親那樣對待,而不需要膜拜他。”-- 敬拜上帝不是我們要不要,喜歡不喜歡的問題。這是那位創造我們的上帝吩咐我們一定要做的事。主耶穌說:“時候將到,如今就是了。那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。上帝是個靈,所以拜他的,必須用心靈和誠實拜他。”(約四:23 - 24)舊約的詩人不斷重復著說:“全地都當向上帝歡呼!歌頌他名的榮耀,用贊美的言語將他的榮耀發明。當對上帝說:‘你的作為何等可畏!因你的大能,仇敵要投降你。全地要敬拜你,歌頌你,要歌頌你的名。’”(詩六十六:1- 4)整本《利未記》就是上帝透過摩西教導以色列人怎樣敬拜他。所以,信耶穌不是“種花養魚”,陶冶心靈,或填補心靈的空虛。信耶穌就要預備受試煉,經患難,所以平時要做好裝備,在基督里長進,打一場屬靈的爭戰。

“信上帝而不崇拜偶像的話,那么十字架在我們的生活中是作為一種紀念而存在么?”-- 十字架永遠提醒我們,基督耶穌為我們舍身流血,作我們的代罪羔羊。上帝這樣愛我們,我們要怎樣回應上帝的愛?戴德生 (Hudson Taylor, 1832 - 1905) 遠渡重洋到中國為了什么?他說:“假使我有千鎊英金,中國可以全數支取﹔假使我有千條性命,絕不留下一條不給中國。”十字架不是紀念而已。保羅說:“因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上﹔就世界而論,我已經釘在十字架上。”(加六:14)所以我們唱:“十字架!十字架!永是我的榮耀!”

你要走的路還長,加油吧!

139。問:

馬太福音2章5節寫著“猶太的伯利恆”而下一節卻寫著“猶大地的伯利恆”請問您什么時候他們改口叫猶太的?謝謝您幫忙解答一下。

答:平安,

太二:5 - 6 他們回答說:“在猶太的伯利恆。因為有先知記著說:‘猶大地的伯利恆啊,你在猶大諸城中并不是最小的,因為將來有一位君王要從你那里出來,牧養我以色列民。'”

“猶大地的伯利恆”是引自舊約。王國分裂后,北國十個支派組成以色列國,南國兩個支派組成猶大國,伯利恆是在猶大國,所以有如此說法。被擄期間,猶大國名已不存在。

“猶太的伯利恆”-- 猶大國被滅之后,以色列全地淪為巴比倫一省,以后的波斯、希臘、羅馬也以此法管治該地。新約時期,羅馬人把以色列全地分為几個省,就是加利利、猶太、比利亞和特拉可尼,其中猶太再分為撒瑪利亞、猶太(Judea)和以土買。所以,新約的猶太地必須按各處的含義加以區分,如徒一:8 說:“。。并要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞,直到地極,作我的見証。” 指的是后者,路三:1 “本丟彼拉多作猶太巡撫。。”指的是前者。“猶太的伯利恆”指的也是后者。

140。問:

我的問題:如果一個信徒,有重生的經歷,如果一次經不住誘惑,犯了淫亂的罪。那么教會該不該再接納他(她)?

答:在林前五:1 - 13 節,保羅指示哥林多教會怎樣對犯奸淫者執行紀律處分。
(請參考這一課 http://www.pcchong.per.sg/1Corinthians/1Cor11.htm

我在這里節錄其中兩段方便你閱讀:

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保羅要他們采取什么行動?

“要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。”(林前五:5) --- 第二節的“把行這事的人從你們中間趕出去。”解釋了什么叫做“交給撒但”。保羅在別的書信里也有教導我們怎樣對信徒犯罪采取紀律的行動:帖后三:6,14 - 15 說要遠離這等人,不和他們交往,叫他自覺羞愧﹔但不要以他為仇人,要勸他如弟兄。采取紀律行動的目的不是把弟兄拆毀,致他于死地,乃是要改造他,挽回他,重建他。這需要特別的技巧,不是任何弟兄姐妹可以勝任的。教會領導層必須鑒定那些有此等恩賜的弟兄姊妹,跟他們配合一齊采取紀律的行動。有的解經家認為林后二:5 - 11 所討論的“他”就是這位犯奸淫之罪的弟兄,我們不能肯定這點。但從那段經文,讓我們看見保羅愛哥林多教會,當教會受外人唆動,不單傷害了保羅,也直接危害整個教會,保羅就不得不寫嚴厲的信責備他們﹔但不是為了發泄怒氣而寫,他是一邊流淚一邊寫,讓我們學習愛有時是需要發怒責備的,只是責備必須有方!這是我們做父母教導孩子和教會對信徒采取紀律行動時時常忽略的。

