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《希伯來書》 - 堅守主道,忍耐到底

第十九課 - 大祭司耶穌基督(一)

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經文:來五:1 - 10

主旨: 在沒有談到基督的大祭司職分之前,我先把舊約有關大祭司/祭司/利未人的背景和相關資料簡略地介紹。

1。我已經和大家查考了《希伯來書》的第一大段(來一:1 - 四:16),段落的結構如下:

A。引言:來一:1 - 4 耶穌基督的“名片”- 他是神子﹔上帝借著他兒子說話。(第二至八課

B。本論:

一、來一:4 - 二:18 神子與上帝的使者

a 來一:4 - 14 神子比天使更尊貴  (第九課

《希伯來書》的“牧者”開門見山地對會眾講述了他的《基督論》后(來一:1-3),就立刻說這個“兒子”耶穌基督“所承受的名,既比天使的名更尊貴,就遠超過天使。”天使在猶太裔基督徒腦海里占有一定的位置,他們可能質疑“兒子”耶穌基督不過屬于天使一類,所以“牧者”引用舊約七處經文駁斥這個說法﹔他也告訴會眾天使其實是“服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力。”會眾要聽的不是天使的話﹔會眾要聽的應當是“兒子”耶穌基督的話!

來二:1 - 4 勸勉與警戒(第一個警告 - 不要隨流失去。。) (第十課

對猶太人和猶太裔基督徒來說,天使是上帝與人之間的中保,律法是由天使傳遞給摩西的。《希伯來書》的“牧者”告訴他們,既然天使所傳的律法是人所不能干犯悖逆,“凡干犯悖逆的,都受了該受的報應”﹔現在那比天使更尊貴的兒子基督,他所傳的是救恩的信息,有上帝以神跡奇事和百般的異能,并賜給人的聖靈作見証。人若忽略這么大的救恩,怎能逃罪呢?所以“牧者”勸勉他們,不管環境怎樣惡劣,面對的逼迫和引誘怎樣嚴厲,與罪的斗爭到何等地步,他們都不可棄絕主的道﹔要忍耐到底,把生命的船只碇泊在學到/聽見的基督的道理上,否則將會如船只一般隨波逐流。

b 來二:5 - 18 神子(人子)比天使小一點,理由是。。。

1。宏觀(“觀林”)(第十一課

上承“天使”,下接“大祭司”。。。

2。“看樹一”(來二:5 - 9)(第十二課

“牧者”很巧妙地引用大衛的詩篇八:4-8 節,一方面告訴會眾,人在被造時是何等的尊貴,“上帝賜給人榮耀、尊貴為冠冕,將他手所造的都派人管理,叫萬物都服在人的腳下。”人也有份于管轄“將來的世界”﹔另一方面則告訴會眾,當人犯罪墮落,他就失去了這個尊貴的地位,“神子”耶穌倒空自己,成為“人子”耶穌,“他比天使微小一點”,代替墮落的人,背負世人的罪,走上十字架的道路,為人人嘗了死味,就得了尊貴、榮耀為冠冕。

3。“看樹二”(來二:10 - 18) -- (第十三課

神子倒空自己,成為“人子”耶穌,代替墮落的人,背負世人的罪,走上十字架的道路,為人人嘗了死味,就得了尊貴、榮耀為冠冕。目的何在?

一、為要領許多的兒子進榮耀里去,上帝使救他們的元帥背十架,不只受苦,而是一生“存心順服,以至于死,且死在十字架上”,這是天父上帝救贖的計划,這樣的受苦是合宜的。

二、“聖子”成為血肉之體(人子),“借著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼。。釋放那些一生因怕死而為罪的奴仆。。”“人子”在救贖的過程中,曾凡事受過試探,與“眾子”一樣,所以他能與他們休戚與共,作他們隨時的幫助。
 

二、來三:1 - 四:16 神子與上帝的家

a 來三:1 - 6 摩西在上帝的家誠然盡忠,但神子治理上帝的家,比摩西更尊貴。(第十四課

來三:6 勸勉 - 要堅持到底。。

承接前文(來二:10-18)所說的,神子稱得救的人為弟兄,又帶領他們進入榮耀,這些人都是上帝家里的人,現在“牧者”以上帝的家作背景,叫這些在“落難”中,信心動搖的“同蒙天召的聖潔弟兄”,“應當思想他們所宣任為使者、為大祭司的耶穌”。理由是:與仆人摩西相比,耶穌是治理上帝之家的兒子,當然更為尊貴。如果不聽命于摩西,還受上帝的懲罰,若會眾離棄耶穌,豈不要受更嚴厲的懲罰嗎?“牧者”勸勉他們要把坦然無懼的心和可夸的盼望持守到底。
 

b 來三:7 - 19 相反的,以色列人在曠野的不信,導致他們不得進入安息(第十五課

來三:12 - 14 勸勉與警戒(第二個警告 - 不要存著不信的惡心,把永生上帝離棄。。要堅持到底。。)

承接來三:1-6 “牧者”勸勉會眾要把坦然無懼的心和可夸的盼望持守到底﹔現在“牧者”引用詩篇九十五:7-11,勸勉會眾不要像那一代出埃及的人,因不信以致全部死在曠野,不得進入應許的安息地﹔他警戒他們“要謹慎,免得他們中間或有人存著不信的惡心,把永生上帝離棄了。總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得他們中間有人被罪迷惑,心里就剛硬了。”若他們不能把信心堅持到底,結局是很可悲,因為他們將與基督無分。

c 來四:1 - 11 真正的安息 (第十六課

一、在這段經文里,“牧者”是從《創世記》上帝的“安息”,談到出埃及的第一代以色列人有進迦南安息之地的應許,再說到約書亞率領第二代以色列人的進入迦南的“安息”,然后是詩篇九十五有關“今日”,即應許另一安息日的安息。“牧者”沒有直接提到,但《福音書》上主耶穌說的“到我那里來,我就使你們得安息”,以及“牧者”在《希伯來書》第十二章間接提到,在天上的耶路撒冷的“安息”,還有《啟示錄》里談到在主里面死的人,他們息了自己的勞苦而有的“安息”,我都在這一課和大家一同探討。

二、“所以,我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。” -- 這是“牧者”最后得到的結論。他以此勸勉當時的會眾(特別是猶太裔的信徒),不要因為落在患難中而信心動搖,甚至存著不信的惡心,把永生上帝離棄,以致像過去的以色列人不得進入應許的安息地。“牧者”說,“我們已經相信的人得以進入那安息。。”不管是今生在地上的安息,還是在主里面死了,息了自己的勞苦,在天上的安息,“我們務必竭力進入那安息”,不可半途而廢。

d 來四:12 - 13 上帝的道 (第十七課

“牧者”給會眾的勸勉與警告(來三:7-四:11),是引用以色列人在曠野不信和不聽從耶和華的話,所以才不得進入安息之地。上帝這樣嚴厲地審判不信的人絕對不是草率的,因為“上帝的道”是不過時、大有能力成就他的旨意,以及是無所不知,如 X-光一樣,能看透和辨明人心中的思念和主意﹔人在上帝面前,他的靈性光景會被“上帝的道”暴露無遺。所以對于那些不信和沒有以順服回應“上帝的道”的人,當他們在上帝面前交賬的時候,不管他們怎樣狡辯,都會被“上帝的道”一一擊倒,站不住腳。上帝給他們的審判是公正和公平的。

e 來四:14 - 16 勸勉 - 要持定所承認的道,因為作為升入高天尊榮的大祭司耶穌,他能體恤我們的軟弱,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時地幫助。(第十八課

“牧者”告訴《希伯來書》的會眾,他們與以色列人不同,因為他們“。。既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是上帝的兒子耶穌。。”就當持守所承認的道,不要因受到來自羅馬政權、猶太教和社會各個層面的歧視和逼迫,就輕言放棄與基督同行,因為耶穌“雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。”(來五:8) 給他們立了一個效法的榜樣。

還有,這個兒子不像摩西,他比摩西更尊貴,摩西在上帝的家只是一個仆人,但兒子卻是治理上帝的家(來三:1-6)。他們不像以色列人只能來到摩西面前訴苦,由摩西代他們求問耶和華﹔摩西一個人也不能承當太多的重擔,他有時也愛莫能助。兒子耶穌基督不同,他是一位與他們休戚與共的大祭司,能體恤他們的軟弱,他也曾凡事受過試探,與他們一樣﹔作為尊榮的大祭司,他獻了一次永遠的贖罪祭,就在上帝的右邊坐下(來十:12)﹔借著他給信主的人開了一條又新又活的路。我們是因耶穌的血從幔子經過,得以坦然進入至聖所(來十:19-20),來到施恩座前,“為的是要領受憐憫,得到恩惠,作為及時的幫助。”
 

三、來五:1 - 十:25 神子與祭祀制度 - 從這一課開始,我們要進入這一大段,更深入的探討基督耶穌的大祭司職分。


2。把以上的小段落總合起來,稍為整理,會不會構成一篇講章的主干呢?請大家看看。


“牧者”緩緩地步上“講台”,一話不說,就把一張張“耶穌基督的名片”分發給聚集在那里的會眾。“名片”上說基督是上帝的兒子,有六個頭銜  --  “。。已立他為承受萬有的,也曾借著他創造諸世界。他是上帝榮耀所發的光輝,是上帝本體的真象,常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。。。”(來一:1-3)“牧者”開聲說道:“上帝的兒子主耶穌基督已經說話,你們要聽他!”

