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《希伯來書》 - 堅守主道,忍耐到底

第四十八課 - 信心榜(三A)-- 摩西與毛澤東

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經文:來十一:23 - 29

主旨: 摩西帶領以色列人出埃及,建立以色列神權國度﹔毛澤東帶領中國人民贏得民族獨立并創建了新中國,我把他們兩人的生平做個簡單地比較。

1。來十一:23 - 29  “23摩西生下來,他的父母見他是個俊美的孩子,就因著信,把他藏了三個月,并不怕王命。24摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。25他寧可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暫時享受罪中之樂。26他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜。27他因著信,就離開埃及,不怕王怒﹔因為他恆心忍耐,如同看見那不能看見的主。28他因著信,就守逾越節(注:"守"或作"立"),行洒血的禮,免得那滅長子的臨近以色列人。29他們因著信,過紅海如行干地﹔埃及人試著要過去,就被吞滅了。”

《新譯本》:23因著信,摩西的父母在摩西生下來以后,因為看見孩子俊美,就把他藏了三個月,不怕王的命令。24因著信,摩西長大了以后,就拒絕被稱為法老女兒的兒子。25他寧愿選擇和上帝的子民一同受苦,也不肯享受罪惡中暫時的快樂。26在他看來,為著基督受的凌辱,比埃及的財物更寶貴,因為他注視將來的賞賜。27因著信,他離開了埃及,不怕王的忿怒﹔因為他堅定不移,就像看見了人不能看見的上帝。28因著信,他立了逾越節和洒血的禮,免得那滅命的侵犯以色列人的長子。29因著信,他們走過了紅海,好像走過旱地一樣﹔埃及人也試著要過去,就被淹沒了。

KJV:23 By faith Moses, when he was born, was hid three months of his parents, because they saw he was a proper child; and they were not afraid of the king's commandment. 24 By faith Moses, when he was come to years, refused to be called the son of Pharaoh's daughter; 25 Choosing rather to suffer affliction with the people of God, than to enjoy the pleasures of sin for a season; 26 Esteeming the reproach of Christ greater riches than the treasures in Egypt: for he had respect unto the recompence of the reward. 27 By faith he forsook Egypt, not fearing the wrath of the king: for he endured, as seeing him who is invisible. 28 Through faith he kept the passover, and the sprinkling of blood, lest he that destroyed the firstborn should touch them. 29 By faith they passed through the Red sea as by dry land: which the Egyptians assaying to do were drowned.


走筆至此,剛好是毛澤東誕辰120周年的紀念日(2013年12月26日)。習近平在毛澤東誕辰120周年座談會上說:

“不能否認,毛澤東同志在社會主義建設道路的探索中走過彎路,他在晚年特別是在“文化大革命”中犯了嚴重錯誤。對毛澤東同志的歷史功過,黨的十一屆六中全會作出的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》進行了全面評價。鄧小平同志說,毛澤東同志的功績是第一位的,他的錯誤是第二位的,他的錯誤在于違反了他自己正確的東西,是一個偉大的革命家、偉大的馬克思主義者所犯的錯誤。

  在中國這樣的社會歷史條件下建設社會主義,沒有先例,猶如攀登一座人跡未至的高山,一切攀登者都要披荊斬棘、開通道路。毛澤東同志晚年的錯誤有其主觀因素和個人責任,還在于復雜的國內國際的社會歷史原因,應該全面、歷史、辯証地看待和分析。

  對歷史人物的評價,應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析,不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規律的科學把握,不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人,也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發展水平、認識水平去衡量和要求前人,不能苛求前人干出只有后人才能干出的業績來。

  革命領袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、丰富的斗爭經驗、卓越的領導才能,但這并不意味著他們的認識和行動可以不受時代條件限制。不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜,不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤﹔也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定,抹殺他們的歷史功績,陷入虛無主義的泥潭。”(Revolutionary leaders are not gods, but human beings; [we] cannot worship them like gods or refuse to allow people to point out and correct their errors just because they are great; neither can we totally repudiate them and erase their historical feats just because they made mistakes, [we] should not simply attribute the success in historically favorable circumstances to individuals, nor should we blame individuals for setbacks in adverse [situations]; [we] cannot use today’s conditions and level of development and understanding to judge our predecessors, nor can we expect the predecessors to have done things that only the successors can do.)

 

習近平在毛澤東誕辰120周年座談會上的講話
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摩西帶領以色列人出埃及,建立以色列神權國度﹔毛澤東帶領中國人民贏得民族獨立并創建了新中國,將兩者作一比較,也許可以跳出一般的框框,從基督教的角度看毛澤東。

注一:《亞洲周刊》2014年1月5日 - 《毛誕辰120周年挺毛貶毛激戰》,作者:江迅

注二:在沒有查考摩西的生平之前,大家可先觀看《十誡》這部膾炙人口的電影:

http://www.tudou.com/programs/view/WVPHUE-bFpQ/ 摩西 - 十誡(上) 122 mins

http://www.tudou.com/programs/view/QmBmuLSWKNU/ 摩西 - 十誡(下)  85 mins

至于毛澤東生平,大家可以觀看央視網(CCTV1)電視劇《毛澤東》:首播時間:2013-12-25

(介紹:百集大型文獻史詩片《毛澤東》由中共湖南省委與中央文獻研究室、中央黨史研究室等聯合出品,該片為紀念毛澤東誕辰120周年,真實、客觀的展現一代偉人的輝煌人生。 http://dianshiju.cntv.cn/special/mzd/

 

摩西(參考資料:聖經)

毛澤東(參考資料:維基百科)

年歲:120(約1520 BC 生,根據“早年派”出埃及論) 年歲:82 (1893年12月26日至1976年9月9日)
父:利未人暗蘭(Amram)(出六:20, 民二十六:59,代上六:3)
母:
利未人約基別(Jochebed)(出六:20)
哥哥:亞倫(Aaron)(出六:20,民二十六:59)
姐姐:米利暗(Miriam)(出十五:20,民二十六:59)
父:毛貽昌,字順生(讀過兩年書﹔信仰:佛教)
母:文其美(俗名:文七妹)(不識字﹔虔誠信佛,吃觀音齋)

出生地:埃及

埃及法老是杜得模西士一世(Thutmose I)(1525-1508 BC) 。當時埃及興起民族主義的浪潮,取代了牧羊王朝容忍外國人的政策。埃及人著手建造他們的帝國,使用希伯來人作苦工,叫他們建造防御工事和皇宮。當法老見苦工不能傷害以色列人時,他就想出更惡毒的方法要殺滅他們 的男嬰。但兩個收生婆敬畏上帝,不照法老的命令去做,故意拖延時間去接生 ,叫男嬰的生命得以存留。
當摩西生下時,父母見他俊美非凡,在家里暗暗地被撫養了三個月。后來不能再藏,就取了一個蒲草箱,抹上石漆和石油,將孩子放在里頭,把箱子擱在河邊的蘆荻中。孩子的姐姐遠遠站著,要知道他究竟怎么樣。法老的女兒(可能是哈特茜普蘇德公主 Hatshepsut 1504-1482 BC, 后來與杜得模西士三世 Thutmose III
1504-1450 BC一同作王) 來到河邊洗澡,她的使女們在河邊行走。她看見箱子在蘆荻中,就打發一個婢女拿來。她打開箱子,看見那孩子。孩子哭了,她就可憐他說:“這是希伯來人的一個孩子。”孩子的姐姐對法老的女兒說:“我去在希伯來婦人中,叫一個奶媽來,為你奶這孩子,可以不可以?”法老的女兒說:“可以。”童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對她說:“你把這孩子抱去,為我奶他,我必給你工價。”婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長,婦人把他帶到法老的女兒那里,就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西,意思說:“因我把他從水里拉出來。”(出二:1-10,徒七:17-21)

