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《希伯來書》 - 堅守主道,忍耐到底

第四十九課 - 信心榜(三B)-- 摩西

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經文:來十一:23 - 29

主旨:

“牧者”點評摩西的信,說“摩西生下來,他的父母見他是個俊美的孩子,就因著信,把他藏了三個月,并不怕王命。摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜。他因著信,就離開埃及,不怕王怒﹔因為他恆心忍耐,如同看見那不能看見的主。他因著信,就守逾越節,行洒血的禮,免得那滅長子的臨近以色列人。他們因著信,過紅海如行干地﹔埃及人試著要過去,就被吞滅了。”

1。來十一:23 - 29  “23摩西生下來,他的父母見他是個俊美的孩子,就因著信,把他藏了三個月,并不怕王命。24摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。25他寧可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暫時享受罪中之樂。26他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜。27他因著信,就離開埃及,不怕王怒﹔因為他恆心忍耐,如同看見那不能看見的主。28他因著信,就守逾越節(注:"守"或作"立"),行洒血的禮,免得那滅長子的臨近以色列人。29他們因著信,過紅海如行干地﹔埃及人試著要過去,就被吞滅了。”

《新譯本》:23因著信,摩西的父母在摩西生下來以后,因為看見孩子俊美,就把他藏了三個月,不怕王的命令。24因著信,摩西長大了以后,就拒絕被稱為法老女兒的兒子。25他寧愿選擇和上帝的子民一同受苦,也不肯享受罪惡中暫時的快樂。26在他看來,為著基督受的凌辱,比埃及的財物更寶貴,因為他注視將來的賞賜。27因著信,他離開了埃及,不怕王的忿怒﹔因為他堅定不移,就像看見了人不能看見的上帝。28因著信,他立了逾越節和洒血的禮,免得那滅命的侵犯以色列人的長子。29因著信,他們走過了紅海,好像走過旱地一樣﹔埃及人也試著要過去,就被淹沒了。

KJV:23 By faith Moses, when he was born, was hid three months of his parents, because they saw he was a proper child; and they were not afraid of the king's commandment. 24 By faith Moses, when he was come to years, refused to be called the son of Pharaoh's daughter; 25 Choosing rather to suffer affliction with the people of God, than to enjoy the pleasures of sin for a season; 26 Esteeming the reproach of Christ greater riches than the treasures in Egypt: for he had respect unto the recompence of the reward. 27 By faith he forsook Egypt, not fearing the wrath of the king: for he endured, as seeing him who is invisible. 28 Through faith he kept the passover, and the sprinkling of blood, lest he that destroyed the firstborn should touch them. 29 By faith they passed through the Red sea as by dry land: which the Egyptians assaying to do were drowned.


我在上一課把摩西和毛澤東扯在一起,有的人可能不能接受,說我離題萬丈。不管怎樣,如果你專注的只是一個個舊約信心人物的查考,忘記了《希伯來書》的“牧者”之所以一個個點評他們的信心的理由,那才是不中鵠!理由是什么?我在第四十四課說:

。。《希伯來書》的“牧者”當然不是為著傳講希伯來族長的信心而傳講的。我也請大家不要讓我的講解而失去了查考《希伯來書》的焦點。“牧者”是要當時受到政權逼迫,又受到猶太人、異教徒、親朋戚友、官方、老板、同事。。的歧視,嘲笑和折磨。。丟了官,被辭退,被家人斷絕關系。。面臨信仰危機,受到試探,要放棄基督教,徹底回歸猶太教的猶太基督徒,效法族長們的憑著信心緊緊抓住上帝的應許,盼望天上更美的家鄉,做個異鄉客,走完在世的路。(完)

“牧者”怎樣點評摩西的“信”?