林前五:9 - 13 “。。不可與淫亂的人相交。此話不是指這世上一概行淫亂的,或貪婪的,勒索的,或拜偶像的﹔若是這樣,你們除非離開世界方可。。。若有稱為弟兄是行淫亂的,或貪婪的,或拜偶像的,或辱罵的,或醉酒的,或勒索的,這樣的人不可與他相交,就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何干?教內的人豈不是你們審判的嗎?至于外人有上帝審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。”

保羅在這里很清楚地告訴我們,教會的領導層對教會內部的紀律行動絕對不能推諉,置之不理﹔至于教外的事,有上帝設立的地方審判官按法律來制裁,我們不用過問。保羅重復一句話:“把那犯奸淫的人從他們中間趕出去。”我們不可與他交往,連吃飯都不可以!

犯奸淫的,殺人的,拜偶像的,勒索的,都可以到教會來敬拜,我們不能阻擋他們,因為教會是一個他們可以聽到上帝的話語的地方。但是,我們是否可以讓犯奸淫罪的會友在詩班里服事,和參與教會的其他事工?________________(答案是:不可以。)

================================

讓我總結一下:

如果教會知道有會友犯了淫亂的罪,教會在處理這起事件所遵循的原則是:罪要對付,但目的是為了挽回他(她)(加六:1)。

一般上,教會都按自己的紀律程序處理,如:調查肯定﹔中止守聖餐﹔中止教會里的事奉﹔若不悔改,開除會籍﹔若誠心悔改,經過一段時間觀察后,重新接納等等。

141。問:

我有問題:

轉載自12月2日蘋果日報

法老長子死于棒擊 - 推翻《聖經》

《舊約聖經》的《出埃及記》記載了摩西帶領以色列人離開埃及,但考古學家最近發現了相信是《出埃及記》時代的法老長子的頭骨,發現頭骨曾遭重擊,很大可能是戰斗時被巨棒擊中,跟《出埃及記》中說「耶和華把埃及地所有的長子,就是法老的長子……盡都殺了」的記載不符。

著名埃及學家威克斯領導的考古隊,最近在帝王谷法老陵墓「KV5」發現四具遺骸和頭骨,相信是約三千二百年前法老拉美西斯二世(RamesesII,前1314-1224)其中四名兒子,其中一副頭骨可能是他長子Amun-her-khepeshef的。

學者相信,拉美西斯正是《出埃及記》中不准以色列人離開埃及、遭神施十災懲罰的法老,而他的長子就是第十災中被殺了的法老長子。《出埃及記》指法老受到這重大打擊后,終答應放走以色列人。

非死于上帝懲罰

專家用拉美西斯長子頭骨重塑出其生前面貌,發現酷似拉美西斯,而頭骨顯示他死于后腦遭重擊,很可能是戰斗中被狼牙棒所擊中。古埃及石刻記載,拉美西斯長子是將軍,曾參加戰爭。
專家仍在研究分析頭骨是否屬拉美西斯長子,但若答案是肯定的話,意味《出埃及記》中法老長子并非死于上帝的懲罰,而是戰爭創傷──這對基督教、猶太教和回教三個以《舊約》為中心或基礎的宗教,有重大意義。各教也許要修訂一向的詮釋,第十災的「擊殺長子」或只是個譬喻,寓意法老長子英年早逝。

來源:美國《今日美國報》

答:這則報道已經流傳在網上超過一年了,不少人也在論壇上發表他們的高見,但大家都心知肚明這不過是 entertainment ,看完后把電視機關掉,“漣漪點點,圈圈畫不出正規的圓,風擾亂了一池的平靜。。”(是誰的詩啊?)然后是一片寂靜!