出生在湖南省長沙府湘潭縣韶山沖的一個中農家庭中。韶山毛氏祖籍在浙江省江山市石門鎮清漾村。
帶領以色列人出埃及,在曠野四十年 ﹔自己卻不被允許進入應許之地 - 迦南。 1949年十月1日(56歲)建立新中國,大權獨攬27年。
先知(申十八:15)、上帝的朋友(出三十三:11)、在上帝的家全然盡忠的仆人(來三:2,5,民十二:7) 革命家、戰略家、理論家、詩人,中國共產黨和中華人民共和國主席
摩西的死:(申三十四:1-8)

摩西從摩押平原登尼波山,上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但,拿弗他利全地,以法蓮、瑪拿西的地,猶大全地直到西海,南地和棕樹城耶利哥的平原,直到瑣珥,都指給他看。4耶和華對他說:“這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地說:‘我必將這地賜給你的后裔。'現在我使你眼睛看見了,你卻不得過到那里去。”于是,耶和華的仆人摩西死在摩押地,正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地、伯 毗珥對面的谷中,只是到今日沒有人知道他的墳墓。摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花,精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日,為摩西居喪哀哭的日子就滿了。

猶9:天使長米迦勒為摩西的尸首與魔鬼爭辯的時候,尚且不敢用毀謗的話罪責他,只說:“主責備你吧!”

耶穌在山上變像,摩西也向門徒顯現(太十七:3)

死因:一直沒有公布過,人們也不得而知,但外界猜測眾多。毛澤東患白內障、肺心病、心肌梗塞已有諸多資料公示于天下。有說他還患神經疾病,他的保健醫生及中央都沒有公布。人們只有憑猜測,有的說是帕金森病,有的說是肌萎縮側索硬化症,更有甚者說是神經梅毒。

妻子:米甸人西坡拉(出二:21)
岳父:米甸的祭司流珥(葉忒羅,出二:18,三:1)(流珥的兒子:何巴,摩西的內兄,民十:29)

有的解經家說摩西后來另娶一個古實的女子(民十二:1)。我們從經文無法肯定這點。可能西坡拉已經去世,那么這個古實的女子便是摩西的繼室。
毛澤東先后有四位正式的妻子,分別是:
羅一秀: 1907年由父母包辦結婚,1910年春因痢疾而病逝。
楊開慧: 1920年結婚,1930年底被何鍵槍殺。
賀子珍: 1928年在井岡山與毛澤東同居,1937年前往蘇聯治病(李敏是賀子珍所生,是毛澤東的長女)
江青: 1938年在延安與毛澤東同居。(李訥是毛澤東與江青獨生女兒)
兒子:革舜(意思:我在外邦作了寄居的)(出二:22,十八:3)
兒子:以利以謝(意思:我父親的上帝幫助了我,救我脫離法老的刀。)(出十八:4)
孩子:
長子:毛岸英(和楊開慧的長子,在朝鮮戰場上不幸犧牲)
次子:毛岸青。(和楊開慧的次子)(毛岸青有子毛新宇是毛澤東唯一嫡孫)
老三:毛岸龍。(和楊開慧生,因病不治去世)
老四(長女):楊月花(原名毛金花,賀子珍生,比較不為人知﹔現在都認為李敏是賀子珍所生的幸存女兒,是毛澤東的長女)。
老五:毛岸紅(賀子珍生,下落不明)。
還有老六、老七、老八、老九、老十
敬拜獨一真神耶和華。(申六:4) 信仰:
  據全國勞模、黨委書記出身的靈岩寺副住持法安師說,李先念是在少林寺皈依的,劉少奇是在普陀山皈依的。提起周恩來的皈依,又生出一段故事。
  有一次在武漢,毛澤東問周恩來:“為什么你辦事總是那么圓滿,別人辦不成的事;你總辦得成,你有何招法?”周答:“主席,我除了馬列,還有佛法。”
  “你皈依了哪一個?”“虛云和尚。”“這虛云老和尚何許人也?”“虛云和尚是當代高僧,他父親是泉州知府,父親和叔叔就他一個男兒,給他討了兩個老婆,可他出家了……
  毛澤東被周恩來說得心動,要周將虛老叫來武漢,虛老不肯:“自古法王大于人王,毛澤東要皈依,叫他到南華來。”毛澤東聽到也氣得一倔,皈依就此告吹。(抄錄自《大公網》佛教頻道,2013-12-26﹔未經查証是否屬實)

前四十年 - 在埃及皇宮

早期生涯(1893-1927年)

學歷:

母親作奶媽教養他(出二:7-10)

作埃及法老女兒的兒子,摩西學了埃及人一切的學問,說話行事都有才能。(徒七:22)

學歷:毛澤東小時候是在外婆家長大的,他外婆家在湖南湘鄉,是個大家族,出了不少人才,非常重視教育,家族自辦私塾,從4歲一直到9歲回到韶山為止,毛一直在那里啟蒙。
  毛回到韶山以后,一直到十六歲,斷斷續續念了四個私塾,中間有兩年務農。打下了深厚的國學功底。
  這時中國處于新舊更替之時,新式學堂已經在湘鄉建立,在舅舅們的資助下,毛在十六歲那年到湘鄉高等小學堂念了一年,然后,就離開鄉村進了省城長沙,在湘鄉駐省中學念了半年。
  其間,辛亥革命爆發,毛澤東時年18歲,投筆從戎,參加新軍,在程潛的部隊里呆了半年。
  革命成功以后,毛又離開部隊求學,其間以第一名的成績考入剛成立的湖南省立第一中學,即現在的長沙市一中。毛在省立一中學半年后就覺得課程太舊,學不到真知而要求主動退學,校長符定一苦苦挽留都留不住,符定一是什么人?他出身北大,曾任岳麓書學山長,相當于現在湖南大學校長吧,國會眾議員,北洋政府財政部次長。
  毛離開省立一中以后去哪兒了呢?他就呆在湖南省圖書館漫無目的地自學,這樣逍遙的日子過了半年,他那富農老爸受不了了,要他要么回家種田,要么考學謀生。迫于無標,他只得繼續考學,以第一名的成績考取了省立第四師范,半年后,第四師范和第一師范合并。他被分到本科第八班,在第一師范度過了19至24歲,5年的青春年華。
  湖南省立第一師范得師資包括了國丈楊昌濟教授(1918年被聘至北京大學擔任教授),黎錦熙(漢語拼音方案奠基人之一,民國時代的北師大校長),易培基(首任故宮博物院院長)等。

出二:11-15
后來摩西長大,他出去到他弟兄那里,看他們的重擔,見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看,見沒有人,就把埃及人打死了,藏在沙土里。第二天他出去,見有兩個希伯來人爭斗,就對那欺負人的說:“你為什么打你同族的人呢?”那人說:“誰立你作我們的首領和審判官呢?難道你要殺我,象殺那埃及人嗎?”摩西便懼怕,說:“這事必是被人知道了。”法老聽見這事,就想殺摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。

徒七:23-29
他將到四十歲,心中起意,去看望他的弟兄以色列人。到了那里,見他們一個人受冤屈,就護庇他,為那受欺壓的人報仇,打死了那埃及人。他以為弟兄必明白上帝是借他的手搭救他們,他們卻不明白。第二天,遇見兩個以色列人爭斗,就勸他們和睦,說:“你們二位是弟兄,為什么彼此欺負呢?”那欺負鄰舍的把他推開說:“誰立你作我們的首領和審判官呢?難道你要殺我,象昨天殺那埃及人嗎?”摩西聽見這話就逃走了,寄居于米甸,在那里生了兩個兒子。

 

