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《希伯來書》 - 堅守主道,忍耐到底

第十五課 - 勸勉與警戒(二A)(因不信不得進入安息。。)

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經文:來三:7 - 19

主旨:

承接來三:1-6 “牧者”勸勉會眾要把坦然無懼的心和可夸的盼望持守到底﹔現在“牧者”引用詩篇九十五:7-11,勸勉會眾不要像那一代出埃及的人,因不信以致全部死在曠野,不得進入應許的安息地﹔他警戒他們“要謹慎,免得他們中間或有人存著不信的惡心,把永生上帝離棄了。總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得他們中間有人被罪迷惑,心里就剛硬了。”若他們不能把信心堅持到底,結局是很可悲,因為他們將與基督無分。

1。來三:7 - 19  “7聖靈有話說:‘你們今日若聽他的話,8就不可硬著心,象在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。9在那里,你們的祖宗試我探我,并且觀看我的作為有四十年之久。10所以我厭煩那世代的人,說:「他們心里常常迷糊,竟不曉得我的作為!」11我就在怒中起誓說:「他們斷不可進入我的安息。」’12弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生上帝離棄了。13總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心里就剛硬了。14我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督里有分了。15經上說:‘你們今日若聽他的話,就不可硬著心,象惹他發怒的日子一樣。’16那時聽見他話、惹他發怒的是誰呢?豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎?17上帝四十年之久又厭煩誰呢?豈不是那些犯罪、尸首倒在曠野的人嗎?18又向誰起誓,不容他們進入他的安息呢?豈不是向那些不信從的人嗎?19這樣看來,他們不能進入安息是因為不信的緣故了。”

《新譯本》:7所以,就像聖靈所說的:“如果你們今天聽從他的聲音,8就不要硬著心,好像在曠野惹他發怒、試探他的日子一樣﹔9在那里,你們的祖先以試驗來試探我,觀看我的作為有四十年之久。10所以,我向那個世代的人發怒,說:‘他們心里常常迷誤,不認識我的道路。’11我就在烈怒中起誓,說:‘他們絕不可進入我的安息。’”12弟兄們,你們要小心,免得你們中間有人存著邪惡、不信的心,以致離棄了永活的上帝﹔13趁著還有叫作“今天”的時候,總要天天互相勸勉,免得你們中間有人受了罪惡的誘惑,心里就剛硬了。14如果我們把起初的信念堅持到底,就是有分于基督的人了。15經上說:“如果你們今天聽從他的聲音,就不要硬著心,像惹他發怒的時候一樣。”16那時,聽了他的話而惹他發怒的是誰呢?不就是摩西從埃及領出來的那些人嗎?17四十年之久,上帝向誰發怒呢?不就是向那些犯了罪陳尸曠野的人嗎?18他又向誰起誓說,他們絕對不可以進入他的安息呢?不就是向那些不順從的人嗎?19這樣看來,他們不能進入安息,是因為不信的緣故。

KJV:7 Wherefore (as the Holy Ghost saith, To day if ye will hear his voice, 8 Harden not your hearts, as in the provocation, in the day of temptation in the wilderness: 9 When your fathers tempted me, proved me, and saw my works forty years. 10 Wherefore I was grieved with that generation, and said, They do alway err in their heart; and they have not known my ways. 11 So I sware in my wrath, They shall not enter into my rest.) 12 Take heed, brethren, lest there be in any of you an evil heart of unbelief, in departing from the living God. 13 But exhort one another daily, while it is called To day; lest any of you be hardened through the deceitfulness of sin. 14 For we are made partakers of Christ, if we hold the beginning of our confidence stedfast unto the end; 15 While it is said, To day if ye will hear his voice, harden not your hearts, as in the provocation. 16 For some, when they had heard, did provoke: howbeit not all that came out of Egypt by Moses. 17 But with whom was he grieved forty years? was it not with them that had sinned, whose carcases fell in the wilderness? 18 And to whom sware he that they should not enter into his rest, but to them that believed not? 19 So we see that they could not enter in because of unbelief.


還記得上一課的經文嗎?“牧者”叫會眾思想那位他們宣認為使者,為大祭司的耶穌﹔與仆人摩西相比,這位耶穌是兒子,是治理上帝(自己)家的人,比摩西更加尊貴。不聽從摩西況且還要受上帝懲罰,不聽從神子耶穌的話,豈不要受更嚴厲的懲罰嗎?所以“牧者”勸勉那些在“落難”中,信心動搖的會眾要將“可夸的盼望和膽量堅持到底”。

究竟那“可夸的盼望 hope)”是什么,就算“打死”我們都要堅持到底?保羅在羅八:24-25 說:“我們得救是在乎盼望﹔只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢?但我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候。”他說的是什么盼望?他在前文說:(羅八:18-23)

18我想,現在的苦楚若比起將來要顯于我們的榮耀,就不足介意了。
19受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。
20因為受造之物服在虛空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。
21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享上帝兒女自由的榮耀。
22我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦,直到如今。
23不但如此,就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心里嘆息,等候得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖。

保羅還用了許多短語在這個字上,如:

徒二十三:6 “我現在受審問,是為盼望死人復活。(the hope and resurrection of the dead)”﹔

徒二十六:6-7  “現在我站在這里受審,是因為指望上帝向我們祖宗所應許的。這應許,我們十二個支派,晝夜切切地事奉上帝,都指望得著。王啊,我被猶太人控告,就是因這指望。(the hope of the promise made unto the fathers)”﹔

加五:5  “我們靠著聖靈,憑著信心,等候所盼望的義。(the hope of righteousness)”

西一:23  “只要你們在所信的道上恆心,根基穩固,堅定不移,不至被引動失去福音的盼望,這福音就是你們所聽過的,也是傳與普天下萬人聽的。我保羅也作了這福音的執事。(the hope of the Gospel)”

羅五:2  “我們又借著他,因信得進入現在所站的這恩典中,并且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。(the hope of the glory of God”

帖前五:8  “但我們既然屬乎白晝,就應當謹守,把信和愛當作護心鏡遮胸,把得救的盼望當作頭盔帶上。(the hope of salvation)”

弗一:18  “并且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望﹔他在聖徒中得的基業有何等丰盛的榮耀﹔(the hope of His calling)”

弗四:4  “身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召,同有一個指望。(the hope of your calling)”

多一:2 和 三:7  “盼望那無謊言的上帝在萬古之先所應許的永生。。。好叫我們因他的恩得稱為義,可以憑著永生的盼望成為后嗣(注:或作"可以憑著盼望承受永生")。(the hope of eternal life)”

徒二十八:20  “因此,我請你們來見面說話。我原為以色列人所指望的,被這鏈子捆鎖。(the hope of Israel)”

不信的人有這樣的盼望嗎?沒有!保羅在弗二:12 說:

12那時,你們與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局外人,并且活在世上沒有指望,沒有上帝。


“把膽量堅持到底”(或作“坦然無懼的心”)又是什么?我在《約翰壹書》曾解釋這個詞:

“親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向上帝坦然無懼了。”(約壹三:21)  --   約翰告訴教會收信群體,他們作為上帝的兒女,在行為和誠實上彼此相愛和行善,這是上帝所喜悅的,這樣的人心中平安、無責備、良心無虧、清潔,在上帝面前肯定可以坦然無懼了。 還記得我怎樣解釋在約壹二:28的“坦然無懼”嗎?我在《約翰壹書》第十二課說:

約壹二:28 “小子們哪,你們要住在主里面。這樣,他若顯現,我們就可以坦然無懼﹔當他來的時候,在他面前也不至于慚愧。你們若知道他是公義的,就知道凡行公義之人都是他所生的。”  --  因為主耶穌要再來!我在上一課已經說了,人不在基督里,就一定在亞當里,再也沒有其他選擇。在亞當里,他已經被定罪,是永死﹔在基督里,首先他被稱義,有永生,然后還要守誡命,結果子,作主工。這樣當主再來的時候,人才可以“坦然無懼”,“不至于慚愧”了。“坦然無懼”這個詞在《約翰壹書》共出現了 4次(約壹二:28,三:21,四:17,五:14),原文是 (parrē sia,英文 confidence, boldness)。這個詞在《約翰福音》出現的更多(9 次),但都作 openly,plainly (明明地,顯然)解,如 約七:13,26,十一:14,十六:25,十八:20等。新約其他書信也有用“坦然無懼”這個詞,如林后五:6,8  “所以,我們時常坦然無懼,并且曉得我們住在身內,便與主相離。。我們坦然無懼,是更愿意離開身體與主同住。”來四:16  “所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。”一個蒙恩的罪人,還是“罪人”,怎么可以來到聖潔主的面前呢? 聖經不是說:“你們要追求與眾人和睦,并要追求聖潔﹔非聖潔沒有人能見主。”嗎?(來十二:14)所以,信徒在地上能夠就近主是因為“。。我們的大祭司并非不能體恤我們的軟弱,他也曾凡事受過試探,與我們一樣﹔只是他沒有犯罪。”(來四:15)但這不意味著我們可以繼續犯罪,這是約翰在這書信里一再強調的,如約壹一:1 - 二:14 我們與父并他兒子耶穌基督(生命之道)相交就不要犯罪。現在約翰命令信徒要住在主里面,只不過是“與主相交”的另一種說法﹔住在主里面就不要犯罪,當主再來時才可以坦然無懼地見聖潔的主,不至于慚愧。 不同的是,約壹二:28 是從我們要住在主里面來看“坦然無懼”﹔約壹三:21 是從我們要愛弟兄和行善來看“坦然無懼”。(完)


作為基督徒,“可夸的盼望”和“膽量(坦然無懼的心)”都要一生堅持到底!


2。來三:7 - 14  “聖靈有話說:‘你們今日若聽他的話,8就不可硬著心,象在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。9在那里,你們的祖宗試我探我,并且觀看我的作為有四十年之久。10所以我厭煩那世代的人,說:「他們心里常常迷糊,竟不曉得我的作為!」11我就在怒中起誓說:「他們斷不可進入我的安息。」’12弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生上帝離棄了。13總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心里就剛硬了。14我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督里有分了。”


現在“牧者”特別針對那些不能堅持到底的人說話。他警告他們“若(不)將起初確實的信心堅持到底,就在基督里(沒)有分了。”

“牧者”有什么資格說這樣的話?我們傳道人 在講台上有什么資格說這些話“責備人、警戒人、勸勉人”(提后四:2)?老實說,我自己覺得沒有什么資格,我做的只是忠實地傳講和解明聖經里的話。

“牧者”究竟引用了聖經里的什么話,警戒會眾不要因遭受逼迫,就離棄所信的耶穌基督?