這個“兒子”耶穌基督“所承受的名,既比天使的名更尊貴,就遠超過天使。”(來一:4)他不屬于天使一類,天使不過是“服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力。”(來一:14)你們要聽的不是天使的話,而是“兒子”耶穌基督的話!

對你們來說,天使是上帝與人之間的中保,律法是由天使傳遞給摩西的。但我告訴你們,既然天使所傳的律法是人所不能干犯悖逆,“凡干犯悖逆的,都受了該受的報應”(來二:2)﹔現在那比天使更尊貴的兒子基督,他所傳的是救恩的信息,有上帝以神跡奇事和百般的異能,并賜給人的聖靈作見証。人若忽略這么大的救恩,怎能逃罪呢?所以不管環境怎樣惡劣,面對的逼迫和引誘怎樣嚴厲,與罪的斗爭到何等地步,你們都不可棄絕主的道﹔要忍耐到底,把生命的船只碇泊在學到/聽見的基督的道理上,否則將會如船只一般隨波逐流。

但你們知道嗎,就算天使,上帝原沒有(把將來的世界)交給天使管轄”(來二:5),而是在人被造時,“上帝賜給人榮耀、尊貴為冠冕,將他手所造的都派人管理,叫萬物都服在人的腳下 。”(詩八:4-8)?人也有份于管轄“將來的世界”。 當人犯罪墮落,他就失去了這個尊貴的地位﹔于是“神子”耶穌倒空自己,成為“人子”耶穌,“他比天使微小一點”,代替墮落的人,背負世人的罪,走十字架的道路,為人人嘗了死味。他這樣做的目的有二:(來二:5-18)

一、為要領許多的兒子進榮耀里去,上帝使救他們的元帥背十架,不只受苦,而是一生“存心順服,以至于死,且死在十字架上”,這是天父上帝救贖的計划,這樣的受苦是合宜的。

二、“聖子”成為血肉之體(人子),“借著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼。。釋放那些一生因怕死而為罪的奴仆。。”“人子”在救贖的過程中,曾凡事受過試探,與“眾子”一樣,所以他能與你們休戚與共,作你們隨時的幫助。


這樣,神子稱你們為弟兄,也不以為恥。現在你們是上帝家里的人,就“應當思想你們所宣任為使者、為大祭司的耶穌”(來三:1)。他不像摩西,摩西只不過是上帝家的仆人,耶穌卻是治理上帝之家的兒子,當然比摩西更尊貴。如果不聽命于摩西,還受上帝的懲罰,若你們離棄耶穌,豈不要受更嚴厲的懲罰嗎?所以,你們要把坦然無懼的心和可夸的盼望持守到底。(來三:6)

大家還記得嗎,當年出埃及的人,因不信以致全部死在曠野,不得進入應許的安息地?你們千萬不可像他們,因落在患難中就信心動搖,甚至存著不信的惡心,把永生上帝離棄﹔總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心里就剛硬了。若你們不能把信心堅持到底,結局是很可悲,因為你們將與基督無分(來三:12-14) 。“我們已經相信的人有進入他安息的應許。。”(來四:1-2)不管是今生在地上的安息,還是在主里面死了,息了自己的勞苦,在天上的安息,所以“我們務必竭力進入那安息”(來四:11),不可半途而廢。

我知道你們當中有人說,上帝這樣嚴厲地審判在曠野不信和不聽的以色列人實在草率。你們錯了!因為“上帝的道”是從不過時,大有能力,如 X-光一樣,能看透和辨明人心中的思念和主意(來四:12-13)。人在上帝面前,他的靈性光景會被“上帝的道”暴露無遺。所以對于那些不信和沒有以順服回應“上帝的道”的人,當他們在上帝面前交賬的時候,不管他們怎樣狡辯,都會被“上帝的道”一一擊倒,站不住腳。上帝給他們的審判是公正和公平的。

但你們與以色列人不同,因為你們“。。有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是上帝的兒子耶穌。。”他“雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。”(來五:8)給你們留下一個效法的榜樣。所以你們應當持守所承認的道,不要因受到來自羅馬政權、猶太教和社會各個層面的歧視和逼迫,就輕言放棄與基督同行。我再說一次,這個兒子不像摩西,他比摩西更尊貴,摩西在上帝的家只是一個仆人,但兒子卻是治理上帝的家(來三:1-6)。 你們不像以色列人只能來到摩西面前訴苦,由摩西代你們求問耶和華﹔摩西一個人也不能承當太多的重擔,他有時也愛莫能助。兒子耶穌基督不同,他是一位與你們休戚與共的大祭司,能體恤你們的軟弱,他也曾凡事受過試探,與你們一樣﹔作為尊榮的大祭司,他獻了一次永遠的贖罪祭,就在上帝的右邊坐下(來十:12)﹔借著他給信主的人開了一條又新又活的路。我們是因耶穌的血從幔子經過,得以坦然進入至聖所(來十:19-20),來到施恩座前,“為的是要領受憐憫,得到恩惠,作為及時的幫助。”(來四:14-16)

所以弟兄們,你們要聽上帝的兒子主耶穌基督的話,不要因一時落在患難中就信心動搖,就輕言放棄與基督同行。你們不是有苦無處訴的人,因為有一位與你們休戚與共的大祭司,他能體恤你們的軟弱 ﹔你們盡管坦然無懼進入至聖所,來到施恩座前,向他傾心吐意﹔他肯作你們隨時的幫助,他能作你們隨時的幫助,他也會作你們隨時的幫助。(完)


這樣的講章有點文縐縐,一口氣對會眾傳講,聽的人也很難立刻消化。我時常說,講台不是課室,課室不是講台。在課室,就算怎樣難消化,怎樣枯燥乏味,學生可以發問,老師可以發講義,一項一項釋疑解惑,還可以在下一課作溫習。。講台不同,是單向的傳講,四、五十分鐘已經夠長的時間,會眾漏了一句兩句,或是講員的段落轉接句不清楚,會眾不能叫暫停,也沒有發問的機會,當然更沒有下一堂溫習的機會。。。所以,傳道人還是不能忽略在神學院里學的講道法和釋經講道法,寧可講道的技巧有點“八股”,千萬不要過于“創新”,當然更不要為了博得滿堂笑聲,又“演”又“講”。。。順便一提,現在有的傳道人很喜歡用 Powerpoint (簡報),几乎到了沒有簡報不能講道的地步。。我要在上課的時候再和大家分享自己的看法。

不久之前,我用來一:1-4 和來四:12-16 傳講了一篇信息《基督耶穌的“名片”》。從這篇信息的呈現方式,大家會明白何以我說講台不是課室,課室不是講台了。

現在言歸正傳。


3。來五:1 - 4  “1凡從人間挑選的大祭司,是奉派替人辦理屬上帝的事,為要獻上禮物和贖罪祭(注:或作"要為罪獻上禮物和祭物")。2他能體諒那愚蒙的和失迷的人,因為他自己也是被軟弱所困。3故此,他理當為百姓和自己獻祭贖罪。4這大祭司的尊榮,沒有人自取,惟要蒙上帝所召, 像亞倫一樣。”

《新譯本》:1每一個大祭司都是從人間選出來,奉派替人辦理與上帝有關的事,為的是要獻上禮物和贖罪的祭物。2他能夠溫和地對待那些無知和迷誤的人,因為他自己也被軟弱所困。3因此,他怎樣為人民的罪獻祭,也應該怎樣為自己的罪獻祭。4沒有人可以自己取得這大祭司的尊榮,只有像亞倫一樣,蒙上帝選召的才可以。

KJV:1 For every high priest taken from among men is ordained for men in things pertaining to God, that he may offer both gifts and sacrifices for sins: 2 Who can have compassion on the ignorant, and on them that are out of the way; for that he himself also is compassed with infirmity. 3 And by reason hereof he ought, as for the people, so also for himself, to offer for sins. 4 And no man taketh this honour unto himself, but he that is called of God, as was Aaron.

我在上文已經說了,從這一課開始,我們要進入另一大段,來五:1 - 十:25,更深入地探討基督耶穌的大祭司職分。 在上一大段,來一:1 - 四:16,“牧者”已經四次提到“大祭司”:

來二:17  所以,他凡事該與他的弟兄相同,為要在上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。
來三:1  同蒙天召的聖潔弟兄啊,你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。
來四:14  我們既然有一位已經升入高天尊榮大祭司,就是上帝的兒子耶穌,便當持定所承認的道。
來四:15  因我們的大祭司并非不能體恤我們的軟弱,他也曾凡事受過試探,與我們一樣﹔只是他沒有犯罪。

其中一次,在來四:14,他甚至在“大祭司”之前,加上一個形容詞“尊榮”,英文是 “great” high priest。在《基督論》里,主耶穌有三個職分,即君王、先知和大祭司。《希伯來書》是講解他作大祭司最為詳盡的一本書。要明白基督的這三個職分,大家可以參考唐崇榮牧師 的《基督論》。鏈接在:

http://www.pcchong.net/mydictionary1/Special/Christology4.htm

書中給這三個職分下了簡明的定義,我把它抄錄在這里供大家參考:

基督三重職分的定義

1。 君王的定義

。。。“君王”就是代表神以政治的權柄管理百姓的人。“代表神”這一點是羅馬書第十三章提出來的,沒有一個政權不是從上帝而來,所以君王是代表神。他們是不是已經成為好的代表,那是另外一件事情,但是他們的權柄是世界人類社會生活中間不可缺乏的﹔換句話說,神許可人有政治的權柄,這是神超權柄的權柄所賜下、所決定的。