沒有受過正式軍事教育,他的軍事思想如何形成?毛澤東的軍事思想用一句話可以大概說明“敵進我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追,游擊戰里操勝算﹔大步進退,誘敵深入,集中兵力,各個擊破,運動戰中殲敵人”。運動戰,是毛澤東軍事斗爭的靈魂。他軍事思想的形成是在實踐中探索出來的。因為他沒有接受過近代的軍事教育。或者說,他是一個欠缺實戰指揮才能,卻具備大局觀的“戰略家”。他的軍事思想通過一次次的失敗不斷總結得來。在經過多次戰爭,不斷提煉形成。
1920年冬天,毛澤東受到馬克思主義和俄國十月革命的影響,開始接近共產主義,并且認為自己是一個馬克思主義者。
1921年7月1日 - 中國共產黨成立
加入共產黨
1921年6月,毛澤東奔赴上海,參加中國共產黨第一次全國代表大會,開啟了他的革命生涯。
1925年1月,中國共產黨在上海舉行第四次全國代表大會,強調階級路線,中共政策左轉。毛澤東在會前離開上海,沒有參加會議,他因熱衷于與國民黨的合作,落選中央局委員。
9月,到廣州,參加國民黨第二次全國代表大會籌備工作。
10月,代理中國國民黨宣傳部部長。12月5日,毛澤東主編的《政治周報》在廣州出版。這是在國共兩黨合作的情況下,由國民黨宣傳部主辦的一個刊物。
1926年1月,在國民黨二大再次當選中央候補執行委員。
5月,農民運動講習所開學,毛澤東任所長,招收來自全國20個省區的300余名學員,為北伐戰爭中全國農民運動的蓬勃發展准備了干部。
9月,毛澤東發表《國民革命與農民運動》一文,指出:“農民問題乃國民革命的中心問題”。

中四十年 - 在米甸曠野

秋收起義到遵義會議(1927-1934年)

出二:16-25

一日,他在井旁坐下,米甸的祭司有七個女兒,她們來打水,打滿了槽,要飲父親的群羊。有牧羊的人來把她們趕走了,摩西卻起來幫助她們,又飲了她們的群羊。她們來到父親流珥那里,他說:“今日你們為何來得這么快呢?”她們說:“有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手,并且為我們打水飲了群羊。”他對女兒們說:“那個人在哪里?你們為什么撇下他呢?你們去請他來吃飯。”摩西甘心和那人同住﹔那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。西坡拉生了一個兒子,摩西給他起名叫革舜,意思說:“因我在外邦作了寄居的。”過了多年,埃及王死了。以色列人因做苦工,就嘆息哀求,他們的哀聲達于上帝。上帝聽見他們的哀聲,就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。上帝看顧以色列人,也知道他們的苦情。

摩西在曠野四十年,牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群(出三:1)﹔學習安靜等候上帝的功課。

1927年8月,出席了中共在漢口召開的緊急會議(八七會議),毛澤東批評黨中央在國共合作中沒有積極去實現無產階級的領導。他指出,今后黨的“上級機關應盡心聽下級的報告”,“要非常注意軍事,須知政權是由槍杆子中取得的。(即槍杆子里出政權)”會并當選為臨時中央政治局候補委員。會議派遣毛到群眾基礎較好的湖南組織秋收起義。
9月毛澤東作為中共中央特派員被派到湖南,和中共湖南省委一起領導湘贛邊界秋收起義。
9月,毛澤東率秋收起義部隊到達江西永新縣三灣村。毛澤東召開前委擴大會議,提出“支部建在連上”、“黨指揮槍”的原則,稱“三灣改編”。三灣改編確定了中國共產黨對軍隊的絕對領導。政治、軍事雙重的領導標志著新型人民軍隊的誕生。
1928年4月,與朱德領導的南昌起義受挫余部在寧岡礱市會師。部隊整編為中國工農紅軍第四軍。朱德任軍長,毛為前委書記兼黨代表。朱德部編為第10師,毛部編為第11師,湘南農軍編為第12師。紅4軍是中國共產黨領導的第一支正規紅軍。
6月,紅四軍在朱德于永新、寧岡兩縣交界的龍源口殲滅統治江西的滇軍千余人。此后,井岡山革命根據地進入全盛時期。
1929年12月,紅四軍第九次代表大會(即古田會議),毛再次當選前委書記,古田決議明確了中國工農紅軍的階級性質、任務:“執行革命的政治任務的武裝集團”,紅軍建設的根本原則是黨對軍隊的絕對領導。
1930年1月,紅四軍第一縱隊司令員林彪給毛澤東寫了《新年賀信》。毛澤東針對林彪“紅旗還可以打多久”的疑問給他寫了復信(即《星星之火,可以燎原》),提出了“農村包圍城市”的主張。
1931年11月27日,毛澤東在中華蘇維埃第一次全國代表大會上當選為中華蘇維埃共和國臨時中央政府中央執行委員會主席。
1934年10月,黨中央和紅軍總部從瑞金出發,率領紅軍主力及后方機關86000余人向湘西進軍,開始戰略轉移,毛率中央政府隨軍行動。在到達甘肅南部哈達鋪時,毛在黨的活動分子會議上首次把這次戰略轉移命名為長征。

遵義會議到七大(1934-1942年)

1935年1月初,中央紅軍強渡烏江,7日占領遵義。
在遵義會議增選為中共中央政治局常委、軍事三人團成員(毛澤東、周恩來、王稼祥組成,最后負總責的仍是周恩來),進入中共最高層,重新取得軍事前敵指揮權。
11月,毛澤東親自指揮直羅鎮戰役,紅一軍團、紅十五軍團合力消滅東北軍牛元峰第109師及第106師1個團,為中央把革命大本營設在陝北舉行了奠基禮。
1936年12月,統一的中央革命軍事委員會在保安縣組成,毛澤東任主席。
1937年1月,毛率中共中央和中央軍委由保安遷到延安。
7、8月,毛澤東在延安抗大講授馬克思主義哲學,撰寫了《實踐論》和《矛盾論》。
9月針對八路軍內部主張八路軍要集中兵力打大仗、硬仗、打運動戰的想法,毛澤東又代表中共中央和中央軍委發出了《關于獨立自主的山地游擊戰原則》的指示,要求八路軍進行獨立自主的山地游擊戰,指示林彪的115師向晉察冀山區,賀龍的120師向晉西北山區,劉伯承的129師向魯冀平原,進入這些敵后地區發展根據地。1940年給新四軍的指示是“西起南京,東至海邊,南至杭州,北至徐州,盡可能迅速地并有步驟有計划地將一切可能控制的區域控制在我們手中,獨立自主地擴大軍隊,建立政權”,鼓勵新四軍與國民黨抗日部隊爭奪地盤,在此前后兩軍發生一系列軍事沖突及后來的皖南事變。
1938年5月,毛澤東發表《抗日游擊戰爭的戰略問題》和《論持久戰》,全面地分析中日戰爭所處的時代以及敵我雙方的基本特點,闡明持久抗戰的總方針和抗日游擊戰爭的戰略地位以及人民戰爭的戰略戰朮,對抗日戰爭的發展過程作出預測,反駁了“亡國論”和“速勝論”以及輕視游擊戰爭的錯誤思想。這兩篇著作丰富和發展了馬克思主義的軍事科學。《論持久戰》得到國軍副總長白崇禧的肯定,并用于指導武漢會戰。
1939年5月,毛澤東為紀念中國人民抗日軍事政治大學成立3周年發表文章指出,“抗大的教育方針是:堅定正確的政治方向,艱苦朴素的工作作風,靈活機動的戰略戰朮”。這三句話和毛以前的題詞“團結、緊張、嚴肅、活潑”八個字,后來被林彪稱為三八作風。 在這個時期,毛澤東代表中共從蘇俄處秘密接收大約每個月三十万美元的活動經費。
1940年5月,毛澤東在延安干部會議上作《改造我們的學習》的報告,號召全黨樹立理論和實際相統一的實事求是的馬克思主義作風。
1942年2月,毛澤東在中央黨校開學典禮會上作《整頓黨的作風》的報告,開始了延安整風運動﹔在延安干部會上作《反對黨八股》的報告。
4月,中共中央宣傳部作出《關于在延安討論中央決定及毛澤東整頓三風報告的決定》。
1942年5月,在延安楊家嶺召開的文藝工作者座談會上,毛澤東發表《在延安文藝座談會上的講話》,提出“文藝為人民大眾、首先為工農兵服務”。該講話成為共產黨指導文藝創作的指導綱領。5月下旬,中央政治局決定成立中央總學習委員會,領導整風運動。
6月,中宣部又發出《關于在全黨進行整頓三風學習運動的指示》。通過延安整風運動,中國共產黨在思想上組織上完全統一到毛澤東思想的旗幟下面了。這為奪取中國大陸政權及以后推行左的一套,奠定了基礎。

