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《希伯來書》 - 堅守主道,忍耐到底

第五十三課 - 信心榜(五A)-- 基甸、巴拉、參孫。。

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經文:來十一:32 - 38

主旨:

基甸的“信”,是透過試驗上帝和上帝安排的事件,一步一步堅定的﹔巴拉的“信”雖是小信,但還是信,上帝就因他的這一點小信,為以色列人行了大事!但參孫有什么“信”?沒有,什么都沒有!為什么《希伯來書》的“牧者”說他“因著信”呢?

1。來十一:32 - 38  “32我又何必再說呢?若要一一細說,基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事,時候就不夠了。33他們因著信,制伏了敵國,行了公義,得了應許﹔堵了獅子的口,34滅了烈火的猛勢,脫了刀劍的鋒刃﹔軟弱變為剛強,爭戰顯出勇敢,打退外邦的全軍。35有婦人得自己的死人復活,又有人忍受嚴刑,不肯苟且得釋放(注:"釋放"原文作"贖"),為要得著更美的復活。36又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁各等的磨煉,37被石頭打死,被鋸鋸死,受試探,被刀殺,披著綿羊、山羊的皮各處奔跑,受窮乏、患難、苦害,38在曠野、山嶺、山洞、地穴飄流無定,本是世界不配有的人。”

《新譯本》:32我還要再說甚么呢?如果再要述說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事,時間就不夠了。33他們藉著信,就戰勝了敵國,伸張了正義,得到了應許,堵住了獅子的口,34消滅了烈火的威力,逃脫了刀劍的鋒刃,軟弱變成剛強,在戰爭中顯出大能,把外國的軍隊擊退。35有些婦女得回從死里復活的親人﹔但也有些人忍受了酷刑,不肯接受釋放,為的是要得著更美的復活。36又有些人遭受了戲弄、鞭打,甚至捆鎖、監禁﹔37被石頭打死,被鋸鋸死,(后期抄本在此加上“受試探”)被刀殺死。他們披著綿羊山羊的皮到處奔跑、受窮乏、遭患難、被虐待﹔38原是這世界不配有的人。他們飄流無定,在曠野、山嶺、石洞和地穴棲身。

KJV:32 And what shall I more say? for the time would fail me to tell of Gedeon, and of Barak, and of Samson, and of Jephthae; of David also, and Samuel, and of the prophets: 33 Who through faith subdued kingdoms, wrought righteousness, obtained promises, stopped the mouths of lions, 34 Quenched the violence of fire, escaped the edge of the sword, out of weakness were made strong, waxed valiant in fight, turned to flight the armies of the aliens. 35 Women received their dead raised to life again: and others were tortured, not accepting deliverance; that they might obtain a better resurrection: 36 And others had trial of cruel mockings and scourgings, yea, moreover of bonds and imprisonment: 37 They were stoned, they were sawn asunder, were tempted, were slain with the sword: they wandered about in sheepskins and goatskins; being destitute, afflicted, tormented; 38 (Of whom the world was not worthy:) they wandered in deserts, and in mountains, and in dens and caves of the earth.


我在上一課說:約書亞離世,他沒有內定接班人,上帝也沒有為他揀選接班人。這樣 十二支派群龍無首,就進入以色列歷史的士師時代。這是一個什么時代?聖經說:“那時以色列中沒有王,各人任意而行。”(士二十一:25)

士師時代是否就沒有信心的偉人?不是。士師都有上帝的靈降在他們身上,正如當年耶和華把降與摩西身上的靈分賜那七十個長老,幫助摩西管理會眾一樣。所以這些士師也有彰顯信心的行動。《希伯來書》的“牧者”引用了 三個士師,即基甸、巴拉(協助士師底波拉)、參孫、耶弗他的“信”。 我們逐一地查考。

一、基甸(士六至八章,說明參考《各人任意而行之士 師記》課程)

背景:約書亞將地分給以色列各支派后,曾命令他們要繼續占領其他未得之地。但在他功成身退后,他們并沒有完全照上帝旨意將迦南人滅絕淨盡,不是貪圖一時的太平,就是利用仇敵服役,以致被仇敵同化,敬拜他們的偶像。因以色列人違背了他們與耶和華所立的約,上帝的怒氣向以色列人發作,將他們交給周圍的敵人,以災禍攻擊他們,使他們極其困苦。當他們向上帝呼求,上帝便在他們當中興起士師,拯救他們脫離虎口,治理他們,有短暫的太平。但他們不久又行耶和華眼中看為惡的事,上帝再把他們交在搶奪他們的人手中,如是 行惡 - 奴役 - 呼救 - 拯救 每 太平,循環不息,各人任意而行。

A。士六:1 - 10  “以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華就把他們交在米甸人(Midian)手里七年。米甸人壓制以色列人,以色列人因為米甸人,就在山中挖穴挖洞,建造營寨。以色列人每逢撒種之后,米甸人、亞瑪力人(Amalekites)和東方人都上來攻打他們,對著他們安營,毀壞土產,直到迦薩,沒有給以色列人留下食物,牛、羊、驢也沒有留下。因為那些人帶著牲畜帳棚來,像蝗虫那樣多,人和駱駝無數,都進入國內,毀壞全地。以色列人因米甸人的緣故,極其窮乏,就呼求耶和華。 以色列人因米甸人的緣故,呼求耶和華。。。”

這是另一輪的循環中的行惡、奴役和呼救。上帝興起誰來拯救?

