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《希伯來書》 - 堅守主道,忍耐到底

第五十六課 - 仰望為我們信心創始成終的耶穌

分享家:Addthis中文版

經文:來十二:1 - 3

主旨:

仰望為我們信心創始成終的耶穌,存心忍耐地奔跑天路,免得疲倦灰心。

一、

(1a)效法的對象一(舊約的信心偉人):(仰望)我們既有這許多的見証人,如同云彩圍著我們

(1b)該做的:就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪

(1c)目的:存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程

二、

(2a)效法的對象二(耶穌基督):仰望為我們信心創始成終的耶穌

(2b)(他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在上帝寶座的右邊。)

(3a)該做的:那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想

(3b)目的:免得疲倦灰心

1。我用了十五課(第四十一至五十五課)來查考第十一章。《牧者》點評了許多舊約和兩約之間,有名和無名的信心人物﹔他們因著信,耐心地盼望上帝所應許的,與他同心同行,過著討他喜悅的信心的生活,并且得到從他而來的獎賞,就是天上更美的家鄉。為什么他要這樣地大費周章列出這個信心榜?我在上一課說:

“牧者”要當時正受患難逼迫,面臨信仰危機,受引誘要回到猶太教的猶太基督徒會眾,效法這些‘英雄’。不管環境怎樣惡劣,面對的逼迫和引誘怎樣嚴厲,與罪的斗爭到何等地步,他們都不可棄絕主的道﹔要單單仰望基督,忍耐到底,行完了上帝的旨意,就可以得著所應許的,更美長存的基業。(來十:36)

為什么要單單仰望基督,忍耐到底呢?

一、來一:1 - 十:18:

因為“。。上帝給我們預備了更美的事。。”(來十一:40) --  作為神子的耶穌基督,他是照著麥基洗德的等次成為永遠的大祭司,他有更美的職分、 更美的祭、更美的血、更美的會幕、更美之約的中保。。我們有更美的指望、更美長存的基業、更美的復活。。 這是“牧者”從開頭來一:1至來十:18 對會眾所傳講的信息。我不再重復信息的重點,大家可以參考上一課的那一大段:“為什么舊約那些因著信被稱為義的人要等到耶穌道成肉身后才算‘完全’呢?”

二、夾在來十:18 和 十一:1 之間,“牧者”給會眾第四個勸慰與警戒。

勸慰(來十:19-25) -  包括了兩個部分:

來十:19-21 承接過去兩個信息的重點:

A。“又有一位大祭司治理上帝的家”  --  這是來三:1 - 四:16 有關“神子與上帝的家”的中心思想。

B。“我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是借著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。”  --  這是來五:1 - 十:18 有關神子與祭祀制度 - 更深入的探討基督耶穌的大祭司職分的中心思想。

來十:22-25 開啟后面“三合一”的勸慰:

A。“22并我們心中天良的虧欠已經洒去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到上帝面前﹔”

B。“23也要堅守我們所承認的指望,不至搖動,因為那應許我們的是信實的。”

C。“24又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。25你們不可停止聚會,好象那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉。既知道那日子臨近,就更當如此。”


警戒(來十:26-39):

“牧者”警戒那些得知真道以后,卻故意犯罪的人,說他們是“踐踏上帝的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常,又褻慢施恩的聖靈”﹔這些人“贖罪的祭就再沒有了,惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。”也許有人會問:《希伯來書》的會眾是這樣的人嗎?從過去九章半長信息的查考和一些背景資料,我們已經知道會眾是活在水深火熱,遭受患難逼迫,面臨信仰危機,受引誘要回到猶太教的基督徒﹔會眾中也有一些不長進,“牧者”說他們還在吃奶,不能吃干糧(來五:11-13)。。現在從這段經文,我們可以更了解他們的處境了。