。。。 君王管理百姓的權柄是從神而來的﹔所以“君王”的意思,就是“自由者”、“統治者”、“審判者”。耶穌基督是君王,他有自由的權柄在自己身上,他有權柄統治、命令、審判所有在他統治之下的百姓。


2。 先知的定義

“先知”的意思是什么?就是“上帝的代言人”。所以,把神的道帶到人間,傳出神的心意,講出神的計划,把上帝的話語帶出來的人就叫作“先知”。上帝有一些理論、有一些原理,透過一些人的口講出來,這些把上帝的道帶出來的人就叫作“先知”

3。 祭司的定義

“祭司”的定意是什么呢?就是站在神與人中間,代替百姓向神祈求、祝福或獻祭的人。所以祭司有中保的功用,有代求的功用,也有把神的律法執行在人實際生活中的功用。他是神與人之間的中保,他在人與神之間做獻祭的工作,要代表人類向上帝求情或求赦,使人們能蒙神悅納,也要代表上帝宣布律法的規條,這是祭司的功用。

在沒有談到基督的大祭司職分之前,我先和大家查考舊約有關祭司/大祭司的几個問題。

A。 “祭司”這個字不是以色列人/猶太人專用的。

在利未人被揀選作祭司之前,別的國家和民族就已經有祭司,替人辦理與神有關的事。雖然人是憑著墮落理性去尋求神 ,但他們也想出這種神人之間需要一個祭司的制度。所以古巴比倫、古埃及。。都有祭司。聖經也有提到別的祭司,如創四十一:45 “(埃及)法老賜名給約瑟,叫撒發那忒巴內亞,又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。”出二:16 “一日,他(摩西)在井旁坐下,米甸的祭司有七個女兒,她們來打水,打滿了槽,要飲父親的群羊。”

當然,在利未人還沒有被揀選作祭司之前,以色列人也有祭司,譬如在創十四:18 “又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接﹔他是至高上帝的祭司。”(《希伯來書》的牧者會在第七章解釋這位至高上帝的祭司“麥基洗德”) 在出埃及,來到西奈山下,上帝給以色列立國的憲法要旨里,就提到“你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。”(出十九:6)

所謂”祭司的國度“,就是全民皆祭司!代表人到上帝面前的是祭司﹔他向上帝求告、獻祭、求饒恕。。但他不代表上帝說話,那是先知的職分。所以,上帝的旨意一方面是要以色列成為萬民中的祭司,把萬國萬民帶到上帝的面前,成為他們的祝福﹔另一方面也是要以色列每一個人成為祭司,都能因為聽從耶和華的話,遵守他的約,和上帝有親密的交通。可惜的是,以色列民不久就把金牛犢當作耶和華來跪拜(出三十二章),站在耶和華一邊的只有利未支派的人,于是上帝揀選利未支派和他的后裔在會幕中事奉, 幫助亞倫的家和他的后裔作祭司的工作,代表以色列人到上帝的面前。

我們知道后來以色列人怎樣離棄耶和華,教會成為新的以色列。彼前二:九說:“唯有你們是。。有君尊的祭司。。”這是舊約的翻版。教會成為祭司的國度,每個基督徒也是祭司,要把人帶到上帝的面前。

B。誰能供祭司的職分?祭司和大祭司有什么不同?

“以色列(雅各)的兒子是流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設。”(代上二:1-2)“利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。歌轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。暗蘭的兒子是亞倫、摩西,還有女兒米利暗。亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。”(代上六:1-3)上帝吩咐摩西說:“你要從以色列人中,使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你,給我供祭司的職分。”(出二十八:1)在亞倫的這四個孩子中,拿答、亞比戶因在耶和華面前獻凡火,是耶和華沒有吩咐他們的,就死在耶和華面前﹔他們沒有兒子,所以只剩下以利亞撒和以他瑪在他們的父親亞倫面前供祭司的職分。(利十:1,民三:4,二十六:61)所以祭司本來都是出自以利亞撒和以他瑪的后裔,但在《民數記》第二十五章, 以色列人在什亭,百姓與摩押女子行起淫亂,耶和華懲罰以色列人,在他們當中興起瘟疫﹔祭司亞倫的孫子,以利亞撒的兒子非尼哈殺了其中一個與女人行淫的以色列人,耶和華對摩西說:“祭司亞倫的孫子,以利亞撒的兒子非尼哈,使我向以色列人所發的怒消了,因他在他們中間,以我的忌邪為心,使我不在忌邪中把他們除滅。因此,你要說:‘我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的后裔,作為永遠當祭司職任的約,因他為上帝有忌邪的心,為以色列人贖罪。'”(民二十五:11-13)從此,正統的祭司 家系都是出于以利亞撒的后裔

當會幕建立后,祭司是負責在會幕中事奉,協助祭司的是利未人(即非祭司的利未人,如革順和米拉利的后裔)。后來祭司多了,就要分班,每班的主要負責人就稱為祭司長。在眾祭司和祭司長之中,又有一個主要負責人,他就是大祭司。祭司都是出于以利亞撒的后裔﹔他的長子則被膏立為大祭司。

祭司不能進入至聖所,他們只是負責在上帝面前,代替人行使獻祭(包括贖罪、平安、祈福等)、代人向上帝祈愿、禱求、替人行使潔淨禮儀,使人能蒙上帝悅納﹔他們也要代表上帝宣布律法的規條。。唯有大祭司一年一次(七月初十日,贖罪日)可以進入至聖所,為會眾、祭司和自己行贖罪之禮。

C。利未的家譜/祭司的家系(代上六:1-53,拉七:1-5,撒上一:1-2,20)

代上六:1-53

1利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。
2歌轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
3暗蘭的兒子是亞倫、摩西,還有女兒米利暗。亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
4以利亞撒生非尼哈,非尼哈生亞比書,
5亞比書生布基,布基生烏西,
6烏西生西拉希雅,西拉希雅生米拉約,
7米拉約生亞瑪利雅,亞瑪利雅生亞希突,
8亞希突生撒督,撒督生亞希瑪斯,
9亞希瑪斯生亞撒利雅,亞撒利雅生約哈難,
10約哈難生亞撒利雅(這亞撒利雅在所羅門于耶路撒冷所建造的殿中,供祭司的職分),
11亞撒利雅生亞瑪利雅,亞瑪利雅生亞希突,
12亞希突生撒督,撒督生沙龍,
13沙龍生希勒家,希勒家生亞撒利雅,
14亞撒利雅生西萊雅,西萊雅生約薩答。
15當耶和華借尼布甲尼撒的手擄掠猶大和耶路撒冷人的時候,這約薩答也被擄去。
16利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。
17革順的兒子名叫立尼、示每。
18哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
19米拉利的兒子是抹利、母示。這是按著利未人宗族分的各家。
20革順的兒子是立尼,立尼的兒子是雅哈,雅哈的兒子是薪瑪,
21薪瑪的兒子是約亞,約亞的兒子是易多,易多的兒子是謝拉,謝拉的兒子是耶特賴。
22哥轄的兒子是亞米拿達,亞米拿達的兒子是可拉,可拉的兒子是亞惜,
23亞惜的兒子是以利加拿,以利加拿的兒子是以比雅撒,以比雅撒的兒子是亞惜,
24亞惜的兒子是他哈,他哈的兒子是烏列,烏列的兒子是烏西雅,烏西雅的兒子是少羅。
25以利加拿的兒子是亞瑪賽和亞希摩。
26亞希摩的兒子是以利加拿,以利加拿的兒子是瑣菲,瑣菲的兒子是拿哈,
27拿哈的兒子是以利押,以利押的兒子是耶羅罕,耶羅罕的兒子是以利加拿,以利加拿的兒子是撒母耳。
28撒母耳的長子是約珥,次子是亞比亞。
29米拉利的兒子是抹利,抹利的兒子是立尼,立尼的兒子是示每,示每的兒子是烏撒,
30烏撒的兒子是示米亞,示米亞的兒子是哈基雅,哈基雅的兒子是亞帥雅。
31約柜安設之后,大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。
32他們就在會幕前當歌唱的差,及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿,他們便按著班次供職。
33供職的人和他們的子孫記在下面。哥轄的子孫中有歌唱的希幔。希幔是約珥的兒子,約珥是撒母耳的兒子,
34撒母耳是以利加拿的兒子,以利加拿是耶羅罕的兒子,耶羅罕是以列的兒子,以列是陀亞的兒子,
35陀亞是蘇弗的兒子,蘇弗是以利加拿的兒子,以利加拿是瑪哈的兒子,瑪哈是亞瑪賽的兒子,
36亞瑪賽是以利加拿的兒子,以利加拿是約珥的兒子,約珥是亞撒利雅的兒子,亞撒利雅是西番雅的兒子,
37西番雅是他哈的兒子,他哈是亞惜的兒子,亞惜是以比雅撒的兒子,以比雅撒是可拉的兒子,
38可拉是以斯哈的兒子,以斯哈是哥轄的兒子,哥轄是利未的兒子,利未是以色列的兒子。
39希幔的族兄亞薩是比利家的兒子,亞薩在希幔右邊供職。比利家是示米亞的兒子,
40示米亞是米迦勒的兒子,米迦勒是巴西雅的兒子,巴西雅是瑪基雅的兒子,
41瑪基雅是伊特尼的兒子,伊特尼是謝拉的兒子,謝拉是亞大雅的兒子,
42亞大雅是以探的兒子,以探是薪瑪的兒子,薪瑪是示每的兒子,
43示每是雅哈的兒子,雅哈是革順的兒子,革順是利未的兒子。
44他們的族弟兄米拉利的子孫,在他們左邊供職的有以探。以探是基示的兒子,基示是亞伯底的兒子,亞伯底是瑪鹿的兒子,
45瑪鹿是哈沙比雅的兒子,哈沙比雅是亞瑪謝的兒子,亞瑪謝是希勒家的兒子,
46希勒家是暗西的兒子,暗西是巴尼的兒子,巴尼是沙麥的兒子,
47沙麥是末力的兒子,末力是母示的兒子,母示是米拉利的兒子,米拉利是利未的兒子。
48他們的族弟兄利未人,也被派辦神殿中的一切事。
49亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香,又在至聖所辦理一切的事,為以色列人贖罪,是照神仆人摩西所吩咐的。
50亞倫的兒子是以利亞撒,以利亞撒的兒子是非尼哈,非尼哈的兒子是亞比書,
51亞比書的兒子是布基,布基的兒子是烏西,烏西的兒子是西拉希雅,
52西拉希雅的兒子是米拉約,米拉約的兒子是亞瑪利雅,亞瑪利雅的兒子是亞希突,
53亞希突的兒子是撒督,撒督的兒子是亞希瑪斯。