有個弟兄在網上寫道:“快餐式‘考古學’語不驚人誓不休,這些技倆我信無神論時常吃他們這一套!后來受騙得多才懂得獨立思考自己找數據自行判斷真偽,早前 BBC 妄顧大量歷史事實和人証物証,想用傳媒權威的超然地位發放快餐式‘考古學’以圖否定挪亞方舟的紀錄片,如今他們的權威經已掃地! 何竟現在又來一個來歷不明考古報告,替無知小民洗腦說‘推翻聖經’?如果有考古學發現可以‘推翻聖經’,那發現者定必獲諾貝爾獎名成利就,其實現今世界信息發達,根本網上早已有很多考古學資料,証實了聖經的歷史事件記載無誤,大家又有沒有膽量挑戰自己去接受事實呢?”哈哈!這是真知灼見。

請仔細讀這則報道:

“。。最近在帝王谷法老陵墓「KV5」發現四具遺骸和頭骨,相信是約三千二百年前法老拉美西斯二世(RamesesII,前1314-1224)其中四名兒子,其中一副頭骨可能是他長子Amun-her-khepeshef的。”-- 又“相信”,又“可能”。。這是什么 show ?

“學者相信。。專家用。。。專家仍在研究分析。。但若答案是肯定的話。。各教也許要修訂一向的詮釋。。” -- 學者是誰?專家是誰?“仍在研究”。。“還未肯定”。。我們又何必“庸人自擾”?

再說,“法老拉美西斯二世(RamesesII,前1314-1224)”真的是出埃及時的法老嗎?請看此文《以色列人出埃及時的法老王是誰?》
http://www.pcchong.net/Exodus1/Exodus1-1A.htm )。 “早年派”出埃及的專家不認同此說。究竟“早年派”對,還是“晚年派”對,我們還要等石頭來說話。

對聖經考古學有興趣的弟兄姐妹,我有一個忠告:凡是在媒體看到或聽到一則新發現的報道時,不要急不及待就隨聲附和。譬如,“耶穌兄弟的尸骨箱”在2002年10月被發現的時候,在未經考古學專家驗証之前,許多基督教網站就好像找到一個寶,大肆宣揚說聖經的記載是真確的。結果怎樣?經過專家的仔細研究,這可能是一個騙局。最穩妥的方法是,等!我再說:等!一般上,考古學家需要至少一、兩年的時間來鑒定真偽,然后在權威性的考古學刊物,如 Biblical Archaeology Review 發表研究結果。不要輕信媒體的“快餐式”、“娛樂式”或“消閑式”的報導。

梁啟超談”為學”之道時說:“孔子說:智者不惑!。。第一件:要把我們向來粗浮的腦筋,著實磨練它,叫它變成細密而且踏實。那么無論遇到什么難題,我都可以徹頭徹尾想清楚它的條理,自然不至于惑了。第二件:要把我們向來渾濁的腦筋,著實將養它,叫它變成清明。那么,一件事理到跟前,我才能很從容很瑩澈地去判斷它,自然不至于惑了。。。”愿以此和大家共勉。

142。問:怎么才能處理好基督徒與別的教徒之間的關系呢?比如說佛教。

在我身邊有的朋友信佛教,我應該怎樣處理好我們之間的關系?難道說就是因為我們的信仰不同,就要斷絕往來,斷絕我們之間的友情么?請您指點我一下好么?

答:你的問題,看起來好像很簡單,其實很不容易回答。且把朋友的信仰置放一邊不談,我們先從宏觀的角度來看朋友的問題,聖經是怎樣談友情的?

