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疑難解答(十九)

“我所說的是我不明白的。。我問你,求你指示我。”- 伯四十二:3 - 4

題數 經文 問題 疑難解答
       
   

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(二)
   

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(十六)
   

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(十七)

 

 

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(十八)

181

 

老師,我有兩個問題,請你幫助解答:

聖經說上帝在伊甸園創造了亞當,有四道河從伊甸園流出來,其中兩道是底格里斯河和幼發拉底河,都在今日的伊拉克。2006年三月的《國家地理雜志》卻報道說,“愈來愈精確的各種DNA研究,一次次証實了這就是人類故事的開端:地球上形形色色的人種,全都是由15萬年前的一群非洲狩獵采集者繁衍而來。”請問老師,聖經的亞當和科學的亞當,兩種說法是否有沖突,要如何協調?

網上也看到北京的徐 X 海所寫的一篇文章《在宇宙生物的演化中是真的存在上帝亞當夏娃》,他說:

“1、人類的出現

   几十億年前,地球上已經有了細胞、多細胞等生物體。几億年前,地球上已經有了魚類、兩棲類、爬虫類、鳥類。几千萬年前,地球上已經有了哺乳類。在5千萬年前、4千萬年前、3千萬年前,在地球上有很多很多森林,在森林中有很多不同種類的猴子,猴子是哺乳類中的靈長類動物。在2千5百萬年前,在一種靈長類動物(猴子)基礎上進化出了類人猿,類人猿可以獵捕其他的靈長類動物(猴子)。目前我們可以見到4種類人猿:猩猩、大猩猩、黑猩猩、長臂猿。 。。。
    

(十九)

182

 

鐘老師,以賽亞書49:12 "看哪!這些從遠方來﹔這些從北方、從西方來﹔這些從秦國來(注:"秦"原音作"希尼")."很多學者都說秦國指的是中國.下面這篇文章說這是聖經對中國的預言 http://www.cclw.net/gospel/explore/sdyzggr/index.htm  這使我有些疑惑. 他說的是對嗎?

  “看哪,這些從遠方來,這些從北方從西方來,這些從秦國來。”(賽49:12)

  中文《聖經》的翻譯者們正確地將希伯來原文Sinim譯成了秦國。最負權威的英文欽定版《聖經》將這段經文的最后一句譯為“from the land of Sinim.”對“Sinim”只作音譯。和合中文版譯為“從秦國來”。“Sinim”是希伯來文音譯詞,是現代Sinology(漢學)等詞的字根。希伯來字母無英文Ch音(即漢語拼音的Q音),故對Qin發音為Sin。英文China來自法語Chine(發音為“西恩”?因中古世紀的文化復興是法國領頭的。法語Sin發音為Sang,故為了保持拉丁文Sinim的原音,Chine的法語讀音是英語的Sheen,但英國人對Chine的讀音,自然成了 China。。。
 

(十九)

183

 

在學習聖經的期間,常常還是會感到煩躁不安,而且面對不理想的人,仍然不能控制自己的脾氣,總是想堅決的捍衛自己的權利.總是在事后后悔不已,明知道這樣做不會蒙神的喜悅,可是在關鍵的時候仍然無法控制自己的情緒.而且經常會在背后論斷他人,驕傲自大狂傲.請問在這種情況下我該如何解決自身的問題,從而完全委身作一個真正的合格的基督徒.我為這個問題頭痛不已,感謝你的幫助.
 

(十九)

184

 

我剛信主不久,信主之前我是個同性戀者(男),信主之后我很絕情地和“他”斷絕了關系,也不再看、想關于同性戀的東西,但是有時候覺得自己的信心很薄弱,情不自禁地去想這些東西,有時候看到一些男孩子就會想起這些東西,我也向上帝禱告過,但好像還是治標不治本,上帝是不是拋棄了我?我有時候想到這樣就會非常痛苦。

(十九)

185

 

我在第一次讀聖經的時候,看到耶孚他的故事,并效法他和他的女兒也做了個許愿禱告,就是希望主給我一個好的事業發展,我以此終身不婚為愿,但是隨著對聖經的閱讀和對主的認識,我越來越后悔,單身固然是好的,但這樣的單身卻是以上帝答應我的條件的單身,不是全然奉上的,而且我覺的我的禱告有強迫上帝答應的心理,我因此總是為此事難過,有負罪的感覺,覺的對上帝的愛不純,不正,我曾經就此事對一些姐妹說過,但總是沒有一個合意的答復,向上帝是不能輕易許的,若許下了,就要償還的。

但是我心想,就算我終身不婚的話,也許這也不是上帝所喜歡的。。。

(十九)

186

 

您好,拜讀了您在http://www.pcchong.com/acts/acts4.htm 有關靈語的文章.

 我本身中小學時期上過主日學,少年團等,后來曾經離開主一段很長的時間,接觸了不少其他宗教和不在主里行異能的人,包含能用異能醫治,以及說靈語的人,后來我隱約覺得這里面最大的不同就是,人在不同的〝靈〝 里面,自己可能無法辯示這些靈來自何方,也許人本來的起心動念是真的為了要幫助別人,發的也是善念,但卻不知道當時在做的雖然暫時挽救人某些人的疾病或顯現了些奇跡,可是這里面卻沒有帶來生命的,只有主耶蘇才能帶來的拯救.我說隱約,或許是自己還沒完全清淨,但是我確實有時候覺得某些朋友接觸的靈也等如天使和朋友..更何況那些在那當中享受那些靈的滿足的人們?但是一般在教會的兄弟姐妹們, 只要不是出于基督徒的,都會說那是魔鬼,這是我最反感的。。。

(十九)

187

 

鐘弟兄:

> 不知道這樣子稱呼對不對,我是在網上看到你的文章并郵箱,所以發郵件請教前輩。謝謝!

> 是這樣子的,我是 XX 某家庭教會的一位姊妹,經歷種種困難(在困難中我生命成長很快,我很感恩的),我已經很難來維持生活了不得不借錢,為此我有些埋怨神,因為他說過不要憂慮的,為什么會現在這樣子呢?終于找到了一份工作,老板對我提出的周日去教會很反對,而且我每個周五晚上要去門訓周四晚上查經禱告會,公司老板意思要加班的,公司是一家策划公司,而且使我苦惱的是策划項目中有請 佛教的講課的事情,他們只是為了賺錢,可是我卻不愿意這樣的活動做成,現在這種境況我不知道該怎么辦 ,我要離開嗎?生存有問題,繼續嗎?教會的聚會耽誤了怎么辦?

> 所以我查找聖經就看到彼得前書2:18-25,看到了你的郵箱,我想你是前輩,所以請教。請幫助我,謝謝!

> 以馬內利!

(十九)

188

 

你好,首先介紹我自己的大致情況:X 姊妹,信主不到兩年,是在一個穩定的家庭教會聚會受洗學習然後受洗。

很高興可以在網上看到你的聖經輔導,這對我是很大的幫助。我想請教你關於彼得後書1:3-7中我所困惑的,謝謝!


彼後一:3 - 4 上帝為我們已經做的,難道上帝就是這樣子賜給我救恩然後剩下的事情全部都由我自己來做嗎?可是我不知道該怎麼做?也不知道怎樣做才會正常的成長而不是怪物?難道神在我成長的過程中就不參與和帶領了嗎?他不會主動的來餵養我嗎?比如說讓我可以看到你的文章,謝謝!

第二個問題就是彼後一:5 - 7 有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。我想問的是我成長的過程是信心--德行--知識---節制--忍耐--虔敬--愛,這樣子一步一步的嗎?謝謝

我是有幾個問題都需要請教的,下一封郵件我會詳細一點來說,謝謝幫助。

(十九)

189

 

"這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山"(加4:25)

爲什麽保羅說阿拉伯的西奈山?西奈山不是在西奈半島嗎?http://www.answering-
islam.de/Main/Chinese/project/big5_topic25/big5_25_h.htm 也是說西奈山是指西乃半島亞喀巴灣對岸東面鄰近的地區,就是今天的沙地亞拉伯!聖經有錯誤嗎?請指教,謝謝。

(十九)

190

 

鍾老師平安,

想請您講解一下關於《林前14:22》所說,「這樣看來,說方言不是為信的人作證據,乃是為不信的人;作先知講道不是為不信的人作證據,乃是為信的人。」

這是否可以解釋為,傳福音的時候該用方言,而造就信徒的時候則用講道的方式?但這樣又明顯與其他經文有牴觸?


謝謝您的回答!

(十九)

191

 

親愛的朋友:

  您好!我想向你提問,我也是一位基督徒,我最近喜歡上了一個男孩,可他已經有女朋友了,這是不對的嗎?是不是不可以追求一個有女朋友的人?可以告訴我嗎?


禮!

(十九)
   

更多疑難。。。(問題一百九十二至 二百二十七)

(二十)
   

更多疑難。。。(問題二百二十八至二百五十)

(二十一)

有問題要提出來討論嗎?歡迎您和我聯絡。電郵地址是:

pcchong@singnet.com.sg

181。問:

老師,我有兩個問題,請你幫助解答:

聖經說上帝在伊甸園創造了亞當,有四道河從伊甸園流出來,其中兩道是底格里斯河和幼發拉底河,都在今日的伊拉克。2006年三月的《國家地理雜志》卻報道說,“愈來愈精確的各種DNA研究,一次次証實了這就是人類故事的開端:地球上形形色色的人種,全都是由15萬年前的一群非洲狩獵采集者繁衍而來。”請問老師,聖經的亞當和科學的亞當,兩種說法是否有沖突,要如何協調?