以色列人出埃及過紅海

“牧者”說:“聖靈有話說:‘你們今日若聽他的話,就不可硬著心,象在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那里,你們的祖宗試我探我,并且觀看我的作為有四十年之久。所以我厭煩那世代的人,說:「他們心里常常迷糊,竟不曉得我的作為!」我就在怒中起誓說:「他們斷不可進入我的安息。」’”(來三:7-11)

當舊約的先知/詩人勸勉/警戒犯罪、背道和離棄耶和華的以色列人的時候,他們總是一方面提醒以色列人要記念耶和華在古時所行的奇事,特別是出埃及、過紅海的神跡,以及在曠野漂流時所行的奇事。。另一方面則提醒以色列人不要重蹈覆轍,像那一代出埃及的人在曠野,因不信以致全部(除了約書亞和迦勒兩人)死在曠野,不得進入應許之地。從以色列的開國到滅亡都使如此,譬如:

A。摩西曾經這樣長篇大論地勸勉在曠野漂流的第二代以色列人不可忘記耶和華的作為:

申八:1-20

1我今日所吩咐的一切誡命,你們要謹守遵行,好叫你們存活,人數增多,且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。
2你也要記念耶和華你的上帝在曠野引導你這四十年,是要苦煉你、試驗你,要知道你心內如何,肯守他的誡命不肯。
3他苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口里所出的一切話。
4這四十年,你的衣服沒有穿破,你的腳也沒有腫。
5你當心里思想,耶和華你上帝管教你,好象人管教兒子一樣。
6你要謹守耶和華你上帝的誡命,遵行他的道,敬畏他,
7因為耶和華你上帝領你進入美地,那地有河、有泉、有源,從山谷中流出水來﹔
8那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜。
9你在那地不缺食物,一無所缺。那地的石頭是鐵,山內可以挖銅。
10你吃得飽足,就要稱頌耶和華你的上帝,因他將那美地賜給你了。
11你要謹慎,免得忘記耶和華你的上帝,不守他的誡命、典章、律例,就是我今日所吩咐你的。
12恐怕你吃得飽足,建造美好的房屋居住,
13你的牛羊加多,你的金銀增添,并你所有的全都加增,
14你就心高氣傲,忘記耶和華你的上帝,就是將你從埃及地為奴之家領出來的,
15引你經過那大而可怕的曠野,那里有火蛇、蠍子、干旱無水之地。他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來,
16又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,是要苦煉你、試驗你,叫你終久享福。
17恐怕你心里說:‘這貨財是我力量、我能力得來的。'
18你要記念耶和華你的上帝,因為得貨財的力量是他給你的,為要堅定他向你列祖起誓所立的約,象今日一樣。
19你若忘記耶和華你的上帝,隨從別神,事奉敬拜,你們必定滅亡。這是我今日警戒你們的。
20耶和華在你們面前怎樣使列國的民滅亡,你們也必照樣滅亡,因為你們不聽從耶和華你們上帝的話。

B。當約書亞率領第二代以色列人進迦南地時,他們當然不用再經歷過紅海和在曠野漂流的考驗,但上帝仍然要他們經歷走干地過約但河的神跡(書三章),也讓他們經歷耶利哥之戰(書六章),這場爭戰不是靠車多或馬多而得勝,乃是“。。提到耶和華我們上帝的名。”(書六:16,詩二十:7)“不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。”(亞四:6)在迦南應許之地,約書亞照耶和華借摩西所吩咐的,把產業拈鬮分給各支派(書十四章),各支派要與迦南敵人爭戰,把敵人滅絕淨盡,絕對不能與敵人妥協﹔并且還在臨死之前,與支派們立約,警告他們不能離棄耶和華去事奉外邦神。。。結果怎樣,不用我說,大家都很清楚。從士師時代開始,以色列人因沒有遵從耶和華的吩咐,沒有趕出迦南地的居民,于是迦南人仍住在他們中間,成了服苦的人。這樣就種下了 禍根,以后,我們就看到以色列人棄絕了耶和華,跪拜外邦神,走上一條無歸路。我在《列王紀下》第二十課從王、民、祭司/先知、約和結構五方面分析以色列國的敗亡時,說:

。。。(導致亡國的)真正罪魁禍首其實是以色列民!王下十七:7 “這是因以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華他們的上帝,去敬畏別神。。”。。。《列王紀》里記載的每一起事件,我們都不能把它孤立起來看待。 不管是王的行耶和華眼中看為惡或正的事,還是支派反叛,它們都是在某種思想主宰之下才發生的。當時主宰的思想是什么?就是整個民族厭棄耶和華,不要上帝作他們的王。用上帝的話,就是:“百姓向你(撒母耳)說的一切話,你只管依從。因為他們不是厭棄你,乃是厭棄我,不要我作他們的王。自從我領他們出埃及到如今,他們常常離棄我,事奉別神。現在他們向你所行的,是照他們素來所行的。”(撒上八:7-8)厭棄耶和華,去事奉別神的這種思潮橫掃以色列思想大地,并且還隨著歲月的增進,變本加厲,宗教生活腐敗,道德生活淪落。我們不能把以色列民的屬靈狀況歸咎于上梁(王)不正所以下梁才歪。絕對不是。當以色列還沒有王的時候,在士師時代,整個民族就已經在“各人任意而行”的光景,他們無法無天,“信仰商業化,傳道職業化,教會私家化”,宗教生活離教背道,社會風氣墮落,我在查考《士師記》的最后五章就已經講解得很清楚。也就是說,有王國之前,“厭棄耶和華,去事奉別神”的歪風早已吹遍整個以色列大地。。。


C。在整個王國時期,上帝興起一些口傳先知(如以利亞、以利沙),以及許多筆傳先知(如以賽亞、耶利米),行神跡奇事,或苦口婆心地勸勉和警戒王和以色列人,呼喚他們重新歸向耶和華,但他們已經惡習難改,硬著頸項,不肯遵命,也不悔改,最終招致上帝的審判,北、南兩國相繼被亞述和巴比倫所滅。

我在這里特別要強調以利亞和以利沙時代所作的許多神跡,那時王和民都不為所動,仍然事奉別神。這是否意味著神跡就沒有用呢?不是。 不過在舊約的許多神跡中,上帝沒有叫以色列人紀念以利亞和以利沙所行的神跡,他只是要以色列人紀念當年走干地,過紅海,出埃及的神跡奇事。理由何在?因為這是有史以來最大的神跡,更重要的是,上帝透過這個神跡把以色列人從埃及的奴役中拯救出來,“在萬民中作屬他的子民,要歸他作祭司的國度,為聖潔的國民。”(出十九:5-6)所以,在詩篇和先知書上,我們一再看到詩人/先知提醒以色列人記念這件事,作這神跡奇事的是那位過去拯救他們的全能的耶和華上帝,他“。。是有憐憫、有恩典的上帝,不輕易發怒,并有丰盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代。”(出三十四:6-7)既然如此,以色列人就不可硬著心,犯罪作惡,跪拜外邦假神和偶像,像在曠野惹他發怒的日子一樣。我列出以下一些經文供大家參考:
 

詩七十七:11-20

11我要提說耶和華所行的,我要記念你古時的奇事﹔
12我也要思想你的經營,默念你的作為。
13上帝啊,你的作為是潔淨的,有何神大如上帝呢?
14你是行奇事的上帝。你曾在列邦中彰顯你的能力。
15你曾用你的膀臂贖了你的民,就是雅各和約瑟的子孫。
16上帝啊,諸水見你,一見就都驚惶﹔深淵也都戰抖。
17云中倒出水來,天空發出響聲,你的箭也飛行四方。
18你的雷聲在旋風中,電光照亮世界,大地戰抖震動。
19你的道在海中,你的路在大水中,你的腳蹤無人知道。
20你曾借摩西和亞倫的手引導你的百姓,好像羊群一般。

詩篇九十五:7-11

7因為他是我們的上帝,我們是他草場的羊,是他手下的民。惟愿你們今天聽他的話。
8你們不可硬著心,象當日在米利巴,就是在曠野的瑪撒。
9那時,你們的祖宗試我探我,并且觀看我的作為。
10四十年之久,我厭煩那世代,說:‘這是心里迷糊的百姓,竟不曉得我的作為!’
11所以我在怒中起誓說:‘他們斷不可進入我的安息!’(在申十二:9 迦南地被稱為安息地:“因為你們還沒有到耶和華你上帝所賜你的安息地,所給你的產業。”)

詩一百零六:7-11

7我們的祖宗在埃及不明白你的奇事,不記念你丰盛的慈愛,反倒在紅海行了悖逆。
8然而他因自己的名拯救他們,為要彰顯他的大能,
9并且斥責紅海,海便干了。他帶領他們經過深處,如同經過曠野。
10他拯救他們脫離恨他們人的手,從仇敵手中救贖他們。
11水淹沒他們的敵人,沒有一個存留。

詩一百三十六:13-15

13稱謝那分裂紅海的,因他的慈愛永遠長存!
14他領以色列從其中經過,因他的慈愛永遠長存﹔
15卻把法老和他的軍兵推翻在紅海里,因他的慈愛永遠長存!


哈三:15 你乘馬踐踏紅海,就是踐踏洶涌的大水。

但九:15 主,我們的上帝啊,你曾用大能的手領你的子民出埃及地,使自己得了名。。

彌七:15 耶和華說:‘我要把奇事顯給他們看,好像出埃及地的時候一樣。’
 

現在回頭再看“牧者”怎樣引用聖經的話。他說:“聖靈有話說:‘你們今日若聽他的話,就不可硬著心,象在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那里,你們的祖宗試我探我,并且觀看我的作為有四十年之久。所以我厭煩那世代的人,說:「他們心里常常迷糊,竟不曉得我的作為!」我就在怒中起誓說:「他們斷不可進入我的安息。」’”(來三:7-11)

這是引用詩篇九十五:7-11 無名詩人的話,但對“牧者”來說,這是聖靈說的話。為什么這段舊約經文可以應用在當時那些因遭受逼迫,不能堅持到底,想離棄耶穌基督的猶太裔會眾呢?