聖經里提到朋友的事似乎不多,我記得的大概是:

“有人問你們心中盼望的緣由,就要常作准備,以溫柔、敬畏的心回答各人。”(彼前三:15)

“你們要愛惜光陰,用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣,好象用鹽調和,就可知道該怎樣回答各人。”(西四:5- 6)

“若是能行,總要盡力與眾人和睦。”(羅十二:18)

我們還可以勉強地把提前二:1 - 2 也算進去:“我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝,為君王和一切在位的,也該如此,使我們可以敬虔、端正,平安無事地度日。”(萬人當然也包括朋友)

除了羅十二:18,其他的都是談到朋友救恩的問題,而沒有觸及處理友情的問題。基督徒和非信徒有友情嗎?以下是兩個近似極端的看法:

一、倪柝聲在他的教導中,說上帝命令我們停止世俗朋友的交情!(《初信造就》台灣福音書房出版,1980) 理由有四:

A。與世人為友就是與上帝為敵(雅四:4,約壹二:15)
B。不要和不信的人同負一軛(林后六:14)
C。濫交是敗壞善行(林前十五:33)
D。不從不站與不坐(詩一)

他還說,我們應以教會的弟兄代替朋友,“。。人一信了主,頭几個禮拜,就得解決朋友的問題。所有的朋友,都得掉換一下。你得告訴所有的朋友說,我今天是怎么一回事。你雖然和他們還有相當的友情,但是絕對沒有那一種深的友情了。所有的朋友,全套都得換過。從今以后,要學習在教會中間作弟兄,把教會里的弟兄拿來代替以往的朋友。”不過,倪托聲提醒信徒,“我們不愿意作極端的事。我們一點也不恨從前的朋友,一點不是不理睬他們。不過今天是站在另外一個地位上和他們交往。要學習對他們作見証,把主帶到他們面前,和他們在一起五分鐘,一刻鐘就走,半點鐘,一點鐘就走。不要一直的坐在他們中間,不要和他們講世界的事。。”他還說自己從前在學校里有許多朋友,信主之后,每一次到他的朋友那里去,總是把聖經帶去,坐下來就講主的故事。。。

二、有福音派的人說,保羅既然說“。。向猶太人,我就作猶太人,為要得猶太人﹔向律法以下的人,我雖不在律法以下,還是作律法以下的人,為要得律法以下的人﹔向沒有律法的人,我就作沒有律法的人,為要得沒有律法的人。其實我在上帝面前,不是沒有律法﹔在基督面前,正在律法之下。向軟弱的人,我就作軟弱的人,為要得軟弱的人﹔向什么樣的人,我就作什么樣的人。無論如何總要救些人。凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。”(林前九:20 - 23)他們把與朋友交往當作是預工,所以基督徒應該“入世”,盡量結交朋友,擴大生活圈子,為的是傳福音。但由于“入世”太深,結果是“福音”忘了,人卻隨俗去了。。。

看來我們要走一條中庸之道。

基督徒不能忘記他的身份 - “小基督”,雖然“入世”,“是稅吏和罪人的朋友”(太十一:19),但在交往的過程中,我們必須“作光作鹽”,抓住每個機會“。。用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和,就可知道該怎樣回答各人。”(西四:5- 6)

當然,我們也要謹慎,世界是一個大染缸,對于那些初信主的人,魔鬼可以用身邊的朋友把他們的思想污染﹔這一點連孔子都明白,他不是教缺少定力的年輕人“無(勿)友不如己者”嗎?所以,倪柝聲的規勸也不是沒有道理的:“一個信主的人,不信的朋友一多,這一個人定規失敗。不是犯罪,就是屬世。絕對沒有一個人愛主,事奉主,忠心的向著主,不放松,而能夠有那么多世界的朋友。那些嘻嘻哈哈的人夠多,就是証明你自己有病。”

你問的是:怎么才能處理好基督徒與別的教徒之間的關系呢?(比如說佛教)難道說就是因為我們的信仰不同,就要斷絕往來,斷絕我們之間的友情么?你應該知道怎樣處理吧。

143。問:您好,鐘先生

首先要非常感謝您為我在追求真理的道路上給予的正確指引!