網上也看到北京的徐 X 海所寫的一篇文章《在宇宙生物的演化中是真的存在上帝亞當夏娃》,他說:

“1、人類的出現

   几十億年前,地球上已經有了細胞、多細胞等生物體。几億年前,地球上已經有了魚類、兩棲類、爬虫類、鳥類。几千萬年前,地球上已經有了哺乳類。在5千萬年前、4千萬年前、3千萬年前,在地球上有很多很多森林,在森林中有很多不同種類的猴子,猴子是哺乳類中的靈長類動物。在2千5百萬年前,在一種靈長類動物(猴子)基礎上進化出了類人猿,類人猿可以獵捕其他的靈長類動物(猴子)。目前我們可以見到4種類人猿:猩猩、大猩猩、黑猩猩、長臂猿。
    
   在几百萬年前,一些類人猿來到草原上,隨著基因遺傳、基因突變、自然選擇,隨著進化,他們的身體直立了起來,成了有毛的直立人(猿人)。他們身體直立了起來,可以更快地奔跑,他們的雙手被解放出來,可以利用武器、工具。在草原上具有很多的大型食草動物,如牛、羊、馬、鹿、象等等,他們可以獵捕這些動物。在地球上具有很多草原,這些有毛的直立人(猿人)陸續來到其他的草原上。隨著基因遺傳、基因突變、自然選擇,隨著分化,分化出了很多不同的品種,例如北京猿人、北京上頂洞人、歐洲的尼安德特人、印尼的小矮人等。他們生存了很長時間,几十萬年、几百萬年,只是后來都被淘汰了,沒有一種存活到現在。
    
   在几十萬年前,在非洲草原上的一種有毛的直立人(猿人),隨著基因遺傳、基因突變、自然選擇,隨著進化,他們腿去了皮膚上的大部分被毛(即所有的絨毛,皮膚被毛分三種:槍毛、絨毛、觸毛),成了無毛的直立人(人類)。在几萬年前,一些無毛的直立人(人類)來到歐洲,隨著基因遺傳、基因突變、自然選擇,隨著分化(是分化,不是進化),他們成了現在的白種人。一些無毛的直立人(人類)來到亞洲,隨著基因遺傳、基因突變、自然選擇,隨著分化(是分化,不是進化),他們成了現在的黃種人。那些留在非洲的就是現在的黑種人。
    
  2、亞當是我們人類的共同祖先
    
   在几十萬年前,我們人類的共同祖先生活在非洲,那里氣候炎熱,沒有冬天。開始他們還是有毛的直立人(猿人),隨著基因突變,他們腿去了大部分被毛(即所有的絨毛),進化到無毛的直立人(人類)。這時在亞洲、歐洲,也具有一些有毛的直立人(猿人),如果他們也腿去大部分被毛,他們就會被凍死。這些有毛的直立人(猿人)還沒有足夠的智力與知識,他們還沒有發明衣服,而亞洲、歐洲的冬天天氣還很冷,尤其是夜晚,如果沒有厚厚的被毛,又沒有衣服,就會被凍死。
    
   腿去大部分被毛,夫妻之間具有很好的愛撫活動,夫妻之間具有了很好的夫妻親情,夫妻之間不能分開,妻子可以離開娘家與丈夫組成家庭,共同撫育他們的子女。每個子女都在父母雙方的共同照顧下,很好地度過了十多年的未成年期。借著十多年的未成年期,每個子女都學會了很多的生存技能。家庭對人類來說是重要的,夫妻親情對人類來說是重要的,腿去大部分被毛對人類來說是重要的。從有毛的直立人(猿人)進化到無毛的直立人(人類),腿去大部分被毛應該是一個重要標志。
    
   基因突變,腿去大部分被毛(即所有的絨毛),這種突變是很難發生的,不會同時發生在几個個體上,只能發生在一個個體上。基因突變,這個個體不再具有大部分被毛(即所有的絨毛)。基因遺傳,他的后代也都不再具有大部分被毛,我們人類從此誕生了。第一個腿去大部分被毛的個體,應該就是我們人類的第一個祖先 ──亞當,他生活的地方就應該是伊甸園。。。。”

請問老師,他的說法是否正確?

答:

一、有關2006年三月的《國家地理雜志》的報道:

  我手上有這份報道,所說的DNA研究,“一次次証實了這就是人類故事的開端:地球上形形色色的人種,全都是由15萬年前的一群非洲狩獵采集者繁衍而來。”  跟我手中另一本書,諾貝爾獎得主詹姆斯﹒華生(James D Watson,1928 -)和安德魯﹒貝瑞(Andrew Berry)的最新著作《DNA 生命的秘密》(DNA: the secret of life)(2003 年)(中文翻譯:陳雅云﹔出版社:台灣時報文化出版企業股份有限公司﹔2006年初版)第九章“非洲起源說:DNA 與人類史”所說的完全一致。這一章告訴我們几項研究后所得出的結論:

   A。尼安德塔人(Homo Neanderthalensis) - 向來被認為曾在歐洲、中東各處,以及北非部分地區定居,直到大約三萬年前左右的人種,經過德國慕尼黑大學的帕博(Svante Paabo)和克林斯(Matthias Krings)研究它們的粒線體DNA(簡稱mtDNA)后,証實它們不是現代人的祖先。

   B。柏克萊大學的威爾遜(Allan Wilson)、瑪麗-克萊爾﹒金(Mary-Claire King)和肯恩(Rebecca Cann)追蹤人類母系所作的粒線體DNA研究顯示,人類族譜最早可追溯至15萬年,換句話說,即使現存親緣關系最遠的人,也在15萬年前有共同的祖先。但他們并沒有否定更古老的時代所發生的遷移活動,在200萬年前,從非洲向外擴散的直立人(Homo erectus)在舊世界四處遷徙,并在70萬年前左右促成尼安德塔人的興起,但他們卻在3萬年前消失。現代人,或說智人,也是直立人的后代,一直在非洲演化,沒有離開,他們是在約15萬年前才選擇踏上離開非洲的旅程,成為我們的祖先。

   C。史丹佛大學的卡瓦利 - 斯弗扎(Luigi Luca Cavalli-Sforza)和安德席爾(Peter Underhill)追蹤人類父系所作的Y染色體研究所得出的結論,跟威爾遜和肯恩的研究粒線體DNA一樣,認為人類的族譜的根源在非洲,也再度証明人類的族譜很短,只有15萬年。

  兩批獨立的資料,卻對人類的歷史有類似的發現,這是極為驚人的成果,對人類學家造成極大的震撼﹔相信這也是《國家地理雜志》中文版作重點報道的原因。不過《國家地理雜志》的報道可說來得太遲,《新聞周刊》(Newsweek)在1988年1月11日在封面以“尋找亞當和夏娃”作標題,早已報道威爾遜等人對人類起源的研究。(看下圖)



二、“聖經的亞當和科學的亞當,兩種說法是否有沖突,要如何協調?”

   從以上的研究可知,“科學的亞當”其實也是進化而來,他(他們)是直立人的后代,可以沿著譜系追溯到黑猩猩和人類最后一個共祖,大約500萬年前。這絕對不是“聖經的亞當”,我們千萬不要誤解。

  從進化的角度來看,科學家告訴我們亞當和夏娃的非洲起源說。從創造的角度來看,聖經告訴我們上帝用地上的塵土造人,然后將那人安置在伊甸園(創二: 15),這個園子肯定是在近東兩河之間的“新月沃土帶”(Fertile Crescent)上(創二:10 - 14),而不是非洲。究竟從非洲出來的智人是否后來也像尼安德塔人“半途”消失,我們現在不知道。科學家的研究發現時有更新,我們還是耐心地等待新的報告﹔聖經的真理永不更改,聖經的亞當是不會按時日而另有所指。

  順便一提,非洲起源說的研究并沒有將洪水的破壞因素包括在內。聖經則告訴我們上帝后悔造人在地上,有大洪水將所造的人和走獸,并昆虫,以及空中的飛鳥,都從地上除滅(創六:6 - 7)。洪水以后,人類是從挪亞一家八口繁衍,并在法勒的時候(創十:25),耶和華上帝在巴別變亂天下人的言語(創十一:9)。這是非洲起源說所不能交待的問題。

三、“北京的徐 X 海所寫的一篇文章《在宇宙生物的演化中是真的存在上帝亞當夏娃》”

   “隨著基因遺傳、基因突變、自然選擇,隨著分化,分化出了很多不同的品種,例如北京猿人、北京上頂洞人、歐洲的尼安德特人、印尼的小矮人等。他們生存了很長時間,几十萬年、几百萬年,只是后來都被淘汰了,沒有一種存活到現在。”-- 我完全贊同他的說法。

  至于他說“基因突變,腿去大部分被毛(即所有的絨毛),這種突變是很難發生的,不會同時發生在几個個體上,只能發生在一個個體上。基因突變,這個個體不再具有大部分被毛(即所有的絨毛)。基因遺傳,他的后代也都不再具有大部分被毛,我們人類從此誕生了。第一個腿去大部分被毛的個體,應該就是我們人類的第一個祖先──亞當,他生活的地方就應該是伊甸園。。。。”我不知道這是出自哪家的說法,所以不便置評。

后記:

   我把《時代周刊》(Times)2002年7月22日所登載的一張“人類進化”的圖表放在這里供大家參考。( http://www.pcchong.com/human.jpg )尼安德塔人已經被証明在 3 萬年前消失﹔現在剩下的是智人,他是15萬年前從非洲出來的“科學的亞當”嗎?看科學家以后又有什么新的發現吧。

再問:

鐘老師,我也有一個問題:
那些史前史几十萬年前的岩畫如法國拉科斯(Lascaux)山洞壁畫是智人的創作,還是亞當后裔的創作?
 