拉七:1-5

1這事以后,波斯王亞達薛西年間,有個以斯拉,他是西萊雅的兒子,西萊雅是亞撒利雅的兒子,亞撒利雅是希勒家的兒子,
2希勒家是沙龍的兒子,沙龍是撒督的兒子,撒督是亞希突的兒子,
3亞希突是亞瑪利雅的兒子,亞瑪利雅是亞撒利雅的兒子,亞撒利雅是米拉約的兒子,
4米拉約是西拉希雅的兒子,西拉希雅是烏西的兒子,烏西是布基的兒子,
5布基是亞比書的兒子,亞比書是非尼哈的兒子,非尼哈是以利亞撒的兒子,以利亞撒是大祭司亞倫的兒子。

撒上一:1-2,20

1以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人,名叫以利加拿,是蘇弗的玄孫、托戶的曾孫、以利戶的孫子、耶羅罕的兒子。
2他有兩個妻:一名哈拿,一名野妙部C野妙釵釣鄐k,哈拿沒有兒女。
20哈拿就懷孕。日期滿足,生了一個兒子,給他起名叫撒母耳,說:“這是我從耶和華那里求來的。”


我把利未的家譜/祭司的家系做成以下列表,方便大家查閱:(括號內的數字是相關經文的節數

 

利未

   
               
革順 哥轄(1) 米拉利    
         
立尼(20) 示每(17) 暗蘭(2) 以斯哈(22)(或亞米拿達)(38)
注四
希伯倫 烏薛 抹利(29) 母示(19)    
  亞倫(3) 摩西 米利暗 可拉(22,38)         亞倫
雅哈(20)               立尼(29)    
  拿答 亞比戶 以利亞撒
正統祭司家系
以他瑪       以比雅撒(37)         以利亞撒
薪瑪(20)                     烏撒(29)    
      非尼哈(4,50)       亞惜(22) 亞惜(37)         非尼哈
約亞(21)                     示米亞(30)    
      亞比書(4,50)         他哈(37)         亞比書
易多(21)                     哈基雅(30)    
      布基(5,51)         西番雅(37)         布基
謝拉(21)                     亞帥雅(30)    
      烏西(5,51)         亞撒利雅(36)         烏西
耶特賴(21)                          
      西拉希雅(6,51)         約珥(36)         西拉希雅
                           
      米拉約(6,52)       以利加拿(23) 以利加拿(23,36)         米拉約
                           
      亞瑪利雅(7,52) (注一)以利     以比雅撒(23) 亞瑪賽(25,36) 亞希摩(25)
注五
         
        何弗尼 非尼哈                    
      亞希突(7,52)   亞希突 以迦博     亞惜(23) 瑪哈(35)            
          亞希亞 亞希米勒                      
      撒督(8,53)(大衛和所羅門時代,撒下九:17)

 

  亞比亞他(被所羅門革除祭司職位,王上二:27)       他哈(24) 以利加拿(35) 以利加拿(26)          
                           
      亞希瑪斯(8,53)(撒下十五:27)     烏列(24) 蘇弗(35) 鎖菲(26)       (注二)蘇弗  
                           
      亞撒利雅(A)(9)(王上四:1)     烏西雅(24) 陀亞(35) 拿哈(26)       托戶  
                           
      約哈難(9)     少羅(24) 以列(34) 以利押(27)       以利戶  
                           
      亞撒利雅(B)(10)(在所羅門于耶路撒冷所建造的殿中,供祭司的職分,王上四:2)       耶羅罕(34) 耶羅罕(27)       耶羅罕 亞撒利雅
                             
      亞瑪利雅(11)         以利加拿(34) 以利加拿(27)       以利加拿 亞瑪利雅
                             
      亞希突(11)         撒母耳(34) 撒母耳(27)       撒母耳 亞希突
                             
      撒督(12)         約珥(33) 約珥(28) 亞比亞(28)       約珥 亞比亞 撒督
                             
      沙龍(12)         希幔(33)(歌唱者           沙龍
                             
      希勒家(13)                     希勒家
                             
      亞撒利雅(13)                     亞撒利雅
                             
      西萊雅(14)                     西萊雅
                             
      約薩答(14)
(當耶和華借尼布甲尼撒的手擄掠猶大和耶路撒冷人的時候,這約薩答也被擄去。)
                    (注三)以斯拉
                             

注一: 我在《撒母耳記上》第五課談到士師時代,以利(Eli)和他的兩個兒子在示羅任祭司的職責(撒上二:11-12)。

按代上六:4 - 10 和49 - 53節,以利亞撒的譜系里沒有以利的名字,所以按猶太人的傳說,以利的祖先應當是亞倫的兒子以他瑪(Ithamar)(見約瑟夫的《猶太古史》)。何以在士師時代,祭司的職分落在以他瑪的子孫身上,則不得而知。撒上二:27 - 36 神人預言以利一家遭禍,祭司的職任將從他的后裔被奪去,這預言在所羅門時代果然得到應驗(王上二:26 - 27),所羅門登基后不久,就把祭司亞比亞他(Abiathar)革除,因為他支持亞多尼雅(Adonijah)謀篡王位。從神人預言到應驗這段時間,我們看到在《撒上》和《撒下》兩書里,有出自以利亞撒后裔的撒督(Zadok)和出自以他瑪后裔的亞比亞他(Abiathar),兩人并列作大衛的祭司(撒下八:17,十五:29,二十:25)。撒督的譜系可以推溯到以利亞撒(代上六:4 - 10,49 - 53),但亞比亞他的譜系則不完整,他的名字出現在撒上二十二:20,二十三:9和三十:7,是祭司亞希米勒(Ahimelech)的兒子(撒上二十一:1)﹔亞希米勒又是亞希突(Ahitub)的兒子(撒上二十二:9)﹔亞希突和以迦博(Ichabod)都是非利哈的兒子(撒上十四:3)﹔非利哈則祭司以利的兒子。祭司亞比亞他被革除后,祭司的職任就落在撒督和他的后裔,繼續到舊約的其余時代。

注二:撒一:1-2  撒母耳的家譜。名字和代上六章的寫法稍有出入外,大體上沒有什么爭議。撒母耳的利未人身分可以不用懷疑,不過因為他不是出自亞倫后裔,他實在沒有資格成為祭司,他的祭禮活動因缺乏祭司血統而受到規限(撒上一:21,二:11,九:11-14等)

注三:若以斯拉是西萊雅的兒子,但這是不可能的,因為代上六:15 清楚說明“當耶和華借尼布甲尼撒的手擄掠猶大和耶路撒冷人的時候,這約薩答(西萊雅的兒子)也被擄去。”這是在主前586年。以斯拉是在亞達薛西年間(Artaxerxes I,465BC-425BC)從巴比倫上到耶路撒冷,不可能早于主前 500年,所以西萊雅不可能是他的真正父親,他們中間應有兩三代之隔。在以斯拉的記錄里,我們也可以看到他省略了代上六:7-10 節其中的六個名字。

注四:哥轄的兒子亞米拿達的家系有兩個:一個是代上六:22-24﹔另一個是代上六:33-38。前者指的是什么,我們不知道﹔后者則是聖殿中負責歌唱的利未人子孫。

注五:撒母耳是屬於亞瑪賽的後裔(代上六:34-36),還是屬於亞希摩的後裔(代上六:25-27),我們不知道。

 

D。 以下是几段舊約聖經中記載關于大祭司/祭司/利未人的經文:

出二十八章:(上帝吩咐摩西立哥哥亞倫和他的兒子作祭司﹔祭司的聖服和其他條例。。祭司的禮服、以弗得、胸牌等做法)