今天我還有兩個問題要請教鐘先生:

1、在今年(2006)4月6日出版的英國權威的自然科學雜志《Nature》中,刊載了一篇關于“一種處在由魚類向四足動物過渡階段的動物化石”的報道,詳情請見http://www.nature.com/nature/journal/v440/n7085/index.html。

2、本月初由《美國國家地理》頻道獨家播出了兩小時的“The Lost Gospel”即《猶大福音》專輯。簡單講就是說當時猶大并非主觀故意要出賣耶穌,而是耶穌授意猶大將自己出賣。這個官方網站里有詳盡的介紹http://www9.nationalgeographic.com/lostgospel/。

問題由此引出,

其一,如果過渡魚化石被証實確有其物,那是否會就此填補達爾文進化論的空白?而對我們基督教長期以來所堅信的創造論造成沖擊?

其二,如果《猶大福音》中的觀點亦被最終確定其真實性的話,是否將從根本上顛覆基督教信仰?我們到底應該持怎樣的態度來面對?在追求真理的途中,免不了會出現困惑,還煩請鐘先生指點,謝謝!

答:

問題一、

    進化論者向來都熱衷于尋找這種過渡階段的化石,作為達爾文進化論是確實可信的有力証據。譬如,1861年在德國索倫霍芬晚侏羅世 ,一種叫印板岩的石塊中發現的始祖鳥化石(Archaeopteryx, from the Solnhofen Limestone of the Upper Jurassic of Germany 1.4億年前),被認為是一種看似“帶羽毛的恐龍”,剛跨出爬行動物的門檻,可以用四肢行走的鳥﹔1994年在中國遼寧省西部的白堊世地層中發現的孔子鳥化石(Confuciusornis),嘴里沒有牙齒,尾椎骨已退縮變短,似乎比始祖鳥進步。后來有研究顯示,“。。但是究竟它(始祖鳥)能否代表爬虫與飛鳥的中間動物,抑或不過是一種古代的異態動物,如現代有鴨嘴的哺乳動物鴨嘴獸(Platypus),具有另一綱動物的特征,卻并非達爾文主義所言的中間動物。直到最近,始祖鳥在古生物學家眼中是進化行列的死胡同,而非現代鳥的祖先,因為在始祖鳥稍遲一點的飛鳥化石,乃是一種如海鷗一樣的飛行潛水鳥,不大可能是始祖鳥的直接后裔。”(引自詹腓力Philip E. Johnson著的《審判達爾文》一書)不但如此,古生物學家查特基(Sankar Chatterjee)宣稱在美國得克薩斯州(Late Triassic deposits in Texas)找到一種古鳥的化石,年齡約為2.25億年,被他稱之為原始鳥(Protoavis)。這個發現就把鳥類的祖先推前了八千萬年(據我所知,查特基的報告仍有爭辯,未能定論) 。那么,什么才是真正的過渡階段的鳥類化石呢?誰也不敢說。

    至于創造論者,為了駁斥進化的說法,向來都堅持說沒有過渡化石被發掘出來,但一旦有類似這種化石被發現的時候,他們就不知所措,如當年始祖鳥化石的出現,使當時著名反對學者阿加西斯(美國著名的地質學家、博物學家,于1833-1844年出版了巨著《關于魚化石的研究》)啞口無言。現在發現的這具3億7500萬年前、覆滿鱗片前所未見的巨大魚類化石“提達力克”Tiktaalik roseae (發現者芝加哥大學的古生物學家 Neil Shubin 稱它為 Fishapod,意思是介于 Fish 和 Tetrapods 爬行動物之間的東西),是另一個例子。古生物學家說這具化石填補了追尋多時的進化缺口,因為這種魚離開海洋,正在歷經重要的進化轉型,它的胸腹鰭正在形成前后肢,靠著四肢步上陸地。研究團隊指這項發現是迄今動物正在從魚類變為四足類最有力的証據。2006年4月17日的美國《時代周刊》(TIME)甚至以“Our Cousin The Fishapod”作為標題,說這種魚就是我們人類的遠親(pdf 文件)。這個發現對我們基督教長期以來所堅信的創造論肯定會造成極大的沖擊。我們要怎樣來回應?