“你們要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大爭戰的各樣苦難。一面被毀謗,遭患難,成了戲景,叫眾人觀看。。”  --  “牧者”說的“往日”是什么時候呢?這是一段很不尋常的日子,是他們蒙了光照之后,曾經歷一場大爭戰的苦難日子。但從來十二:4 “你們與罪惡相爭,還沒有抵擋到流血的地步。”會眾應當還沒有被迫害至殉道的地步。聖經學者 F F Bruce (1910-1990)在他的 The Epistle To The Hebrews (William B Eerdmans Publishing Company,1990)和 William L Lane(1931-1999) 都指出,這經歷可能指主后 49年革老丟(Claudius Caesar)統治羅馬期間,基督徒的被驅逐(徒十八:2)。為什么呢?基督徒的受逼迫,第一次應該是第七章,執事司提反(Stephen)被猶太人用石頭打死之后發生的,時間是主后 33年。按保羅在徒二十六:10-11的記載,“我(保羅)在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄,我就把許多聖徒囚在監里﹔他們被殺,我也出名定案。在各會堂,我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話,又分外惱恨他們,甚至追逼他們直到外邦的城邑。”那時有信徒被殺害。主后 43年,在希律安提帕(Herod Agrippa I)的時候,他“。。下手苦害教會中几個人,用刀殺了約翰的哥哥雅各。”(徒十二:1-2)主后 62年,另一雅各(James the Just,徒十五:12,加一:19),在大祭司 Annas II (大祭司亞那(約十八:3,路三:2)的孫子)的命令下被石頭打死(Josephus, Ant 20.200)。 主后64年,羅馬城火燒,暴君尼祿王(Nero,37-68AD) 的殺害基督徒。。。這些都是血淋淋的逼迫,不是“牧者”在這里所指的苦難 --  “被毀謗,遭患難,成了戲景,叫眾人觀看。。


三、來十一:1 - 40

“牧者”把所有神學的議題講解完,并且給會眾四次的勸勉與警戒之后,他本來就可以從“講台”走下來 ,但他實在關愛群羊,于是列出舊約的一大批信心人物,他們雖然用信心的眼睛,只是“遙遙地”看到基督的影子,憑信心抓住上帝的應許,但就這樣因著信,與他同心同行,過著討他喜悅的信心的生活,“這些人都是存著信心死的,并沒有得著所應許的,卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。。”(來十一:13-14)只為了要得到“一個更美的家鄉,就是在天上的”(來十一:16)。“牧者”勸勉會眾要效法這些英雄,他說這些“。。見証人,如同云彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌。。”(來十二:1-2)

為什么“仰望為我們信心創始成終的耶穌”呢?與舊約的信心人物相比,會眾不是“遙遙地”看到基督的影子,而是看到“基督的實體”。基督是忍耐的至高典范(來十二:2),他專注在完成上帝的旨意,不是在自己的痛苦或問題上,“他因為擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的痛苦。”所以“牧者”勸勉會眾更應效法基督耶穌,“仰望為我們信心創始成終的耶穌”,忍耐到底,不要專注在周圍惡劣的環境,以致灰心喪膽。


2。在沒有正式查考第十二章之前, 我在互聯網上隨手拈來可以找到現在為主受逼迫,甚至殉道的人。對于基督徒的受逼迫和經歷患難,我們也不用稀奇,因為主早已告訴我們,“。。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。”(約十六:33)他又說:“為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。”(太五:10-12)《希伯來書》的“牧者”認為主耶穌“雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從”(來五:8),“因受苦難得以完全”(來二:10),這樣,“仆人不能大于主人。他們若逼迫了我,也要逼迫你們”(約十五:20)難怪使徒們也是這樣的教導:

“親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦,使你們在他榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵,便是有福的,因為上帝榮耀的靈常住在你們身上。你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閑事而受苦﹔若為作基督徒受苦,卻不要羞恥,倒要因這名歸榮耀給上帝。。。那賜諸般恩典的神曾在基督里召你們,得享他永遠的榮耀,等你們暫受苦難之后,必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們。”(彼前四:12-16,五:10)

“你不要以給我們的主作見証為恥,也不要以我這為主被囚的為恥。總要按神的能力,與我為福音同受苦難。。。為這緣故,我也受這些苦難,然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。。。(提后一:8,12)

“你要和我同受苦難,好象基督耶穌的精兵。。我為這福音受苦難,甚至被捆綁,象犯人一樣﹔然而,神的道卻不被捆綁。(提后二:3,9)

“不但如此,凡立志在基督耶穌里敬虔度日的,也都要受逼迫。。。你卻要凡事謹慎,忍受苦難,做傳道的工夫,盡你的職分。”(提后三:12,四:5)


對我們來說,在“遙遠”的地方如土庫曼斯坦、肯雅、老撾、尼日尼亞、巴勒斯坦、印度、蘇丹、伊朗、北韓、伊拉克。。都有許多為主天天背起他的十字架和殉道的弟兄姐妹,大家可以在《殉道者之聲》網站找到更多的資料。但“近在眼前”就是自己的國土上也有許多為主受逼迫的弟兄姐妹,如: 河南南樂教會被打壓的事件、北京晨光書店副總經理李文習事件。。(看下文)