再答:

德國人種學家阿道夫﹒巴斯蒂安(1826 - 1905)說:“岩畫是人類思想的萌芽。”所以,凡是有岩畫出現的地方,肯定就是有人的地方,不管是屬于科學的亞當,還是聖經的亞當。

岩畫是在什么時候出現的呢?姐妹啊,不是几十萬年前!《時代周刊》(Times)2006年五月十五日版登載了一篇有關法國拉斯科(Lascaux)岩畫的文章,里面說這些岩畫估計是 17000年。我在圖書館看到一本很有分量的《劍橋插圖史前藝朮史》(The Cambridge Illustrated History of Prehistoric Art)(英國 Paul G Bahn 著,郭小凌、葉梅斌譯,山東畫報出版社,2004年),里頭的岩畫有整百幅,大部分都作“年代不詳”,最古老的是一萬五千至三萬年。按照傳統的說法,這些岩畫被看作是完全形成的現代人(或作智人 Homo Sapians)五萬年前的 作品,至于十萬年前已經居住在非洲的直立人的岩畫卻沒有出現過。

(圖一)法國拉斯科(Lascaux)岩畫(An ancient menagerie gallops across the Great Hall of the Bulls)(17000年前)




(圖二)法國阿爾代什的肖維岩畫(3.1 - 3.2 萬年前)




聖經在《創世記》第四章有談到該隱“建造了一座城”(17節),有談到誰是牧養牲畜之人的祖師,彈琴吹簫之人的祖師,銅匠鐵匠的祖師(第20 - 22節),但就是沒有談到繪畫藝朮之類的事。。如果智人的演化是一個死胡同,聖經里的亞當后裔當然就是這些岩畫的創作者,把生活在他們周圍的動物,以精湛的藝朮技能描繪下來。

182。問:

鐘老師,以賽亞書49:12 "看哪!這些從遠方來﹔這些從北方、從西方來﹔這些從秦國來(注:"秦"原音作"希尼")."很多學者都說秦國指的是中國.下面這篇文章說這是聖經對中國的預言 http://www.cclw.net/gospel/explore/sdyzggr/index.htm  這使我有些疑惑. 他說的是對嗎?

  “看哪,這些從遠方來,這些從北方從西方來,這些從秦國來。”(賽49:12)

  中文《聖經》的翻譯者們正確地將希伯來原文Sinim譯成了秦國。最負權威的英文欽定版《聖經》將這段經文的最后一句譯為“from the land of Sinim.”對“Sinim”只作音譯。和合中文版譯為“從秦國來”。“Sinim”是希伯來文音譯詞,是現代Sinology(漢學)等詞的字根。希伯來字母無英文Ch音(即漢語拼音的Q音),故對Qin發音為Sin。英文China來自法語Chine(發音為“西恩”?因中古世紀的文化復興是法國領頭的。法語Sin發音為Sang,故為了保持拉丁文Sinim的原音,Chine的法語讀音是英語的Sheen,但英國人對Chine的讀音,自然成了 China。

  我們上面引証的歷史學家們的考証,外國人對中國的稱謂都起始于建國公元前221年的秦王朝。而秦家王朝的出現,是在以賽亞先知五百年之后的事。在以賽亞作先知的時代(公元前720-前681年),中國正處東周時期(公元前770年-前256年)。周朝為正宗的中國的王室。當時的秦國僅為數百諸侯國之一,不足以代表中國。而且當時周室已將其都府向東遷移,而不在秦地了。以賽亞若是要指當時的中國,應當說東周或直接說中國才對。中國當時可能已經與西方開始通商。當時的秦地是“絲綢之路”上的必經之路。其地位就好比對外開放后的廣州一樣。以數百諸侯國之一的秦國來代表整個中國之不合適,就好比以今天的“廣州” 來代表今天的中華人民共和國一樣不合適。可是,上帝為什么要感動以賽亞先知從數百諸侯國之中單選出一個秦國呢?

  據司馬遷所著《史記》《秦本紀第五》所載,秦的先祖中有一位名叫大費者,輔大禹平水有功,受帝舜賜妻,“佐舜調馴鳥獸,鳥獸多馴服,是為伯翳。舜賜姓嬴氏。”其后人中有一名叫做“非子”的,“好馬及畜,善養息之。”有人將此事上告于周孝王(公元前908年-前894年),于是孝王召非子為其牧馬及畜,馬壯畜多。孝王大悅,“分土為附庸。”以秦為地,使其續嬴氏祀,號曰秦嬴。公元前770年,“秦襄公將兵救周,戰甚力,有功。”平王(公元前770-前 719年)封襄公為諸侯,賜之岐以西之地。“襄公于是始國。”

  可見秦受封于舜,孝王時為周室附庸,直到公元前770年,才得封為諸侯,始稱為秦國。襄公在位期間,秦國興旺,位躋十四大諸侯之列。后經過五百多年的盛衰變遷,至公元前221年,秦始皇力敗六國,成就了秦國一統天下的霸業。這時的秦才能作為中國的代表。

  簡單來說,以賽亞的上帝,在秦國還只是初封諸侯立國之初就似??已經看到了秦國在今后的五百四十年間,將從數百諸侯國之一,在五百年間不僅不會消亡,而且要一舉登上帝國霸主的地位。這個預見是非常了不起的。因為五百年間,當初與秦同存的數百諸侯最終只剩下六個,而這六個諸侯國最終也被秦所滅。如果秦國也在這五百年間消亡了,那么,我們今天在讀《聖經》中的這段經文中,可能根本就弄不清,這里的Sinim究竟是指什么。然而,聖經中的上帝不僅看到了秦國的日益強大,而且似乎還看到了它將選用“秦”作為新的帝國國名。而且,世界各國從秦王朝直到如今,也用秦來稱呼中國。前面提過,英文的China,印度人說的“支那”等,就是明証。

  有現代學者認為,這里的Sinim指埃及南部有猶太人寄居的Syene(賽印)。那是埃及的一個小城市。若細讀《以賽亞書》的預言,就能排除這種現代派神學家背離聖經本意的“高見”。以賽亞在談到“秦國”之前說︰

  “現在他(上帝)說:‘你作我的仆人使雅各眾支派復興,使以色列中得保全的歸回,尚為小事。我還要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地極。’”(賽49:6)

  上帝在此宣告他的仆人(耶穌基督)的使命,并不限于復興猶太國和使被驅散的猶太人歸回。他還要作外邦人的光,施行救恩直到地極。這話的上半句,已包括各地的猶太人在內。況且,外地猶太人回歸祖國,上帝稱之為“小事”﹔而經文的下半句及下文講的都是外邦人。歷來占世界人口比重最大的中國人,當然包括在基督救人使命之中。

  耶穌基督也曾親自說過一句這樣的話︰“我又告訴你們,從東從西,將有許多人來,在天國里與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”(太8:11)。這是耶穌稱贊羅馬百夫長的信心之后所說的一句話。很明顯,“從東從西”乃是指外邦信徒而言,這與以賽亞所說的“從北方從西方來”應當是一致的,都是指外邦人。因此,我們認為對于Sinim一詞作為對中國的指代是正確的;把它看為埃及的城鎮,沒半點理由,何況Sinim同Syene二詞發音相差很遠。

  退一步假定Sinim不指中國,卻指埃及的賽印,因那里有猶太人,那還是講不通。因耶44:1記述,耶路撒冷被巴比倫攻陷后,未被擄到巴比倫的猶太人逃到了埃及的密奪,答比匿,挪弗,巴忒羅等四處,卻不提賽印的地名。縱然賽印有猶太人,而且就是賽49:12的“秦國”,那末為什么上帝不提埃及其他四個有猶太人的地方,而只提賽印一處?

  與中國對照,有相當數量的國家,《聖經》預言它們將不復存在。四大文明古國之一的巴比倫國,也在以賽亞的預言之中。當古巴比倫最強盛的時候,他發預言攻擊巴比倫說︰“巴比倫素來為列國的榮耀,為迦勒底人所矜夸的華美,必像上帝所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。其內必永無人煙,世世代代無人居住,阿拉伯人也不在那里支搭帳棚,牧羊的人也不使羊群臥在那里。”(賽13:19- 20)

  二千多年來,這段預言經受住了歷史的驗証。昔日巴比倫城的舊址猶在,可是正如同《聖經》所言,“其內必永無人煙,世世代代無人居住。”歷代都有人想讓這片土地上人煙重興,包括伊拉克總統薩達姆侯賽因,可是這些人為的主張一個也沒有實現。巴比倫至今一片荒蕪,上帝賜給以賽亞所發的預言至今未破。

  當耶和華上帝發這段預言時,中國正處春秋戰國諸侯混戰時期。三代聖王篤尊天命的傳統已在動搖,到秦始皇時,敬天的傳統更是受到重創,黑暗似乎要完全遮蓋中國秦國大地,然而,耶和華藉著他的先知宣告︰秦國的百姓,仍能得見“外邦人的光”,仍能得著上帝施行的救恩。

  《以賽亞書》對于中國(秦國)的預言,并不以秦王朝的建立與滅亡而結束,而是一直延續到現今乃至未來。有趣的是,《聖經》中沒有提到中國國土的破裂,卻始終以秦的版圖作為中國的代表:一片保存完好,不可分割的國土──二千多年來,朝代的更替,君王的輪轉都始終沒有使這個預言破滅︰秦時的土地今日仍是中國的土地──世界上恐怕找不到第二個國家像中國一樣,賦予領土完整如此神聖的意義。從我們的民族英雄榜上的岳飛,文天祥、戚繼光等都是為捍衛國土完整而浴血奮戰的英雄﹔甚至民間對保釣運動中犧牲的壯士的尊敬中,我們都可看出中國人對國土完整的特別感情。與巴比倫不同的是︰2200年來中國是以完整的秦地在默默見証著《聖經》預言的准確!那“預先定准他們的年限和所住的疆界”(徒17:26)的上帝,竟在其他古老的民族與文化已經消亡的今日,保留著中華民族完整與繁榮,這里面一定有他奇妙的美意。

  除了對于中國作為國家的延續的預言之外,聖經的這段預言,尚有更深刻的一層。

  耶和華如此說:“在悅納的時候,我應允了你﹔在拯救的時候,我濟助了你。我要保護你,使你(基督)作眾民的中保復興遍地,,使人承受荒涼之地為業。對那被捆綁的人說:‘出來吧!’對那在黑暗的人說:‘顯露吧!’…因為憐恤他們的,必引導他們,領他們到水泉旁邊。…看哪,這些從遠方來,這些從北方從西方來,這些從秦國來。”(賽49:8-10,12.)