首先,他說:“摩西生下來,他的父母見他是個俊美的孩子,就因著信,把他藏了三個月,并不怕王命。”摩西的父母是誰?《希伯來書》的“牧者”沒有我們這樣的福氣,舊約聖經在手,或用聖經軟件,查一查就知道。當時的聖經書卷是一卷卷的,如保羅吩咐提摩太,“。。你來的時候可以帶來,那些書也要帶來,更要緊的是那些皮卷。”(提后四:13) (:這些皮卷是羊皮卷,話說公元前二世紀開始在別迦摩研發以羊皮作為書寫材料,替代埃及的蒲草紙﹔羊皮紙的質量較好,可以保存甚久,不至損壞。英文的羊皮紙 parchment,就是從別迦摩城的希臘發音(pergamon)而來。羊皮首先以卷(scroll)的形式出現,像《以賽亞書》的六十六章就有約 7.5米羊皮卷。到了公元一世紀末/二世紀初才發明了翻頁書或抄本(codex)現存最老的兩卷抄本是公元四世紀的梵蒂岡抄本(codex Vaticanus)和西乃抄本(codex Sinaiticus)就是用羊皮做的翻頁書,它們均涵蓋新舊約全書。)


羊皮卷

“牧者”只說摩西的“父母”,沒有提他們的名字是可以理解的。他們是誰呢?就是利未人暗蘭(Amram)(出六:20, 民二十六:59,代上六:3)和約基別(Jochebed)(出六:20)。

出六:20  暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻,她給他生了亞倫和摩西﹔暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。
民二十六:59  暗蘭的妻,名叫約基別,是利未女子,生在埃及。她給暗蘭生了亞倫、摩西,并他們的姐姐米利暗。
代上六:3  暗蘭的兒子是亞倫、摩西,還有女兒米利暗。亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。

《出埃及記》是怎樣說摩西出生時的背景呢?

正如上帝給亞伯拉罕的應許,以色列在埃及被奴役四百年,時候到了,不認識約瑟的新埃及法老起來,治理埃及,他逼迫以色列人:(出一:8-22)

8有不認識約瑟的新王起來,治理埃及。
9對他的百姓說:“看哪,這以色列民比我們還多,又比我們強盛。
10來吧!我們不如用巧計待他們,恐怕他們多起來,日后若遇什么爭戰的事,就連合我們的仇敵攻擊我們,離開這地去了。”
11于是埃及人派督工的轄制他們,加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城,就是比東和蘭塞。
12只是越發苦害他們,他們越發多起來,越發蔓延,埃及人就因以色列人愁煩。
13埃及人嚴嚴地使以色列人做工,
14使他們因做苦工覺得命苦﹔無論是和泥,是做磚,是做田間各樣的工,在一切的工上都嚴嚴地待他們。
15有希伯來的兩個收生婆,一名施弗拉,一名普阿。埃及王對她們說:
16“你們為希伯來婦人收生,看她們臨盆的時候,若是男孩,就把他殺了﹔若是女孩,就留她存活。”
17但是收生婆敬畏上帝,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。
18埃及王召了收生婆來說:“你們為什么做這事,存留男孩的性命呢?”
19收生婆對法老說:“因為希伯來婦人與埃及婦人不同,希伯來婦人本是健壯的(注:原文作"活潑的"),收生婆還沒有到,她們已經生產了。”
20上帝厚待收生婆。以色列人多起來,極其強盛。
21收生婆因為敬畏上帝,上帝便叫她們成立家室。
22法老吩咐他的眾民說:“以色列人所生的男孩,你們都要丟在河里﹔一切的女孩,你們要存留她的性命。”

接著摩西出生:(出二:1-4,徒七:18-21)

出二:1-4

1有一個利未家的人,娶了一個利未女子為妻。
2那女人懷孕,生一個兒子,見他俊美,就藏了他三個月。
3后來不能再藏,就取了一個蒲草箱,抹上石漆和石油,將孩子放在里頭,把箱子擱在河邊的蘆荻中。
4孩子的姐姐遠遠站著,要知道他究竟怎么樣。

徒七:18-21

18直到有不曉得約瑟的新王興起。
19他用詭計待我們的宗族,苦害我們的祖宗,叫他們丟棄嬰孩,使嬰孩不能存活。
20那時,摩西生下來,俊美非凡,在他父親家里撫養了三個月。
21他被丟棄的時候,法老的女兒拾了去,養為自己的兒子。

來十一:23

23摩西生下來,他的父母見他是個俊美的孩子,就因著信,把他藏了三個月,并不怕王命。

在不遵從王命的決策上,《出埃及記》強調的是母親扮演的角色,不過《使徒行傳》和《希伯來書》則說父母都有份參與。 《希伯來書》是根據《七十士譯本》的《出埃及記》第二章第 2節(they hid him three months),那里所用的動詞是 複數(plural)。