河南省南樂教案

2013年11月16日上午,由于教產糾紛和主持當地社會公義,河南南樂縣三自會主席張少杰牧?在南樂縣基督教會和政府部門的人交談,突然進來十几個警察,把張少杰牧師強行綁走,至今沒有下落。他教會的20多名信徒也在當天被抓,張牧師的辦公室和家庭被查抄。事發后,夏鈞等維權律師組成律師團前往當地,但受到當地政府部門的毆打、圍攻和無理阻撓,無法與當事人見面。對于公安機關踐踏法律的野蠻行徑,當地檢察院也不受理。當地政府還雇佣當地眾多男女流氓,野蠻地圍攻、毆打和圍困前去南樂參訪的媒體記者、前去參與信仰活動的三自會牧師、各地信徒和維權律師。多名律師被毆打、深圳傳道人曹楠被毆打還被當地公安行政拘留。在其期間當地政府還持續地抓捕信徒。

南樂地方政府的迫害教會的行徑引起世界媒體的關注和海內外信徒的譴責。對華援助協會發起《就南樂教案致國家宗教局和全國兩會的公開信》簽名活動,南樂當地信徒也前往上海全國兩會投訴,上海多名基督徒和維權律師到河南省公安廳控告南樂地方當局踐踏法律的暴行。此案至今還在持續中。

Sources: China Aid
Posted: 2014年2月1日

附上:新浪微博@楊興權律師

【河南非法訓誡仍在繼續】南樂政府仍對多名人員進行訓誡。武貴山,趙喜平夫婦被訓誡已經超過3個多月,沒有任何文書,無限期,至今下落不明。李彩忍,趙國立仍處于訓誡之中。呼吁全國人民關注,營救!視頻是武貴山女兒。


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(或從百度云下載


北京晨光書店副總經理李文習事件

參與經營北京一家著名基督教書店的李文習弟兄去年底被山西太原當局非法誘捕,且受到恐嚇威脅,迄今未恢復自由。太原警方的無理取鬧給中國辛苦樹立的宗教自由的形象抹了黑。


李文習

據報導,北京晨光書店副總經理李文習從業基督教書店經營已有數年之久,對基督教書店經營十分了解,被稱為晨光書店的「老黃牛」。

去年(2012年)12月,李弟兄從北京到太原幫助當地基督徒開設的一間基督教恩雨書房交涉該書店被查抄、被封閉一事。

不過,太原國保警方卻是李弟兄故設陷阱,他們巧妙地予以布下了一個「口袋陣」,不僅僅是查沒充公他的圖書等相關財物,而且拘禁關押他,時至今日已逾三個多月了。

國保警方對他嚴厲警告:「你敢于把宗教書籍送予教會!你敢于把基督教帶來山西!你敢于和我們爭奪群眾基礎!你涉嫌非法經營罪!」

時下,不僅僅是李弟兄被誘捕,同案還牽涉了正在被拘禁的山西太原大學生教會牧者同工任拉成弟兄及其所負責經營的恩雨書房。

對于丈夫的失蹤,李妻萬分焦急。國保警方最終告訴她,李文習被指控「涉嫌非法經營罪」。但几經努力也沒收到任何法律文書,于是她在互聯網上發放微博求助信息,事件曝光后引致成千上百熱心人士在其微博、博客不斷轉貼、呼吁。

有一位叫作「藝村一703」的網友忿忿不平的說,「基督教的核心是講愛心,崇尚世人相愛,消彌仇恨﹔宣揚道德自律,舍己為人。它即不損人利己、也不危害社會,應該說它是社會的正能量。然而在當今諸多亂象得不到有效治理的情況下,何必輕重不分的去抓一個基督徒呢? 」

田偉 / 基督日報記者

2013年04月09日

(注:2013年6月17日,太原小店區法院以「非法經營罪」一審判處任拉成弟兄5年徒刑,判處李文習弟兄2年徒刑。2013年12月12日,太原市中級人民法院維持一審判決。)

3。來十二:1 - 3  “1我們既有這許多的見証人,如同云彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,2仰望為我們信心創始成終的耶穌(注:或作"仰望那將真道創始成終的耶穌")。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在上帝寶座的右邊。3那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。”