1你要從以色列人中,使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你,給我供祭司的職分。
2你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀,為華美。
3又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的靈所充滿的,給亞倫做衣服,使他分別為聖,可以給我供祭司的職分。
4所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶,使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服,可以給我供祭司的職分。
5要用金線和藍色、紫色、朱紅色線,并細麻去做。
6他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線,并捻的細麻,用巧匠的手工做以弗得。
7以弗得當有兩條肩帶,接上兩頭,使它相連。
8其上巧工織的帶子,要和以弗得一樣的做法,用以束上,與以弗得接連一塊﹔要用金線和藍色、紫色、朱紅色線,并捻的細麻做成。
9要取兩塊紅瑪瑙,在上面刻以色列兒子的名字,
10六個名字在這塊寶石上,六個名字在那塊寶石上,都照他們生來的次序。
11要用刻寶石的手工,仿佛刻圖書,按著以色列兒子的名字,刻這兩塊寶石,要鑲在金槽上。
12要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上,為以色列人做紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字,在耶和華面前作為記念。
13要用金子做二槽。
14又拿精金,用擰工仿佛擰繩子,做兩條鏈子,把這擰成的鏈子搭在二槽上。
15你要用巧匠的手工,做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法,用金線和藍色、紫色、朱紅色線,并捻的細麻做成。
16這胸牌要四方的、疊為兩層,長一虎口,寬一虎口。
17要在上面鑲寶石四行:第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉﹔
18第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石﹔
19第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶﹔
20第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉﹔這都要鑲在金槽中。
21這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字,仿佛刻圖書,刻十二個支派的名字。
22要在胸牌上,用精金擰成如繩的鏈子。
23在胸牌上也要做兩個金環,安在胸牌的兩頭。
24要把那兩條擰成的金鏈子,穿過胸牌兩頭的環子。
25又要把鏈子的那兩頭接在兩槽上,安在以弗得前面肩帶上。
26要做兩個金環,安在胸牌的兩頭,在以弗得里面的邊上。
27又要做兩個金環,安在以弗得前面兩條肩帶的下邊,挨近相接之處,在以弗得巧工織的帶子以上。
28要用藍細帶子把胸牌的環子與以弗得的環子系住,使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上,不可與以弗得離縫。
29亞倫進聖所的時候,要將決斷胸牌,就是刻著以色列兒子名字的,帶在胸前,在耶和華面前常作記念。
30又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌里。亞倫進到耶和華面前的時候,要帶在胸前,在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。
31你要做以弗得的外袍,顏色全是藍的。
32袍上要為頭留一領口,口的周圍織出領邊來,仿佛鎧甲的領口,免得破裂。
33袍子周圍底邊上,要用藍色、紫色、朱紅色線做石榴,在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺。
34一個金鈴鐺一個石榴,一個金鈴鐺一個石榴,在袍子周圍的底邊上。
35亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前,以及出來的時候,袍上的響聲必被聽見,使他不至于死亡。
36你要用精金做一面牌,在上面按刻圖書之法,刻著:歸耶和華為聖。
37要用一條藍細帶子將牌系在冠冕的前面。
38這牌必在亞倫的額上,亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽。這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上,使他們可以在耶和華面前蒙悅納。
39要用雜色細麻線織內袍,用細麻布做冠冕,又用繡花的手工做腰帶。
40你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾,為榮耀,為華美。
41要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿帶,又要膏他們,將他們分別為聖,好給我供祭司的職分。
42要給他們做細麻布褲子,遮掩下體,褲子當從腰達到大腿。
43亞倫和他兒子進入會幕,或就近壇,在聖所供職的時候必穿上,免得擔罪而死。這要為亞倫和他的后裔作永遠的定例。

出二十九章:(祭司承接聖職的條例)

1你使亞倫和他兒子成聖,給我供祭司的職分,要如此行:取一只公牛犢,兩只無殘疾的公綿羊,
2無酵餅和調油的無酵餅,與抹油的無酵薄餅,這都要用細麥面做成。
3這餅要裝在一個筐子里,連筐子帶來,又把公牛和兩只公綿羊牽來。
4要使亞倫和他兒子到會幕門口來,用水洗身。
5要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍,并以弗得,又帶上胸牌,束上以弗得巧工織的帶子,
6把冠冕帶在他頭上,將聖冠加在冠冕上。
7就把膏油倒在他頭上膏他。
8要叫他的兒子來,給他們穿上內袍。
9給亞倫和他兒子束上腰帶,包上裹頭巾,他們就憑永遠的定例得了祭司的職任﹔又要將亞倫和他兒子分別為聖。
10你要把公牛牽到會幕前,亞倫和他兒子要按手在公牛的頭上。
11你要在耶和華面前,在會幕門口,宰這公牛。
12要取些公牛的血,用指頭抹在壇的四角上,把血都倒在壇腳那里。
13要把一切蓋臟的脂油與肝上的網子,并兩個腰子和腰子上的脂油,都燒在壇上。
14只是公牛的皮、肉、糞都要用火燒在營外﹔這牛是贖罪祭。
15你要牽一只公綿羊來,亞倫和他兒子要按手在這羊的頭上。
16要宰這羊,把血洒在壇的周圍。
17要把羊切成塊子,洗淨五臟和腿,連塊子帶頭,都放在一處。
18要把全羊燒在壇上,是給耶和華獻的燔祭,是獻給耶和華為馨香的火祭。
19你要將那一只公綿羊牽來,亞倫和他兒子要按手在羊的頭上。
20你要宰這羊,取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上,又抹在他們右手的大拇指上和右腳的大拇指上,并要把血洒在壇的四圍。
21你要取點膏油和壇上的血,彈在亞倫和他的衣服上,并他兒子和他兒子的衣服上,他們和他們的衣服就一同成聖。
22你要取這羊的脂油和肥尾巴,并蓋臟的脂油與肝上的網子,兩個腰子和腰子上的脂油并右腿(這是承接聖職所獻的羊)。
23再從耶和華面前裝無酵餅的筐子中取一個餅、一個調油的餅和一個薄餅,
24都放在亞倫的手上和他兒子的手上,作為搖祭,在耶和華面前搖一搖。
25要從他們手中接過來,燒在耶和華面前壇上的燔祭上,是獻給耶和華為馨香的火祭。
26你要取亞倫承接聖職所獻公羊的胸,作為搖祭,在耶和華面前搖一搖,這就可以作你的分。
27那搖祭的胸和舉祭的腿,就是承接聖職所搖的、所舉的,是歸亞倫和他兒子的。這些你都要成為聖,
28作亞倫和他子孫從以色列人中永遠所得的分,因為是舉祭。這要從以色列人的平安祭中,作為獻給耶和華的舉祭。
29亞倫的聖衣要留給他的子孫,可以穿著受膏,又穿著承接聖職。
30他的子孫接續他當祭司的,每逢進會幕在聖所供職的時候,要穿七天。
31你要將承接聖職所獻公羊的肉煮在聖處。
32亞倫和他兒子要在會幕門口吃這羊的肉和筐內的餅。
33他們吃那些贖罪之物,好承接聖職,使他們成聖﹔只是外人不可吃,因為這是聖物。
34那承接聖職所獻的肉或餅,若有一點留到早晨,就要用火燒了,不可吃這物,因為是聖物。
35你要這樣照我一切所吩咐的,向亞倫和他兒子行承接聖職的禮七天。
36每天要獻公牛一只為贖罪祭。你潔淨壇的時候,壇就潔淨了,且要用膏抹壇使壇成聖。
37要潔淨壇七天,使壇成聖,壇就成為至聖。凡挨著壇的都成為聖。
38你每天所要獻在壇上的,就是兩只一歲的羊羔,
39早晨要獻這一只,黃昏的時候要獻那一只。
40和這一只羊羔同獻的,要用細面伊法十分之一與搗成的油一欣四分之一調和,又用酒一欣四分之一作為奠祭。
41那一只羊羔要在黃昏的時候獻上,照著早晨的素祭和奠祭的禮辦理,作為獻給耶和華馨香的火祭。
42這要在耶和華面前、會幕門口,作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那里與你們相會,和你們說話。
43我要在那里與以色列人相會,會幕就要因我的榮耀成為聖。
44我要使會幕和壇成聖,也要使亞倫和他的兒子成聖,給我供祭司的職分。
45我要住在以色列人中間,作他們的神。
46他們必知道我是耶和華他們的神,是將他們從埃及地領出來的,為要住在他們中間。我是耶和華他們的神。
 

出三十章:(香壇、洗濯盆、作聖膏油的條例)