B。士六:11-24  “耶和華的使者到了俄弗拉(Ophrah),坐在亞比以謝族人(Abi-ezrite)約阿施(Joash)的橡樹下。約阿施的兒子基甸(Gideon)正在酒榨那里打麥子,為要防備米甸人。耶和華的使者向基甸顯現,對他說:‘大能的勇士啊,耶和華與你同在!’基甸說:‘主啊,耶和華若與我們同在,我們何至遭遇這一切事呢?我們的列祖不是向我們說<耶和華領我們從埃及上來>嗎?他那樣奇妙的作為在哪里呢?現在他卻丟棄我們,將我們交在米甸人手里。’耶和華觀看基甸說:‘你靠著你這能力去從米甸人手里拯救以色列人,不是我差遣你去的嗎?’基甸說:‘主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在瑪拿西支派中是至貧窮的,我在我父家是至微小的。’耶和華對他說:‘我與你同在,你就必擊打米甸人,如擊打一人一樣。’基甸說:‘我若在你眼前蒙恩,求你給我一個証據,使我知道與我說話的就是主。求你不要離開這里,等我歸回,將禮物帶來供在你面前。’主說:‘我必等你回來。’基甸去預備了一只山羊羔,用一伊法細面做了無酵餅,將肉放在筐內,把湯盛在壺中,帶到橡樹下,獻在使者面前。上帝的使者吩咐基甸說:‘將肉和無酵餅放在這盤石上,把湯倒出來。’他就這樣行了。耶和華的使者伸出手內的杖,杖頭挨了肉和無酵餅,就有火從盤石中出來,燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者也就不見了。基甸見他是耶和華的使者,就說:‘哀哉!主耶和華啊,我不好了,因為我覿面看見耶和華的使者。’耶和華對他說:‘你放心,不要懼怕,你必不至死!’于是,基甸在那里為耶和華筑了一座壇,起名叫‘耶和華沙龍’(Jehovah-shalom)(注:就是‘耶和華賜平安’的意思)。這壇在亞比以謝族的俄弗拉,直到如今。”

基甸是上帝揀選的人拯救和治理以色列。在他之前的几位士師,如俄陀聶(Othniel)、以笏(Ehud)、珊迦(Shamgar)和底波拉(Deborah),當上帝呼召他們出來的時候,我們完全沒有看到他們的遲疑 。但現在不同了,以色列人已經掉入靈性的深谷,連上帝認為可以用的人,在回應上帝的呼召時,也是那么的遲疑不決。 為什么?以色列人見到敵人就懼怕!基甸也不例外。從何看出?從基甸在酒榨那里打麥子,因為打麥子應該是在敞開的禾場上,用牛拉著輥子壓在麥秸上,使麥粒脫下。盡管耶和華的使者對他說話,基甸還是不信。基甸說:“我若在你眼前蒙恩,求你給我一個証據,使我知道與我說話的就是主。。”-- 基甸并不相信跟他說話的是耶和華的使者,他要一個確証上帝恩待的憑據。

“基甸去預備了一只山羊羔,用一伊法細面做了無酵餅,將肉放在筐內,把湯盛在壺中,帶到橡樹下,獻在使者面前。上帝的使者吩咐基甸說:‘將肉和無酵餅放在這盤石上,把湯倒出來。’他就這樣行了。耶和華的使者伸出手內的杖,杖頭挨了肉和無酵餅,就有火從盤石中出來,燒盡了肉和無酵餅。”-- “有火從耶和華面前出來,在壇上燒盡燔祭和脂油。。”(利九:24)這是上帝給基甸的証據。

“基甸見他是耶和華的使者,就說:‘哀哉!主耶和華啊,我不好了,因為我覿面看見耶和華的使者。’耶和華對他說:‘你放心,不要懼怕,你必不至死!’”-- 基甸看見耶和華使者,驚懼萬分。不管是舊約還是新約,當人面對上帝或其使者的時候,總是驚懼萬分而仆倒在地,理由是什么?“主啊,離開我,我是個罪人!”(路五:8)彼得給了我們答案。今天有的人動不動說看到異象,或從上帝那里得到啟示,或說上帝的靈降臨在身上,但卻一點驚懼都沒有,這才是可怕的事。

C。士六:25 - 32  “當那夜,耶和華吩咐基甸說:‘你取你父親的牛來,就是(注:或作"和")那七歲的第二只牛,并拆毀你父親為巴力所筑的壇,砍下壇旁的木偶。在這盤石(注:原文作"保障")上,整整齊齊地為耶和華你的上帝筑一座壇,將第二只牛獻為燔祭,用你所砍下的木偶作柴。’基甸就從他仆人中挑了十個人,照著耶和華吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人,不敢在白晝行這事,就在夜間行了。城里的人清早起來,見巴力的壇拆毀,壇旁的木偶砍下,第二只牛獻在新筑的壇上,就彼此說:‘這事是誰做的呢?’他們訪查之后,就說:‘這是約阿施的兒子基甸做的。’城里的人對約阿施說:‘將你兒子交出來,好治死他,因為他拆毀了巴力的壇,砍下壇旁的木偶。’約阿施回答站著攻擊他的眾人說:‘你們是為巴力爭論嗎?你們要救他嗎?誰為他爭論,趁早將誰治死!巴力若果是神,有人拆毀他的壇,讓他為自己爭論吧!’所以當日人稱基甸為耶路巴力,意思說:‘他拆毀巴力的壇,讓巴力與他爭論。’”