A。狹義來說,這段經文的背景是《出埃及記》第十五至十七章。當摩西帶領以色列人過紅海后,在曠野才走了三天,聖經說:(出十五:22-十七:7)

22摩西領以色列人從紅海往前行,到了書珥的曠野,在曠野走了三天,找不著水。
23到了瑪拉,不能喝那里的水,因為水苦,所以那地名叫瑪拉。
24百姓就向摩西發怨言,說:“我們喝什么呢?”
25摩西呼求耶和華,耶和華指示他一棵樹,他把樹丟在水里,水就變甜了。耶和華在那里為他們定了律例、典章,在那里試驗他們。
26又說:“你若留意聽耶和華你上帝的話,又行我眼中看為正的事,留心聽我的誡命,守我一切的律例,我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上,因為我耶和華是醫治你的。”
27他們到了以琳,在那里有十二股水泉,七十棵棕樹,他們就在那里的水邊安營。
(第十六章)1以色列全會眾從以琳起行,在出埃及后第二個月十五日,到了以琳和西奈中間、汛的曠野。
2以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言,
3說:“巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下﹔那時我們坐在肉鍋旁邊,吃得飽足。你們將我們領出來,到這曠野,是要叫這全會眾都餓死啊!”
4耶和華對摩西說:“我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去,每天收每天的份,我好試驗他們遵不遵我的法度。
5到第六天他們要把所收進來的預備好了,比每天所收的多一倍。”
6摩西、亞倫對以色列眾人說:“到了晚上,你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。
7早晨,你們要看見耶和華的榮耀,因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算什么,你們竟向我們發怨言呢?”
8摩西又說:“耶和華晚上必給你們肉吃,早晨必給你們食物得飽,因為你們向耶和華發的怨言,他都聽見了。我們算什么?你們的怨言不是向我們發的,乃是向耶和華發的。”
9摩西對亞倫說:“你告訴以色列全會眾說:‘你們就近耶和華面前,因為他已經聽見你們的怨言了。'”
10亞倫正對以色列全會眾說話的時候,他們向曠野觀看,不料,耶和華的榮光在云中顯現。
11耶和華曉諭摩西說:“
12我已經聽見以色列人的怨言,你告訴他們說:‘到黃昏的時候,你們要吃肉,早晨必有食物得飽,你們就知道我是耶和華你們的神。'”
13到了晚上,有鵪鶉飛來,遮滿了營。早晨,在營四圍的地上有露水。
14露水上升之后,不料,野地面上有如白霜的小圓物。
15以色列人看見,不知道是什么,就彼此對問說:“這是什么呢?”摩西對他們說:“這就是耶和華給你們吃的食物。
16耶和華所吩咐的是這樣:你們要按著各人的飯量,為帳棚里的人按著人數收起來,各拿一俄梅珥。”
17以色列人就這樣行﹔有多收的,有少收的。
18及至用俄梅珥量一量,多收的也沒有余,少收的也沒有缺﹔各人按著自己的飯量收取。
19摩西對他們說:“所收的,不許什么人留到早晨。”
20然而他們不聽摩西的話,內中有留到早晨的,就生虫變臭了﹔摩西便向他們發怒。
21他們每日早晨,按著各人的飯量收取,日頭一發熱,就消化了。
22到第六天,他們收了雙倍的食物,每人兩俄梅珥。會眾的官長來告訴摩西,
23摩西對他們說:“耶和華這樣說:‘明天是聖安息日,是向耶和華守的聖安息日,你們要烤的就烤了,要煮的就煮了,所剩下的都留到早晨。'”
24他們就照摩西的吩咐留到早晨,也不臭,里頭也沒有虫子。
25摩西說:“你們今天吃這個吧!因為今天是向耶和華守的安息日,你們在田野必找不著了。
26六天可以收取,第七天乃是安息日,那一天必沒有了。”
27第七天百姓中有人出去收,什么也找不著。
28耶和華對摩西說:“你們不肯守我的誡命和律法要到几時呢?
29你們看!耶和華既將安息日賜給你們,所以第六天他賜給你們兩天的食物,第七天各人要住在自己的地方,不許什么人出去。”
30于是,百姓第七天安息了。
31這食物,以色列家叫嗎哪,樣子象芫荽子,顏色是白的,滋味如同攙蜜的薄餅。
32摩西說:“耶和華所吩咐的是這樣:要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代,使后人可以看見我當日將你們領出埃及地,在曠野所給你們吃的食物。”
33摩西對亞倫說:“你拿一個罐子,盛一滿俄梅珥嗎哪,存在耶和華面前,要留到世世代代。”
34耶和華怎么吩咐摩西,亞倫就怎么行,把嗎哪放在法柜前存留。
35以色列人吃嗎哪共四十年,直到進了有人居住之地,就是迦南的境界。
36(俄梅珥乃伊法十分之一。)
(第十七章)1以色列全會眾都遵耶和華的吩咐,按著站口從汛的曠野往前行,在利非訂安營。百姓沒有水喝,
2所以與摩西爭鬧,說:“給我們水喝吧!”摩西對他們說:“你們為什么與我爭鬧,為什么試探耶和華呢?”
3百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西發怨言,說:“你為什么將我們從埃及領出來,使我們和我們的兒女并牲畜都渴死呢?”
4摩西就呼求耶和華說:“我向這百姓怎樣行呢?他們几乎要拿石頭打死我。”
5耶和華對摩西說:“你手里拿著你先前擊打河水的杖,帶領以色列的几個長老,從百姓面前走過去。
6我必在何烈的磐石那里站在你面前,你要擊打磐石,從磐石里必有水流出來,使百姓可以喝。”摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
7他給那地方起名叫瑪撒(注:Massah 就是"試探" testing 的意思),又叫米利巴(Meribah 就是"爭鬧" rebellion 的意思),因以色列人爭鬧,又因他們試探耶和華說:“耶和華是在我們中間不是?”