七大到中華人民共和國成立(1945-1949年)

1945年6月,中共中央舉行七屆一中全會,毛澤東被選為中央委員會主席、中央政治局主席和中央書記處書記、中央書記處主席。
8月,毛澤東發表《對日寇的最后一戰》的聲明,號召“八路軍、新四軍及其它人民軍隊,應在一切可能條件下,對于一切不愿投降的侵略者及其走狗實行廣泛的進攻”。
8月,毛澤東、周恩來、王若飛在國民黨代表張治中、美國大使赫爾利的陪同下從延安抵重慶。經過43天的談判,10月10日國共雙方代表簽署了《政府與中共代表會談紀要》(即《雙十協定》)。在《會談紀要》中,國民黨表示同意和平建國的基本方針﹔迅速結束國民政府的訓政﹔承認各黨派的平等合法地位和人民的某些民主權利﹔最重要的一項,是雙方確定將召集各黨派及無黨派人士參加的政治協商會議。但民欓F府不承認共產黨在當時其聲稱解放區的政權﹔國民大會問題也未達成協議﹔中共所領導的軍隊整編的問題,實際上也沒有解決。從重慶回到延安后,毛因病休整了一段時間。
1948年底至1949年初,毛澤東領導指揮解放軍在遼沈戰役、淮海戰役和平津戰役(史稱三大戰役)中戰勝國軍,取得內戰決定性勝利。
1949年2月,毛澤東、周恩來在西柏坡與受李宗仁派遣、以私人資格來訪的顏惠慶、邵力子、章士釗等,達成關于國共和平談判的非正式協定八點,主要內容為“談判以中共1月14日聲明及所提八點為基礎”。
4月,毛澤東、朱德發布向全國進軍的命令。
6月,毛澤東發表《論人民民主專政》一文,總結中國共產黨領導民主革命28年的經驗,闡明即將成立的中華人民共和國的性質,各階級在國家政權中的地位以及中華人民共和國內政外交的基本政策。指出我們的人民民主專政是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的、包括城市小資產階級和民族資產階級在內的政權。
9月21日至30日在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上,宣告:“占人類總數四分之一的中國人從此站立起來了。”主持制定具有憲法意義的《中國人民政治協商會議共同綱領》,并當選為中央人民政府主席。

后四十年(出埃及,在曠野漂流)

中華人民共和國成立到文化大革命(1949-1966年)

出埃及:

出一章-四章
出二:23-25 “過了多年,埃及王死了。以色列人因做苦工,就嘆息哀求,他們的哀聲達于上帝。上帝聽見他們的哀聲,就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。上帝看顧以色列人,也知道他們的苦情。”

出三:1-6 上帝在何列山從荊棘里火焰中向摩西顯現,啟示自己是亞伯拉罕、以撒和雅各的上帝。摩西看見荊棘被火燒著,卻沒有燒毀,他立刻分辨這是一個大異象。
出三:7-10 上帝呼召摩西,打發他去見法老,將在埃及受困苦的百姓領他們出埃及,到美好、寬闊、流奶與蜜之地(即迦南地)。
出三:12“我是什么人,竟能去見法老,將以色列人從埃及領出來呢?”-- 四十年前,摩西滿腦子學問,血氣用事,自己逞英雄要拯救同胞。經過了四十年在曠野的磨練,他竟然完全變了,好像是謙虛,但更像懦弱怕事,但上帝應許必與他同在。
出三:13-15 在摩西的要求下,上帝把自己的名啟示給他:“我是自有永有的。”

出五章-十章
在埃及法老面前行神跡(九災),上帝啟示自己是獨一的上帝,而不是其他古文明里的“滿天神佛”。上帝透過摩西在埃及法老面前給埃及地降十個災殃,是要叫法老和埃及人知道,真神是耶和華,不是他們跪拜的神。

出十一章-十二章
第十災-以色列人過第一個逾越節,上帝的使者殺埃及的頭胎,法老才允許摩西帶領以色列人出埃及。“以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天,耶和華的軍隊都從埃及地出來了。”(出十二:40-41)正如上帝給亞伯拉罕的預言(創十五:13)

出十四章
正月十四日,摩西率領以色列人走干地過紅海,追趕的埃及法老的全軍被水淹沒,連一個也沒有剩下。

出十五章
以色列人發怨言沒有水喝,“摩西領以色列人從紅海往前行,到了書珥的曠野,在曠野走了三天,找不著水。到了瑪拉,不能喝那里的水,因為水苦,所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言,說:‘我們喝什么呢?’摩西呼求耶和華,耶和華指示他一棵樹,他把樹丟在水里,水就變甜了。耶和華在那里為他們定了律例、典章,在那里試驗他們。”(出十五:22-25)

出十六章
出埃及后第二個月十五日在汛的曠野,以色列人再次發怨言說沒得吃,上帝賜嗎哪給他們,以色列人在曠野吃嗎哪共四十年。

在西乃山:

出十九章
以色列人出埃及滿了三個月后,就來到西乃山。耶和華宣告以色列立國的憲法要旨,神權國度的誕生,“摩西到上帝那里,耶和華從山上呼喚他說:‘你要這樣告訴雅各家,曉諭以色列人說:我向埃及人所行的事,你們都看見了,且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民﹔因為全地都是我的,你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。'這些話你要告訴以色列人。”(出十九:3-6)

出二十章至利未記二十七章
在西乃山,上帝頒布律法給以色列人,與他們立約,建立神權的國度。律法包括了道德律(十誡)、民事律和祭祀禮儀律。

摩西照著上帝在山上指示他的樣式建立會幕和整個祭祀制度。

摩西從山上下來,目睹以色列人在曠野里所行的第一件荒謬絕倫的事,拜金牛犢(出三十一:18 - 三十二:35)。他義憤填胸地把金牛犢燒掉,把它磨得粉碎,撒在水面,叫以色列人喝。他就像上帝一樣地恨惡罪。 當日,“摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們,使他們在仇敵中間被譏刺),就站在營門中說:‘凡屬耶和華的,都要到我這里來!’于是利未的子孫都到他那里聚集。他對他們說:‘耶和華以色列的上帝這樣說:你們各人把刀跨在腰間,在營中往來,從這門到那門,各人殺他的弟兄與同伴并鄰舍。’利未的子孫照摩西的話行了。那一天,百姓中被殺的約有三千。”(出三十二:25-28)當上帝要滅絕以色列民的時候,他卻甘心擔當他們的罪,因著他們的罪,他自己愿意死。摩西是神人之間的中保,在此作了基督的預表,唯獨耶穌自己全然無罪,卻擔當世人的罪,替他們死在十字架上,所以他是獨一的中保,能救信他的人到底。