  預言中說到,耶和華的仆人將使“被捆綁的人”得享“上帝兒女自由的榮耀”(羅8:21),使“在黑暗的人”進入真理的“奇妙光明”(彼前2:9)。而大批的“從秦國來”的人,必在他的憐恤與安慰中,回應上帝慈愛的呼召。

  由遠古直到今天,一直有上帝真理的光照在神州大地,照在“秦國”人民的心中。從古至今,在中華大地上都有著為真理而生,為真理而死的仁人志士,與不愧于天地的謙謙君子,更有無數心存天理良心默默無聞的普通百姓。今天的神州大地上,更是有成千上萬的人信從真光,立志作基督徒,這一切不都是這一預言的驗証嗎?

  上帝發出預言的一個目的,就是“叫你們到事情成就的時候,就可以信。”(約14:29)《以賽亞書》對中國的奇妙預言,在古代在今天的奇妙應驗,正為現代的中國人提供了一個有力的証據,証明《聖經》中的這位上帝是能預知未來的上帝,是憐恤中國人的上帝,是值得中國人信靠的上帝。

  前面提到︰中國的長城與長城的中國已永遠聯在一起。想到長城自然會想到修筑長城的秦王朝。中國歷史上的皇帝逾百,大多數盡都被人遺忘了,可是秦始皇卻以統一中國與修筑長城的帝王的身份而留在人們的記憶中。

  長城的功用在于護衛,長城的代價卻是生命。

  先知以賽亞還預言到以色列的上帝為人類的和平與安寧而用無限的代價修筑了一座抵擋罪惡的“長城”──上帝的聖子耶穌基督降世為人,又為拯救世人而被釘死在十字架上,用自己的身體與生命,為人類建造了一座救恩的長城。或許有人會問︰以色列的上帝會在乎來自秦地的中國人?還是讓上帝自己來回答這個問題吧︰

  “婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子?即或有忘記的,我卻不忘記你。看哪,我將你銘刻在我掌上,你的牆垣常在我眼前。”(賽49:15-16)

  如今秦地依在,長城的牆垣猶存,巍然屹立在中國人和《聖經》中的上帝眼前。上帝不會忘記中國人,“看哪,我將你銘刻在我掌上。”耶穌基督的死也是為了讓這片古老的秦地上的中國人走出黑暗而進入光明天地。

  或許您會問,既然上帝對秦地上的中國人有著如此的愛心,甚至選用希伯來的先知來預言有關這個遙遠國家的命運﹔那么,這位深愛中國的上帝在過去的年代是否直接向中國人傳達過他的旨意呢?上帝是否在古老的中國大地上興起過他的先知,如同在以色列興起先知一樣?中國古代的明哲是否能向現代的國人傳言,領他們 “出黑暗入奇妙光明呢?”中國歷史對這些問題的答案,都是肯定的。

答:

對不起,我拖延了這么久才回復你,因為這不是一個容易回答的問題,而且牽涉的范圍很廣。

不管過去還是現在,很多愛主的人都喜歡從聖經里尋找有關中國的資料,把中國和聖經扯上一點關系,認為這樣能幫助中國人(華人)認識耶穌基督。他們的出發點是好的,但在知識上似乎有點不足。。。(腓一:9 - 10)讓我舉几個例子:

一、很多年前,有一個傳道人 Rev C H Kang 認為中國字里藏有創世記的故事,美國的一個漢學家 Dr Ethel Nelson 知道后,兩人聯手寫了一本書 “The discovery of Genesis”(1979,Concordia Publishing House)。書中說“船”這個字告訴我們挪亞一家八口在船里(看下圖)。



我不敢像他們這樣望“字”生義,所以找來兩本語源學的書:《說文解字考正》(董蓮池著,作家出版社)和《字形圖解字典》(顧建平著,中華文華林出版, 2007年)。書里說“船”右偏旁的“八”和“口”所組成的字(音 yan 上聲),有順著義,表示船是沿水道而行,不是什么一家八口。Dr Ethel Nelson 也寫了別的書,如“God"s promise to the Chinese”。。我在互聯網上還看到別的人在這問題上大作文章。

二、有弟兄研究關于中國人起源的問題時,問我《馬太福音》的東方博士是否中國人?我說這里的東方指的是“波斯”,跟中國無關。

三、又有人問我:三星堆遺址距今約5000年左右,但是挖掘出的文物有個很奇怪的特點:那些頭像和人臉面具都是高鼻梁、寬眼睛,明顯區別于現在的中國人。后來他看了一部國內民間歷史學者的著作《中華民族與古猶太人血緣關系的破解》,作者從歷史的角度解釋了中國人同以色列人同根同源,并大膽猜想三星堆人就是 5000年前古閃人自上帝變亂了世人的口音后不遠萬里遷徙到四川廣漢而逐漸演化成現在的中國人。他認為作者的觀點蠻符合他的基督教信仰,要知道目前的考古資料或遺傳基因學能否証明中國人和以色列人同屬于閃的后裔?并且他們又分別是哪一個人的分支?

  老實說,我不知道炎黃子孫跟閃的后裔有什么關系﹔只是那么巧,手上剛好有詹姆斯﹒華生(James D Watson)所著的《DNA - 生命的秘訣》(2003),他是人類基因組國家研究中心首屆主任﹔書中有個表是根據粒線DNA建立的人類族譜,是研究人員比較來自世界各地的53種人類 DNA,畫出下圖的演化樹。

點擊鏈接看放大圖: http://www.pcchong.com/hgp.jpg


從演化樹上,你可以看到中國人在族譜里有兩個位置:一個跟印度人、日本人較接近﹔一個跟歐洲人較接近。這是可以理解,因為中國那么大,若由不同地方遷徙而來,一點也不為怪。但譜上沒有以色列人,所以難作比較,也許研究人員不容易找到純以色列人/猶太人種吧。

   我要說的是:中國人是否和以色列人同屬于閃的后裔,對我們的信仰很重要嗎?

好了,現在回到你的問題:

“Behold, these shall come from far: and, lo, these from the north and from the west; and these from the land of Sinim.”(賽四十九:12)KJV)

“See, they will come from afar--some from the north, some from the west, some from the region of Aswan.”(NIV)

“看哪!這些從遠方來﹔這些從北方、從西方來﹔這些從秦國來(注:"秦"原音作"希尼")。”(賽四十九:12)(和合本)

“看哪!有些人從遠方而來﹔看哪!有些從北方,從西方而來,還有些從色尼姆地而來。”(賽四十九:12)(新譯本)

希伯來文(從右到左):



從上下文,這節的意思是:上帝要“在悅納的時候。。在拯救的日子。。”當遍地得著復興,被捆綁的人要從世界各地歸回應許地(賽四十九:8 - 13)。從哪里歸回呢?有從北方,有從西方,還有從Sinim。先知沒有說Sinim 是在東方,還是南方﹔那些說Sinim 在東方的,就說是中國﹔那些說Sinim 是在南方的,就說是埃及的 Aswan 。我在互聯網上還看到有人說是地球最南端的澳洲!

Sinim 究竟是什么地方?

Sinim 是希伯來文 sim 的復數,讀音是 see-neem,舊約聖經只出現在這里,所以聖經學者只能猜測它的意思,主要分成兩派:

一、Sinim 是中國(看上面文章的解釋)- 中文和合本特別指名是“秦國”

二、 Sinim 是上埃及的重鎮色弗尼(Syene),就是今日的 Aswan 大城。舊的聖經版本如 KJV 因不知道 Sinim 是什么地方,所以只音譯﹔新的聖經版本如 NIV,中文新譯本,都認為 Sinim 是埃及的 Aswan (色弗尼,新譯本作“色尼姆”)。看下圖:

點擊鏈接看放大圖: http://www.pcchong.com/sinim.jpg

為什么說Sinim 是色弗尼(Syene)?“色弗尼”這個地名也出現在結二十九:10和三十:6,希伯來文是 按此在新窗口瀏覽圖片 。字根是 swn ,讀音是 sevane。古埃及人稱現在的 Aswan - “Swenet”,就是聖經的色弗尼(Syene)。

但 Sinim 和 Syene 的希伯來文不相同啊?為什么把它們扯在一起呢?