這里記載了基甸拆毀巴力的祭壇,不是他自動自發做的,乃是耶和華上帝試驗他,看他是否順服。“巴力的壇”-- 以色列人竟然跪拜迦南人的主神巴力﹔“壇旁的木偶”-- 原文的音譯是“亞舍拉”(Asherah),是供奉女神的象征性標志。這些都是異教禮拜儀式中的一部分,以色列人已經公開祭拜巴力,完全離棄了耶和華上帝。當基甸拆毀這個壇和砍下木偶時,以色列人竟然要治死他。面對這種困境,約阿施很有智慧地為基甸解圍,他說:“巴力若果是神,有人拆毀他的壇,讓他為自己爭論吧!”當然巴力這塊木頭是不會說話,也不會與基甸爭論!

“所以當日人稱基甸為耶路巴力,意思說:‘他拆毀巴力的壇,讓巴力與他爭論。’”-- “耶路巴力”(Jerubbaal)對巴力來說是貶義,等于告訴別人,巴力是假神,因為巴力不能對付基甸。

D。士六:33 - 40  “那時,米甸人、亞瑪力人和東方人都聚集過河,在耶斯列平原安營。耶和華的靈降在基甸身上,他就吹角,亞比以謝族都聚集跟隨他﹔他打發人走遍瑪拿西地,瑪拿西人也聚集跟隨他﹔又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人,他們也都出來與他們會合。基甸對上帝說:‘你若果照著所說的話,借我手拯救以色列人,我就把一團羊毛放在禾場上。若單是羊毛上有露水,別的地方都是干的,我就知道你必照著所說的話,借我手拯救以色列人。’次日早晨,基甸起來,見果然是這樣﹔將羊毛擠一擠,從羊毛中擰出滿盆的露水來。基甸又對上帝說:‘求你不要向我發怒,我再說這一次:讓我將羊毛再試一次。但愿羊毛是干的,別的地方都有露水。’這夜上帝也如此行:獨羊毛上是干的,別的地方都有露水。”

這場生死戰發生在耶斯列平原。雖然上帝的靈已經降臨在他身上,他也放膽地號召族人和支派聚集抗敵,但上次的試驗還不足以使他信心滿滿與敵人爭戰,所以大戰之前,基甸再次試驗上帝 。上帝也實在恩待他,再次給他証據,讓他知道上帝與他同在,“你就必擊打米甸人,如擊打一人一樣。”(士六:16)

所有試驗都是因為一個“怕”!“怕”是因為信心軟弱。這個字在《士師記》六到八章共出現了五次(士六:23,27,七:3,10,八:20)。以色列人怕米甸人,要在山中挖穴、挖洞躲起來﹔基甸怕米甸人,躲在酒榨那里打麥子﹔ 基甸因覿耶和華的使者而懼怕﹔他又怕父家和本城的人,不敢再白晝拆毀父親為巴力所筑的壇﹔以色列軍中有二萬二千人因懼怕膽怯米甸而離開戰場﹔基甸獨自怕下到米甸營里去,要帶仆人同行﹔基甸的兒子益帖害怕,不敢拔刀殺米甸的領袖。 但耶穌對管會堂的說:“不要怕,只要信!” (可五:36)我們都有各式的恐懼,基甸的故事告訴我們要有信心,若上帝要我們去做某件事,就必然賜下我們所需的勇氣和能力。

E。士七:1-23 “1耶路巴力(Jerubbaal)就是基甸,他和一切跟隨的人早晨起來,在哈律(Harod)泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原,靠近摩利岡(Moreh)。2耶和華對基甸說:‘跟隨你的人過多,我不能將米甸人交在他們手中,免得以色列人向我夸大說:「是我們自己的手救了我們。」3現在你要向這些人宣告說:「凡懼怕膽怯的,可以離開基列山(Gilead)回去。」’于是有二萬二千人回去,只剩下一萬。4耶和華對基甸說:‘人還是過多。你要帶他們下到水旁,我好在那里為你試試他們。我指點誰說:「這人可以同你去。」他就可以同你去﹔我指點誰說:「這人不可同你去。」他就不可同你去。’5基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說:‘凡用舌頭舔水,象狗舔的,要使他單站在一處﹔凡跪下喝水的,也要使他單站在一處。’6于是,用手捧著舔水的有三百人,其余的都跪下喝水。7耶和華對基甸說:‘我要用這舔水的三百人拯救你們,將米甸人交在你手中﹔其余的人,都可以各歸各處去。’8這三百人就帶著食物和角﹔其余的以色列人,基甸都打發他們各歸各的帳棚,只留下這三百人。米甸營在他下邊的平原里。9當那夜,耶和華吩咐基甸說:‘起來,下到米甸營里去,因我已將他們交在你手中。10倘若你怕下去,就帶你的仆人普拉(Phurah)下到那營里去。11你必聽見他們所說的,然后你就有膽量下去攻營。’于是,基甸帶著仆人普拉下到營旁。12米甸人、亞瑪力人和一切東方人都布散在平原,如同蝗虫那樣多。他們的駱駝無數,多如海邊的沙。13基甸到了,就聽見一人將夢告訴同伴說:‘我做了一夢,夢見一個大麥餅滾入米甸營中,到了帳幕,將帳幕撞倒,帳幕就翻轉傾覆了。’14那同伴說:‘這不是別的,乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀。上帝已將米甸和全軍都交在他的手中。’15基甸聽見這夢和夢的講解,就敬拜上帝,回到以色列營中說:‘起來吧!耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。’16于是,基甸將三百人分作三隊,把角和空瓶交在各人手里,瓶內都藏著火把。17吩咐他們說:‘你們要看我行事,我到了營的旁邊怎樣行,你們也要怎樣行。18我和一切跟隨我的人吹角的時候,你們也要在營的四圍吹角,喊叫說:「耶和華和基甸的刀!」’19基甸和跟隨他的一百人,在三更之初才換更的時候,來到營旁,就吹角,打破手中的瓶。20三隊的人就都吹角,打破瓶子,左手拿著火把,右手拿著角,喊叫說:‘耶和華和基甸的刀!’21他們在營的四圍各站各的地方。全營的人都亂竄﹔三百人喊,使他們逃跑。22三百人就吹角,耶和華使全營的人用刀互相擊殺,逃到西利拉(Zererath)的伯哈示他(Beth - shittah),直逃到靠近他巴(Tabbath)的亞伯米何拉(Abel-meholah)。23以色列人就從拿弗他利、亞設和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。。。”