出三十三:1 - 三十四:35
從摩西的出生、裝備、領以色列人出埃及、至西乃山、領受律法和為民代禱,現在摩西的靈性處在巔峰狀態:
上帝在摩西支搭的帳棚里與他面對面說話, 好像人與朋友說話一般。摩西是與眾不同的舊約的執事。(出三十三:7 - 11)
上帝與摩西的親密靈交(摩西與上帝一問一答),甚至讓摩西看到自己的背。(出三十三:12 - 23 )
上帝再造兩塊法版,并且宣告他的名:“耶和華,耶和華,是有憐憫、有恩典的神,不輕易發怒,并有丰盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代。”(出三十四:1 - 9 )
上帝與以色列民重新立約,并要摩西把他的話寫下來(出三十四:10 - 27)
摩西下西乃山,他的臉發光,要用帕子蒙臉。(出三十四:29 - 35)
第二年正月初一日,會幕建立。“當時,云彩遮蓋會幕,耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕,因為云彩停在其上,并且耶和華的榮光充滿了帳幕。每逢云彩從帳幕收上去,以色列人就起程前往﹔云彩若不收上去,他們就不起程,直等到云彩收上去。日間,耶和華的云彩是在帳幕以上﹔夜間,云中有火,在以色列全家的眼前,在他們所行的路上都是這樣。”(出四十:34-38)

以色列人預備離開西乃山:

第二年二月初一日,數點百姓,“你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目,計算所有的男丁。凡以色列中,從二十歲以外能出去打仗的,你和亞倫要照他們的軍隊數點。”(民一:2-3)人數共六十萬零三千五百五十人。

民二章-第四章
原來是一盤散沙的以色列人,現在被組織成一支軍隊。

民九章
以色列人出埃及地以后,第二年正月十四日第二次守逾越節。

離開西乃山

民十章
出埃及足足一年后,也就是點數兵丁以后三個星期,在摩西的率領之下,以色列民浩浩蕩蕩,終于啟行,離開西乃山。“第二年二月二十日,云彩從法柜的帳幕收上去。。”(民十:11-13)在曠野的全路程,摩西完全仰賴耶和華,不倚靠自己的聰明﹔他深知只要在一切所行的事上都認定耶和華,上帝必定指引以色列民的路。拔營還是安營,耶和華的引導和同在都是非常真實的。(民十:33-36)

民十一章
以色列人因沒有肉吃再次發怨言﹔摩西向上帝訴苦,說不能單獨承當管理百姓的重任,上帝把降于摩西身上的靈分賜給七十個長老幫助他﹔上帝降下鵪鶉給他們吃,“肉在他們牙齒之間,尚未嚼爛,耶和華的怒氣就向他們發作,用最重的災殃擊殺了他們。那地方便叫作基博羅哈他瓦(注:就是"貪欲之人的墳墓"),因為他們在那里葬埋那起貪欲之心的人。”(民十一:33-34)

民十二章
姐姐米利暗和哥哥亞倫因摩西娶了古實女子,就毀謗摩西,說:“難道耶和華單與摩西說話,不也與我們說話嗎?”這話耶和華聽見,懲罰了米利暗。“摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。。耶和華說:‘你們且聽我的話:你們中間若有先知,我耶和華必在異象中向他顯現,在夢中與他說話。我的仆人摩西不是這樣,他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話,乃是明說,不用謎語,并且他必見我的形象。你們毀謗我的仆人摩西,為何不懼怕呢?’”(民十二:3,6-8)這是上帝給摩西的第一次評語。

民十三章-十四章
出西乃山走了十一天路程,以色列人來到加低斯﹒巴尼亞(申一:2),耶和華吩咐摩西,“你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地,他們每支派中要打發一個人,都要作首領的。”(民十三:1-2)過了四十天,探子們回來,除了迦勒和約書亞,其他十人都報惡信,說:“我們不能上去攻擊那民,因為他們比我們強壯。。我們所窺探經過之地,是吞吃居民之地,我們在那里所看見的人民都身量高大。我們在那里看見亞衲族人,就是偉人,他們是偉人的后裔。據我們看自己就如蚱蜢一樣,據他們看我們也是如此。”(民十三:31-33)但迦勒卻說:“我們到了你所打發我們去的那地,果然是流奶與蜜之地,這就是那地的果子。然而住那地的民強壯,城邑也堅固寬大,并且我們在那里看見了亞衲族的人。亞瑪力人住在南地﹔赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地﹔迦南人住在海邊并約旦河旁。。迦勒在摩西面前安撫百姓說:‘我們立刻上去得那地吧!我們足能得勝。’”(民十三:27-30)以色列民又“。。大聲喧嚷﹔那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西、亞倫發怨言,全會眾對他們說:‘巴不得我們早死在埃及地,或是死在這曠野。耶和華為什么把我們領到那地,使我們倒在刀下呢?我們的妻子和孩子必被擄掠,我們回埃及去豈不好嗎?’眾人彼此說:‘我們不如立一個首領,回埃及去吧!’”(民十四:1-4)

當會眾要拿石頭打死迦勒和約書亞時,耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。耶和華對摩西說:“‘這百姓藐視我要到几時呢?我在他們中間行了這一切神跡,他們還不信我要到几時呢?我要用瘟疫擊殺他們,使他們不得承受那地,叫你的后裔成為大國,比他們強勝。’摩西對耶和華說:‘埃及人必聽見這事,因為你曾施展大能,將這百姓從他們中間領上來。埃及人要將這事傳給迦南地的居民,那民已經聽見你耶和華是在這百姓中間,因為你面對面被人看見,有你的云彩停在他們以上。你日間在云柱中,夜間在火柱中,在他們前面行。如今你若把這百姓殺了,如殺一人,那些聽見你名聲的列邦必議論說:耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地,所以在曠野把他們殺了。現在求主大顯能力,照你所說過的話說:耶和華不輕易發怒,并有丰盛的慈愛,赦免罪孽和過犯,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代。求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽,好象你從埃及到如今常赦免他們一樣。’耶和華說:‘我照著你的話赦免了他們。然我指著我的永生起誓,遍地要被我的榮耀充滿。這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神跡,仍然試探我這十次,不聽從我的話,他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的,一個也不得看見﹔惟獨我的仆人迦勒,因他另有一個心志,專一跟從我,我就把他領進他所去過的那地﹔他的后裔也必得那地為業。亞瑪力人和迦南人住在谷中,明天你們要轉回,從紅海的路往曠野去。”(民十四:10-25)耶和華又說:“我指著我的永生起誓:我必要照你們達到我耳中的話待你們。你們的尸首必倒在這曠野,并且你們中間凡被數點、從二十歲以外向我發怨言的,必不得進我起誓應許叫你們住的那地﹔惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。但你們的婦人孩子,就是你們所說要被擄掠的,我必把他們領進去,他們就得知你們所厭棄的那地。至于你們,你們的尸首必倒在這曠野﹔你們的兒女必在曠野飄流四十年,擔當你們淫行的罪,直到你們的尸首在曠野消滅。按你們窺探那地的四十日,一年頂一日,你們要擔當罪孽四十年,就知道我與你們疏遠了。我耶和華說過,我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾,他們必在這曠野消滅,在這里死亡。”(民十四:28-37)那些報那地的惡信,叫全會眾向摩西發怨言的人都遭瘟疫,死在耶和華面前。

這是以色列民在曠野路程上的一個轉捩點。

民十六章(另一次叛變!)
叛變!是的,以色列民因不信上帝、藐視上帝、十次試探上帝,以致遭天譴,不能進入迦南美地,他們不但不認罪悔改,反而變本加厲,挑戰耶和華所揀選的領袖,摩西和亞倫。
利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉,和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭,與比勒的兒子安,并以色列會中的二百五十個首領聚集攻擊摩西、亞倫,說:“你們擅自專權!全會眾個個既是聖潔,耶和華也在他們中間,你們為什么自高,超過耶和華的會眾呢?”(民十六:3)摩西把整其事件交托給上帝,由上帝來審判。他叫每個人手拿香爐,上面點著香,到耶和華面前,看耶和華怎樣証明誰是他所揀選的。當摩西得知上帝要滅絕以色列民的時候,我們再看到摩西如慈父一樣,趕緊向上帝為會眾代禱:一人犯罪,你就向全會眾發怒嗎?(民十六:22)結果:上帝就叫地裂開,把可拉、大坍、亞比蘭和他們的家眷完全吞掉,然后又叫地口照舊合閉。最后,他又用火燒滅那叛變的250個領袖。但民眾還不悔改,“第二天,以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說:‘你們殺了耶和華的百姓了。’會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候,向會幕觀看,不料,有云彩遮蓋了,耶和華的榮光顯現。摩西、亞倫就來到會幕前。耶和華吩咐摩西說:‘你們離開這會眾,我好在轉眼之間把他們滅絕。’他們二人就俯伏于地。摩西對亞倫說:‘拿你的香爐,把壇上的火盛在其中,又加上香,快快帶到會眾那里,為他們贖罪,因為有忿怒從耶和華那里出來,瘟疫已經發作了。’亞倫照著摩西所說的拿來,跑到會中,不料,瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香,為百姓贖罪。他站在活人死人中間,瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的共有一萬四千七百人。亞倫回到會幕門口,到摩西那里,瘟疫已經止住了。”(民十六:41-50)

