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疑難解答(三)

“我所說的是我不明白的。。我問你,求你指示我。”- 伯四十二:3 - 4

題數 經文 問題 疑難解答
       
   

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(一)
   

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(二)
12 詩九十:10

6月26日,由18個國家的科學家參與的“人類基因組研究計划”(Human Genome Project)宣布已完成人類基因組的工作草圖。美國總統克林頓稱這項研究成果是人類歷來“最了不起的圖譜”。他又說:“今天我們正在學習上帝創造生命的語言。”科學家相信,許多疾病如癌症、心臟病、遺傳性疾病還有其他人體衰老變化的普通現象都與人類的基因有關。人類能破解基因內的信息,對疾病診斷及開發治療藥物,將大有幫助。如果能夠控制基因的運作,甚至可能控制衰老,大大延長人類的壽命。有科學家預測,在公元2050年,人類平均壽命可延長至90歲,甚至120歲。隨著對人體遺傳密碼的了解,人類生、老、病、死將不再是解不開的迷。基督教怎樣看待這個問題?

(三)
13  

一個迷惑的信徒問:“你是怎樣開始建立信的根基的呢?請告訴我!”

(三)
14 申七:1 - 6

耶和華為什么命令以色列民要把迦南居民“滅絕淨盡”?這不是很殘忍的行為?

(三)
15  

你在《異端邪說》的《普世教會運動》欄里說,基督教領袖跟天主教會攜手合作是與虎謀皮。你還給他們貼上“另一個福音”的標簽。這樣天主教徒是不是沒有得救?中世紀的阿奎那是不是沒有得救?請告訴我!

(三)
16  

有一位弟兄問我:《箴言》是希伯來人的智慧書。此書開端說,這是以色列王大衛兒子所羅門的箴言,較后在二十二章十七節及二十四章二十三節則說是智慧人的箴言,三十一章又說是亞古珥的真言,三十一章一節則為利慕伊勒的言語。可見書上有不少是古代流行的格言、金句,或援引外邦格言及成語。究竟《箴言》是一百巴仙上帝的話語,還是攙雜了人的話語?

(三)
17  

更多疑難。。。(問題十七至二十)

(四)
   

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(五)
   

更多疑難。。。(問題二十六至三十)

(六)
   

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(七)
   

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(八)
   

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(九)
   

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(十)
   

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(十一)
   

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(十二)
   

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(十三)
   

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(十四)
   

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(十五)
   

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(十六)
   

更多疑難。。。(問題一百五十二至 一百六十六)

(十七)
   

更多疑難。。。(問題一百六十七至 一百八十)

(十八)
   

更多疑難。。。(問題一百八十一至 一百九十一)

(十九)
   

更多疑難。。。(問題一百九十二至 二百二十七)

(二十)
   

更多疑難。。。(問題二百二十八至二百五十)

(二十一)

 

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pcchong@singnet.com.sg

12。:6月26日,由18個國家的科學家參與的“人類基因組研究計划”(Human Genome Project)宣布已完成人類基因組的工作草圖。美國總統克林頓稱這項研究成果是人類歷來“最了不起的圖譜”。他又說:“今天我們正在學習上帝創造生命的語言。”科學家相信,許多疾病如癌症、心臟病、遺傳性疾病還有其他人體衰老變化的普通現象都與人類的基因有關。人類能破解基因內的信息,對疾病診斷及開發治療藥物,將大有幫助。如果能夠控制基因的運作,甚至可能控制衰老,大大延長人類的壽命。有科學家預測,在公元2050年,人類平均壽命可延長至90歲,甚至120歲。隨著對人體遺傳密碼的了解,人類生、老、病、死將不再是解不開的迷。基督教怎樣看待這個問題?

:要談生、老、病、死的問題,一定要回到聖經,查看創造生命的主為我們留下的藍圖。記得上帝怎樣對亞當說嗎?“你必終身勞苦才能從地里得吃的。。直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸于塵土。”(創三:17 - 19)在洪水之前,人活到几百歲,如亞當930歲、塞特912歲、拉麥777歲。。這么長的命其實是咒詛多過祝福,因為他們要終身勞苦才能得吃。以諾就好命了,他因與主同行,上帝將他取去,只活了365歲,就不在世了。(創三:23 - 24)洪水之后,由于生態環境的被破壞以及吃肉的關系(創九:3),人的歲數就開始減少。他拉是205歲、亞伯拉罕175歲、以撒180歲、雅各147歲、約瑟110歲、摩西120歲、約書亞110歲、大衛70歲。。摩西在詩篇九十甚至慨嘆地說:“我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲﹔但其中可矜夸的不過是勞苦愁煩。。”但人一生怕死(來二:15),世世代代的人都想長命百歲,像秦始皇的尋求長生不老的仙丹。在聖經里,上帝也的確是如此應許敬畏他的人日子加多(箴十:27),這些義人的長命百歲在詩篇一百二十八篇里給描繪得淋漓盡致,他們是在日子滿足才氣絕而死﹔但惡人的長命百歲卻不是這樣的,他們死的時候雖沒有疼痛。。也不像別人受苦。。(詩七十三:4 - 9),其實他們的身、心、靈都是在被煎熬,我們根本就不應心懷不平。