《時代周刊》2006年4月17日報道



    其實,尋找過渡化石就好像在顏色譜上尋找過渡的顏色一樣。本來只有紅、綠、藍三原色,但逐漸加添,在原色之間,又有鮮亮的、淺淡的、純淨的、深淺不同的各種色彩。現在找到了3億7500萬年前的Tiktaalik roseae,有人會問在這之前或之后的空白找到了嗎?如果空白沒有填補,又怎能証明魚類進化到爬行動物呢?這是沒完沒了的爭辯。在還沒有發現這個Tiktaalik roseae 化石之前,在1950s 哈佛大學的古生物學家 Alfred Sherwood Romer 說 Eusthenopteron 是過渡魚類,后有說在1952年格林蘭(Greenland)發現的 Acanthostega才是,后又有說在Latvia 發現的 Ventastega 才是,再后又有說歐洲波羅的海(Baltic) Panderichthys,或加拿大的 Elpistostege 才是。。。總之,以后我們還要聽見古生物學家們的猜測,現在最好不要亂下定論,因為過渡化石可能會成為進化行列的死胡同。更重要的是,這次的發現只有前半截魚身,古生物學家最希望找到的是后半截的鰭,因為魚怎樣進化為爬行動物的關鍵是后肢的發展,當然還有頸部、鰓骨、脊椎等部分。

    我們還是回到聖經,看上帝怎樣說。《創世紀》只用了第一章 31節就把創造的歷史交待,可見這只是一個“大綱”,沒有創造的全盤細節。這是我們可以理解的,因為聖經不是一本自然科學教科書,而是一本有關人的救恩歷史書。進入第二章,我們就看到鏡頭對准人,而不是宇宙天地萬物。我們可以把很多東西讀進 31節,如古生物學、地質學、天文學。。但這些未必是摩西寫作的原意,所以我們在解釋時要分外小心。另一方面,區區 31節也給我們很大解釋空間“容納”各種各樣的創造學說,如六日創造、間隔論、智慧創造、六千年。。億萬年。。總之,“創造”是主題,創造的細節也許要留待主耶穌再來時才一清二楚。

    現在看創一:21 節“上帝就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類﹔又造出各樣飛鳥,各從其類。上帝看著是好的。”再看創一:24節:“地要生出活物來,各從其類﹔牲畜、昆虫、野獸,各從其類。”我們有看到聖經提到創造“水陸兩棲”的動物嗎?沒有。有誰敢說上帝沒有創造水陸兩棲的動物,包括這條從水過渡到陸地爬行的 Tiktaalik roseae 呢?

問題二、

    《猶大福音》只會把非信徒搞糊涂﹔對我們基督徒來說,是不應該有任何困惑的。此書大約是公元二世紀中葉寫成,反映第二世紀盛行的諾斯底教派的思想,如“耶穌對猶大說:‘你要犧牲披諸于我之那人。”意思是:讓耶穌里面的神性基督,借著受死,得以從血肉之軀釋放出來。這是典型的諾斯底主義的二元思想:物質邪惡,靈魂神聖。保羅和約翰在他們的書信都曾駁斥這種思想。

    亞里斯多德使用非常符合邏輯的標准,來辨認古代文獻的可靠性。他提出以下三項原則:

一、事件的記錄者是否是事件的見証人?
二、我們有多少該事件的記錄版本?這些版本中關于此事件的描述有多接近?
三、在此文獻之外還有其他資料能佐証此文獻的主張嗎?

    像《猶大福音》之類的諾斯底福音書,都是寫于耶穌之后100 至200年間,出現了時間的落差,又缺乏與認識耶穌的人有直接的聯系。它只是反映第二世紀和第三世紀諾斯底派的教義,而不是第一世紀耶穌見証人的記錄。它完全不會顛覆我們基督教的信仰。

144。問:

有一點疑問想勞煩老師解答:

在基督教角度,自慰對嗎?