大戰之前,基甸試驗上帝后信心滿滿,但上帝要他學一個更重要的信心功課:“我懼怕的時候要倚靠你。。我倚靠上帝,必不懼怕,血氣之輩能把我怎么樣呢?”(詩五十六:3-4)“求你幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助是枉然的。我們倚靠上帝才能施展大能,因為踐踏我們敵人的就是他。”(詩一百零八:12-13)“有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華我們上帝的名。”(詩二十:7)

耶和華主動地要基甸把軍隊的人數減少,以免他們在勝利后把榮耀歸給自己,不歸給耶和華,這是過去以色列和敵人交鋒時,從來不曾發生的事。以色列人從來不敢輕敵,就算有耶和華作他們的大將軍,他們也不忘兵法中的“倍數之比”(《孫子兵法》有說:“故用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之。”)如《約書亞記》第八章的取艾城。耶和華不錯曾說過:“若不是耶和華交出他們,一人焉能追趕他們千人?”(申三十二:30)但這不表示以色列人可以不理兵法,隨便上陣應敵。可是現在的情勢不同了,以色列人已經不認識耶和華上帝,如果他們靠兵力打贏這場戰,他們真的會以為“是我們自己的手救了我們。”

上帝只讓他在三萬二千個烏合之眾中選三百人和敵人的135,000 人打。結果怎樣?耶和華使敵人在營里用刀互相擊殺,以色列人打了一場漂亮的仗,基甸最終也學會了信心的功課。

F。士八:1 - 28  “。。。22以色列人對基甸說:‘你既救我們脫離米甸人的手,愿你和你的兒孫管理我們。’23基甸說:‘我不管理你們,我的兒子也不管理你們,惟有耶和華管理你們。’24基甸又對他們說:‘我有一件事求你們:請你們各人將所奪的耳環給我。’(原來仇敵是以實瑪利人,都是帶金耳環的。)25他們說:‘我們情愿給你。’就鋪開一件外衣,各人將所奪的耳環丟在其上。26基甸所要出來的金耳環,重一千七百舍客勒金子。此外還有米甸王所帶的月環、耳墜和所穿的紫色衣服,并駱駝項上的金鏈子。27基甸以此制造了一個以弗得(ephod),設立在本城俄弗拉(Ophrah),后來以色列人拜那以弗得行了邪淫。這就作了基甸和他全家的網羅。28這樣,米甸人被以色列人制伏了,不敢再抬頭。基甸還在的日子,國中太平四十年。”

學習信心的功課,擊敗敵人是一回事,認識上帝又是另一回事。基甸大敗米甸人后,一片好心想要立一個“金像”代表上帝,結果反將百姓引入邪淫之中。


與以前亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西和約書亞等信心偉人相比,士師基甸的“信”就好像差了一大截。但身處那個時代,他能學會信心的功課已經不錯了。


二、巴拉(士四至五章,說明參考《各人任意而行之士 師記》課程)