《新譯本》:1所以,我們既然有這么多的見証人,像云彩圍繞著我們,就應該脫下各樣的拖累,和容易纏住我們的罪,以堅忍的心奔跑那擺在我們面前的賽程﹔2專一注視耶穌,就是那位信心的創造者和完成者。他因為那擺在面前的喜樂,就忍受了十字架,輕看了羞辱,現在就坐在上帝寶座的右邊。3這位忍受罪人那樣頂撞的耶穌,你們要仔細思想,免得疲倦灰心。

KJV: 1 Wherefore seeing we also are compassed about with so great a cloud of witnesses, let us lay aside every weight, and the sin which doth so easily beset us, and let us run with patience the race that is set before us, 2 Looking unto Jesus the author and finisher of our faith; who for the joy that was set before him endured the cross, despising the shame, and is set down at the right hand of the throne of God. 3 For consider him that endured such contradiction of sinners against himself, lest ye be wearied and faint in your minds.


原文:



這三節經文的結構如下:


主題
:仰望為我們信心創始成終的耶穌,存心忍耐地奔跑天路,免得疲倦灰心。

一、

(1a)效法的對象一(舊約的信心偉人):(仰望)我們既有這許多的見証人,如同云彩圍著我們,

(1b)該做的:就當放下 ,文法:nom, pl, masc, part, aor 2, mid﹔動,不過,中動,分詞,主,陽,複)各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,

(1c)目的:存心忍耐,,文法:1 pers, pl, pres, subj﹔動,現在,主,虛擬,一複)那擺在我們前頭的路程,

二、

(2a)效法的對象二(耶穌基督):仰望,文法:nom, pl, masc, part, pres﹔動,現在,主,分詞,主,陽,複)為我們信心創始成終的耶穌

(2b)(他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在上帝寶座的右邊。)

(3a)該做的:那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,文法:2 pers, pl, aor 1 ,imper, mid﹔動,不過,中動,命令,二複),

(3b)目的:免得)疲倦灰心(,文法:2 pers, pl, aor 2, subj﹔動,不過,主,虛擬,二複)(,文法:nom, pl, masc, part, pres﹔動,現在,被,分詞,主,陽,複)。


“牧者”是用賽跑的意象來激勵會眾“堅守主道,忍耐到底”。


“我們既有這許多的見証人,如同云彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程。。” (《新譯本》:“
所以,我們既然有這么多的見証人,像云彩圍繞著我們,就應該脫下各樣的拖累,和容易纏住我們的罪,以堅忍的心奔跑那擺在我們面前的賽程。。”)
--  “所以”,原文是 (只出現在帖前四:8 “所以,那棄絕的,不是棄絕人,乃是棄絕那賜聖靈給你們的上帝。”)是一個連接詞,從第十一章的“見証人”過渡到第十二章的“我們”。

“見証人”是誰?原文是 (動詞是 martus),在這句子里可以有兩個意思:

一、作“觀眾”解,過去這些信心偉人在天路上奔跑,現在他們作觀眾,如同云彩圍繞著那些在天路上奔跑的基督徒,“鼓掌”激勵他們。用法如同提前六:12 “你要為真道打那美好的仗,持定永生。你為此被召,也在許多見証人面前已經作了那美好的見証。”

二、作“效法的對象”解,過去他們怎樣因著信,耐心地盼望上帝所應許的,與他同心同行,過著討他喜悅的信心的生活,并且得到從他而來的獎賞,就是天上更美的家鄉。他們見証了上帝應許的是又真又實,現在基督徒就以他們為榜樣奔跑天路,知道上帝的應許不會落空。

以后這個字的語義逐漸加上了另一層色彩,就是為主殉道(martyr)。徒二十二:20 “并且你的見証人司提反被害流血的時候,我也站在旁邊歡喜,又看守害死他之人的衣裳。”已經可以“嗅到”這個意思﹔到了俄利根(Origen)時候,在他的著作 Exhortation to Martyrdom(235AD),這個字已經普遍地被使用。

“圍著/圍繞”的原文是 (surrounded),令人想起羅馬時代的圓形競技場(或斗獸場,Colosseum),觀眾圍繞著觀看斗獸或奴隸角斗的場面。

“就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪。。”(《新譯本》:“就應該脫下各樣的拖累,和容易纏住我們的罪。。”)  --  “當放下 ,文法:nom, pl, masc, part, aor 2, mid﹔動,不過,中動,分詞,主,陽,複)是一個分詞,告訴我們該做什么,該怎樣奔跑。 句子里只有一個動詞“放下/脫下”,但放下/脫下的東西卻有兩樣:

一、“重擔/拖累”,人為追求名利、富貴、地位、權利。。被主說的“荊棘”(太十三:22 “世上的思慮,錢財的迷惑”)拖累一生,令我們分心。這些東西都要放下,我們才能“輕裝上陣”跑天路,“因為我們沒有帶什么到世上來,也不能帶什么去。”(提前六:7)

二、“罪”,這是妨礙我們在信仰中成長的東西。在罪之前用了一個形容詞“容易纏累”(),只出現一次在新約聖經,也不見于世俗的希臘文作品,所以意思很難確定。解經家給的意思有多個,如“容易困擾”、“令人入迷”、“引致苦惱”等等,中文聖經作“容易纏累”(英文 easily besetting)是不錯的翻譯。總之,罪是“死纏難打”,“揮之不去”的東西,如保羅說的“我也知道在我里頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此,我所愿意的善,我反不做﹔我所不愿意的惡,我倒去做。若我去做所不愿意做的,就不是我做的,乃是住在我里頭的罪做的。“(羅七:18-20)

不管屬世的“重擔”,還是屬靈的“罪”,這些我們都“當放下” )才能奔跑天路。“放下/脫去”的原文也用在保羅的書信,如“就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的。。。所以你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。”(弗四:22,25)“但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗,并口中污穢的言語。”(西三:8)

“存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程。。”(《新譯本》:“以堅忍的心奔跑那擺在我們面前的賽程。。”)  --  放下為了什么?當然是效法信心偉人們過那種討神喜悅的信心生活,奔跑天路,為要得著上帝所應許的,就是更美的家鄉,如保羅說的:“那美好的仗我已經打過了﹔當跑的路我已經跑盡了﹔所信的道我已經守住了。從此以后,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的﹔不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。”(提后四:7-8)

怎樣跑呢?不單要放下/脫去,還要“忍耐/堅忍”) 。這是《希伯來書》,也是新約的鑰字﹔只要有苦難,但有盼望,就要有忍耐:

來六:12,15  并且不懈怠,總要效法那些憑信心和忍耐()承受應許的人。。這樣,亞伯拉罕既恆久忍耐 (),就得了所應許的。

來十:36  你們必須忍耐(),使你們行完了上帝的旨意,就可以得著所應許的。

來十一:27  他因著信,就離開埃及,不怕王怒﹔因為他恆心忍耐(),如同看見那不能看見的主。

雅一:2-4  我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂﹔因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐()。但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠。

太二十四:13  惟有忍耐()到底的必然得救。

羅五:3-5  不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐(),忍耐生老練,老練生盼望﹔盼望不至于羞恥。因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心里。

羅八:24-25  我們得救是在乎盼望﹔只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢?但我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候()。
 

忍耐/堅忍的原文用字有几個:

其中一個 ,指的是上帝的“寬容”(英文:longsuffering 或 patiently endured﹔ 彼后三:9“主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。”出三十四:6 “不輕易發怒”,羅二:4 “還是你藐視他丰富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?”,彼前三:20 “就是那從前在挪亞預備方舟、上帝容忍等待的時候,不信從的人。當時進入方舟,借著水得救的不多,只有八個人。”)上帝的寬容忍耐顯示在人蓄意違命或挑舋他時,上帝不立刻報復或懲罰﹔這個字是“輕易發怒”的反義詞,與上帝的憐憫有關。

當說到人的忍耐時,原文字有几個(如 。。)連 也可以用在人的身上,這個忍耐是顯示在人面對惡劣環境、逼迫、苦難。。他不屈服,頑強斗爭到底﹔這個字是沮喪的反義詞,與信心和盼望有關,如帖前一:3 “在上帝我們的父面前,不住地記念你們因信心所做的工夫,因愛心所受的勞苦,因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。”

對于《希伯來書》的會眾,前頭的路程絕對不平坦,并且荊棘滿途,正如使徒彼得勸勉在苦難中的信徒,“務要謹守、警醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他,因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。”(彼前五:8-9)“牧者”則用賽跑的意象激勵他們“堅守主道,忍耐到底”,效法過去信心的英雄人物,奔那擺在他們前頭的路程,不要屈服和沮喪。