其實我也自知不大對,我進行這惡習時是於心不安的(這是聖靈動工吧?),只是想得到清楚的解說。

若不對,那如何戒掉?(我多次禱告,多次想戒掉,都不成功,於是情況是:做錯事—向主認錯—做錯事—向主認錯……整天就活在後悔、掙札當中,得不著神所賜的平安、喜樂,靈命處於低潮,甚至因為不敢面對神的緣故,停止了原本的讀經計劃。唉!我實在對不住神,神施大恩救我,我卻不斷開罪祂,不斷作些令祂傷心的事,神在天上,應以我為恥吧?我卻偏偏是不能脫離惡習……)

答:我幾乎忘了囘覆你的問題。

“在基督教角度,自慰對嗎?”-- 以前有人問我夫妻可以口交嗎?我說,夫妻房事,順其自然。對於自慰這囘事,我就不能這樣說,因為我們都“自知不大對”,沒有什麽“自然”可言。中醫會告訴你,自慰過度就是損傷腎氣,造成腎虛,對身體無益。

從基督教的角度來看,自慰是體貼肉體,不體貼聖靈(羅八:5 - 6),才會這樣放縱私慾,心堥S有平安。

醫生和輔導者都教年青人把精力消耗在有益的運動和文娛康樂上,這是一個可行的方法。對於基督徒,最重要的還是讓内住的聖靈掌管自己的生命。一個討上帝喜悅,以上帝為樂的人,不會沉溺在這種傷害身心的惡習堙C

145。問:May I ask some question about what I'd seen / experienced in China ?

1.the relations between Fox Fairy (狐狸, 狐狸精,狐仙, etc.) and Demons, many people are still worshipping fox fairies in North-eastern China, I believe they are under the seige of demons, but not quite as demons, are ther fox(es) fairy running their minds and why there's no such record in Bible ?

2.In china ancient history, the very famous novel, LiaoZhai, 聊斋,why there are only ghosts and foxes(fairies), no other animals ? why foxes are so important in this novel and also in the old Chinese sayings ? are they real ? any basis to support this saying ?

3 an old lady , aged 80's , cannot read too much, but a very good Christians, she got the gift of 'seeing something on our bodies', she can cast out the ghosts from my friends' or their children's, by simply saying prayers and songs, all glories to our Lord, receiving no physical gifts or money by doing this, many bad, serious illness cured in Shanghai. She told me, fox fairies are more difficult to cast out than ghosts, they keep coming back..your idea ?

Thanks in advance of your teaching and sharing, I hope I can visit you someday so I can receive more...

答:

一、這還是我第一次被基督徒問有關狐鬼狐仙的事。中國地大人多,拜神、拜人、拜鬼、拜仙、拜獸、拜物。。都應有盡有,我也不會驚訝。聖經不是一本百科全書,不會對每一項目都詳加解釋,所以談到妖魔鬼怪,特別是靈界的東西,就只是簡略地論及,有撒但、惡鬼、污鬼、鬼王、啞巴鬼、魔鬼、鬼。。沒有深入地描述,如形狀。。究竟鬼魔是否和人一樣,在不同地區有不同鬼族,如羅馬利亞是吸血鬼 Dracula,中國是狐仙。。就不得而知了。不過我要提醒你,離開聖經談這些東西,將會落入光怪陸離的境界,只會叫基督徒迷惘,對他的信仰一無裨益。

二、《聊齋誌異》是明末清初蒲松齡著的小説。正如許多評論家說的,這是一部藉著多具人情和通世故的妖鬼,諷刺當時封建社會中的統治者、貪官污吏、豪紳惡霸,揭露他們的貪婪、暴虐、諂媚、昏庸、無恥。。。小説就是小説,鬼就是鬼,聖經說的鬼是污鬼,沒有具人情、通世故的鬼,所以我們不要相信作者的話。《聊齋》的狐仙特多,跟作者的出生地山東淄川有關,有話説,北方有狐仙,南方有五通,意思是北方狐仙為祟,江浙一帶則有另一種妖怪(五通)。《聊齋》不是只有狐仙,作者其實還提及其他鬼怪的故事,甚至鬼也會死,成爲另一種鬼,叫漸(下有耳旁)。我們最好不要讓小説的情節和聖經的真理混在一起,就好像把《達文西密碼》當作是事實一樣。

三、醫病、趕鬼的恩賜是有的,把鬼當作狐仙是她的誤解,因爲這跟聖經的真理不符。怎麽身邊的朋友和他們的孩子都有鬼上身?你還是少接觸這些鬼怪的事爲妙,以免惹鬼上身。

146。問:鍾老師:您好!