對于“俊美”的用字,原文是 ,《使徒行傳》第七章的司提反則說“俊美非凡”,加爾文說這不是單指外表的美,而是有一種與眾不同的氣質(There was some mark, as it were, of future excellency imprinted on the child, which gave promise of something out of the ordinary -- 參:F F Bruce 《The Epistle To The Hebrews》),以致父母親不怕王命,甘冒生命的危險,不但把他藏了三個月,還想方設法地讓他可以存活。這跟創五:28-29 ,拉麥生了挪亞后,看得出這個兒子以后大有作為相似。

“拉麥活到一百八十二歲,生了一個兒子,給他起名叫挪亞,說:‘這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們。這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。’”

《希伯來書》的“牧者”就是根據這一點說父母親是“因著信”才有這樣信心的行為。
 

24摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。25他寧可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暫時享受罪中之樂。26他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜。”  --  以上是父母親的“信”,現在“牧者”談的是摩西的“信”了。

《出埃及記》這樣記載摩西的前四十年:(出二:3-15)

3后來不能再藏,就取了一個蒲草箱,抹上石漆和石油,將孩子放在里頭,把箱子擱在河邊的蘆荻中。
4孩子的姐姐遠遠站著,要知道他究竟怎么樣。
5法老的女兒來到河邊洗澡,她的使女們在河邊行走。她看見箱子在蘆荻中,就打發一個婢女拿來。
6她打開箱子,看見那孩子。孩子哭了,她就可憐他說:“這是希伯來人的一個孩子。”
7孩子的姐姐對法老的女兒說:“我去在希伯來婦人中,叫一個奶媽來,為你奶這孩子,可以不可以?”
8法老的女兒說:“可以。”童女就去叫了孩子的母親來。
9法老的女兒對她說:“你把這孩子抱去,為我奶他,我必給你工價。”婦人就抱了孩子去奶他。
10孩子漸長,婦人把他帶到法老的女兒那里,就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西,意思說:“因我把他從水里拉出來。”
11后來摩西長大,他出去到他弟兄那里,看他們的重擔,見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。
12他左右觀看,見沒有人,就把埃及人打死了,藏在沙土里。
13第二天他出去,見有兩個希伯來人爭斗,就對那欺負人的說:“你為什么打你同族的人呢?”
14那人說:“誰立你作我們的首領和審判官呢?難道你要殺我,象殺那埃及人嗎?”摩西便懼怕,說:“這事必是被人知道了。”
15法老聽見這事,就想殺摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。

《使徒行傳》則這樣記載:(徒七:21-29)

21他被丟棄的時候,法老的女兒拾了去,養為自己的兒子。
22摩西學了埃及人一切的學問,說話行事都有才能。
23他將到四十歲,心中起意,去看望他的弟兄以色列人。
24到了那里,見他們一個人受冤屈,就護庇他,為那受欺壓的人報仇,打死了那埃及人。
25他以為弟兄必明白上帝是借他的手搭救他們,他們卻不明白。
26第二天,遇見兩個以色列人爭斗,就勸他們和睦,說:“你們二位是弟兄,為什么彼此欺負呢?”
27那欺負鄰舍的把他推開說:“誰立你作我們的首領和審判官呢?
28難道你要殺我,象昨天殺那埃及人嗎?”
29摩西聽見這話就逃走了,寄居于米甸,在那里生了兩個兒子。

“牧者”說:“摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暫時享受罪中之樂。”《出埃及記》和《使徒行傳》都沒有這樣明言,這是“牧者”所作的推論。從哪里作的推論呢?就是摩西在四十歲的時候,他出去看望那些受苦的希伯來人,見一個埃及人欺壓希伯來人的一個弟兄,他血氣用事,想作 hero(英雄),替弟兄出頭打死了那埃及人,以為“神不知鬼不覺”。第二天,遇見兩個以色列人爭斗,他想作和事佬,卻被兩人揭露他之前殺了那個埃及人。照常理,摩西兩次出頭的時候都可以用“法老女兒之子”的名義解決了問題,但他沒有,所以“牧者”(甚至我們)可以推論摩西“不肯稱為法老女兒之子”,他不以此為榮,他是站在苦難中的希伯來人一邊,與他們認同。這里的“享受。。樂”,原文是 ,也用在提前六:17 “只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。”“暫時”的原文是 ,也用在太十三:21 “只因心里沒有根,不過是暫時的,及至為道遭了患難,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。。”還有林后四:18  “原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的﹔因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。”摩西把在皇宮里自己所擁有和享受的榮華富貴視為暫時的,不屬于自己的東西。