以后,聖經還記載了以色列人在曠野許多的埋怨和試探。最終有一次,上帝“忍無可忍”,在怒中起誓說:“他們斷不可進入我的安息。”(:在申十二:9 迦南地被稱為安息地:“因為你們還沒有到耶和華你上帝所賜你的安息地,所給你的產業。”)這是記載在《民數記》第十三至十四章,當以色列人來到巴蘭曠野的加底斯(Kadesh-barnea),摩西派十二個探子去窺探上帝所賜給以色列人的迦南地。探子回來告訴摩西,說:(民十三:27-十四:38)

27“。。我們到了你所打發我們去的那地,果然是流奶與蜜之地,這就是那地的果子。
28然而住那地的民強壯,城邑也堅固寬大,并且我們在那里看見了亞衲族的人。
29亞瑪力人住在南地﹔赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地﹔迦南人住在海邊并約旦河旁。”
30迦勒在摩西面前安撫百姓說:“我們立刻上去得那地吧!我們足能得勝。”
31但那些和他同去的人說:“我們不能上去攻擊那民,因為他們比我們強壯。”
32探子中有人論到所窺探之地,向以色列人報惡信說:“我們所窺探經過之地,是吞吃居民之地,我們在那里所看見的人民都身量高大。
33我們在那里看見亞衲族人,就是偉人,他們是偉人的后裔。據我們看自己就如蚱蜢一樣,據他們看我們也是如此。”
(第十四章)1當下全會眾大聲喧嚷﹔那夜百姓都哭號。
2以色列眾人向摩西、亞倫發怨言,全會眾對他們說:“巴不得我們早死在埃及地,或是死在這曠野。
3耶和華為什么把我們領到那地,使我們倒在刀下呢?我們的妻子和孩子必被擄掠,我們回埃及去豈不好嗎?”
4眾人彼此說:“我們不如立一個首領,回埃及去吧!”
5摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。
6窺探地的人中,嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒,撕裂衣服,
7對以色列全會眾說:“我們所窺探經過之地是極美之地。
8耶和華若喜悅我們,就必將我們領進那地,把地賜給我們,那地原是流奶與蜜之地。
9但你們不可背叛耶和華,也不要怕那地的居民,因為他們是我們的食物,并且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在,不要怕他們!”
10但全會眾說:“拿石頭打死他們二人!”忽然,耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。
11耶和華對摩西說:“這百姓藐視我要到几時呢?我在他們中間行了這一切神跡,他們還不信我要到几時呢?
12我要用瘟疫擊殺他們,使他們不得承受那地,叫你的后裔成為大國,比他們強勝。”
13摩西對耶和華說:“埃及人必聽見這事,因為你曾施展大能,將這百姓從他們中間領上來。
14埃及人要將這事傳給迦南地的居民,那民已經聽見你耶和華是在這百姓中間,因為你面對面被人看見,有你的云彩停在他們以上。你日間在云柱中,夜間在火柱中,在他們前面行。
15如今你若把這百姓殺了,如殺一人,那些聽見你名聲的列邦必議論說:
16‘耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地,所以在曠野把他們殺了。'
17現在求主大顯能力,照你所說過的話說:
18‘耶和華不輕易發怒,并有丰盛的慈愛,赦免罪孽和過犯,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代。'
19求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽,好象你從埃及到如今常赦免他們一樣。”
20耶和華說:“我照著你的話赦免了他們。
21然我指著我的永生起誓,遍地要被我的榮耀充滿。
22這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神跡,仍然試探我這十次,不聽從我的話,(申一:26,32 “你們卻不肯上去,竟違背了耶和華你們上帝的命令。。你們在這事上卻不信耶和華你們的上帝。”)
23他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的,一個也不得看見﹔