A。士四:1 - 24  “1以笏死后,以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,2耶和華就把他們付與在夏瑣(Hazor)作王的迦南王耶賓(Jabin)手中。他的將軍是西西拉(Sisera),住在外邦人的夏羅設(Harosheth)。3耶賓王有鐵車九百輛。他大大欺壓以色列人二十年,以色列人就呼求耶和華。4有一位女先知名叫底波拉(Deborah),是拉比多(Lapidoth)的妻,當時作以色列的士師。5她住在以法蓮山地拉瑪(Ramah)和伯特利(Bethel)中間,在底波拉的棕樹下。以色列人都上她那里去聽判斷。6她打發人從拿弗他利(Naphtali)的基低斯(Kedesh),將亞比挪庵(Abinoam)的兒子巴拉(Barak)召了來,對他說:‘耶和華以色列的上帝吩咐你說: 「你率領一萬拿弗他利和西布倫(Zebulun)人上他泊山(Tabor)去。7我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河(Kishon),到你那里去,我必將他交在你手中。 」’8巴拉說:‘你若同我去,我就去﹔你若不同我去,我就不去。’9底波拉說:‘我必與你同去,只是你在所行的路上得不著榮耀,因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手里。’于是底波拉起來,與巴拉一同往基低斯去了。10巴拉就招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯,跟他上去的有一萬人。底波拉也同他上去。11摩西岳父(注:或作"內兄")何巴(Hobab)的后裔基尼人(Kenite)希百(Heber),曾離開基尼族,到靠近基低斯撒拿音(Zaanaim)的橡樹旁支搭帳棚。12有人告訴西西拉說:‘亞比挪庵的兒子巴拉已經上他泊山了。’13西西拉就聚集所有的鐵車九百輛和跟隨他的全軍,從外邦人的夏羅設出來,到了基順河。14底波拉對巴拉說:‘你起來,今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行嗎?’于是巴拉下了他泊山,跟隨他有一萬人。15耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂,在巴拉面前被刀殺敗。西西拉下車步行逃跑。16巴拉追趕車輛、軍隊,直到外邦人的夏羅設。西西拉的全軍都倒在刀下,沒有留下一人。17只有西西拉步行逃跑,到了基尼人希百之妻雅億(Jael)的帳棚,因為夏瑣王耶賓與基尼人希百家和好。18雅億出來迎接西西拉,對他說:‘請我主進來,不要懼怕。’西西拉就進了她的帳棚,雅億用被將他遮蓋。19西西拉對雅億說: ‘我渴了,求你給我一點水喝。’雅億就打開皮袋,給他奶子喝,仍舊把他遮蓋。20西西拉又對雅億說:‘請你站在帳棚門口,若有人來問你說:「有人在這里沒有?」你就說:「沒有。 」’21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅億取了帳棚的橛子,手里拿著錘子,輕悄悄地到他旁邊,將橛子從他鬢邊釘進去,釘入地里。西西拉就死了。22巴拉追趕西西拉的時候,雅億出來迎接他說:‘來吧,我將你所尋找的人給你看。’他就進入帳棚,看見西西拉已經死了,倒在地上,橛子還在他鬢中。23這樣,上帝使迦南王耶賓被以色列人制伏了。24從此以色列人的手越發有力,勝了迦南王耶賓,直到將他滅絕了。”

巴拉是誰?為什么在眾多士師中提起巴拉的“信”?《希伯來書》的“牧者”是隨口提起他的名,還是刻意說的?我們實在不知道。總之,巴拉的“信”,即使是很“小”的信,還是比《希伯來書》的會眾若因信心動搖,不能忍耐到底,以致離棄了主,會好得多多。

這又是另一個歷史的循環:奴役以色列的是在夏瑣作王的迦南王耶賓(Jabin),他的將軍是西西拉(Sisera)。這次上帝透過女先知底波拉呼召巴拉率領几個北部支派的軍隊,如拿弗他利、西布倫(可能還有以薩迦,以法蓮等,士五:14 - 15),在他泊山聚集,上帝再引出西西拉往基順河,在那里任由以色列軍宰殺。巴拉的反應是怎樣的呢?他要底波拉同上戰場,不然就不遵命。看來巴拉的信心不足才會這樣做。他的遲疑使他應得的榮耀讓給了一個婦人,就是雅億。結果怎樣? “西西拉就聚集所有的鐵車九百輛和跟隨他的全軍,從外邦人的夏羅設出來,到了基順河。。。耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂,在巴拉面前被刀殺敗。西西拉下車步行逃跑。巴拉追趕車輛、軍隊,直到外邦人的夏羅設。西西拉的全軍都倒在刀下,沒有留下一人。”-- 像這樣的描述戰役,我們只能說這是一個神跡,不然以色列的步兵怎能與鐵車對敵。從士五:21- 22 提到基順河把敵人沖沒,壯馬踢跳奔騰,可見這是耶和華上帝出手幫助以色列人擊殺西西拉的馬軍鐵車。 西西拉步行逃跑,來到雅億的帳棚。當西西拉疲乏沉睡時,雅億用帳棚的橛子把他釘入地里,西西拉就死在一個弱女子手中。

我在《士師記》課程第七課曾分析這場戰役。我說:

。。如果你是統領以色列軍的士師,你要率兵跟迦南王耶賓交戰嗎?沒有人要打沒有把握的仗,這是普通常識,不用戰略家告訴我們。當時的以色列人有把握打贏這場仗嗎?

    讓我先分析當時的情況。耶賓的將軍西西拉有鐵車九百輛,駐扎在夏羅設,把守以斯得倫平原(Plain of Esdraelon)的西端入口,控制了由沙倫平原(Sharon)往大馬色方面的交通大道,其位置的重要是不言而喻的。以斯得倫平原几乎把以色列攔腰砍為兩截,受影響最深的當然是周圍的拿弗他利、西布倫和以薩迦三個支派。他們都是山地的居民,現在平原地區完全被迦南王耶賓掌控,截斷了他們與來往大道的商人車隊的貿易關系,等于被掐住喉嚨, 坐以待斃。所以,以色列人是被逼上戰場的。問題是:他們有把握打贏嗎?

    西西拉將軍有鐵車九百輛,在裝備上可說銳不可擋。戰略家孫子說:“故車戰得車十乘已上,賞其先得者。。”意思是:在戰爭進行當中特別獎賞那些能夠奪取敵方戰車的人。。可見戰車對一場戰役的勝敗有多么大的影響。以色列人全是手拿刀槍的步兵,雖說有整萬人(士四:10 說“一萬”,五:8 說“四萬”),但都是臨時從各支派召來的士兵,怎能和鐵車對敵?