“他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜。”  --  “牧者”把摩西所作的一切,認為是他信上帝,盼望上帝所應許而有的“信心的行為”,為要得神喜悅而來的獎賞。摩西是用信心的眼睛看以色列人的受奴役,好比是以后要來的基督在十字架上所受的凌辱﹔以色列人的出埃及,就像上帝把我們從黑暗的權勢遷移到基督光明的國度中一樣(西一:13)。“牧者”說摩西“看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴”,這和保羅說的“只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。。”(腓三:7-8)可說同出一轍。這種把以色列人受的奴役視為基督受的凌辱,不是“牧者”的發明,而是根據舊約的一些經文,如:

詩八十九:50-51  “主啊,求你記念仆人們所受的羞辱,記念我怎樣將一切強盛民的羞辱存在我懷里。耶和華啊,你的仇敵用這羞辱,羞辱了你的仆人,羞辱了你受膏者的腳蹤。”

詩六十九:9  “因我為你的殿心里焦急,如同火燒,并且辱罵你人的辱罵都落在我身上。”

賽六十三:9  “他們在一切苦難中,他也同受苦難,并且他面前的使者拯救他們。他以慈愛和憐憫救贖他們,在古時的日子常保抱他們、懷搋他們。”

何十一:1  “以色列年幼的時候我愛他,就從埃及召出我的兒子來。”


27他因著信,就離開埃及,不怕王怒﹔因為他恆心忍耐,如同看見那不能看見的主。28因著信,就守逾越節(注:"守"或作"立"),行洒血的禮,免得那滅長子的臨近以色列人。”  --  出三:9-10 “現在以色列人的哀聲達到我耳中,我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此,我要打發你去見法老,使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。”摩西找來一大堆藉口不去,但最終還是聽從上帝的吩咐去見法老。《出埃及記》第五章記載了摩西和哥哥亞倫去見法老的事,法老置之不理,還加給以色列人更大的重擔。摩西還因以色列人的埋怨,向上帝訴苦:

1后來摩西、亞倫去對法老說:“耶和華以色列的上帝這樣說:‘容我的百姓去,在曠野向我守節。'”
2法老說:“耶和華是誰,使我聽他的話,容以色列人去呢?我不認識耶和華,也不容以色列人去。”
3他們說:“希伯來人的上帝遇見了我們,求你容我們往曠野去,走三天的路程,祭祀耶和華我們的上帝,免得他用瘟疫、刀兵攻擊我們。”
4埃及王對他們說:“摩西、亞倫,你們為什么叫百姓曠工呢?你們去擔你們的擔子吧!”
5又說:“看哪,這地的以色列人如今眾多,你們竟叫他們歇下擔子!”
6當天,法老吩咐督工的和官長說:
7“你們不可照常把草給百姓做磚,叫他們自己去撿草。
8他們素常做磚的數目,你們仍舊向他們要,一點不可減少!因為他們是懶惰的,所以呼求說:‘容我們去祭祀我們的上帝。'
9你們要把更重的工夫加在這些人身上,叫他們勞碌,不聽虛謊的言語。”
10督工的和官長出來對百姓說:“法老這樣說:‘我不給你們草。
11你們自己在哪里能找草,就往那里去找吧!但你們的工一點不可減少。'”
12于是百姓散在埃及遍地,撿碎秸當作草。
13督工的催著說:“你們一天當完一天的工,與先前有草一樣。”
14法老督工的責打他所派以色列人的官長說:“你們昨天、今天為什么沒有照向來的數目做磚、完你們的工作呢?”
15以色列人的官長就來哀求法老說:“為什么這樣待你的仆人?
16督工的不把草給仆人,并且對我們說:‘做磚吧!'看哪!你仆人挨了打,其實是你百姓的錯。”
17但法老說:“你們是懶惰的!你們是懶惰的!所以說:‘容我們去祭祀耶和華。'
18現在你們去做工吧!草是不給你們的,磚卻要如數交納。”
19以色列人的官長聽說“你們每天做磚的工作一點不可減少”,就知道是遭遇禍患了。
20他們離了法老出來,正遇見摩西、亞倫站在對面,
21就向他們說:“愿耶和華鑒察你們,施行判斷,因你們使我們在法老和他臣仆面前有了臭名,把刀遞在他們手中殺我們。”
22摩西回到耶和華那里說:“主啊,你為什么苦待這百姓呢?為什么打發我去呢?
23自從我去見法老,奉你的名說話,他就苦待這百姓,你一點也沒有拯救他們。”