1948年發現的死海古卷派上用場了。古卷里有整卷的《以賽亞書》,這卷書比馬索拉版本(Masoretic text) 早了近千年。它的四十九章12節用的字是 。這個字和結二十九:10、三十:6 的Syene 字根一樣,和賽四十九:12 的Sinim 字母相差一點點。加上上下文(四十至四十八章)的背景是上帝要興起波斯的古列讓以色列民可以重返聖地,所以12節的Sinim 若是指南方的一個地方,就一定是波斯帝國版圖最南端的埃及重鎮色弗尼(Syene)﹔若是指東方的一個地方,那先知就完全不知道自己說什么了。

《七十士譯本》(Greek Septuagint)也略微幫助我們解答這個難題。在這個希臘文版本,猶太翻譯者把賽四十九:12 的希伯來字 Sinim 譯為Persian 波斯,從波斯出來,不是從當時一個未為人知的“中國”出來!

但我們還要解決一個問題:就算亞斯旺Aswan (色弗尼Syene)是波斯帝國最南端的重鎮,為什么先知特別提說上帝要從那里呼召他的人出來?這些人是什么人?考古學家幫了我們一些忙。1903年在 Aswan 一個外島埃勒分蒂尼(Elephantine)(看下圖),此島位于尼羅河上,在第一瀑布下,是古代為保衛埃及南部邊疆的軍事要塞﹔考古學家該處發現公元前 5世紀埃勒分蒂尼蒲草文件(The Elephantine papyri)(下圖)。



在這些以亞蘭文書寫的文件里,學者才知道在埃勒分蒂尼有一個猶太駐軍的社團(Jewish Garrison Community),他們的任務是防衛埃及與Nubia (Kush 古實)的邊界,確保兩國之間的貿易往來暢通無阻。這些文件提供學者很多研究猶太人在被擄之后的生活情況,那里有猶太廟宇,他們守逾越節等等資料。誰派這些猶太駐軍到這里呢?學者說是猶太王瑪拿西(Manasseh 698/687 - 642BC)為了幫助埃及法老Psammetichusis I 對抗古實(Nubia)王Taharqa 而差派的,也有說是猶太王西底家(Zedekiah 597 - 586BC)幫助法老Psammetichusis II時差派的。聖經也曾提到猶太人因為懼怕迦勒底人,連同眾軍長,起身逃往埃及的事(王下二十五:26)。先知以賽亞是在猶大王烏西雅(Uzziah)、約坦(Jotham)、亞哈斯(Ahaz)、希西家(Hezekiah)的時候得默示(賽一:1),他當然不知道猶太在埃及駐軍的事,所以賽四十九:12 是一個預言,說上帝要從四面八方召聚眾人回歸聖地,先知只是很籠統地說從北方和西方,但很准確地提說南方的色弗尼Syene,因為那里有一群猶太駐軍,上帝沒有忘記他們。

最后,我還是讓你自己決定,聖經有沒有關于中國的預言。。。。對我來說,這不是重要的問題。

183。問:

在學習聖經的期間,常常還是會感到煩躁不安,而且面對不理想的人,仍然不能控制自己的脾氣,總是想堅決的捍衛自己的權利.總是在事后后悔不已,明知道這樣做不會蒙神的喜悅,可是在關鍵的時候仍然無法控制自己的情緒.而且經常會在背后論斷他人,驕傲自大狂傲.請問在這種情況下我該如何解決自身的問題,從而完全委身作一個真正的合格的基督徒.我為這個問題頭痛不已,感謝你的幫助.
 

答:

你能作自我分析,像保羅在羅馬書七章所行,他不是給了你答案嗎?(羅七 :19 - 25)

19故此,我所愿意的善,我反不做﹔我所不愿意的惡,我倒去做。
20若我去做所不愿意做的,就不是我做的,乃是住在我里頭的罪做的。
21我覺得有個律,就是我愿意為善的時候,便有惡與我同在。
22因為按著我里面的意思,我是喜歡上帝的律﹔
23但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。
24我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?
25感謝上帝!靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。

如果你嫌這些是“唱高調”,不實用,那么就聽聽我的簡單解釋:

你的問題是“爭勝”,在許多基督教論壇上比比皆是。看耶穌吧!他是真理,但他說:“棄絕我、不領受我話的人,有審判他的,就是我所講的道,在末日要審判他。”(約十二:48)連真理的基督也耐心地等到末日才審判,我們何必迫不及待,現在就“審判”(論斷)弟兄,更何況真理未必在你那邊?

“你的話是我腳前的燈,是我路上的光。”(詩119:105)還記得“瞎子拿燈”的故事嗎?你是明眼人,拿燈把路照亮﹔弟兄也是明眼人,拿燈把路照亮﹔瞎子也拿燈。。愈多人拿燈照亮路,這不是很好嗎?為什么硬要別人熄燈?

台灣詩人顏艾琳在一篇文章說:多希望自己再和小時候一樣,提著燈籠找朋友。不要為了“爭勝”失去了弟兄姐妹!

184。問:

我剛信主不久,信主之前我是個同性戀者(男),信主之后我很絕情地和“他”斷絕了關系,也不再看、想關于同性戀的東西,但是有時候覺得自己的信心很薄弱,情不自禁地去想這些東西,有時候看到一些男孩子就會想起這些東西,我也向上帝禱告過,但好像還是治標不治本,上帝是不是拋棄了我?我有時候想到這樣就會非常痛苦。

答:

感謝贊美主,你能離開“同性戀”,走上一條義路。

但這只是一個開端,接下來要走的路還很長,你不能獨自地走,因為路上的誘惑很多,不是你一個人能夠勝過的。怎么辦?

使徒保羅也這樣問。在羅七:15 - 24,他說:

15因為我所做的,我自己不明白﹔我所愿意的,我并不做﹔我所恨惡的,我倒去做。
16若我所做的,是我所不愿意的,我就應承律法是善的。
17既是這樣,就不是我做的,乃是住在我里頭的罪做的。
18我也知道在我里頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。
19故此,我所愿意的善,我反不做﹔我所不愿意的惡,我倒去做。
20若我去做所不愿意做的,就不是我做的,乃是住在我里頭的罪做的。
21我覺得有個律,就是我愿意為善的時候,便有惡與我同在。
22因為按著我里面的意思,我是喜歡上帝的律﹔
23但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。
24我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?

但他找到答案:“25感謝上帝!靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。”

這是什么意思?保羅在別的地方給我們解釋。

“所以要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪。。”(西三:5)
“你們若順從肉體活著,必要死﹔若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。”(羅八:13)
“因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴仆,因為已死的人是脫離了罪。”(羅六:6-7)

離開“同性戀”是一回事,但知道自己的信耶穌基督,已經把“同性戀”這個“惡魔”釘在十字架,它已經不能在你的身上捆綁你,是另一回事。就好像我們對待邪靈惡鬼一樣,基督徒知道主耶穌在十字架上已經戰勝了惡魔,所以我們不用再懼怕它們,我們看不到它們,也不會被它們纏繞﹔但這不表示邪靈惡鬼已經消失,只要我們信心軟弱,還“情不自禁地去想這些東西”,它們就會乘機上身,攪擾我們。所以,你要知道“同性戀”這惡魔已經不能在你身上有什么作為!

知道這些還不夠。保羅還有一個秘方。

他說:“凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有什么德行,若有什么稱贊,些事你們都要思念。你們在我身上所學習的,所領受的,所聽見的,所看見的,這些事你們都要去行,賜平安的上帝就必與你們同在。”(腓四:8 - 9)

你平時思念什么東西?工余之暇有什么健康的文娛和休閑活動?在教會有參加什么團契活動,跟弟兄姐妹有什么交通?有什么屬靈的長者可以給你教導,勸勉。。?身邊有信主的異性伴侶嗎?平時有參加讀經禱告的小組嗎?

愿“賜平安的上帝與你們同在。”

185。問:

我在第一次讀聖經的時候,看到耶孚他的故事,并效法他和他的女兒也做了個許愿禱告,就是希望主給我一個好的事業發展,我以此終身不婚為愿,但是隨著對聖經的閱讀和對主的認識,我越來越后悔,單身固然是好的,但這樣的單身卻是以上帝答應我的條件的單身,不是全然奉上的,而且我覺的我的禱告有強迫上帝答應的心理,我因此總是為此事難過,有負罪的感覺,覺的對上帝的愛不純,不正,我曾經就此事對一些姐妹說過,但總是沒有一個合意的答復,向上帝是不能輕易許的,若許下了,就要償還的,

但是我心想,就算我終身不婚的話,也許這也不是上帝所喜歡的,因為我是有條件的單身,在舊約的出埃及記中明確的說,因為收生婆敬畏耶和華神,神賜福她們,建立家室,其他的如:智慧婦人建立家室,挪亞方舟里的可都是一對一對的呀,都似乎在說,神愿意我們成家的,而且也是一種賜福但是新約中卻說道,最好獨身,我不明白,因為明明說,凡從死里復活的,及被神算為配得天國的,也不娶也不嫁,這似乎又在說,單身是最好的福份.

我現在很煩惱,我想守住,但是又害怕守不住愿,感到很束縛,我現在事業上根本沒有達到質的發展,我在想,是不是神根本就沒有同意我的許愿,但是我怎么能知道呢,他是神,我不想違背他,更不想強迫他,一生几十年就過去了,無論是事業還是家庭,都算不得什么.但若失卻了那最好的福份,即使靈魂得救了,那也是很可惜.