1你要用皂莢木做一座燒香的壇。
2這壇要四方的,長一肘,寬一肘,高二肘。壇的四角要與壇接連一塊。
3要用精金把壇的上面,與壇的四圍,并壇的四角包裹,又要在壇的四圍鑲上金牙邊。
4要做兩個金環安在牙子邊以下,在壇的兩旁,兩根橫撐上,作為穿杠的用處,以便抬壇。
5要用皂莢木做杠,用金包裹。
6要把壇放在法柜前的幔子外,對著法柜上的施恩座,就是我要與你相會的地方。
7亞倫在壇上要燒馨香料做的香﹔每早晨他收拾燈的時候,要燒這香。
8黃昏點燈的時候,他要在耶和華面前燒這香,作為世世代代常燒的香。
9在這壇上不可奉上異樣的香,不可獻燔祭、素祭,也不可澆上奠祭。
10亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮,他一年一次要用贖罪祭牲的血,在壇上行贖罪之禮,作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前為至聖。"
11耶和華曉諭摩西說:
12"你要按以色列人被數的計算總數。你數的時候,他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華,免得數的時候在他們中間有災殃。
13凡過去歸那些被數之人的,每人要按聖所的平,拿銀子半舍客勒,這半舍客勒是奉給耶和華的禮物。一舍客勒是二十季拉。
14凡過去歸那些被數的人,從二十歲以外的,要將這禮物奉給耶和華。
15他們為贖生命將禮物奉給耶和華,富足的不可多出,貧窮的也不可少出,各人要出半舍客勒。
16你要從以色列人收這贖罪銀,作為會幕的使用,可以在耶和華面前為以色列人作記念,贖生命。"
17耶和華曉諭摩西說:
18“你要用銅做洗濯盆和盆座,以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間,在盆里盛水。
19亞倫和他的兒子要在這盆里洗手洗腳。
20他們進會幕,或是就近壇前供職,給耶和華獻火祭的時候,必用水洗濯,免得死亡。
21他們洗手洗腳,就免得死亡。這要作亞倫和他后裔世世代代永遠的定例。”
22耶和華曉諭摩西說:
23“你要取上品的香料,就是流質的沒藥五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,菖蒲二百五十舍客勒,
24桂皮五百舍客勒,都按著聖所的平,又取橄欖油一欣,
25按做香之法,調和做成聖膏油。
26要用這膏油抹會幕和法柜,
27桌子與桌子的一切器具,燈台和燈台的器具,并香壇、
28燔祭壇和壇的一切器具,洗濯盆和盆座。
29要使這些物成為聖,好成為至聖,凡挨著的都成為聖。
30要膏亞倫和他的兒子,使他們成為聖,可以給我供祭司的職分。
31你要對以色列人說:‘這油,我要世世代代以為聖膏油,
32不可倒在別人的身上,也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是聖的,你們也要以為聖。
33凡調和與此相似的,或將這膏膏在別人身上的,這人要從民中剪除。'”
34耶和華吩咐摩西說:“你要取馨香的香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿。這馨香的香料和淨乳香,各樣要一般大的分量。
35你要用這些加上鹽,按做香之法,做成清淨聖潔的香。
36這香要取點搗得極細,放在會幕內法柜前,我要在那里與你相會。你們要以這香為至聖。
37你們不可按這調和之法為自己做香﹔要以這香為聖,歸耶和華。
38凡做香和這香一樣,為要聞香味的,這人要從民中剪除。”

 

出三十九章(作大祭司聖衣、以弗得、胸牌。。)

1比撒列用藍色、紫色、朱紅色線做精致的衣服,在聖所用以供職,又為亞倫做聖衣,是照耶和華所吩咐摩西的。
2他用金線和藍色、紫色、朱紅色線并捻的細麻做以弗得。
3把金子錘成薄片,剪出線來,與藍色、紫色、朱紅色線,用巧匠的手工一同繡上。
4又為以弗得做兩條相連的肩帶,接連在以弗得的兩頭。
5其上巧工織的帶子和以弗得一樣的做法,用以束上,與以弗得接連一塊,是用金線和藍色、紫色、朱紅色線并捻的細麻做的,是照耶和華所吩咐摩西的。
6又琢出兩塊紅瑪瑙,鑲在金槽上,仿佛刻圖書,按著以色列兒子的名字雕刻。
7將這兩塊寶石,安在以弗得的兩條肩帶上,為以色列人做紀念石,是照耶和華所吩咐摩西的。
8他用巧匠的手工做胸牌,和以弗得一樣的做法,用金線與藍色、紫色、朱紅色線并捻的細麻做的。
9胸牌是四方的,疊為兩層,這兩層長一虎口,寬一虎口。
10上面鑲著寶石四行:第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉﹔
11第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石﹔
12第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶﹔
13第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都鑲在金槽中。
14這些寶石都是按著以色列十二個兒子的名字,仿佛刻圖書,刻十二個支派的名字。
15在胸牌上,用精金擰成如繩子的鏈子。
16又做兩個金槽和兩個金環,安在胸牌的兩頭。
17把那兩條擰成的金鏈子,穿過胸牌兩頭的環子。
18又把鏈子的那兩頭接在兩槽上,安在以弗得前面肩帶上。
19做兩個金環,安在胸牌的兩頭,在以弗得里面的邊上。
20又做兩個金環,安在以弗得前面兩條肩帶的下邊,挨近相接之處,在以弗得巧工織的帶子以上。
21用一條藍細帶子把胸牌的環子和以弗得的環子系住,使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上,不可與以弗得離縫,是照耶和華所吩咐摩西的。
22他用織工做以弗得的外袍,顏色全是藍的。
23袍上留一領口,口的周圍織出領邊來,仿佛鎧甲的領口,免得破裂。
24在袍子底邊上,用藍色、紫色、朱紅色線并捻的細麻做石榴。
25又用精金做鈴鐺,把鈴鐺釘在袍子周圍底邊上的石榴中間。
26一個鈴鐺一個石榴,一個鈴鐺一個石榴,在袍子周圍底邊上,用以供職,是照耶和華所吩咐摩西的。
27他用織成的細麻布為亞倫和他的兒子做內袍。
28并用細麻布做冠冕和華美的裹頭巾,用捻的細麻布做褲子。
29又用藍色、紫色、朱紅色線并捻的細麻,以繡花的手工做腰帶,是照耶和華所吩咐摩西的。
30他用精金做聖冠上的牌,在上面按刻圖書之法,刻著歸耶和華為聖。
31又用一條藍細帶子,將牌系在冠冕上,是照耶和華所吩咐摩西的。
32帳幕,就是會幕,一切的工就這樣做完了。凡耶和華所吩咐摩西的,以色列人都照樣做了。
33他們送到摩西那里,帳幕和帳幕的一切器具,就是鉤子、板、閂、柱子、帶卯的座,
34染紅公羊皮的蓋、海狗皮的頂蓋,和遮掩柜的幔子,
35法柜和柜的杠并施恩座﹔
36桌子和桌子的一切器具并陳設餅﹔
37精金的燈台和擺列的燈盞,與燈台的一切器具,并點燈的油﹔
38金壇、膏油、馨香的香料、會幕的門帘,
39銅壇和壇上的銅網、壇的杠并壇的一切器具,洗濯盆和盆座﹔
40院子的帷子和柱子,并帶卯的座,院子的門帘﹔繩子、橛子,并帳幕和會幕中一切使用的器具﹔
41精工做的禮服,和祭司亞倫并他兒子在聖所用以供祭司職分的聖衣。
42這一切工作,都是以色列人照耶和華所吩咐摩西做的。
43耶和華怎樣吩咐的,他們就怎樣做了。摩西看見一切的工都做成了,就給他們祝福。

 

利未記第一章至第七章(獻祭的指示 -- 利一:1-六:7對會眾的指示﹔利六:8-七:38 對祭司的指示)- 從略

利八章(立亞倫和他的兒子們作祭司,分別為聖)

1耶和華曉諭摩西說:
2“你將亞倫和他兒子一同帶來,并將聖衣、膏油,與贖罪祭的一只公牛、兩只公綿羊、一筐無酵餅都帶來,
3又招聚會眾到會幕門口。”
4摩西就照耶和華所吩咐的行了。于是會眾聚集在會幕門口。
5摩西告訴會眾說:“這就是耶和華所吩咐當行的事。”
6摩西帶了亞倫和他兒子來,用水洗了他們。
7給亞倫穿上內袍,束上腰帶,穿上外袍,又加上以弗得,用其上巧工織的帶子,把以弗得系在他身上﹔
8又給他帶上胸牌,把烏陵和土明放在胸牌內﹔
9把冠冕帶在他頭上,在冠冕的前面釘上金牌,就是聖冠。都是照耶和華所吩咐摩西的。
10摩西用膏油抹帳幕和其中所有的,使它成聖﹔
11又用膏油在壇上彈了七次,又抹了壇和壇的一切器皿,并洗濯盆和盆座,使它成聖﹔
12又把膏油倒在亞倫的頭上膏他,使他成聖。
13摩西帶了亞倫的兒子來,給他們穿上內袍,束上腰帶,包上裹頭巾,都是照耶和華所吩咐摩西的。
14他牽了贖罪祭的公牛來,亞倫和他兒子按手在贖罪祭公牛的頭上,
15就宰了公牛。摩西用指頭蘸血,抹在壇上四角的周圍,使壇潔淨﹔把血倒在壇的腳那里,使壇成聖,壇就潔淨了。
16又取臟上所有的脂油和肝上的網子,并兩個腰子與腰子上的脂油,都燒在壇上。
17惟有公牛,連皮帶肉并糞,用火燒在營外,都是照耶和華所吩咐摩西的。
18他奉上燔祭的公綿羊。亞倫和他兒子按手在羊的頭上,
19就宰了公羊。摩西把血洒在壇的周圍,
20把羊切成塊子,把頭和肉塊并脂油都燒了﹔
21用水洗了臟腑和腿,就把全羊燒在壇上,為馨香的燔祭,是獻給耶和華的火祭,都是照耶和華所吩咐摩西的。
22他又奉上第二只公綿羊,就是承接聖職之禮的羊。亞倫和他兒子按手在羊的頭上,
23就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上,并右腳的大拇指上。
24又帶了亞倫的兒子來,把些血抹在他們的右耳垂上和右手的大拇指上,并右腳的大拇指上,又把血洒在壇的周圍。
25取脂油和肥尾巴,并臟上一切的脂油與肝上的網子,兩個腰子和腰子上的脂油并右腿,
26再從耶和華面前盛無酵餅的筐子里,取出一個無酵餅,一個油餅,一個薄餅,都放在脂油和右腿上。
27把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上作搖祭,在耶和華面前搖一搖。
28摩西從他們的手上拿下來,燒在壇上的燔祭上,都是為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭。
29摩西拿羊的胸作為搖祭,在耶和華面前搖一搖,是承接聖職之禮,歸摩西的分,都是照耶和華所吩咐摩西的。
30摩西取點膏油和壇上的血,彈在亞倫和他的衣服上,并他兒子和他兒子的衣服上,使他和他們的衣服一同成聖。
31摩西對亞倫和他兒子說:“把肉煮在會幕門口,在那里吃﹔又吃承接聖職筐子里的餅,按我所吩咐的說(注:或作"按所吩咐我的說"):‘這是亞倫和他兒子要吃的。'
32剩下的肉和餅,你們要用火焚燒。
33你們七天不可出會幕的門,等到你們承接聖職的日子滿了,因為主叫你們七天承接聖職。
34象今天所行的,都是耶和華吩咐行的,為你們贖罪。
35七天你們要晝夜住在會幕門口,遵守耶和華的吩咐,免得你們死亡,因為所吩咐我的就是這樣。”
36于是亞倫和他兒子行了耶和華借著摩西所吩咐的一切事。