既然法老不肯讓摩西率領以色列人離開,上帝對摩西說:(出七:1-5)

1耶和華對摩西說:“我使你在法老面前代替上帝,你的哥哥亞倫是替你說話的。
2凡我所吩咐你的,你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說:‘容以色列人出他的地。'
3我要使法老的心剛硬,也要在埃及地多行神跡奇事。
4但法老必不聽你們,我要伸手重重地刑罰埃及,將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。
5我伸手攻擊埃及,將以色列人從他們中間領出來的時候,埃及人就要知道我是耶和華。”

從第七章開始,一直到第十二章,十災降在埃及地上。第十災是最特別的,所以“牧者”特別提出來,他說:“28他因著信,就守逾越節(注:"守"或作"立"),行洒血的禮,免得那滅長子的臨近以色列人。”第十災到來之前,上帝這樣吩咐摩西:(出十一:4-7)

4。。耶和華這樣說:“約到半夜,我必出去巡行埃及遍地,
5凡在埃及地,從坐寶座的法老,直到磨子后的婢女,所有的長子,以及一切頭生的牲畜,都必死。
6埃及遍地必有大哀號,從前沒有這樣的,后來也必沒有。
7至于以色列中,無論是人是牲畜,連狗也不敢向他們搖舌,好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。”

然后,耶和華吩咐摩西有關逾越節的條例,以色列人也按著條例遵行第一個逾越節,這些都記載在第十二章:

1耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說:
2“你們要以本月為正月,為一年之首。
3你們吩咐以色列全會眾說,本月初十日,各人要按著父家取羊羔,一家一只。
4若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的鄰舍共取一只。你們預備羊羔,要按著人數和飯量計算。
5要無殘疾、一歲的公羊羔,你們或從綿羊里取,或從山羊里取,都可以。
6要留到本月十四日,在黃昏的時候,以色列全會眾把羊羔宰了。
7各家要取點血,涂在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。
8當夜要吃羊羔的肉,用火烤了,與無酵餅和苦菜同吃。
9不可吃生的,斷不可吃水煮的,要帶著頭、腿、五臟,用火烤了吃。
10不可剩下一點留到早晨,若留到早晨,要用火燒了。
11你們吃羊羔當腰間束帶,腳上穿鞋,手中拿杖,趕緊地吃,這是耶和華的逾越節。
12因為那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切頭生的,無論是人是牲畜,都擊殺了,又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。
13這血要在你們所住的房屋上作記號,我一見這血,就越過你們去,我擊殺埃及地頭生的時候,災殃必不臨到你們身上滅你們。
14你們要記念這日,守為耶和華的節,作為你們世世代代永遠的定例。
15你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去,因為從頭一日起,到第七日為止,凡吃有酵之餅的,必從以色列中剪除。
16頭一日你們當有聖會,第七日也當有聖會,這兩日之內,除了預備各人所要吃的以外,無論何工都不可做。
17你們要守無酵節,因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來﹔所以你們要守這日,作為世世代代永遠的定例。
18從正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你們要吃無酵餅。
19在你們各家中,七日之內不可有酵,因為凡吃有酵之物的,無論是寄居的,是本地的,必從以色列的會中剪除。
20有酵的物,你們都不可吃,在你們一切住處要吃無酵餅。”
21于是,摩西召了以色列的眾長老來,對他們說:“你們要按著家口取出羊羔,把這逾越節的羊羔宰了。
22拿一把牛膝草,蘸盆里的血,打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門,直到早晨。
23因為耶和華要巡行擊殺埃及人,他看見血在門楣上和左右的門框上,就必越過那門,不容滅命的進你們的房屋,擊殺你們。
24這例,你們要守著,作為你們和你們子孫永遠的定例。
25日后,你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地,就要守這禮。
26你們的兒女問你們說:‘行這禮是什么意思?'
27你們就說:‘這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候,他擊殺埃及人,越過以色列人的房屋,救了我們各家。'”于是,百姓低頭下拜。
28耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫,以色列人就怎樣行。