隨著生命科學和生物技朮的迅速發展,破解人類基因 - 懂得基因是如何工作,它們的功效為何,以及為什么有時會出問題等等,將是科學家們在21世紀的工作。一旦他們能完全控制基因的操作,人的壽命可能就會延長至100 - 200歲。這究竟是福還是禍呢?從聖經的角度來看,人有這樣的歲數本來是正常的,這是洪水之后族長們的歲數,根本就不用大驚小怪。問題是:人的本質根本就沒有改變,他的罪性沒改,仍然是一個與創造主隔絕的人。現在,人的年日才七、八十歲已經是勞苦愁煩,以后加多一百多年,不但退休的日子被延長,還要應付多几代更復雜的人際關系,心靈又空虛,我真不敢想像那些日子是怎樣過的?說不定,人不再想長命百歲,反而要申請“安樂死”了!以后,“死”還是一樣的可怕,但勞苦愁煩的“生”又被科學家們強加拖延,真是“生”也苦!“死”也怕!誰能救我脫離這困境呢?

感謝上帝,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了!(羅七:25)他說:“我來了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”(約十:10)在基督里的長命百歲才是有意義的。

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13。問:一個迷惑的信徒問:你是怎樣開始建立信的根基的呢?請告訴我!”

答:建立信的根基跟建立地基沒有分別。建立地基之前,先要選擇一個好地點,分析它的泥質,要打多少根地樁,打多深才能承載建筑的負荷、風力等等。建立信的根基何嘗不是一樣:你要把根基立在哪里?(基督?哲學?宗教?。。)哪一樣能承載生命的負荷?不同的是,立錯地基還可以重建﹔立錯信的根基就未必還有機會了。當然,沒有人打完地基就停下來,不建屋子的﹔立了信的根基之后,我們當然也不能停下來,一定還要向上建造,才能看見成果。我自己就是這樣把信的根基建立在基督里,跟他建立了個人的關系,知道他是又真又活的上帝,從來不疑惑。

有空請參閱《網上靈糧》的聖經課程《彼得后書》第二課 (信心的根基)。那一課可能對您有幫助。愿主恩待你、賜福給你。謝謝。

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14。耶和華為什么命令以色列民要把迦南居民“滅絕淨盡”?這不是很殘忍的行為?

答:你之所以會這樣問,是因為你不了解迦南地當時的民風異俗。你先仔細地閱讀下面這段經文,是抄錄自利未記十八章一至三十節:

1 耶 和 華 對 摩 西 說 ,
2 你 曉 諭 以 色 列 人 說 , 我 是 耶 和 華 你 們 的 神 。
3 你 們 從 前 住 的 埃 及 地 , 那 里 人 的 行 為 , 你 們 不 可 效 法 , 我 要 領 你 們 到 的 迦 南 地 , 那 里 人 的 行 為 也 不 可 效 法 , 也 不 可 照 他 們 的 惡 俗 行 。
4 你 們 要 遵 我 的 典 章 , 守 我 的 律 例 , 按 此 而 行 。 我 是 耶 和 華 你 們 的 神 。
5 所 以 , 你 們 要 守 我 的 律 例 典 章 , 人 若 遵 行 , 就 必 因 此 活 著 。 我 是 耶 和 華 。
6 你 們 都 不 可 露 骨 肉 之 親 的 下 體 , 親 近 他 們 。 我 是 耶 和 華 。
7 不 可 露 你 母 親 的 下 體 , 羞 辱 了 你 父 親 。 她 是 你 的 母 親 , 不 可 露 她 的 下 體 。
8 不 可 露 你 繼 母 的 下 體 , 這 本 是 你 父 親 的 下 體 。
9 你 的 姊 妹 , 不 拘 是 異 母 同 父 的 , 是 異 父 同 母 的 , 無 論 是 生 在 家 生 在 外 的 , 都 不 可 露 她 們 的 下 體 。
10 不 可 露 你 孫 女 或 是 外 孫 女 的 下 體 , 露 了 她 們 的 下 體 就 是 露 了 自 己 的 下 體 。
11 你 繼 母 從 你 父 親 生 的 女 兒 本 是 你 的 妹 妹 , 不 可 露 她 的 下 體 。
12 不 可 露 你 姑 母 的 下 體 , 她 是 你 父 親 的 骨 肉 之 親 。
13 不 可 露 你 姨 母 的 下 體 , 她 是 你 母 親 的 骨 肉 之 親 。
14 不 可 親 近 你 伯 叔 之 妻 , 羞 辱 了 你 伯 叔 , 她 是 你 的 伯 叔 母 。
15 不 可 露 你 兒 婦 的 下 體 , 她 是 你 兒 子 的 妻 , 不 可 露 她 的 下 體 。
16 不 可 露 你 弟 兄 妻 子 的 下 體 , 這 本 是 你 弟 兄 的 下 體 。
17 不 可 露 了 婦 人 的 下 體 , 又 露 她 女 兒 的 下 體 , 也 不 可 娶 她 孫 女 或 是 外 孫 女 , 露 她 們 的 下 體 , 她 們 是 骨 肉 之 親 , 這 本 是 大 惡 。
18 你 妻 還 在 的 時 候 , 不 可 另 娶 她 的 姊 妹 作 對 頭 , 露 她 的 下 體 。
19 女 人 行 經 不 潔 淨 的 時 候 , 不 可 露 她 的 下 體 , 與 她 親 近 。
20 不 可 與 鄰 舍 的 妻 行 淫 , 玷 污 自 己 。
21 不 可 使 你 的 兒 女 經 火 歸 與 摩 洛 , 也 不 可 褻 瀆 你 神 的 名 。 我 是 耶 和 華 。
22 不 可 與 男 人 苟 合 , 像 與 女 人 一 樣 , 這 本 是 可 憎 惡 的 。
23 不 可 與 獸 淫 合 , 玷 污 自 己 。 女 人 也 不 可 站 在 獸 前 , 與 它 淫 合 , 這 本 是 逆 性 的 事 。
24 在 這 一 切 的 事 上 , 你 們 都 不 可 玷 污 自 己 , 因 為 我 在 你 們 面 前 所 逐 出 的 列 邦 , 在 這 一 切 的 事 上 玷 污 了 自 己 。
25 連 地 也 玷 污 了 , 所 以 我 追 討 那 地 的 罪 孽 , 那 地 也 吐 出 它 的 居 民 。
26 故 此 , 你 們 要 守 我 的 律 例 典 章 。 這 一 切 可 憎 惡 的 事 , 無 論 是 本 地 人 , 是 寄 居 在 你 們 中 間 的 外 人 , 都 不 可 行 ,
27 (在 你 們 以 先 居 住 那 地 的 人 行 了 這 一 切 可 憎 惡 的 事 , 地 就 玷 污 了 ,)
28 免 得 你 們 玷 污 那 地 的 時 候 , 地 就 把 你 們 吐 出 , 像 吐 出 在 你 們 以 先 的 國 民 一 樣 。
29 無 論 什 么 人 , 行 了 其 中 可 憎 的 一 件 事 , 必 從 民 中 剪 除 。
30 所 以 , 你 們 要 守 我 所 吩 咐 的 , 免 得 你 們 隨 從 那 些 可 憎 的 惡 俗 , 就 是 在 你 們 以 先 的 人 所 常 行 的 , 以 致 玷 污 了 自 己 。 我 是 耶 和 華 你 們 的 神 。

耶和華吩咐以色列民所不要行的那些可憎的惡行,正是當時迦南居民的民風異俗。他們這些卑污的惡行,簡直是禽獸不如。當上帝在忿怒中傾覆所多瑪和蛾摩拉的時候,看見的人也是這樣問:“耶和華為何向此地這樣行?這樣大發烈怒是什么意思呢?”(申二十九:23 - 24)迦南居民的惡行已經到了無藥可治的地步,上帝遂用以色列民作為滅絕的工具,把他的忿怒完全地傾倒在迦南居民的身上,這是我們可以理喻的。很可悲的是,以色列民并沒有完全遵行上帝的命令,以致他們往后隨從了迦南人的惡俗,陷入網羅,拜祭他們的神,就如耶和華事先所警告的一樣。(申十二:29 - 32)

今天地上的惡行與當日迦南居民的相比,有過之而無不及。若不是上帝記念彩虹之約(創九:8 - 17),另一次洪水早就泛濫,毀壞一切有血肉之物了。現在上帝是寬容世人,給人機會歸向救主。人若還不悔改,“主的日子就要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。”(彼后三:10)

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15。問:你在《異端邪說》的《普世教會運動》欄里說,基督教領袖跟天主教會攜手合作是與虎謀皮。你還給他們貼上“另一個福音”的標簽。這樣天主教徒是不是沒有得救?中世紀的阿奎那是不是沒有得救?請告訴我!