24惟獨我的仆人迦勒,因他另有一個心志,專一跟從我,我就把他領進他所去過的那地﹔他的后裔也必得那地為業。
25亞瑪力人和迦南人住在谷中,明天你們要轉回,從紅海的路往曠野去。”
26耶和華對摩西、亞倫說:
27“這惡會眾向我發怨言,我忍耐他們要到几時呢?以色列人向我所發的怨言,我都聽見了。
28你們告訴他們,耶和華說:‘我指著我的永生起誓:我必要照你們達到我耳中的話待你們。
29你們的尸首必倒在這曠野,并且你們中間凡被數點、從二十歲以外向我發怨言的,
30必不得進我起誓應許叫你們住的那地﹔惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。
31但你們的婦人孩子,就是你們所說要被擄掠的,我必把他們領進去,他們就得知你們所厭棄的那地。
32至于你們,你們的尸首必倒在這曠野﹔
33你們的兒女必在曠野飄流四十年,擔當你們淫行的罪,直到你們的尸首在曠野消滅。
34按你們窺探那地的四十日,一年頂一日,你們要擔當罪孽四十年,就知道我與你們疏遠了。(申二:14 “自從離開加低斯巴尼亞,到過了撒烈溪的時候,共有三十八年,等那世代的兵丁都從營中滅盡,正如耶和華向他們所起的誓。”)
35我耶和華說過,我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾,他們必在這曠野消滅,在這里死亡。
'”
36摩西所打發窺探那地的人回來,報那地的惡信,叫全會眾向摩西發怨言,
37這些報惡信的人都遭瘟疫,死在耶和華面前。
38其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。


B。廣義來說,舊約的“出埃及”是預表新約的“他(父神)救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國里﹔我們在愛子里得蒙救贖,罪過得以赦免。”(西一:13-14) 把“預表”和“實體”兩相比較,大家就一目了然。

 

舊約“出埃及”經文(預表) 新約“出埃及”(實體)
   
出埃及(exodus) “談論耶穌去世的事。。”(路九:31)
(“去世”的原文是“出埃及”( exodus)
   
逾越節的羔羊(passover lamb) “因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。。”(林前五:7)
   
無瑕疵、無玷污的羔羊 “乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。”(彼前一:19)
   
以色列(Israel)- 曠野里的“教會”(the church in the wilderness) “這人曾在曠野會中和西乃山上,與那對他說話的天使同在,又與我們的祖宗同在,并且領受活潑的聖言傳給我們。我們的祖宗不肯聽從,反棄絕他,心里歸向埃及。。”(徒七:38-39)
   
以色列人過紅海 “弟兄們,我不愿意你們不曉得,我們的祖宗從前都在云下,都從海中經過。。”(林前十:1)預表在基督里受洗。
   
以色列人在曠野吃嗎哪(manna) “并且都吃了一樣的靈食。。”(林前十:3)
   
在米利巴,耶和華吩咐摩西,“你拿著杖去,和你的哥哥亞倫招聚會眾,在他們眼前吩咐磐石發出水來,水就從磐石流出,給會眾和他們的牲畜喝。。。摩西舉手,用杖擊打磐石兩下,就有許多水流出來,會眾和他們的牲畜都喝了。”(民二十:8,11) “也都喝了一樣的靈水﹔所喝的,是出于隨著他們的靈磐石,那磐石就是基督。”(林前十:4)
   


所以,保羅和使徒們都把以色列人出埃及所遭遇的事作為鑒戒,警告基督徒不要重蹈覆轍,因面對一些苦難,就信心動搖,想離棄主耶穌基督。若是這樣,他們會像那一代出埃及的人,因不信以致全部死在曠野,不得進入應許的安息地。譬如:

林前十:1-11

1弟兄們,我不愿意你們不曉得,我們的祖宗從前都在云下,都從海中經過,
2都在云里、海里受洗歸了摩西,
3并且都吃了一樣的靈食,
4也都喝了一樣的靈水﹔所喝的,是出于隨著他們的靈磐石,那磐石就是基督。
5但他們中間多半是神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。
6這些事都是我們的鑒戒,叫我們不要貪戀惡事,象他們那樣貪戀的﹔
7也不要拜偶象,象他們有人拜的。如經上所記:"百姓坐下吃喝,起來玩耍。"
8我們也不要行奸淫,象他們有人行的,一天就倒斃了二萬三千人。
9也不要試探主(注:"主"有古卷作"基督"),象他們有人試探的,就被蛇所滅﹔
10你們也不要發怨言,象他們有發怨言的,就被滅命的所滅。
11他們遭遇這些事都要作為鑒戒,并且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。

猶大書:

5從前主救了他的百姓出埃及地,后來就把那些不信的滅絕了。這一切的事你們雖然都知道,我卻仍要提醒你們。
 

“12弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生上帝離棄了。13總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心里就剛硬了。14我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督里有分了。”  --  “有份”的原文是 (partaker),還記得這個字嗎?在來三:1  “同蒙天召的聖潔弟兄啊,你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。”的“同蒙天召”(share a heavenly calling)就是同一個字,“共同分享”的意思。上帝把所有得救的人歸入教會,它是上帝的家(弗二:19,提前三:15),我們都是家里的人。在來六:4 “論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又于聖靈有分。。”和來十二:8  “管教原是眾子所共受的,你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。”也用到這個字。所以當“牧者”說若猶太裔會眾中有人因面對苦難,就“存著不信的惡心,把永生上帝離棄了。。有人被罪迷惑,心里就剛硬了。”他們這樣地不能把信心堅持到底,結果將是“與基督無分”,等于不再是基督徒,從恩典里墮落!這是很可怕的結局,是非常嚴厲的警告!(這是《希伯來書》的第二個警戒,上一次在來二:1-4,第十課