正如耶和華說的,“到了半夜,耶和華把埃及地所有的長子,就是從坐寶座的法老,直到被擄囚在監里之人的長子,以及一切頭生的牲畜,盡都殺了。法老和一切臣仆,并埃及眾人,夜間都起來了。在埃及有大哀號,無一家不死一個人的。夜間,法老召了摩西、亞倫來,說:‘起來!連你們帶以色列人,從我民中出去,依你們所說的,去事奉耶和華吧!也依你們所說的,連羊群、牛群帶著走吧!并要為我祝福。’”(出十二:29-32)這樣,“以色列人從蘭塞起行,往疏割去,除了婦人、孩子,步行的男人約有六十萬。又有許多閑雜人,并有羊群、牛群和他們一同上去。他們用埃及帶出來的生面烤成無酵餅,這生面原沒有發起,因為他們被催逼離開埃及,不能耽延,也沒有為自己預備什么食物。以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天,耶和華的軍隊都從埃及地出來了。”(出十二:37-41)

這一災最能顯示摩西對上帝的信,他對耶和華所吩咐的完全沒有質疑,一切聽命而行,雖然埃及人“無一家不死一個人的”,但以色列人卻安然無恙。(出十二:23)所以,“牧者”才特別點評摩西的這個信心的行動。

“29他們因著信,過紅海如行干地﹔埃及人試著要過去,就被吞滅了。”  --  當法老懊悔不該放走以色列人的時候,他就率軍追趕他們(出十四:5-9)。過紅海的神跡就發生在這個時候,記載在第十四章:

10法老臨近的時候,以色列人舉目看見埃及人趕來,就甚懼怕,向耶和華哀求。
11他們對摩西說:“難道在埃及沒有墳地,你把我們帶來死在曠野嗎?你為什么這樣待我們,將我們從埃及領出來呢?
12我們在埃及豈沒有對你說過,不要攪擾我們,容我們服事埃及人嗎?因為服事埃及人比死在曠野還好。”
13摩西對百姓說:“不要懼怕,只管站住!看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為,你們今天所看見的埃及人,必永遠不再看見了。
14耶和華必為你們爭戰,你們只管靜默,不要做聲。”
15耶和華對摩西說:“你為什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。
16你舉手向海伸杖,把水分開,以色列人要下海中走干地。
17我要使埃及人的心剛硬,他們就跟著下去,我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀.
18我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候,埃及人就知道我是耶和華了。”
19在以色列營前行走上帝的使者,轉到他們后邊去﹔云柱也從他們前邊轉到他們后邊立住。
20在埃及營和以色列營中間有云柱,一邊黑暗,一邊發光,終夜兩下不得相近。
21摩西向海伸杖,耶和華便用大東風,使海水一夜退去,水便分開,海就成了干地。
22以色列人下海中走干地,水在他們的左右作了牆垣。
23埃及人追趕他們,法老一切的馬匹、車輛和馬兵都跟著下到海中。
24到了晨更的時候,耶和華從云火柱中向埃及的軍兵觀看,使埃及的軍兵混亂了﹔
25又使他們的車輪脫落,難以行走,以致埃及人說:"我們從以色列人面前逃跑吧!因耶和華為他們攻擊我們了。”
26耶和華對摩西說:“你向海伸杖,叫水仍合在埃及人并他們的車輛、馬兵身上。”
27摩西就向海伸杖,到了天一亮,海水仍舊復原。埃及人避水逃跑的時候,耶和華把他們推翻在海中,
28水就回流,淹沒了車輛和馬兵,那些跟著以色列人下海法老的全軍,連一個也沒有剩下。
29以色列人卻在海中走干地,水在他們的左右作了牆垣。
30當日,耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手,以色列人看見埃及人的死尸都在海邊了。
31以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事,就敬畏耶和華,又信服他和他的仆人摩西。