利九章(祭司的按立)

1到了第八天,摩西召了亞倫和他兒子,并以色列的眾長老來,
2對亞倫說:“你當取牛群中的一只公牛犢作贖罪祭,一只公綿羊作燔祭,都要沒有殘疾的,獻在耶和華面前。
3你也要對以色列人說:‘你們當取一只公山羊作贖罪祭,又取一只牛犢和一只綿羊羔,都要一歲沒有殘疾的作燔祭。
4又取一只公牛、一只公綿羊作平安祭,獻在耶和華面前,并取調油的素祭,因為今天耶和華要向你們顯現。'”
5于是他們把摩西所吩咐的帶到會幕前,全會眾都近前來,站在耶和華面前。
6摩西說:“這是耶和華吩咐你們所當行的,耶和華的榮光就要向你們顯現。”
7摩西對亞倫說:“你就近壇前,獻你的贖罪祭和燔祭,為自己與百姓贖罪﹔又獻上百姓的供物,為他們贖罪,都照耶和華所吩咐的。”
8于是亞倫就近壇前,宰了為自己作贖罪祭的牛犢。
9亞倫的兒子把血奉給他,他就把指頭蘸在血中,抹在壇的四角上,又把血倒在壇腳那里。
10惟有贖罪祭的脂油和腰子,并肝上取的網子,都燒在壇上,是照耶和華所吩咐摩西的。
11又用火將肉和皮燒在營外。
12亞倫宰了燔祭牲,他兒子把血遞給他,他就洒在壇的周圍。
13又把燔祭一塊一塊地連頭遞給他,他都燒在壇上。
14又洗了臟腑和腿,燒在壇上的燔祭上。
15他奉上百姓的供物,把那給百姓作贖罪祭的公山羊宰了,為罪獻上,和先獻的一樣。
16也奉上燔祭,照例而獻。
17他又奉上素祭,從其中取一滿把,燒在壇上,這是在早晨的燔祭以外。
18亞倫宰了那給百姓作平安祭的公牛和公綿羊。他兒子把血遞給他,他就洒在壇的周圍﹔
19又把公牛和公綿羊的脂油、肥尾巴,并蓋臟的脂油與腰子,和肝上的網子,都遞給他,
20把脂油放在胸上,他就把脂油燒在壇上﹔
21胸和右腿,亞倫當作搖祭,在耶和華面前搖一搖,都是照摩西所吩咐的。
22亞倫向百姓舉手,為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭,就下來了。
23摩西、亞倫進入會幕,又出來為百姓祝福,耶和華的榮光就向眾民顯現。
24有火從耶和華面前出來,在壇上燒盡燔祭和脂油。眾民一見,就都歡呼,俯伏在地。

利十六章(贖罪日的禮儀)

1亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之后,耶和華曉諭摩西說:
2“要告訴你哥哥亞倫,不可隨時進聖所的幔子內,到柜上的施恩座前,免得他死亡,因為我要從云中顯現在施恩座上。
3亞倫進聖所,要帶一只公牛犢為贖罪祭,一只公綿羊為燔祭。
4要穿上細麻布聖內袍,把細麻布褲子穿在身上,腰束細麻布帶子,頭帶細麻布冠冕﹔這都是聖服。他要用水洗身,然后穿帶。
5要從以色列會眾取兩只公山羊為贖罪祭,一只公綿羊為燔祭。
6亞倫要把贖罪祭的公牛奉上,為自己和本家贖罪。
7也要把兩只公山羊安置在會幕門口、耶和華面前,
8為那兩只羊拈鬮:一鬮歸與耶和華,一鬮歸與阿撒瀉勒。
9亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊,獻為贖罪祭﹔
10但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊,要活著安置在耶和華面前,用以贖罪,打發人送到曠野去,歸與阿撒瀉勒。
11亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了,為自己和本家贖罪。
12拿香爐,從耶和華面前的壇上盛滿火炭﹔又拿一捧搗細的香料,都帶入幔子內。
13在耶和華面前,把香放在火上,使香的煙云遮掩法柜上的施恩座,免得他死亡。
14也要取些公牛的血,用指頭彈在施恩座的東面,又在施恩座的前面彈血七次。
15隨后他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊,把羊的血帶入幔子內,彈在施恩座的上面和前面,好象彈公牛的血一樣。
16他因以色列人諸般的污穢、過犯,就是他們一切的罪愆,當這樣在聖所行贖罪之禮,并因會幕在他們污穢之中,也要照樣而行。
17他進聖所贖罪的時候,會幕里不可有人,直等到他為自己和本家,并以色列全會眾,贖了罪出來。
18他出來,要到耶和華面前的壇那里,在壇上行贖罪之禮,又要取些公牛的血和公山羊的血,抹在壇上四角的周圍。
19也要用指頭把血彈在壇上七次,潔淨了壇,從壇上除掉以色列人諸般的污穢,使壇成聖。
20亞倫為聖所和會幕并壇獻完了贖罪祭,就要把那只活著的公山羊奉上。
21兩手按在羊頭上,承認以色列人諸般的罪孽、過犯,就是他們一切的罪愆,把這罪都歸在羊的頭上,借著所派之人的手,送到曠野去。
22要把這羊放在曠野,這羊要擔當他們一切的罪孽,帶到無人之地。
23亞倫要進會幕,把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下,放在那里﹔
24又要在聖處用水洗身,穿上衣服出來,把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上,為自己和百姓贖罪。
25贖罪祭牲的脂油要在壇上焚燒。
26那放羊歸與阿撒瀉勒的人,要洗衣服,用水洗身,然后進營。
27作贖罪祭的公牛和公山羊的血,既帶入聖所贖罪,這牛羊就要搬到營外,將皮、肉、糞用火焚燒。
28焚燒的人要洗衣服,用水洗身,然后進營。
29每逢七月初十日,你們要刻苦己心,無論是本地人,是寄居在你們中間的外人,什么工都不可做﹔這要作你們永遠的定例。
30因在這日要為你們贖罪,使你們潔淨,你們要在耶和華面前得以潔淨,脫盡一切的罪愆。
31這日你們要守為聖安息日,要刻苦己心﹔這為永遠的定例。
32那受膏接續他父親承接聖職的祭司,要穿上細麻布的聖衣,行贖罪之禮。
33他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮,并要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。
34這要作你們永遠的定例,就是因以色列人一切的罪,要一年一次為他們贖罪。”于是,亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。

利二十一章:(祭司職責及獻祭之指示)

1耶和華對摩西說:“你告訴亞倫子孫作祭司的說:‘祭司不可為民中的死人沾染自己。
2除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄,
3和未曾出嫁作處女的姐妹,才可以沾染自己。
4祭司既在民中為首,就不可從俗沾染自己。
5不可使頭光禿,不可剃除胡須的周圍,也不可用刀划身。
6要歸神為聖,不可褻瀆神的名,因為耶和華的火祭,就是神的食物,是他們獻的,所以他們要成為聖。
7不可娶妓女或被污的女人為妻,也不可娶被休的婦人為妻,因為祭司是歸神為聖。
8所以你要使他成聖,因為他奉獻你神的食物。你要以他為聖,因為我使你們成聖的耶和華是聖的。
9祭司的女兒若行淫,辱沒自己,就辱沒了父親,必用火將她焚燒。
10在弟兄中作大祭司,頭上倒了膏油,又承接聖職,穿了聖衣的,不可蓬頭散發,也不可撕裂衣服﹔
11不可挨近死尸,也不可為父母沾染自己﹔
12不可出聖所,也不可褻瀆神的聖所,因為神膏油的冠冕在他頭上。我是耶和華。
13他要娶處女為妻。
14寡婦或是被休的婦人,或是被污為妓的女人,都不可娶,只可娶本民中的處女為妻。
15不可在民中辱沒他的兒女,因為我是叫他成聖的耶和華。'”
16耶和華對摩西說:
17“你告訴亞倫說:‘你世世代代的后裔,凡有殘疾的,都不可近前來獻他神的食物。
18因為凡有殘疾的,無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有余的、
19折腳折手的、
20駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的,或是損壞腎子的,都不可近前來。
21祭司亞倫的后裔,凡有殘疾的,都不可近前來將火祭獻給耶和華。他有殘疾,不可近前來獻神的食物。
22神的食物,無論是聖的、至聖的,他都可以吃。
23但不可進到幔子前,也不可就近壇前,因為他有殘疾,免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶和華。'”
24于是,摩西曉諭亞倫和亞倫的子孫,并以色列眾人。

利二十二章(祭司職責及獻祭之指示)