答:一個人得救不得救不是由我們來定奪的。重要的是,我們自己有沒有得救的確據。據我所知,只有聖經告訴我們:“除他(耶穌基督)以外,別無拯救﹔因為天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。”(徒四:12)至于別的宗教信仰,我在《疑難解答》第八題已經解釋得很清楚,他們拜得不是真神,結局肯定是沉淪。但天主教和東正教又怎樣?從信仰來源和歷史承傳來說,天主教、東正教和基督新教(或更正教)都是信耶穌基督的。不同的是,天主教和東正教的福音是“耶穌加上馬利亞加上。。。。”這樣的福音能叫人得救嗎?我們也可以這樣問:在加拉太的猶太信徒,如果接受了“耶穌加割禮”的“別的福音”(加一:6),他們得救嗎?從保羅的觀點來說,這根本就不是福音。(加一:7)既然不是福音,當然信的人就不會得救。不過,保羅沒有這樣明說,他只是說,傳這種福音的人應當被咒詛。保羅注重的是那些傳別的福音的人,這是新舊約一貫的作風。讓我們看看以下的聖經章節:

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在以西結書三十四:1 - 7,耶和華要先知以西結攻擊的對象是以色列的牧人。因他們的失職,以致羊群瘦弱、患病、受傷、被逐、失喪。牧人嚴嚴地轄制羊群,不是牧養他們。所以耶和華必與牧人為敵,必向他們的手追討他的羊。(西三十四:10)

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在耶利米二十三:1 - 8,先知耶利米斥責那些牧養他百姓的牧人,要追討他們的罪。

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在彼后二:1,提前一:7,提后四:3,使徒攻擊的都是那些假師傅,作教法師的人,因為他們引人誤入歧途。雅三:1 提醒那些作師傅的,他們要受更重的判斷。

從這些章節我們可以看出,上帝要攻擊的是那些宗教領袖、教法師、師傅、神學家、教皇、神父、教父、牧師、傳道、長老、宣教士。。。那些比一般平信徒有更多裝備,有更多恩賜、有更多機會傳講道理,但偏偏不按正意分解真理的道,反而厭煩純正的福音真道,在其上加添許多出于人的意思的教導。這等人的結局肯定是沉淪的。譬如,十誡清楚教導我們不可為自己雕刻偶像,不可跪拜那些像,但天主教和東正教偏偏跪拜立體或平面的畫像,并且還教導這些聖像不是偶像,只是尋求直接敬拜上帝的窗口,對信徒崇拜禮儀及靈修生活具有很重要的位置。還有,“馬利亞敬拜”不但在“梵二”(1962年梵諦崗第二次大公會議)被肯定,他們認為神的母性形象是人心對神的渴求不可缺少的一面。

現在回到您的問題,天主教徒或東正教徒有得到救恩嗎?我沒有主的話,實在不敢肯定。我相信那些肯好好考查聖經,必然會被聖靈引導歸正。至于那些在福音真道上添加人的意思的師傅和領袖,如果他們還不悔改,繼續誤導信徒,結局肯定是沉淪了。

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16。問:有一位弟兄問我:《箴言》是希伯來人的智慧書。此書開端說,這是以色列王大衛兒子所羅門的箴言,較后在二十二章十七節及二十四章二十三節則說是智慧人的箴言,三十一章又說是亞古珥的真言,三十一章一節則為利慕伊勒的言語。可見書上有不少是古代流行的格言、金句,或援引外邦格言及成語。究竟《箴言》是一百巴仙上帝的話語,還是攙雜了人的話語?

答:問得好!《箴言》是一百巴仙上帝的話語,還是攙雜了一些古人的格言、金句?若是攙雜了古人的格言,它們還是不是放之四海而皆准?

記得台灣有位作家吳達寫了一本書《真理,只有50%是對的》,他說世上沒有絕對的真理,只有50%是對的才是真理。譬如,“忠言逆耳”這一句話不一定是對的。他說了一個笑話來說明:

兩個衣衫襤褸的男人坐在碼頭邊,一起看著豪華游艇從眼前航行而過,那些在甲板上的人顯然十分快意享受。

“你知道嗎?”其中一位男子說,“我之所以在這邊而不是在那游艇上,是因為我從不聽人家給我的任何忠告。”

“這倒有趣了!”另一位男子說,“我之所以在這邊而不是在那游艇上,是因為。。我總是聽從每個人給我的所有忠言。”

要聽忠言,還是不聽忠言呢?要聽誰的忠言?

所以,他說:“真理,只有50%是對的,才是真理。”

難道《箴言》真的只有50%對嗎?箴十四:15 “愚蒙人是話都信﹔通達人步步謹慎。”這可不是只有50%對,而是放之四海而皆准啊!

其實,《箴言》都是聖靈默示的處事作人的南針。不錯當中有許多是外邦人的格言和成語,但這些都是經過聖靈的篩選,有聖靈的印証,是100巴仙的真理。

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