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《希伯來書》 - 堅守主道,忍耐到底

第二課 - 宣告 - 基督耶穌的“名片”(一)

分享家:Addthis中文版

經文:來一:1 - 4

主旨:看“樹”之前,先觀“林”,分析這段經文的結構,明白“牧者”要傳達給會眾的兩個主要信息。

1。來一:1 -4  “1上帝既在古時借著眾先知多次多方地曉諭列祖,2就在這末世,借著他兒子曉諭我們,又早已立他為承受萬有的,也曾借著他創造諸世界。3他是上帝榮耀所發的光輝,是上帝本體的真象,常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。4他所承受的名,既比天使的名更尊貴,就遠超過天使。”

《新譯本》:1上帝在古時候,曾經多次用種種方法,藉著先知向我們的祖先說話﹔2在這末后的日子,卻藉著他的兒子向我們說話。上帝已經立他作萬有的承受者,并且藉著他創造了宇宙(“宇宙”或譯:“諸世界”或“眾世代”)。3他是上帝榮耀的光輝,是上帝本質的真象,用自己帶有能力的話掌管萬有﹔他作成了潔淨罪惡的事,就坐在高天至尊者的右邊。4他所承受的名比天使的名更尊貴,所以他遠比天使崇高。

KJV:1 God, who at sundry times and in divers manners spake in time past unto the fathers by the prophets, 2 Hath in these last days spoken unto us by his Son, whom he hath appointed heir of all things, by whom also he made the worlds; 3 Who being the brightness of his glory, and the express image of his person, and upholding all things by the word of his power, when he had by himself purged our sins, sat down on the right hand of the Majesty on high; 4 Being made so much better than the angels, as he hath by inheritance obtained a more excellent name than they.

原文:



“牧者”走到台前,展開手上的書卷,就高聲地向會眾宣告這段“驚天動地”的信息。在今天的講台,我們已經很少聽到講員這樣的宣告﹔我們要用笑話、故事或一大堆簡報(powerpoint)來吸引會眾,以抓住他們的注意力。俄國有句格言可以給講員一個忠告:“待人如待驢﹔想快快抓住它,先牢牢抓住它的耳朵。”換句話說,講員一開口所說的几句話,必須能立刻進入會眾的思想中,迫使他們非聽,非注意不可。新約就給了我們很多這樣的例子,如 施洗約翰在曠野傳道,高聲地說:“天國近了,你們應當悔改!”(太三:2)主耶穌也是如此高喊:“天國近了,你們應當悔改!”(太四:17)他在責備不悔改的人時,也是如此高喊:“哥拉汛哪,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!因為在你們中間所行的異能,若行在推羅、西頓,他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們,當審判的日子,推羅、西頓所受的比你們還容易受呢!迦百農啊,你已經升到天上?將來必墜落陰間,因為在你那里所行的異能,若行在所多瑪,它還可以存到今日。但我告訴你們:當審判的日子,所多瑪所受的,比你還容易受呢!”(太十一:21-24)我以前曾在一篇講台信息,談到先知西番雅怎樣傳講上帝的信息,我說:“先知西番雅不會說討人喜歡的話(一:1 - 3)。他一開口,就重重地打出一拳,要敲醒他的聽眾,告訴他們做錯了什么,要他們知罪悔改,給他們一個復興的機會。。若他們不聽,他才出第二拳,這是致命的一擊,叫他們再也起不了身。。。”上帝呼召我們事奉他,也不是要我們說討好人的話。福音本來就是驚天動地的信息,我們就放膽傳講吧!

這四節經文是牧者精心設計的。我先跟大家分析經文的結構:
 

  主語 副詞 副詞 副詞 動詞 賓語     位格,工作
                     
來一:1 上帝 古時 借著 眾先知 多次,多方 曉諭

(nom,sing,masc,
part,aor1,act;
過去時態,主動語態,分詞)
列祖      
                     
來一:2 (上帝) 末世 借著 他兒子  

曉諭

(3rd,sing,aor1,
ind,act;
過去時態,主動語態,
直說語氣,動詞)

我們      
                     
來一:2      
(relative pronoun 相互代詞)
這兒子
        上帝 已經他作萬有的承受者
3rd,sing,aor1,
ind,act;
過去時態,主動語態,直說語氣)
                     
來一:2      
(relative pronoun 相互代詞)
這兒子
        (上帝) 曾借著他創造諸世界
創造
3rd,sing,aor1,
ind,act;
過去時態,主動語態, 直說語氣)
                     