從在何列山看到耶和華的使者從荊棘里火焰中向他顯現(出三:1-6),摩西的被上帝呼召,被上帝所用行神跡攻擊埃及,后又率領以色列人行干地過紅海,摩西對上帝的信已經穩如泰山不能動搖,上帝就是那一位“我是自有永有的。。我是你父親的上帝,是亞伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝。”(出三:6,14)以后,在曠野漂流的時候,他還要認識這位上帝是,“耶和華,耶和華,是有憐憫、有恩典的上帝,不輕易發怒,并有丰盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代。”(出三十四:6-7)

所以,“牧者”總結摩西的“信”時,說:“他因著信,就離開埃及,不怕王怒﹔因為他恆心忍耐,如同看見那不能看見的主。他因著信,就守逾越節,行洒血的禮,免得那滅長子的臨近以色列人。他們因著信,過紅海如行干地﹔埃及人試著要過去,就被吞滅了。”雖然不能親眼看見主,他至少也看到上帝的“背”:(出三十三:20-23)

20又說:“不能看見我的面,因為人見我的面不能存活。”
21耶和華說:“看哪!在我這里有地方,你要站在磐石上。
22我的榮耀經過的時候,我必將你放在磐石穴中,用我的手遮掩你,等我過去,
23然后我要將我的手收回,你就得見我的背,卻不得見我的面。”

除了這些,“牧者”不再引用摩西的其他生平事跡來顯示摩西的“信”,因為這已經足夠了。 雖然如此,大家也不要忘記,“牧者”對摩西“情有獨鍾”,在《希伯來書》信心榜上列出的許多舊約人物中,只有摩西是在第十一章之外被單獨挑出來,把他與聖子相比,稱他 是“在上帝的全家盡忠”的仆人(來三:1-6,第十四課)。摩西在希伯來民族的心目中具有非常崇高的地位。上帝為了不讓猶太人在摩西死后,把他當作神來敬拜,“耶和華將他埋葬在摩押地、伯毗珥對面的谷中,只是到今日沒有人知道他的墳墓。”(申三十四:6)《猶大書》也說:“天使長米迦勒為摩西的尸首與魔鬼爭辯的時候,尚且不敢用毀謗的話罪責他,只說:‘主責備你吧!’”(猶 9)主耶穌登山變像,摩西也是見証人之一(路九:28-36)。我們還用懷疑摩西的信嗎?

 

這裡是與安曼相距35公里的尼波山(Mount Nebo),相傳摩西就葬在這座山上。
照片中那根大鐵杖就是尼波山地標--「摩西蛇杖」。

傳説摩西升天的紀念碑

 


默想:

往前看
 

“摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜。”-- 來十一:24-26

    在冷戰期間(1947-1991年),世界超級強國的關系緊張。愛因斯坦曾說:「我不知道第三次世界大戰人們會用什么武器交戰,但是我知道第四次世界大戰用的一定是木棍和石頭。」這句話清楚說明了,使用核子武器會導致的后果。不論使用核武的動機是什么,但一定會造成毀滅性的結果。

    不幸地,我們不是在每件事情上,都能有如此清晰的遠見。有時候,我們對于所做的決定,很難預料會有什么樣的結果。而且,在很多時候,我們都是鼠目寸光,只想到眼前。

    根據希伯來書11章24-26節的記載,摩西目光遠大,他根據可能產生的后果而做了決定。「摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜。」(希伯來書11章24-26節)

    摩西選擇了這條坎坷的道路,雖非易事,但絕對正確。因為他看到了將來的賞賜,所以甘愿忍受因虔誠的生活而面臨的苦難。當我們向前看時,我們會因著天上的賞賜和討上帝喜悅,而愿意為基督受責難和受侮辱嗎?

    因為愛主,豈敢懈怠?

    竭盡全力,事奉耶穌﹔

    他已承諾,若你忠心﹔

    天上獎賞,非你莫屬!

    一切倚靠主基督,就能堅持到底。

(取自《靈命日糧》2011年6月28日,作者:William E Crowder)

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