    再說, 當時的以色列是一個很松散的聯邦組織,群龍無首﹔底波拉是一個女流之輩,不是什么巾幗英雄,她雖被稱為士師,職責似乎著重“聽判斷”(士四:5),而不是作統帥。巴拉是大將軍嗎?看來也好不了多少。從他率軍下他泊山迎戰西西拉的鐵車(士四:14),他犯了兵家大忌,在平原上以步兵和鐵車較量,等于以卵擊石。但至少我們可以明白,為什么在底波拉呼召他率兵對敵的時候,他猶疑不決, 除非底波拉與他同去,否則他不肯領兵殺敵。就算巴拉不是什么大戰略家,我相信他還能事先預測戰況,推算戰局,在沙盤上做一番研究檢討的功夫,知道以色列在這場戰役的勝數不高,他不想打沒有把握的仗。

    所以我說,以色列人能夠在以斯得倫平原上的戰役傳出捷報,實在是天顯奇跡啊!在以色列遭受迦南敵人欺壓的時候,上帝使用一個女先知底波拉,作為他的代言人,傳講他的信息,呼召巴拉從拿弗他利的基底斯出來,率領以色列軍迎戰西西拉的鐵車。以色列軍以他泊山作為集結地,上帝誘使西西拉從夏羅設出兵,進入以斯得倫平原,在他們看到巴拉領兵下山,以為是千載難逢的機會可以把以色列打得落花流水的時候,上帝行神跡奇事,在非雨季時降下暴風雨,使基順河水漲(士五:20- 22),把鐵車陷在泥沼,動彈不得,任由以色列兵宰割。西西拉在逃亡的時候,落在一個婦人雅億的手里,被她用錘子,將橛子從他鬢邊釘進去殺死。這是一場聖戰,這是一個神跡,只要耶和華上帝出手幫助,以色列人必打勝仗。

這樣,巴拉的“信”是什么“信”?是小信,但還是信,上帝就因他的這一點小信,為以色列人行了大事!


三、參孫(士十三至十六章,說明參考《各人任意而行之士 師記》課程)

這是一個與眾不同的士師。與其他的“大士師”相比,底波拉、基甸、耶弗他都是率領以色列支派的軍隊和敵人打仗,但參孫卻像史特龍(Sylvester Stallone)扮演的 Rambo,單槍匹馬和敵人非利士人交戰。我們可以肯定地說:他所作的非常戲劇化,但對拯救以色列人脫離非利士人的逼迫不會起很大的作用。難道上帝不知道嗎?但上帝還是興起這樣一個 Rambo ,有超人的體力卻道德品格平庸的人,在那二十年里(士十五:20)讓非利士人嘗盡苦頭。上帝的作為是很奇妙的。參孫這樣的人有什么“信”?

A。士十四:1 - 4  “1參孫下到亭拿(Timnath),在那里看見一個女子,是非利士人的女兒。2參孫上來稟告他父母說:‘我在亭拿看見一個女子,是非利士人的女兒,愿你們給我娶來為妻。’3他父母說:‘在你弟兄的女兒中,或在本國的民中,豈沒有一個女子,何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢?’參孫對他父親說:‘愿你給我娶那女子,因我喜悅她。’4他的父母卻不知道這事是出于耶和華,因為他找機會攻擊非利士人。那時,非利士人轄制以色列人。”

“這事是出于耶和華”、“耶和華的靈大大感到參孫”(士十四:19,十五:14)。。參孫雖然很任性,生活又敗壞,但他卻是上帝所揀選,上帝要用參孫非凡的臂力來對付非利士人。

B。士十四:5 - 20  “5參孫跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄園,見有一只少壯獅子向他吼叫。6耶和華的靈大大感動參孫,他雖然手無器械,卻將獅子撕裂,如同撕裂山羊羔一樣。他行這事并沒有告訴父母。7參孫下去與女子說話,就喜悅她。8過了些日子,再下去要娶那女子,轉向道旁要看死獅,見有一群蜂子和蜜在死獅之內,9就用手取蜜,且吃且走﹔到了父母那里,給他父母,他們也吃了,只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。10他父親下去見女子。參孫在那里設擺筵宴,因為向來少年人都有這個規矩。11眾人看見參孫,就請了三十個人陪伴他。12參孫對他們說:‘我給你們出一個謎語,你們在七日筵宴之內,若能猜出意思告訴我,我就給你們三十件里衣,三十套衣裳﹔13你們若不能猜出意思告訴我,你們就給我三十件里衣,三十套衣裳。’他們說:‘請將謎語說給我們聽。’14參孫對他們說:‘吃的從吃者出來,甜的從強者出來。’他們三日不能猜出謎語的意思。15到第七天,他們對參孫的妻說:‘你誆哄你丈夫,探出謎語的意思告訴我們,免得我們用火燒你和你父家。你們請了我們來,是要奪我們所有的嗎?’16參孫的妻在丈夫面前啼哭說:‘你是恨我,不是愛我,你給我本國的人出謎語,卻沒有將意思告訴我。’參孫回答說:‘連我父母我都沒有告訴,豈可告訴你呢?’17七日筵宴之內,她在丈夫面前啼哭,到第七天,逼著他,他才將謎語的意思告訴他妻,他妻就告訴本國的人。18到第七天,日頭未落以前,那城里的人對參孫說:‘有什么比蜜還甜呢?有什么比獅子還強呢?’參孫對他們說:‘你們若非用我的母牛犢耕地,就猜不出我謎語的意思來。’19耶和華的靈大大感動參孫,他就下到亞實基倫(Ashkelon)擊殺了三十個人,奪了他們的衣裳,將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒,就上父家去了。20參孫的妻便歸了參孫的陪伴,就是作過他朋友的。”