來一:3      
(relative pronoun 相互代詞)
這兒子
     



(pres,act,
part;
現在時態,主動語態,分詞
being

上帝 榮耀所發的光輝
                     
來一:3      
(連詞)
(這兒子)
      上帝 本體的真像
                     
來一:3      
(連詞)
(這兒子)
          常用他權能的命令托住萬有
托住
pres,act,part;
現在時態,主動語態,分詞)
                     
來一:3       (這兒子)   成就

(part,aor1,mid;
過去時態,關身語態,分詞)
     

洗淨了人的罪(《和合本》把名詞“潔淨”作動詞解)
(《呂振中譯本》:成就了潔淨罪的事)
成就了潔淨

                     
來一:3       (這兒子)   就坐在

(過去時態,直說語氣,動詞)
    高天至大者 的右邊
                     
來一:4       (這兒子)   承受(的名)

(完成式時態,主動語態,直說語氣,動詞)
      既比天使的名更尊貴,就遠超過天使
(也作為下一段來一:5-14 的“轉接句”)


從以上分析句子的動詞(包括分詞)和連詞,我們立刻明白“牧者”要傳達給會眾的信息有二:

一、第一主句:

上帝在這末世,借著他兒子曉諭我們。

(比較:他在古時借著眾先知多次多方地曉諭列祖)

然后借著三個相互代詞和兩個連詞,說明兒子的位格和他的工作(屬于創造和扶持宇宙萬有的工作)

A。上帝已經立他作萬有的承受者

B。上帝藉著他創造了宇宙

C。他是上帝榮耀所發的光輝

D。他是上帝本體的真像

E。他用自己帶有能力的話掌管萬有

二、第二主句:

他(兒子)就坐在高天至大者的右邊

(原因:他作成了潔淨罪惡的事)(屬于大祭司中保救贖的工作)


小結(來一:1-4)

上帝將兒子升為至高,坐在他的右邊,又賜給他(兒子)那超乎萬名之上的(腓二:9)。現在兒子對我們説話;他比舊約先知所說的話和舊約所代表的整個系統(如安息、祭祀、約。。)都優越和尊貴。。我們要聼他。

接下來,就像一篇典型的講章,牧者透過一個“轉接句”,承接來一:4 前半句的“”,并開啟了《希伯來書》的“本論”的第一部分(參第一課簡綱),兩者的共通詞語是“天使”:

A。轉接句:來一:4

他所承受的,既比天使的名更尊貴,就遠超過天使。

B。本論的第一部分:

來一:4 - 二:18 神子與上帝的使者

a 來一:4 - 14 神子比天使更尊貴

來二:1 - 4 勸勉與警戒(不要隨流失去。。)

b 來二:5 - 18 神子(人子)比天使小一點,理由是。。。


我們看了這段“小樹林”后,下一課,我就跟大家仔細地查看“每一棵樹”了。


默想:

來一:1 - 4

“1上帝既在古時借著眾先知多次多方地曉諭列祖,2就在這末世,借著他兒子曉諭我們,又早已立他為承受萬有的,也曾借著他創造諸世界。3他是上帝榮耀所發的光輝,是上帝本體的真象,常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。4他所承受的名,既比天使的名更尊貴,就遠超過天使。”

在基督論里,我們查考兩個主要課題,一是《基督的位格與性質》(位格/神性/人性)﹔一是《基督的職分與工作》(君王/先知/祭司)。

《希伯來書》的一章 1-4節 “點”出了基督論這兩個主題,不信嗎?大家只要重新整理這段經文就一清二楚了:
 
A。來一:1-2 神子與先知的相比           神子的先知職分
  B。來一:2 神子被立為萬有的承繼者       ---------------  
    C。來一:2 神子的創造之工   祭司中保的職分                    |                
      D。來一:3 神子的三重與父神的中保關系 神子的君王職分  
    C' 來一:3 神子的救贖之工                      |                
  B' 來一:3 神子作彌賽亞       ----------------  
A' 來一:4 神子與天使相比            

 

在三個職分與工作中,《希伯來書》的“牧者”在接下來的信息里,只專注在演繹說明作為神子的耶穌基督,他怎樣比先知、天使、摩西、亞倫及所有承續他作祭司的人更尊貴﹔作為按麥基洗德的體系,是神用誓言和揀選所立的大祭司,他怎樣獻上自己作更美的祭物及作更美之約的中保﹔然后就在神的右邊坐下,等候他仇敵成了他的腳凳。

所以, 我們“應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌”(來三:1)﹔要“仰望為我們信心創始成終的耶穌”(來十二:2)﹔要“越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去。”(來二:1)

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