我不知您是誰,但是即然您寫了這樣的字句,我想聽聽您的看法,或許聖靈感動你可以給你一個從神而來的答案,

  謝謝你,愿神祝福你

答:

姐妹平安,

先撇開許愿的問題不談,你開始踏出的第一步已經是不符合聖經的教導。由于很多人問我關于婚姻的問題,我在《疑難解答》第123題(http://www.pcchong.com/FAQ14.htm)曾把聖經的婚姻觀作個總結﹔我也在《問題多多之哥林多》第十四課解釋保羅的婚姻觀(http://www.pcchong.com/1Corinthians/1Cor14.htm)。請你仔細地讀這兩篇信息,相信它們會給你一點指引。

這兩篇信息都相當長,你可能沒有耐心讀完,所以我抽出其中兩段讓你先過目:

一、 很久很久以前。。“耶和華上帝說:‘那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。’耶和華上帝用土所造成的野地各樣走獸,和空中各樣飛鳥都帶到那人面前,看他叫什么。那人怎樣叫各樣的活物,那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名,只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華上帝使他沉睡,他就睡了﹔于是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領她到那人跟前。那人說:‘這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為"女人",因為她是從男人身上取出來的。’因此,人要離開父母與妻子連合,二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體,并不羞恥。”(創二:18 - 25)上帝在創造人的時候,就為人設計了這個婚姻的藍圖。除了藍圖,他也教導我們基督徒夫妻相處之道(弗五:22 - 33)。按這藍圖行,并恪守相處之道,夫妻必然蒙上帝賜福,過一生幸福美滿的婚姻生活。不按藍圖行的,以為自己比上帝更聰明的,上帝就任憑他們逞著心里的情欲去做,不管是同性戀、獨身、淫亂、離婚、重婚、包二奶、婚前性行為。。。結局就是陷入婚姻的痛苦中,很多以悲劇收場。

二、 老牛以前曾經說過,現在仍然這樣說:“你怎樣付出時間和精力去追求學問和建立一番事業,你就要付出同樣的時間和精力去尋找你的另一半。若是能夠,尋找這另一半比學問和事業還來的重要。有了這另一半,其他的上帝都會加給你!”我不敢說這是聖靈說的話,但有耳的,還是聽聽吧。

單看這兩小段,你就應該明白“單身”是怎么樣不符合聖經的教導,何況你的單身是為了自己的事業發展。

現在回頭看“許愿”的問題。

基督徒可以許愿嗎?

舊約的以色列人是有向耶和華許愿,如:

“人若向耶和華許愿或起誓,要約束自己,就不可食言,必要按口中所出的一切話行。”(民三十:2)

“你向耶和華你的神許愿,償還不可遲延,因為耶和華你的神必定向你追討,你不償還就有罪。你若不許愿,倒無罪。”(申二十三:21-22)

“你許愿不還,不如不許。”(傳五:5)

來到新約,我們還看到保羅回到也耶路撒冷后,在長老的勸導下,帶四個猶太人到聖殿還愿的事(徒二十一:17 - 26)﹔除此之外,就沒有聽說基督徒許愿,反而教導我們:

“只是我告訴你們:什么誓都不可起。不可指著天起誓,因為天是神的座位﹔不可指著地起誓,因為地是他的腳凳﹔也不可指著耶路撒冷起誓,因為耶路撒冷是大君的京城。。”(太五:34-35)

“我的弟兄們,最要緊的是不可起誓。不可指著天起誓,也不可指著地起誓,無論何誓都不可起。你們說話,是就說是,不是就說不是,免得你們落在審判之下。”(雅五:12)

所以,我們實在沒有必要許愿,更何況所許的愿是不符合上帝的旨意。

你應該知道怎樣做吧。

愿上帝的靈引導你走前面的道路。
 

186。問:

您好, 拜讀了您在http://www.pcchong.com/acts/acts4.htm 有關靈語的文章.

 我本身中小學時期上過主日學,少年團等,后來曾經離開主一段很長的時間,接觸了不少其他宗教和不在主里行異能的人,包含能用異能醫治,以及說靈語的人,后來我隱約覺得這里面最大的不同就是,人在不同的〝靈〝里面,自己可能無法辯示這些靈來自何方,也許人本來的起心動念是真的為了要幫助別人,發的也是善念,但卻不知道當時在做的雖然暫時挽救人某些人的疾病或顯現了些奇跡,可是這里面卻沒有帶來生命的,只有主耶蘇才能帶來的拯救.我說隱約,或許是自己還沒完全清淨,但是我確實有時候覺得某些朋友接觸的靈也等如天使和朋友..更何況那些在那當中享受那些靈的滿足的人們?但是一般在教會的兄弟姐妹們, 只要不是出于基督徒的,都會說那是魔鬼,這是我最反感的,雖然我知道魔鬼的詭計可能不是我這個腦袋能解讀的,但是我常覺得基督徒常 常那樣說的話沒辦法把福音傳給那些沉浸在深度靈界的來自其他宗教的人們,我雖然知道魔鬼也會假扮光明的天使,我極度渴望有雙分辨善惡的眼睛.他們可能在那些靈里也享受到我們在主的靈里面享受的甜美和滿足,但是, 要怎么樣讓這些人能夠知道,惟有主耶蘇,才有救恩?如何讓他們確信,甚至讓我100%確信,他們接觸的不是天使?一般的基督徒抗拒及譴責的做法,不是把人推得更遠嗎? 

我是XXX人,在中國工作了几年,目前在XX,最近重新參與了境外教會的一些活動,感謝主讓我心里知道我要做一些事奉,但是在目前我自己一邊在享受主恩同在的滿足,一邊看到周遭許多來自台灣,也在尋找包羅萬象的信仰寄托的,覺得那樣是一種宏觀的朋友,我要如何去讓他們認識我們的主耶蘇,是我的考驗,他們都知識丰富,特異靈能也有,有些也能說靈語,我記得其中有一個人曾經對我說,基督徒是向外求,佛教, 密宗等是向內求,所以他們認為自己比較有〝智慧〝,因為所求的不是言語完全能表達的,一種深奧的追求. 

現在的我,只能算是個剛回家的羔羊,但我真的無時無刻能感覺到基督的深奧,但是另一點,不得不否認我們有時候太直接的言辭會讓這些外邦人覺得我們幼稚,這個關卡,如何突破?如何切入?我好希望能有很多寬容且對自己信奉的主充滿信心,信心強大到知道我們的主既然是最大的弟兄姐妹們,在接觸這些人,看到他們敬拜的對象時,不是以厭惡及懼怕,而是先去和他們深入接觸,充滿勇氣的面對他們的經典,看進那些偶像的眼睛而無懼怕,真正帶領他們信主,看到真神的過程.我不知道我要怎么說才能讓您明白我說什么, 我祈求聖靈幫助,讓今天在我想說這些話時突然在網上看到的您能懂,能給我幫助,因為我覺得這條事奉的路,孤單難走, 甚至會有許多主內弟兄姐妹也無法理解的.... 

如果您有可以介紹的書籍,或者聖經里面對于我上面的問題能夠解釋的,我渴望知道,謝謝您! 


祝,

以馬內利!
 

答:

平安,

談信仰就一定要扯上人性。

《傳道書》三章11節說:“上帝造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心里(注:"永生"原文作"永遠")。 然而上帝從始至終的作為,人不能參透。”所以,人生來有“宗教心”,知道三尺頭上有神明,但憑自己又不足以找到上帝,只是盲目地摸索,因為罪把人與上帝隔絕了。結果呢?人性里 in-built 了一種尋求靈界奧秘的渴望,說靈語,行神跡奇事。。不分種族、性別、貧富、地位、教育程度。。基督徒、非基督徒。。都是一樣。問題就在這里,有的人在尋求中“迷”得太深,走火入魔而不自知,他們“。。可能在那些靈里也享受到我們在主的靈里面享受的甜美和滿足。。”其實是落在另一種放縱肉體情欲的泥潭中。

基督教的信仰里,上帝親自啟示給人,十字架上罪和死的問題得到了解決。人信耶穌基督得救,有永生的確據,這是外教不能解決的死后永恆歸宿的問題。但信仰中還有關于今生的問題,就是在成聖的道路上,活出基督的生命。由于信徒還活在肉身里,內住的聖靈與肉體的情欲相爭不停,那些對信仰真道不清不楚的,很容易在成聖的道路上,專注在尋求靈界奧秘,說靈語、行神跡奇事、說預言啟示。。因為這是人性的一部分。結果是外表上似乎“在主的靈里面享受甜美和滿足”,內在的基督生命卻很貧乏。其實今生最重要的問題,是“要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進” (彼后三:18),結出聖靈的果子,為主作美好的見証﹔但我們卻把今生的焦點轉移到“說靈語、特異靈能、深奧的追求。。”以為信仰是建立在這些個人的屬靈經歷上。魔鬼能夠提供這些屬靈的經歷,一般人沒有辨別諸靈的恩賜(林前十二:10),還是聽聽使徒保羅的勸勉,“你們要切切地求那更大的恩賜。”(林前十二:31,十四:1)這恩賜不是說靈語,行特異靈能,這樣就不會給魔鬼在生命里有建立橋頭堡的機會。

現在可以談“切入”的問題了。

對于那些“迷”得太深,走火入魔而不自知的人,我們要怎樣切入?如果你真的有這負擔,首先當然要對他們信仰略有所知,但不用深入研究。我過去曾在佛教場所學習一年的佛理,但在傳福音給佛教徒的時候,談佛理并不是一個很好的切入點,反而多了無謂的爭辯。重要的還是要知道他從拜佛中得到了什么,像“猶太人是要神跡,希臘人是求智慧”,我們卻要告訴他這些都不能解決今生和永恆歸宿的問題,唯有釘十字架的基督能夠(林前一:22-23)。方法很老土,但還是最直截了當﹔當然方法還有很多,這不過是其中之一。不要太在意是否能夠“真正帶領他們信主”,這是聖靈的工作,不是我們的工作。 

約拿單﹒愛德華滋(Jonathan Edwards)著《宗教情操真偽辨》(The Experience That Counts)(台灣改革宗出版有限公司,2003年四刷)是一本可能對你有幫助的書。他說,基督徒的靈命絕對不在于一次驚心動魄的歸主經歷,或震耳欲聾的禱告贊美,或強而有力地講道﹔也不在于長時間的禱告,或被福音布道感動得痛哭流涕。雖然這些都是好事,他從聖經中找出例証顯示,一個人很可能具有以上所有的經歷而卻仍未重生得救。要怎樣分辨真偽和虛假呢?真正重生得救的人有什么特征呢?這本書有答案。互聯網上好像有電子版。

187。問:

鐘弟兄:

> 不知道這樣子稱呼對不對,我是在網上看到你的文章并郵箱,所以發郵件請教前輩。謝謝!