這是參孫跟非利士人第一次交鋒,不費吹灰之力,就擊殺了他們三十個人。

C。士十五:14 - 20  “14參孫到了利希,非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫,他臂上的繩就象火燒的麻一樣,他的綁繩都從他手上脫落下來。15他見一塊未干的驢腮骨,就伸手拾起來,用以擊殺一千人。16參孫說:‘我用驢腮骨殺人成堆,用驢腮骨殺了一千人。’17說完這話,就把那腮骨從手里?出去了。那地便叫拉末利希(Ramath-lehi)。18參孫甚覺口渴,就求告耶和華說:‘你既借仆人的手施行這么大的拯救,豈可任我渴死,落在未受割禮的人手中呢?’19上帝就使利希的窪處裂開,有水從其中涌出來。參孫喝了,精神復原,因此那泉名叫隱哈歌利(En-hakkore),那泉直到今日還在利希。20當非利士人轄制以色列人的時候,參孫作以色列的士師二十年。”

“耶和華的靈大大感動參孫。。”-- 耶和華上帝再用 Rambo ,以驢腮骨作武器,殺了非利士人整千人。不單如此,只因 Rambo 口渴,為了替參孫解渴,上帝竟然在他身上行了一個神跡,你說上帝奇妙不奇妙?(士十三:18)

“當非利士人轄制以色列人的時候,參孫作以色列的士師二十年。”-- 參孫作了怎么樣的士師,老實說,我也不知道。

D。士十六:1 - 31  “1參孫到了迦薩(Gaza),在那里看見一個妓女,就與她親近。2有人告訴迦薩人說:‘參孫到這里來了!’他們就把他團團圍住,終夜在城門悄悄埋伏說:‘等到天亮我們便殺他。’3參孫睡到半夜起來,將城門的門扇、門框、門閂一齊拆下來,扛在肩上,扛到希伯侖(Hebron)前的山頂上。4后來,參孫在梭烈谷(Sorek)喜愛一個婦人,名叫大利拉(Delilah)。5非利士人的首領上去見那婦人,對她說:‘求你誆哄參孫,探探他因何有這么大的力氣,我們用何法能勝他,捆綁克制他,我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。’6大利拉對參孫說:‘求你告訴我,你因何有這么大的力氣,當用何法捆綁克制你?’7參孫回答說:‘人若用七條未干的青繩子捆綁我,我就軟弱象別人一樣。’8于是,非利士人的首領拿了七條未干的青繩子來交給婦人,她就用繩子捆綁參孫。9有人預先埋伏在婦人的內室里。婦人說:‘參孫哪,非利士人拿你來了!’參孫就掙斷繩子,如掙斷經火的麻線一般。這樣,他力氣的根由人還是不知道。10大利拉對參孫說:‘你欺哄我,向我說謊言。現在求你告訴我當用何法捆綁你。’11參孫回答說:‘人若用沒有使過的新繩捆綁我,我就軟弱象別人一樣。’12大利拉就用新繩捆綁他,對他說:‘參孫哪,非利士人拿你來了!’有人預先埋伏在內室里。參孫將臂上的繩掙斷了,如掙斷一條線一樣。13大利拉對參孫說:‘你到如今還是欺哄我,向我說謊言。求你告訴我,當用何法捆綁你。’參孫回答說:‘你若將我頭上的七條發綹與緯線同織就可以了。’14于是,大利拉將他的發綹與緯線同織,用橛子釘住,對他說:‘參孫哪,非利士人拿你來了!’參孫從睡中醒來,將機上的橛子和緯線,一齊都拔出來了。15大利拉對參孫說:‘你既不與我同心,怎么說你愛我呢?你這三次欺哄我,沒有告訴我,你因何有這么大的力氣。’16大利拉天天用話催逼他,甚至他心里煩悶要死。17參孫就把心中所藏的都告訴了她,對她說:‘向來人沒有用剃頭刀剃我的頭,因為我自出母胎就歸上帝作拿細耳人﹔若剃了我的頭發,我的力氣就離開我,我便軟弱象別人一樣。’18大利拉見他把心中所藏的都告訴了她,就打發人到非利士人的首領那里,對他們說:‘他已經把心中所藏的都告訴了我,請你們再上來一次。’于是,非利士人的首領手里拿著銀子,上到婦人那里。19大利拉使參孫枕著她的膝睡覺,叫了一個人來剃除他頭上的七條發綹。于是,大利拉克制他,他的力氣就離開他了。20大利拉說:‘參孫哪,非利士人拿你來了!’參孫從睡中醒來,心里說:‘我要象前几次出去活動身體。'他卻不知道耶和華已經離開他了。21非利士人將他拿住,剜了他的眼睛,帶他下到迦薩,用銅鏈拘索他,他就在監里推磨。22然而他的頭發被剃之后,又漸漸長起來了。23非利士人的首領聚集,要給他們的神大袞(Dagon)獻大祭,并且歡樂。因為他們說:‘我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了。’24眾人看見參孫,就贊美他們的神說:‘我們的神將毀壞我們地、殺害我們許多人的仇敵,交在我們手中了。’25他們正宴樂的時候,就說:‘叫參孫來,在我們面前戲耍戲耍。’于是將參孫從監里提出來,他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間。26參孫向拉他手的童子說:‘求你讓我摸著托房的柱子,我要靠一靠。’27那時房內充滿男女,非利士人的眾首領也都在那里。房的平頂上約有三千男女,觀看參孫戲耍。28參孫求告耶和華說:‘主耶和華啊,求你眷念我。上帝啊,求你賜我這一次的力量,使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。’29參孫就抱住托房的那兩根柱子,左手抱一根,右手抱一根,30說:‘我情愿與非利士人同死!’就盡力屈身,房子倒塌,壓住首領和房內的眾人。這樣,參孫死時所殺的人,比活著所殺的還多。31參孫的弟兄和他父的全家,都下去取他的尸首,抬上來葬在瑣拉(Zorah)和以實陶(Eshtaol)中間,在他父瑪挪亞(Manoah)的墳墓里。參孫作以色列的士師二十年。”