> 書1:8 詩1:3 詩128:1-2 申29:9 都提到了敬畏神的人便順利、亨通的問題,特別是在創世紀又看到神與約瑟同在,他就百世順利(創 39:2-3 39:23)甚至神因著約瑟也大大的賜福給他的主人波提乏(創39:5-6)。

> 從以上的經文和約瑟的經歷,使我在表面上看到神使敬畏他的人在現今的世界上蒙福,事事順利亨通,這也是神的應許。但是我也同時看 到像大衛、掃羅、摩西等等很多的聖經歷史人物,並不是在世上凡事都亨通順利,甚至連約瑟也被下到了監獄堙A我也明白神是要重用他的僕人,使他們經歷這樣的磨練。

> 但問題是作為一個基督徒我們當怎樣看待今生的順利亨通及我們所遇到困難及災禍呢?雖然我自己不懷疑神是賜福的神,凡事都有上帝的 美意,但是怎樣更好的解釋這個問題呢?

> 美國華人教會的張伯笠牧師對順利的解釋是指永恆中的順利,但是這樣的解釋好像也不完全,因為畢竟我們還看到神在今世對人類的祝福 呢。

> 希望鍾老師能有一個比較完全的解釋,謝謝! 以馬內利!

答: 平安,

如果說到敬畏上帝,有誰比人子耶穌更敬畏上帝?但耶穌在地上凡事順利、亨通嗎?肯定不是,“狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,只是人子沒有枕頭的地方。”(路九:58)來五:8 也說:“他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。”連人子耶穌都不能免除苦難,還有什麼人可以呢?聖經清楚教導我們,“因受苦難得以完全,本是合宜的”(來二:10),對我們來說,這是必然的;對舊約的人,這也是必然的,包括你所說的約瑟,在還沒有披上“官袍”之前,他也要穿上“血衣”、“仆衣”、“囚衣”等熬煉。其他的不用我說,在來十一:36 - 38 都詳細列明了。

既然如此,何以舊約一些經文又說敬畏上帝的人便順利、亨通、長命享福呢?(詩一:3,一百二十八:1 - 6)但有些經文又說,“我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平”(詩七十三:3),意味著惡人比敬畏上帝的人更順利、亨通。究竟哪一種說法才是正確的呢?無可否認的是,“我們的上帝在天上,都隨自己的旨意行事”(詩一百十五:3),他要把以諾取去,不讓他經歷苦難,有什麼不可以的呢?(創五:24)但按新約的教導,經苦難得完全是上帝給每一個人的旨意,不管敬畏與否;若在地上凡事順利、亨通,那是上帝的憐憫,不能視為規範。舊約聖經說的“敬畏上帝的人便順利、亨通、長命享福呢?”,也許是那些“完全的完全人”如以諾之類,雖沒有被取,但在地如在天,有享受不完的福祉吧?但世上有多少個這樣的完全人?也可能是希伯來人繼承了先祖在《申命記》立約時的“遵命得蒙祝福、違反招致咒詛”的觀念,將它延伸至約文之外的生活層面。

“張伯笠牧師對順利的解釋是指永恆中的順利”是可以接受的,就好像我們解釋箴十:27 “敬畏耶和華使人日子加多;但惡人的年歲必被減少。”這是把天上的日子看成是地上日子的延續,你說不是嗎?

147。問:

您好!主內平安!

有兩個問題我想請教一下:

1、我生病的時候,剛開始我很堅強的,耐心禱告,求神赦免,但當還沒有好轉的時候,我不是懷疑神的能力,也不是懷疑我的信心,但我總會不自覺地想去買藥,或是詢問他人有沒有更好醫治這類疾病的藥。我不知道這樣算什麼,是小信嗎?神會怪罪嗎?

2、血可以吃嗎?這是我在網上論談看到的,弟兄娣妹辯論地很激烈,我想聽一聽您的看法。

:平安,

1。主耶穌不是說:“無病的人用不著醫生;有病的人才用得著”(路五:31)。既然他這樣說,看醫生或買藥有什麼不對呢?重要的是把一切事仰望交托給上帝,讓他替你安排和指引。

2。“血可以吃嗎?”-- 我不是在《疑難解答》第53題解說了嗎?