> 是這樣子的,我是XX某家庭教會的一位姊妹,經歷種種困難(在困難中我生命成長很快,我很感恩的),我已經很難來維持生活了不得不借錢,為此我有些埋怨神,因為他說過不要憂慮的,為什么會現在這樣子呢?終于找到了一份工作,老板對我提出的周日去教會很反對,而且我每個周五晚上要去門訓周四晚上查經禱告會,公司老板意思要加班的,公司是一家策划公司,而且使我苦惱的是策划項目中有請 佛教的講課的事情,他們只是為了賺錢,可是我卻不愿意這樣的活動做成,現在這種境況我不知道該怎么辦 ,我要離開嗎?生存有問題,繼續嗎?教會的聚會耽誤了怎么辦?

> 所以我查找聖經就看到彼得前書2:18-25,看到了你的郵箱,我想你是前輩,所以請教。請幫助我,謝謝!
> 以馬內利!

答:

姐妹平安,

不久前,有兩位中國家庭教會的領袖來我們的教會分享。他們已經白發斑斑,五十年來為主受苦受難。他們那一代的快要過去,現在是你們新一代的為主嘗苦頭,相較之下,你們還沒有到流血的地步,但他們還是如云彩圍著,看你們怎樣奔那擺在你們前頭的路程。所以,姐妹,要加油!別氣餒。

我不是說風涼話。很多年前,我也在尋找工作。在一次面試的時候,老板知道我是基督徒,問我若為了公司的利益,要對顧客說謊,我會做嗎?我說不。結果如何,我不用說。六個月后,我才找到工作。“不要憂慮。。你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。”(太六:31)這話是可信的。

談到你的問題。被稱為二十世紀最后一位清教徒的鐘馬田牧師(Dr Martyn Lloyd Jones)在講解弗六:5 - 8,““你們作仆人的,要懼怕戰兢,用誠實的心聽從你們肉身的主人,好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,要像基督的仆人,從心里遵行上帝的旨意。甘心事奉,好像服事主,不像服事人。因為曉得各人所行的善事,不論是為奴的,是自主的,都必按所行的得主的賞賜。”

他說,這里有几個原文的字會叫我們很吃驚:

A。“誠實的心”(in singleness of your heart, en haploteti tes kardias humon):這跟基督耶穌說的“要盡心愛上帝”的“盡心”同一個意思。(可十二:28 - 30)

B。“從心里遵行上帝的旨意”(doing the will of God from the heart, poiountes to thelema tou Theou ek psuches):這跟基督耶穌說的“要盡性愛上帝”的“盡性”同義。

C。“甘心事奉”(with good will doing service, met' eunoias douleuontes):這跟基督耶穌說的“要盡意愛上帝”的“盡意”同義。

保羅說仆人要盡心,盡性,盡意地對待主人,好像服事上帝一般!換句話說,今天我們作雇員的,也要盡心,盡性,盡意地對待雇主。

他提醒我們,雇主創業的目的是賺錢,不是做慈善事業。員工是雇主請來的,一分錢換一分貨,公平交易,雇主沒有欠員工什么!

所以,如果有必要,公司需要員工平時加班,或在星期天做超時工作,作為基督徒的員工也是要做的。

不過,這樣的加班或主日工作,必須是偶爾的事,因為員工也有權利,不是被賣的黑磚窯奴。雇主不能強迫員工七日工作,沒有休假。

所以,如果這份工作需要你時常在主日工作,不能到教會崇拜,影響你的靈命成長,你就要做個選擇,繼續工作,還是離開。

至于“策划項目中有請佛教的講課的事情”,原則也是一樣。如果偶爾做做,是可以的。如果時常要做,又不能交給別人代勞,你就要做個選擇了。

愿天父上帝賜給你智慧聰明作個合他心意的選擇,并引導你前面的腳步。

188。問:

你好,首先介紹我自己的大致情況:X 姊妹,信主不到兩年,是在一個穩定的家庭教會聚會受洗學習然後受洗。

很高興可以在網上看到你的聖經輔導,這對我是很大的幫助。我想請教你關於彼得後書1:3-7中我所困惑的,謝謝!

彼後一:3 - 4 上帝為我們已經做的,難道上帝就是這樣子賜給我救恩然後剩下的事情全部都由我自己來做嗎?可是我不知道該怎麼做?也不知道怎樣做才會正常的成長而不是怪物?難道神在我成長的過程中就不參與和帶領了嗎?他不會主動的來餵養我嗎?比如說讓我可以看到你的文章,謝謝!

第二個問題就是彼後一:5 - 7 有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。我想問的是我成長的過程是信心--德行--知識---節制--忍耐--虔敬--愛,這樣子一步一步的嗎?謝謝

我是有幾個問題都需要請教的,下一封郵件我會詳細一點來說,謝謝幫助。

答:

平安,

一、說天父上帝不顧他的兒女,讓他們自生自滅,是不可思議的一回事。在歸正神學堙A聖靈是按照某種次序把救恩實施在信徒的生命中,這次序稱為“救恩次序”(order of salvation):

恩召 --〉重生 --〉信心與悔改(歸正)--〉稱義與嗣養 --〉成聖 --〉堅忍--〉得榮耀

稱義(得救)後的嗣養表示信的人是上帝的兒女,與基督同作後嗣,同得榮耀,同審世界,同享天國的產業(羅八:17,林前六:2,路二十二:29-30)。有這樣的身份,你還擔心不會成長嗎?上帝賜下聖靈給我們,他會一步步地引領我們走這條天路。我們在基督堛漯禷i,必須按部就班,有一定的層次,只要不走捷徑,不揠苗助長,你不用擔心自己會變成一個三頭六臂的怪物。

二、是的,但不是像學校分級分班那樣,等你的信心完全了,才加上德行。。。

再問:

主內平安!很高興可以收到你的回復,這對我是很大的鼓勵,我知道天父一定會照看我。是這樣的,在信主兩年來,我經歷了神的很多的恩典,在一個家庭教會媄酋w的成長,受洗學習-受洗-查經教會的團契生活。剛開始我找耶酥只是一個情感的寄託,繼而主帶我認識真理-我懷疑掙扎是否有神-相信,基本上是我的成長過程,可是我真的還是有很多的問題想要問:

1、我有看到“一次揀選,永遠揀選”,我怎麼知道我是被印上聖靈的印記了而且已經在天國的冊子上了呢?請告訴我聖經上的話,謝謝!

2、作為一名基督徒,我知道每日靈修讀經思想禱告以及服侍的重要,可是我每天忙忙碌碌身體疲憊睡眠不充足等等,我當怎樣勝過去呢?還有我知道基督徒的生活並不只是在教會中,而是在生活中活出來,那麼現實一些講每天從日出到日落我怎樣來做讓主喜悅的基督徒呢?比如在家庭中作為妻子的我當順服自己的丈夫,可是我仍然會對丈夫發脾氣自己堶惘釩雃h的不安全感,都說要靠著主勝過去?

3、聖經有教導“晝夜思想神的話,這人便為有福”,那我怎樣就成為這晝夜思想神話語的有福人了呢?

4、羅馬書五章說:要以神為樂,那怎麼樣就是以神為樂呢?

5、約翰福音15章說:耶酥是葡萄樹,若常在他堶情A他的話也常在我堶情C那麼什麼是常在主堶情H我要怎樣就是常在主堶惟O?

6、每天上班下班這樣的過,我覺得很沒有意義,其實我知道盡好自己的本分就是榮耀主的名,可是我沒有目標和方向,一天一天的這樣過,其實我才只有26歲,怎樣每天使我的生命“活過來”呢?

有這麼多的問題真的很抱歉,耶誕節剛剛過去,仍然祝你聖誕快樂,元旦快到了,祝你元旦快樂!還有,願神堅立你手中的工作,賜給你更多的智慧和信心!