民二十章 - 在曠野漂流三十八年后

這一章是民數記的“死亡篇章”,在這里摩西替很多人立下墓碑:六十萬壯丁個個成了枯骨,姐姐死了,哥哥也死了,摩西自己也知道壽數已盡。

民二十:1 “正月間,以色列全會眾到了尋的曠野,就住在加低斯。米利暗死在那里,就葬在那里。”一句話就概括了以色列民在曠野漂流了三十八年。三十八年來,他們在曠野團團轉,埋葬了無數的親朋戚友,當年出埃及的一代已經所剩無几。現在在曠野的都是新生的一代。舊的一代因不信,所以耶和華不容許他們進入迦南的安息地。現在與摩西回到加低斯的是新生的一代。

“會眾沒有水喝,就聚集攻擊摩西,亞倫。百姓向摩西爭鬧說,我們的弟兄曾死在耶和華面前,我們恨不得與他們同死。你們為何把耶和華的會眾領到這曠野,使我們和牲畜都死在這里呢,你們為何逼著我們出埃及,領我們到這壞地方呢,這地方不好撒種,也沒有無花果樹,葡萄樹,石榴樹,又沒有水喝。”(民二十:2-5)新一代也不比舊一代的好,“摩西、亞倫離開會眾,到會幕門口,俯伏在地﹔耶和華的榮光向他們顯現。耶和華曉諭摩西說:‘你拿著杖去,和你的哥哥亞倫招聚會眾,在他們眼前吩咐磐石發出水來,水就從磐石流出,給會眾和他們的牲畜喝。’于是摩西照耶和華所吩咐的,從耶和華面前取了杖去。摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說:‘你們這些背叛的人聽我說:我為你們使水從這磐石中流出來嗎?’摩西舉手,用杖擊打磐石兩下,就有許多水流出來,會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說:‘因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為聖,所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。’這水名叫米利巴水(米利巴就是爭鬧的意思),是因以色列人向耶和華爭鬧,耶和華就在他們面前顯為聖。”(民二十:6-13)

結果:“謙和勝過世上眾人”(民十二:3)的摩西畢竟是一個血肉之身,四十年來承受了百萬以色列民的日夜埋怨,背負管理百姓的重任,有如養育之父抱吃奶的孩子,要抱著他們直到應許之地。在這一剎那,好像定時炸彈爆炸一般,他舉起神杖擊打磐石,將那四十年累積的怨氣完全發泄。我們也許可以認同摩西所做的,但作為上帝的仆人,一位與上帝面對面說話的人,上帝對他的要求也比一般人來得特別高,就這么一擊,上帝就不允許摩西領以色列民進迦南美地。

以色列全會眾從加低斯起行,到了何珥山,亞倫死。(民二十:22-29)

民二十一章

以色列民又發怨言,“他們從何珥山起行,往紅海那條路走,要繞過以東地。百姓因這路難行,心中甚是煩躁,就怨瀆上帝和摩西說:‘你們為什么把我們從埃及領出來,使我們死在曠野呢?這里沒有糧,沒有水,我們的心厭惡這淡薄的食物。’于是耶和華使火蛇進入百姓中間,蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那里,說:‘我們怨瀆耶和華和你,有罪了。求你禱告耶和華,叫這些蛇離開我們。’于是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說:‘你制造一條火蛇,挂在杆子上﹔凡被咬的,一望這蛇,就必得活。’摩西便制造一條銅蛇,挂在杆子﹔凡被蛇咬的,一望這銅蛇就活了。”(民二十一:4-9)

以色列大軍從何珥山出發,最后來到毗斯迦(Pisgah)的山頂。(在尼波山,是摩西去世的地方,申三十四:1)在這里,可以俯瞰整個迦南地,以色列民一定非常激動,因為他們終于看到了等待已久的應許之地。上帝用了四十年裝備以色列民,開始與敵人爭戰﹔他們勢如破竹,擊敗西宏和噩,在摩押平原,約旦河東,對著耶利哥安營。(民二十一:21-二十二:1)

民二十二章-二十五章,三十一章

摩押王巴勒出高價聘請法師巴蘭咒詛以色列﹔巴蘭三次在耶和華的引導下,不但]有咒詛以色列人,反而祝福他們。法師巴蘭教摩押王巴勒怎樣誘惑以色列民犯罪,使上帝滅絕他們,方法是:用摩押和米甸的女子誘惑以色列民(發生在什亭),拜她們的神,吃拜祭偶像的物,這樣耶和華的怒氣就會向以色列民發作,把他們擊殺。結果正如所料,上帝不單命令摩西將百姓中的首領全部擊殺,還有瘟疫在會眾當中蔓延開來。更可怕的是,有一個西緬宗族的首領人,名心利的,竟然在摩西面前帶著一個米甸女子(哥斯比)回家。祭司亞倫的孫子,以利亞撒的兒子非尼哈痛恨罪惡,也有勇氣止息邪惡的事,他拿起槍,將心利和女子刺殺。因他以耶和華的忌邪為心,耶和華就止息瘟疫,死的人有二萬四千人。耶和華也吩咐摩西:“你要在米甸人身上報以色列人的仇。。非尼哈手里拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒。他們就照耶和華所吩咐摩西的,與米甸人打仗,殺了所有的男丁。在所殺的人中,殺了米甸的五王,就是以未,利金,蘇珥,戶珥,利巴,又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。以色列人擄了米甸人的婦女孩子,并將他們的牲畜、羊群、和所有的財物都奪了來,當作擄物,又用火焚燒他們所住的城邑和所有的營寨,把一切所奪的、所擄的,連人帶牲畜都帶了去,將所擄的人,所奪的牲畜、財物,都帶到摩押平原,在約旦河邊與耶利哥相對的營盤,交給摩西和祭司以利亞撒,并以色列的會眾。”(民三十一:1-12)

民二十六章

上帝命令摩西在摩押平原上再次數點以色列民,共有六十萬零一千七百三十名。

民二十七章(摩西的接班人)

摩西懇求耶和華上帝揀選一個繼承人治理會眾和帶領他們進入迦南地。被選的是“嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的﹔你將他領來按手在他頭上,使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前,囑咐他,又將你的尊榮給他几分,使以色列全會眾都聽從他。他要站在祭司以利亞撒面前﹔以利亞撒要憑烏陵的判斷,在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。”(民二十七:12-23)這里可以看到摩西心胸的寬大無私,事事以上帝的民為重。(約書亞是誰?出十七:9 - 14,二十四:13,三十二:17,三十三:11,民十一:26 - 30,十三至十四章。民三十二:12 是上帝給約書亞的最佳評語:“。。因為他們專心跟從我。”)