我一提到從恩典里墮落,相信一定有人會問我,加爾文神學的五項要點里,不是說“聖徒蒙保守(Perseverance of the Saints)”嗎?加爾文教導說,滿有恩慈的上帝,憑著他不變的揀選目的,縱然看見人跌倒,仍沒有從屬他的人中完全取回聖靈﹔他更不容許他們從恩典及稱義中絆倒﹔或是“犯了以致于死的罪”,或是抗拒聖靈﹔若被聖靈離棄了,他們必定走向永遠的滅亡。因此,并非他們的功勞或能力,而是上帝不用報答的恩,令他們不至于從信仰及恩典中完全失落,或最終滅亡。也就是說,上帝對信徒的保守,是“一次得救,永遠得救”。

現在我請問大家,《希伯來書》的“牧者”在警告猶太裔會眾,若不能把信心堅持到底,結果將是“與基督無分”。這是否教導信徒可能會從恩典墮落呢?________________________________


“總要趁著還有今日,天天彼此相勸。。”  --  “牧者”在這篇信息里,一再勸勉會眾要“彼此相勸”,以免“他們中間有人被罪迷惑,心里就剛硬了。。”“相勸”的原文是 (exhort),也在來十:25,十三:19,22 出現。基督徒不是獨行俠,“牧者”在來十:24-25 說:“又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。你們不可停止聚會,好象那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉。既知道那日子臨近,就更當如此。”魔鬼撒但不是笨蛋,它也懂得一點戰朮,如兵書《百戰奇略》里記載的所謂《形戰》,當敵人眾多的時候,就要把敵兵分散,這樣他們每一處的兵力必然薄弱﹔我們才集中兵力一處一處地打擊它,就會形成以眾擊寡的有利態勢。當基督徒在團契里彼此勸勉,彼此相顧的時候,魔鬼很難迷惑信徒﹔一旦信徒離開團契,作獨行俠的時候,魔鬼就容易對他下手。


3。來三:15 - 19  “15經上說:‘你們今日若聽他的話,就不可硬著心,象惹他發怒的日子一樣。’16那時聽見他話、惹他發怒的是誰呢?豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎?17上帝四十年之久又厭煩誰呢?豈不是那些犯罪、尸首倒在曠野的人嗎?18又向誰起誓,不容他們進入他的安息呢?豈不是向那些不信從的人嗎?19這樣看來,他們不能進入安息是因為不信的緣故了。”

這里是“牧者”一連串“自問自答”的問題:

A。那時聽見他話、惹他發怒的是誰呢?豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎?

B。上帝四十年之久又厭煩誰呢?豈不是那些犯罪、尸首倒在曠野的人嗎?

C。又向誰起誓,不容他們進入他的安息呢?豈不是向那些不信從的人嗎?

結論是:

他們不能進入安息是因為不信的緣故了。


這是重覆上文(來三:12)的警告:“弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生上帝離棄了。。。”像那一代出埃及的人,因不信以致全部死在曠野,不得進入應許的安息地。


4。小結(來三:7 - 19)

承接來三:1-6 “牧者”勸勉會眾要把坦然無懼的心和可夸的盼望持守到底﹔現在“牧者”引用詩篇九十五:7-11,勸勉會眾不要像像那一代出埃及的人,因不信以致全部死在曠野,不得進入應許的安息地﹔他警戒他們“要謹慎,免得他們中間或有人存著不信的惡心,把永生上帝離棄了。總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得他們中間有人被罪迷惑,心里就剛硬了。”若他們不能把信心堅持到底,結局是很可悲,因為他們將與基督無分。
 

默想:

把握今日

來三:13  “總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心里就剛硬了。”

    吉姆在進入廣播界以前,曾帶領北卡州立大學的籃球隊取得國家冠軍,就在他的事業如日中天時,背部下方卻受到癌症侵襲。在應邀到杜克大學演講時,吉姆說:「人生變化無常,常出人意料。未來無法掌握,所以要把握今天,抓住現在,善用每一刻。」

    上帝在希伯來書3章13節勉勵我們:「總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心里就剛硬了。」聖經為什么這么強調今日呢?

    原因就在于,不管是那個今日還是這個今日,都有可能成為我們在地上的最后一天。今日或許就是你接受上帝救恩的最后機會﹔如果你已經認識主,今日或許就是與親朋好友分享主愛的最后機會。

    雅各警戒我們不要寄希望于明天:「其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是什么呢?你們原來是一片云霧,出現少時就不見了。」(雅各書4章14節)

    把握上帝今天所賜的機會。這不僅是籃球選手,也是我們所有人的金玉良言。

珍惜光陰,人生短暫﹔

上帝知道,生命之限﹔

時光飛逝,歲月如梭,

我們應當,珍惜時間! 

做好百年生命的計划﹔做好今日辭世的准備。

(取自《靈命日糧》2008年5月17日,作者:Vernon C Grounds)


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