再答:

姐妹平安,

你才信主二年,卻好像“活得不耐煩”,上次問怎樣成長才是正常,不會變成怪物,又害怕神在自己成長的過程中不參與和帶領。。這次又怕自己的名字不在生命冊上。。。怎樣常在主堙C。以神為樂。。還記得上次我在回復中說:我們在基督堛漯禷i,必須按部就班,有一定的層次,只要不走捷徑,不揠苗助長,你不用擔心自己會變成一個三頭六臂的怪物。。不錯,我有見過姐妹(中國的)信主後,立刻放下一切,投入非常艱辛的宣教行列。但她是她,你是你,上帝在各人身上有不同的美意,我深怕你“不耐煩”,走捷徑,而誤入旁門左道。當然,我也不希望整天說“按部就班”,一步一步,無意中“消滅(你心中)聖靈的感動”(帖前5:19)。我能做的只是給你一個提醒。如果你有孩子的話,我想你會更加瞭解我的意思和顧慮,孩子二歲了還不像別家的嘰嘰喳喳,或頭髮長不出來,那些育兒專家都會告訴你,這是正常的,不用希奇。

現在回答你的問題:

一、“我有看到‘一次揀選,永遠揀選’,我怎麼知道我是被印上聖靈的印記了而且已經在天國的冊子上了呢?請告訴我聖經上的話,謝謝!”-- 是“一次得救,永遠得救”。聖經談到救恩的時候,除了“信”,沒有附帶任何條件,如弗二:8-9 “你們得救是本乎恩,也因著信。這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。”;約三:16 “神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。”;約壹五:13 “我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人,要叫你們知道自己有永生。”。這也是加爾文神學堛漁痐葑邽q,稱為“聖徒蒙保守(Perseverance of the Saints)”。他說:滿有恩慈的上帝,憑著他不變的揀選目的,縱然看見人跌倒,仍沒有從屬他的人中完全取回聖靈;他更不容許他們從恩典及稱義中絆倒;或是“犯了以致於死的罪”,或是抗拒聖靈;若被聖靈離棄了,他們必定走向永遠的滅亡。因此,並非他們的功勞或能力,而是上帝不用報答的恩,令他們不至於從信仰及恩典中完全失落,或最終滅亡。。。。。如果要說條件,只有“重生得救”的人才“一次得救,永遠得救”。

二、“作為一名基督徒,我知道每日靈修讀經思想禱告以及服侍的重要,可是我每天忙忙碌碌身體疲憊睡眠不充足等等,我當怎樣勝過去呢?還有我知道基督徒的生活並不只是在教會中,而是在生活中活出來,那麼現實一些講每天從日出到日落我怎樣來做讓主喜悅的基督徒呢?比如在家庭中作為妻子的我當順服自己的丈夫,可是我仍然會對丈夫發脾氣自己堶惘釩雃h的不安全感,都說要靠著主勝過去? ”-- “忙忙碌碌身體疲憊睡眠不充足”是藉口。如果父母生病在醫院留醫,再忙也會去探望一下。聖經說:“。。使他(基督)可以在凡事上居首位。”(西一:18)這是次序先後的問題。“在生活中活出來。。”-- 你不用叫嬰孩把生命活出來,你只要“每日靈修讀經思想禱告”,透過事奉,就能一點一點地活出來。你也不可能成為一個“完全”的基督徒,不然上帝也不用把你留在地上“試煉”和“成聖”。

三、“聖經有教導‘晝夜思想神的話,這人便為有福’,那我怎樣就成為這晝夜思想神話語的有福人了呢?”-- 如果你有孩子,你就不會這樣問我,因為孩子可能就是你一切的中心,晝夜都想著他。請問你一天花多少時間在“靈修讀經思想禱告”?

四、“羅馬書五章說:要以神為樂,那怎麼樣就是以神為樂呢?”-- 怎樣以孩子為樂?你有這樣問別人的嗎?

五、“約翰福音15章說:耶穌是葡萄樹,若常在他堶情A他的話也常在我堶情C那麼什麼是常在主堶情H我要怎樣就是常在主堶惟O?”-- 嬰孩是常在母親堶情A離開母親他就不能做什麼。枝子怎樣接在葡萄樹,我們也要怎樣與基督相連,離開他我們也不能做什麼。這是你跟基督的關係,就像嬰孩跟母親的關係。

六、“每天上班下班這樣的過,我覺得很沒有意義,其實我知道盡好自己的本分就是榮耀主的名,可是我沒有目標和方向,一天一天的這樣過,其實我才只有26歲,怎樣每天使我的生命“活過來”呢?”-- 這才是你真正的問題。在網上可以找到一本華理克(Rick Warren)的《標杆人生》- 我究竟為何而活?超好的書!最適合你了。以下是其中一個鏈結:

http://www.livingwater4u.com/reader/b_biaoganrensheng2/index2.php

189。問:

"這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山"(加4:25)

爲什麽保羅說阿拉伯的西奈山?西奈山不是在西奈半島嗎?http://www.answering-
islam.de/Main/Chinese/project/big5_topic25/big5_25_h.htm 也是說西奈山是指西乃半島亞喀巴灣對岸東面鄰近的地區,就是今天的沙地亞拉伯!聖經有錯誤嗎?請指教,謝謝。

答:

弟兄啊,錯不在聖經,錯的是你和那網頁的作者張冠李戴,把保羅時代的阿拉伯當作是現在的阿拉伯。保羅時代的阿拉伯包括了拿巴天帝國(Nabatean 或譯拿巴太),即今約旦、敍利亞南部、以色列南部、西奈半島、沙特阿拉伯西北部等地區。(看下圖)

在公元一世紀后,拿巴天帝國被羅馬皇帝圖拉真(Trajan)攻打並吞併,正式成为其阿拉伯行省的一部分(Arabic Petraea)。(看下圖)

還好你問,不然像那個業餘考古學家Ron Wyatt,錯把西奈山放在喀巴灣對岸東面的地區(現在的沙地阿拉伯),在喀巴灣邊找到幾個爛車輪,就說是埃及法老王大軍當年追逐以色列人過紅海被淹沒留下的!
http://www.pcchong.net/Stones3/stone23.htm

190。問:

鍾老師平安,

想請您講解一下關於《林前14:22》所說,「這樣看來,說方言不是為信的人作證據,乃是為不信的人;作先知講道不是為不信的人作證據,乃是為信的人。」

這是否可以解釋為,傳福音的時候該用方言,而造就信徒的時候則用講道的方式?但這樣又明顯與其他經文有牴觸?

謝謝您的回答!

答:

我在《問題多多之哥林多》第二十七課談到這段經文時說:

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林前十四: 20 - 25  “20弟兄們,在心志上不要作小孩子。然而,在惡事上要作嬰孩﹔在心志上總要作大人。21律法上記著:主說:我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話﹔雖然如此,他們還是不聽從我。22這樣看來,說方言不是為信的人作証據,乃是為不信的人﹔作先知講道不是為不信的人作証據,乃是為信的人。23所以,全教會聚在一處的時候,若都說方言,偶然有不信的人進來,豈不說你們癲狂了嗎?24若都作先知講道,偶然有不信的,或是不通方言的人進來,就被眾人勸醒,被眾人審明,25他心里的隱情顯露出來,就必俯伏地,敬拜上帝,說:‘上帝真是在你們中間了。’”

  這是保羅對兩種恩賜 - 先知講道和說方言 - 的另一次比較。

  他把說方言的等同心志如小孩子的人,他們追求方言及看重方言實在是一種嬰孩氣的虛飾。

  他所引用的舊約經文,賽二十八:9 - 12,本來跟說方言毫無關系。他只是效法猶太人拉比辯論的技巧,說過去先知以賽亞用他們自己的希伯來話警告以色列民,勸他們悔改歸向上帝,他們卻充耳不聞,于是上帝就興起亞述來征服他們,那時他們必須聽一種外邦人的言語。保羅的意思是:說方言是為內心剛硬,并且不信的人,不過結果還是毫無作用。

  保羅然后引用一個實例,從一個不信的人進入一個說方言的場合和進入一個講道的場合的不同反應,証明作先知講道的恩賜是更能造就人和榮耀上帝。(完)

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現在我把沒有說的說完:

“22這樣看來,說方言不是為信的人作証據,乃是為不信的人﹔作先知講道不是為不信的人作証據,乃是為信的人。”

《新譯本》作:“22可見說方言不是要給信主的人作記號,而是要給未信的人;講道不是要給未信的人,而是要給信主的人作記號。”

“證據”的原文 Semeion ,英文作 sign(KJV)(記號),指的是21節上帝用亞述人的方言對以色列人説話,他們不信,方言就成了他們審判的記號,定了他們的罪。(註:方言的另一功用是造就自己,林前十四:4)

講道又怎樣?講道對哥林多教會信主的人而言,則是另一種記號(有學者說是恩典的記號);透過講道,他們得到造就,可以明白上帝的奧秘(25節)

“23所以,全教會聚在一處的時候,若都說方言,偶然有不信的人進來,豈不說你們癲狂了嗎?24若都作先知講道,偶然有不信的,或是不通方言的人進來,就被眾人勸醒,被眾人審明,25他心里的隱情顯露出來,就必俯伏地,敬拜上帝,說:‘上帝真是在你們中間了。’”

有22節的因爲,就有23 - 24節的“所以”:

在教會說方言,如果有非信徒(不信的人)進來,方言不會造就他們,他們反而認爲教會的人都是瘋癲;

在教會講道,如果有非信徒(不信的人)進來,他們會被勸醒,敬拜上帝。
 

191。問:

親愛的朋友:

  您好!我想向你提問,我也是一位基督徒,我最近喜歡上了一個男孩,可他已經有女朋友了,這是不對的嗎?是不是不可以追求一個有女朋友的人?可以告訴我嗎?


禮!

答:

平安,

沒有什麼對還是不對的問題,但要考慮以下的問題:

如果他們只是普通朋友,加多一個你又何妨?

如果他們是親密的朋友,你又何必加入作“電燈泡”?

如果你的加入使他轉投向你,這樣“花心”的人值得你追嗎?

最後,在教會的團契堙A難道沒有弟兄嗎?擴大自己生活的圈子,上帝肯定會替你安排一個合意的人。

願上帝賜福給你。