民三十二章

摩西很有智慧地處理流便和迦得兩支派要在約但河東分地的事件。這是摩西萬萬沒有料想到 的。從他的回答中(民三十二:6-15),我們可以看到他把這項舉動等同四十年前向以色列民報惡信的十個探子,說不要去上帝所應許的迦南地。因著他們的不信,上帝懲罰以色列民,使第一代的選民全部死在曠野。現在摩西驚懼萬分,怕上帝會因兩支派的選擇約但河東,不進迦南地,而再度懲罰他們。 兩支派表示他們不是臨陣退縮,他們雖然選擇約但河東的地區作產業,他們仍然會跟其他支派過河并肩作戰,只是留下婦孺和牲畜在河東。雖然聖經沒有記載摩西是否有為這事求問過耶和華,但他給兩支派的決定絕對是很有智慧,也合乎上帝的旨意,他說:“你們若這樣行,在耶和華面前帶著兵器出去打仗,所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約旦河,等他趕出他的仇敵,那地被耶和華制伏了,然后你們可以回來,向耶和華和以色列才為無罪,這地也必在耶和華面前歸你們為業。倘若你們不這樣行,就得罪耶和華,要知道你們的罪必追上你們。如今你們口中所出的,只管去行,為你們的婦人孩子造城,為你們的羊群壘圈。”(民三十二:20-24)由于他知道自己不能過約但河,所以他召來祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞,并以色列眾支派的族長,把事情交代得清清楚楚。這段話等于是摩西和兩支派之間所簽的合約,由約書亞等人作見証人,雙方都不能反悔。(民三十二﹔28-32)

民三十三章-三十六章
過約但河前,摩西給以色列民有關分地的最后指示。

《申命記》一章-三十章
進入應許之地前,摩西在摩押平原上給與出埃及的第二代以色列人千叮萬囑,遵行誡命就蒙神賜福,背逆的后果是遭神的咒詛,并與他們再次立約。

申三十一章
約書亞承繼摩西,摩西在以色列眾人眼前對他說:“你當剛強壯膽,因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地,你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行,他必與你同在,必不撇下你,也不丟棄你。不要懼怕,也不要驚惶。”(申三十一:7-8)

耶和華給摩西最后的指示:“你的死期臨近了,要召約書亞來,你們二人站在會幕里,我好囑咐他。于是,摩西和約書亞去站在會幕里。耶和華在會幕里云柱中顯現,云柱停在會幕門以上。耶和華又對摩西說:‘你必和你列祖同睡。這百姓要起來,在他們所要去的地上,在那地的人中,隨從外邦神行邪淫,離棄我,違背我與他們所立的約。那時,我的怒氣必向他們發作,我也必離棄他們,掩面不顧他們,以至他們被吞滅,并有許多的禍患災難臨到他們。那日,他們必說:這些禍患臨到我們,豈不是因我們的神不在我們中間嗎?那時,因他們偏向別神所行的一切惡,我必定掩面不顧他們。現在,你要寫一篇歌,教導以色列人,傳給他們,使這歌見証他們的不是,因為我將他們領進我向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地,他們在那里吃得飽足,身體肥胖,就必偏向別神,事奉他們,藐視我,背棄我的約。那時,有許多禍患災難臨到他們,這歌必在他們面前作見証,他們后裔的口中必念誦不忘。我未領他們到我所起誓應許之地以先,他們所懷的意念我都知道了。’”(申三十一:14-21)

申三十二章
摩西遵從耶和華的吩咐,將一篇歌的話都說與以色列全會眾。

申三十三章
摩西祝福以色列十二支派。

申三十四章 - 摩西去世
摩西從摩押平原登尼波山,上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但,拿弗他利全地,以法蓮、瑪拿西的地,猶大全地直到西海,南地和棕樹城耶利哥的平原,直到瑣珥,都指給他看。耶和華對他說:“這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地說:‘我必將這地賜給你的后裔。'現在我使你眼睛看見了,你卻不得過到那里去。”于是,耶和華的仆人摩西死在摩押地,正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地、伯 毗珥對面的谷中,只是到今日沒有人知道他的墳墓。摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花,精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日,為摩西居喪哀哭的日子就滿了。嫩的兒子約書亞,因為摩西曾按手在他頭上,就被智慧的靈充滿,以色列人便聽從他,照著耶和華吩咐摩西的行了。以后以色列中再沒有興起先知象摩西的﹔他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣仆,并他的全地,行各樣神跡奇事,又在以色列眾人眼前顯大能的手,行一切大而可畏的事。(申三十四:1-12)
 

1949年10月1日,中央人民政府委員會由毛澤東主持舉行第一次會議。同日,首都北京30萬軍民在天安門廣場集會,隆重舉行開國大典。毛澤東宣讀中央人民政府公告,向全世界宣告中華人民共和國成立。
1950年6月,中國共產黨七屆三中全會在北京舉行。會上,毛澤東作了《為爭取國家財政經濟狀況的基本好轉而斗爭》的書面報告,并作了《不要四面出擊》的講話。
10月,毛澤東發出《給中國人民志愿軍的命令》,派遣解放軍第13兵團以中國人民志愿軍名義參加朝鮮戰爭,戰事達三年之久,最后戰線穩定在北緯38度(三八線)附近。1953年7月27日,朝鮮停戰協定在板門店簽署。朝鮮戰爭提高了中國的國際威望。對戰雙方都各自有數十萬計的軍民喪生
1954年在第一屆全國人民代表大會第一次會議當選為中華人民共和國主席,并主持通過中華人民共和國第一部《憲法》。
1956年4月,發表《論十大關系》,論述了共產黨在經濟、國防、民族、外交各方面工作的基本思想。提倡百花齊放、百家爭鳴的雙百方針,鼓勵知識分子和民主黨派對中共提出意見。
1957年發動「反右派」運動,55萬在雙百中提意見的知識分子(包括黨員和非黨員)被中共打成“右派”,遭到批判和勞動改造。(官方統計當時有500萬知識分子)
1958年發動大躍進運動,希望能在短期內“跑步進入共產主義”。全國各地土法煉鋼,誓言二十五年內超英趕美(后來又被縮減為二十年、十年甚至五年)。又實施人民公社制度。大躍進、“總路線”和人民公社被合稱為三面紅旗。
軍委擴大會議,毛批判劉伯承、葉劍英、肖克為首的軍事教條主義。解放軍的正規化建設被沖擊,正規化被政治工作至上所取代。
1959年7月,廬山會議中,因不接受彭德懷所上萬言書中的批評,發動批判“彭德懷反黨集團”的運動。會議后,“反右傾”運動再次展開,“左傾”恢復為經濟工作的“思想方針”。廬山會議后,毛支持林彪主持軍委日常工作,朱德、彭德懷均被排斥。
1960年回應中共黨內壓力,從形式上中止大躍進運動,但并未根本停止。
1962年七千人大會,劉少奇和鄧小平認為毛澤東主導的1958年以來的經濟、社會的建設方針存在問題。劉少奇糾正施政錯誤,鄧小平、鄧子恢支持農民“三自一包”。
毛澤東在中共八屆十中全會重申階級斗爭的必要性,提出階級斗爭要“年年講,月月講,天天講”。
發動的“社會主義教育運動”,到1964年發展成為“清政治、清經濟、清思想、清組織”的“四清運動”,并成為文化大革命的前奏。
1963年3月,首都各大報紙發表毛澤東題詞“向雷鋒同志學習”。“學習雷鋒好榜樣”成為中華人民共和國道德文化建設的重要內容。
文化大革命時期(1966-1976年)
(一般認為文革正式開始于1966年5月16日「五一六通知」出臺,結束于1976年9月9日毛澤東逝世和10月6日懷仁堂事變四人幫被捕後。(細節請參考《維基百科 - 文化大革命》。)(或觀看日本NHK製作的《文化大革命--四十年后的證言》,mp4 格式。)

1966年發動文化大革命,紅衛兵批斗中共干部、知識份子、地富反壞右,并展開大規模毀壞文物和書籍的“破四舊”運動。國家主席劉少奇被批斗致死,總書記鄧小平也遭免職。
8月毛澤東用鉛筆在一張報紙的邊角上寫了《炮打司令部──我的一張大字報》﹔毛澤東在謄清稿上修訂后加標題,由當日會議印發﹔毛澤東、林彪在天安門廣場接見了來自全國各地的紅衛兵。此后毛澤東共八次九天接見了超過1100萬人次的紅衛兵。