1耶和華對摩西說:
2“你吩咐亞倫和他子孫說:‘要遠離以色列人所分別為聖歸給我的聖物,免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。
3你要對他們說:你們世世代代的后裔,凡身上有污穢,親近以色列人所分別為聖歸耶和華聖物的,那人必在我面前剪除。我是耶和華。
4亞倫的后裔,凡長大麻風的,或是有漏症的,不可吃聖物,直等他潔淨了。無論誰摸那因死尸不潔淨的物(注:"物"或作"人"),或是遺精的人,
5或是摸什么使他不潔淨的爬物,或是摸那使他不潔淨的人(不拘那人有什么不潔淨),
6摸了這些人、物的,必不潔淨到晚上。若不用水洗身,就不可吃聖物。
7日落的時候,他就潔淨了,然后可以吃聖物,因為這是他的食物。
8自死的或是被野獸撕裂的,他不可吃,因此污穢自己。我是耶和華。
9所以他們要守我所吩咐的,免得輕忽了,因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。
10凡外人不可吃聖物,寄居在祭司家的,或是雇工人,都不可吃聖物。
11倘若祭司買人,是他的錢買的,那人就可以吃聖物﹔生在他家的人也可以吃。
12祭司的女兒若嫁外人,就不可吃舉祭的聖物。
13但祭司的女兒若是寡婦或是被休的,沒有孩子,又歸回父家,與她青年一樣,就可以吃她父親的食物﹔只是外人不可吃。
14若有人誤吃了聖物,要照聖物的原數加上五分之一,交給祭司。
15祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物,
16免得他們在吃聖物上自取罪孽,因為我是叫他們成聖的耶和華。'”
17耶和華對摩西說:
18“你曉諭亞倫和他子孫,并以色列眾人說:‘以色列家中的人,或在以色列中寄居的,凡獻供物,無論是所許的愿,是甘心獻的,就是獻給耶和華作燔祭的,
19要將沒有殘疾的公牛,或是綿羊,或是山羊獻上,如此方蒙悅納。
20凡有殘疾的,你們不可獻上,因為這不蒙悅納。
21凡從牛群或是羊群中,將平安祭獻給耶和華,為要還特許的愿,或是作甘心獻的,所獻的必純全無殘疾的,才蒙悅納。
22瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的都不可獻給耶和華,也不可在壇上作為火祭獻給耶和華。
23無論是公牛是綿羊羔,若肢體有余的,或是缺少的,只可作甘心祭獻上﹔用以還愿,卻不蒙悅納。
24腎子損傷的,或是壓碎的,或是破裂的,或是騸了的,不可獻給耶和華。在你們的地上也不可這樣行。
25這類的物,你們從外人的手,一樣也不可接受作你們神的食物獻上,因為這些都有損壞有殘疾,不蒙悅納。'”
26耶和華曉諭摩西說:
27“才生的公牛,或是綿羊,或是山羊,七天當跟著母﹔從第八天以后,可以當供物蒙悅納,作為耶和華的火祭。
28無論是母牛是母羊,不可同日宰母和子。
29你們獻感謝祭給耶和華,要獻得可蒙悅納。
30要當天吃,一點不可留到早晨。我是耶和華。
31你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。
32你們不可褻瀆我的聖名,我在以色列人中,卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華,
33把你們從埃及地領出來,作你們的神。我是耶和華。”

民三:5 -13 利未人被派辦理會幕的事

5耶和華曉諭摩西說:
6“你使利未支派近前來,站在祭司亞倫面前,好服事他,
7替他和會眾在會幕前守所吩咐的,辦理帳幕的事。

8又要看守會幕的器具,并守所吩咐以色列人的,辦理帳幕的事。
9你要將利未人給亞倫和他的兒子,因為他們是從以色列人中選出來給他的。
10你要囑咐亞倫和他的兒子,謹守自己祭司的職任。近前來的外人必被治死。”
11耶和華曉諭摩西說:
12“我從以色列人中揀選了利未人,代替以色列人一切頭生的,利未人要歸我。
13因為凡頭生的是我的,我在埃及地擊殺一切頭生的那日,就把以色列中一切頭生的,連人帶牲畜都分別為聖歸我,他們定要屬我。我是耶和華。”

民四章(哥轄、革順、米拉利子孫的職責)- 從略

民六:22-27  祭司的祝福

22耶和華曉諭摩西說:
23“你告訴亞倫和他兒子說:‘你們要這樣為以色列人祝福說:
24愿耶和華賜福給你,保護你。
25愿耶和華使他的臉光照你,賜恩給你。
26愿耶和華向你仰臉,賜你平安。'
27他們要如此奉我的名為以色列人祝福,我也要賜福給他們。”

民八:5-25  利未人的潔淨與奉獻禮

5耶和華曉諭摩西說:
6“你從以色列人中選出利未人來,潔淨他們。
7潔淨他們當這樣行:用除罪水彈在他們身上,又叫他們用剃頭刀刮全身,洗衣服,潔淨自己。
8然后叫他們取一只公牛犢,并同獻的素祭,就是調油的細面﹔你要另取一只公牛犢作贖罪祭。
9將利未人奉到會幕前,招聚以色列全會眾。
10將利未人奉到耶和華面前,以色列人要按手在他們頭上。
11亞倫也將他們奉到耶和華面前,為以色列人當作搖祭,使他們好辦耶和華的事。
12利未人要按手在那兩只牛的頭上。你要將一只作贖罪祭,一只作燔祭,獻給耶和華,為利未人贖罪。
13你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前,將他們當作搖祭奉給耶和華。
14這樣,你從以色列人中將利未人分別出來,利未人便要歸我。
15此后利未人要進去辦會幕的事﹔你要潔淨他們,將他們當作搖祭奉上。
16因為他們是從以色列人中全然給我的,我揀選他們歸我,是代替以色列人中一切頭生的。
17以色列人中一切頭生的,連人帶牲畜,都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天,將他們分別為聖歸我。
18我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。
19我從以色列人中,將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子,在會幕中辦以色列人的事,又為以色列人贖罪,免得他們挨近聖所,有災殃臨到他們中間。”
20摩西、亞倫并以色列全會眾,便向利未人如此行。凡耶和華指著利未人所吩咐摩西的,以色列人就向他們這樣行。
21于是利未人潔淨自己,除了罪,洗了衣服,亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前,又為他們贖罪,潔淨他們。
22然后利未人進去,在亞倫和他兒子面前,在會幕中辦事。耶和華指著利未人怎樣吩咐摩西,以色列人就怎樣向他們行了。
23耶和華曉諭摩西說:
24“利未人是這樣:‘從二十五歲以外,他們要前來任職,辦會幕的事。
25到了五十歲要停工退任,不再辦事。。。’”

民十八章(祭司和利未人的職責、利未人的分和十一奉獻)(從略)

民二十:28  (亞倫死﹔以利亞撒穿上亞倫的聖袍)

28摩西把亞倫的聖衣脫下來,給他的兒子以利亞撒穿上,亞倫就死在山頂那里。于是,摩西和以利亞撒下了山。

申十八:1-8  祭司當得的分

1祭司利未人和利未全支派,必在以色列中無分無業,他們所吃用的,就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。
2他們在弟兄中必沒有產業,耶和華是他們的產業,正如耶和華所應許他們的。
3祭司從百姓所當得的分乃是這樣:凡獻牛或羊為祭的,要把前腿和兩腮并脾胃給祭司。
4初收的五谷、新酒和油,并初剪的羊毛,也要給他。
5因為耶和華你的神,從你各支派中將他揀選出來,使他和他子孫永遠奉耶和華的名侍立事奉。
6利未人,無論寄居在以色列中的哪一座城,若從那里出來,一心愿意到耶和華所選擇的地方,
7就要奉耶和華他神的名事奉,象他眾弟兄利未人侍立在耶和華面前事奉一樣。
8除了他賣祖父產業所得的以外,還要得一分祭物與他們同吃。


代上六:54-81 利未支派的居地(從略)


感謝主,我把舊約有關大祭司/祭司/利未人的背景和相關資料簡略地介紹了。下一課,我們就正式講解來五:1-10 節(基督耶穌的大祭司職分。)


默想:

升天的基督

來四:14  “我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是上帝的兒子耶穌,便當持定所承認的道。”


    今天是耶穌升天節,是個常被忽略的的節日。升天節在復活節40天之后,紀念復活的基督升上高天,回到天父上帝的榮耀里。

    多瑪斯在國際標准聖經百科全書中寫道:「耶穌升天不只是新約聖經中的大事,更是基督生平和基督徒生命中的關鍵部分,除非將耶穌基督的升天及其影響一并考量,否則,我們對耶穌基督的看法就不可能完全。」

    接著,他又總結了耶穌升天對于信徒的意義。耶穌的升天表明:他完成了救贖大功(希伯來書8章1節),救主擁有大祭司的職分(希伯來書4章14節),他是教會的主(以弗所書1章22節),他是我們與天父上帝之間的中保(提摩太前書2章5節),在五旬節會差聖靈降臨(使徒行傳2章33節),主今日與我們同在(馬太福音28章20節),以及我們可以盼望他再來(帖撒羅尼迦前書4章16節)。

    讓我們好好想想吧! 耶穌不是一死百了,而是從死里復活,回到天父的身邊,成為我們的中保,而且還要再來。

    愿耶穌升天節能帶給我們特別的喜樂,并且向上帝獻上感恩。

    有一天,墳墓不能將他他封閉,

    有一天,墓口大石被移升,

    主從死復活,戰勝死亡權勢﹔

    升到高天上,永遠作主宰。

    為我們死的耶穌,現在活著保守我們。

    (取自《靈命日糧》2007年五月十七日,作者:Richard W De Haan)

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