上帝用參孫殺了非利士人三千人以上,“比活著所殺的還多。”

總之,參孫的一生非常戲劇化。上帝揀選他就是為了對付當時的非利士人。

基甸的“信”,是透過試驗上帝和上帝安排的事件,一步一步堅定的。巴拉的“信”雖是小信,但還是信,上帝就因他的這一點小信,為以色列人行了大事!但參孫有什么“信”?

沒有,什么都沒有!但在聖靈的光照下,《希伯來書》的“牧者”卻說有,而且還給這些士師(包括了參孫)很高的評價,說“他們因著信,制伏了敵國,行了公義,得了應許。。”(來十一:33)把他們跟許多信心偉人,如亞伯拉罕、以撒。。并列。從士師基甸、巴拉、參孫、耶弗他身上,作者看到了他們的“寶”,就是他們對耶和華上帝的“信心”(不管這信心是大還是小)。這“像一粒芥菜種”的信心(太十七:20)是他們的原動力,驅使他們行出公義,“軟弱變為剛強,爭戰顯出勇敢,打退外邦的全軍。”成就了上帝的旨意。

對我們來說,在參孫身上,我們看不到一點“信”,但《希伯來書》的“牧者”看到。這意味著,只要是上帝揀選的人,有聖靈感動的人,就一定有“信”,即使是一點點的“信”,連我們也看不到的“信”。這“信”是上帝給的,是上帝的恩典。現在大家應該明白,為什么《以弗所書》第二章 8節說:“你們得救是本乎恩,也因著這并不是出于自己,乃是上帝所賜的。”“信”也是上帝所賜的!


來十一:32  “32我又何必再說呢?若要一一細說,基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事,時候就不夠了。”-- 我要在下一課才跟大家查考耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的“信”。


默想:

英雄


來十一:32-38  “32我又何必再說呢?若要一一細說,基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事,時候就不夠了。33他們因著信,制伏了敵國,行了公義,得了應許﹔堵了獅子的口,34滅了烈火的猛勢,脫了刀劍的鋒刃﹔軟弱變為剛強,爭戰顯出勇敢,打退外邦的全軍。35有婦人得自己的死人復活,又有人忍受嚴刑,不肯苟且得釋放,為要得著更美的復活。36又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁各等的磨煉,37被石頭打死,被鋸鋸死,受試探,被刀殺,披著綿羊、山羊的皮各處奔跑,受窮乏、患難、苦害,38在曠野、山嶺、山洞、地穴飄流無定,本是世界不配有的人。”

    專欄作家小李奧納得﹒匹茲(Leonard Pitts Jr)寫到需要有英雄時說:「我的二兒子馬龍那天向我抱怨說,他們這一代人處于一個“沒有英雄的世界”。。,他的話震撼著我,我們的孩子已學會等待另一只鞋子掉下來,等待假面具被揭露的“英雄”,以及背離的價值觀。」

    盡管世界體壇、政壇和商場上發生許多丑聞,在各行各業仍有無數人忠心于上帝,雖然這些人的比例相當低。我認識一位基督徒,他的妻子在病床上躺了十年之久。仍然保持對她的忠誠,并且每天探望她,直到她離世。

    我也忘不了來自密西根的美國國會議員,他過世的時候同事贊揚他的憐憫心腸以及崇高的道德原則。還有很多身心殘障孩子的父母親,他們信靠基督的恩典和力量行走每天的道路。

    藉著對上帝應許的信心,希伯來書11章32 - 40節所說的無名英雄對他們的信念始終如一。有些人甚至付上了自己的生命。他們被稱為「世界不配有的人」(38節)。

    讓我們將眼目定睛在現今那些有信心的人身上。他們是這個世界上真正的英雄。

    真英雄不會為自己刻下名號,

    在大理石的圓柱上留下功勛。

    他們所留下來的遺產涌現于

    來自對萬王之王的忠心服事。

    對基督的信心使平凡人成為非凡的英雄。

(取自《每日靈糧》1999年11月12日,作者:Dennis J De Haan)


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