1968年12月,在《人民日報》發表毛澤東的號召后,上山下鄉運動開始高潮。
1969年中國共產黨“九大”,他選的第二個接班人林彪寫入《中國共產黨黨章》。
1974年到1975年,毛澤東長時間休養。
1976年4月,北京群眾自發聚集在天安門廣場上,人民英雄紀念碑附近出現大量紀念周恩來的花圈,詩抄。毛澤東將其定性為四五反革命事件,并撤銷鄧小平一切職務,指定華國鋒為中共中央第一副主席兼國務院總理
9月9日,毛澤東在北京去世。他逝世后國內各地城市都舉行了大規模的追悼會。部分其他國家和地區也舉行了追悼會并設立了9天到10天的哀悼日。
聯合國以及53個國家降半旗致哀。雖然毛澤東在生前主張火化,但他的遺體被注射福爾馬林進行保存,而且后來在天安門廣場建了毛主席紀念堂來存放他的遺體并開館對民眾開放。

民十二:3-8(上帝給摩西的評估)

摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說:“你們三個人都出來到會幕這里。”他們三個人就出來了。耶和華在云柱中降臨,站在會幕門口,召亞倫和米利暗,二人就出來了。耶和華說:“你們且聽我的話:你們中間若有先知,我耶和華必在異象中向他顯現,在夢中與他說話。我的仆人摩西不是這樣,他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話,乃是明說,不用謎語,并且他必見我的形象。你們毀謗我的仆人摩西,為何不懼怕呢?”

 

現在我們可以把摩西和毛澤東兩人的生平做個簡單地比較。

一、摩西是上帝揀選的正面人物,要把在埃及奴役的希伯來人拯救出來 ,建立神權國度以色列,“如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民﹔因為全地都是我的,你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。”(出十九:5-6)

    毛澤東是上帝揀選的“負面”人物,要“把中國人民 從封建主義的統治下解放出來,把中華民族從帝國主義的壓迫下解放出來,以徹底改變半殖民地半封建社會的命運,使國家和民族富強振興起來。”(引自《人民日報》2013年12月26日文章 - 《中國特色社會主義道路最早的奠基人是毛澤東》,作者:陳晉,中央文獻研究室副主任)

二、摩西一生分三個時期 - 前四十、中四十和后四十。

前四十 - 埃及王子

中四十 - 米甸牧羊

后四十 - 神的仆人

    毛澤東一生分三個時期 - 前三十、中二十,后三十。(約略數字)

前三十 - 修學好古,實事求是﹔學習馬克思列寧主義,開啟革命生涯。

中二十 - 南征北伐、東蕩西除,建立中華人民共和國。

后三十 - “運動”中治國 - “反右派”運動、大躍進運動、階級斗爭、“四清運動”、文化大革命、上山下鄉運動。。。但也叫千千萬萬人歸向基督!

三、摩西清楚知道自己的職分,是上帝的仆人,全然盡忠治理上帝的家。

    毛澤東不認識上帝,也目中無上帝,自比“江山如此多嬌,引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武,略輸文采﹔唐宗宋祖,稍遜風騷。一代天驕,成吉思汗,只識彎弓射大雕。俱往矣,數風流人物,還看今朝。”(沁園春﹒雪,1936)

四、摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。上帝因眾民的埋怨、藐視、不信和心里迷糊,曾几次向以色列民發怒,要把他們擊殺,使他們不得承受應許之地,甚至以摩西的后裔取代他們,成為大國,但摩西卻為他們代禱,甘心擔當他們的罪,因著他們的罪,他自己愿意死。摩西成了神人之間的中保。

不過在他一生中,摩西仍然看見上帝怒中所殺的有不少人(自己人和外邦人):埃及法老全軍在紅海淹沒﹔拜金牛犢,百姓中被殺的約有三千﹔過紅海第一代以色列民死在曠野,共六十萬余人﹔眾民埋怨沒肉吃,上帝降下鵪鶉給他們吃,“肉在他們牙齒之間,尚未嚼爛,耶和華的怒氣就向他們發作,用最重的災殃擊殺了他們。。在那里葬埋那起貪欲之心的人。”在加低斯﹒巴尼亞,那些報那地的惡信,叫全會眾向摩西發怨言的人都遭瘟疫,死在耶和華面前﹔利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉,和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭,與比勒的兒子安,并以色列會中的二百五十個首領聚集攻擊摩西、亞倫,全都被滅﹔除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的共有一萬四千七百人﹔從何珥山起行,往紅海那條路走,要繞過以東地,眾民埋怨沒有水喝,沒有肉吃,耶和華使火蛇進入百姓中間,蛇就咬他們,以色列人中死了許多﹔法師巴蘭教摩押王巴勒用摩押和米甸的女子誘惑以色列民(發生在什亭),拜她們的神,吃拜祭偶像的物,耶和華的怒氣發作,上帝不單命令摩西將百姓中的首領全部擊殺,還有瘟疫在會眾當中蔓延開來,死的人有二萬四千人﹔接著,非尼哈照耶和華所吩咐摩西的,與米甸人打仗,殺了所有的男丁。。用刀殺了比珥的兒子巴蘭,以色列人擄了米甸人的婦女孩子,并將他們的牲畜、羊群、和所有的財物都奪了來,當作擄物,又用火焚燒他們所住的城邑和所有的營寨。。

    至于毛澤東,只要能達到目的,可以不惜用任何手段,付出一切代價。在后三十年的“運動”治國里,草菅人命,死去的中國人有千千萬萬,不計其數。

五、摩西的命定接班人是約書亞,有上帝給他印証。

    毛澤東的接班人,先有林彪(有說因武裝政變,欲部署刺殺毛澤東,乘機逃命,死于空難),后有指定的華國鋒。

摩西在米利巴因不在以色列人眼前尊上帝為聖,上帝不允許他領以色列民進應許之地。摩西只能在毗斯迦山頂觀望迦南地。摩西死在摩押地,正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地、伯毗珥對面的谷中,只是到今日沒有人知道他的墳墓。上帝不允許人把他推上神台,敬拜他。摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花,精神沒有衰敗。新約兩次提到摩西:

猶9:天使長米迦勒為摩西的尸首與魔鬼爭辯的時候,尚且不敢用毀謗的話罪責他,只說:“主責備你吧!”

耶穌在山上變像,摩西也向門徒顯現(太十七:3)。

    毛澤東呢?死時82歲,死因一直沒有公布過,人們也不得而知,但外界猜測眾多。毛澤東患白內障、肺心病、心肌梗塞已有諸多資料公示于天下。有說他還患神經疾病,他的保健醫生及中央都沒有公布。人們只有憑猜測,有的說是帕金森病,有的說是肌萎縮側索硬化症,更有甚者說是神經梅毒。遺體被置放在天安門廣場人民英雄紀念碑南面的一座紀念堂,里面有個瞻仰廳,正中間的水晶棺中。以后有人把他推上神台,視為神。現在,習近平說:“革命領袖是人不是神。”


《希伯來書》的“牧者”怎樣點評摩西呢?他說:

“23摩西生下來,他的父母見他是個俊美的孩子,就因著信,把他藏了三個月,并不怕王命。24摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。25他寧可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暫時享受罪中之樂。26他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜。27他因著信,就離開埃及,不怕王怒﹔因為他恆心忍耐,如同看見那不能看見的主。28他因著信,就守逾越節(注:"守"或作"立"),行洒血的禮,免得那滅長子的臨近以色列人。29他們因著信,過紅海如行干地﹔埃及人試著要過去,就被吞滅了。”(來十一:23-29)

我在下一課再跟大家查考。


默想:

請觀賞或下載《神州傳播協會》的《十字架──耶穌在中國》共四集:(每集約六十分鐘)

1. 血種
2. 苦杯
3. 生命泉
4. 迦南詩歌

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