“仰望為我們信心創始成終的耶穌(注:或作"仰望那將真道創始成終的耶穌")。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在上帝寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。”(《新譯本》:“專一注視耶穌,就是那位信心的創造者和完成者。他因為那擺在面前的喜樂,就忍受了十字架,輕看了羞辱,現在就坐在上帝寶座的右邊。這位忍受罪人那樣頂撞的耶穌,你們要仔細思想,免得疲倦灰心。”)  --  效法舊約的信心偉人是一回事,但他們畢竟也是人,每個人都有他們的優劣和強弱之處,沒有一個人是完人,這是我們必須要明白的。在新約書信,我們也看到保羅要我們效法他,如:

林前四:16  所以,我求你們效法我。

林前十一:1  你們該效法我,象我效法基督一樣。

腓三:17  弟兄們,你們要一同效法我,也當留意看那些照我們榜樣行的人。

帖后三:7,9  你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間,未嘗不按規矩而行。。這并不是因我們沒有權柄,乃是要給你們作榜樣,叫你們效法我們。

但保羅也不是完人,所以我們效法這些人的時候,千萬不要把他們“推上神台”。我在《以弗所書》第二十課談到聖人的時候說:

。。。。基督徒也把一些“大人物”“聖化”,几乎要將他們推上神台。。。還有,在一些論壇和網頁上,我們也會看到一些人把上帝的仆人如王XX、宋XX、倪XX、李XX、袁XX、楊XX。。特別是那些為主坐監十、二十年,甚至忠心至死,死在勞改營的。。几乎推上神台,把他們“聖”化。“聖”價提高了,就不管他們教導 什么,只要把他們過去寫的或講的信息搬出來,就是“聖言”,誰也不可再說什么。。。(完)

難怪保羅說:“你們該效法我,象我效法基督一樣。”(林前十一:1)世上只有一個完人,他是耶穌基督,效法他肯定不會錯,把他推上神台也沒有錯,因為他是完全的神!《希伯來書》的“牧者”就是要我們效法耶穌基督。

在來十二:1-3 這段經文的几個動詞里,只有一個是命令式的動詞,就是“要思想”(,文法:2 pers, pl, aor 1 ,imper, mid﹔動,不過,中動,命令,二複)“思想/仔細思想”什么?“牧者”說:“那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。”他就是耶穌。“牧者”在來三:1 已經告訴“同蒙天召的聖潔弟兄啊,你們應當思想()我們所認為使者、為大祭司的耶穌。”用字雖然不同,但意思一樣,要“定睛”或“聚焦”在耶穌身上,跟前文的“仰望/專一注視”()彼此呼應。

思想耶穌什么?定睛耶穌什么?“牧者”說:

一、仰望為我們信心創始成終的耶穌(《新譯本》:“專一注視耶穌,就是那位信心的創造者和完成者”)-- 他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在上帝寶座的右邊。

“信心的創始者和完成者”和《啟示錄》一章 8 節 “我是阿拉法,我是俄梅戛。。”有異曲同工之妙。

第十一章的有名和無名的信心偉人都是因著信,就是信上帝,盼望上帝所應許的,他們在地上過著討他喜悅的生活,直到得著所應許的,就是更美的天家。他們都是被列在信心榜上的人。

但他們的信與耶穌的相比,是小巫與大巫之比。

耶穌的信是從走十字架的道路彰顯出來:

他是信心的創始者。什么時候他開始跑十字架的道路?在永恆里當三位一體的上帝計划人類的救贖時(天父上帝預備救恩,聖子成全救恩,聖靈施行救恩)就開始。天父給耶穌“命令”去執行(照人的常話說,約十二:49-50),耶穌遵從命令(倒空自己,腓二:6-8),受差遣道成肉身走在世的路程直至釘十字架受苦,從苦難學順從,以便能夠帶著祭物(就是自己)獻給上帝,作為我們的贖罪祭(來十:12,14),完成作我們大祭司的職任。“牧者”說:“他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難。。”這是最大的信!

他是信心的完成者。他信上帝叫他從死里復活,“便坐在上帝寶座的右邊”。信心的偉人所得的獎賞不過是更美的家鄉,耶穌走完在世的十字架路程,得上帝喜悅,就坐在上帝寶座的右邊,得最尊貴的地位。新約聖經一再地說基督坐在上帝寶座的右邊,如:

來一:3  他是上帝榮耀所發的光輝,是上帝本體的真象,常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。

來一:13  所有的天使,上帝從來對哪一個說:‘你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳’?

來八:1  我們所講的事,其中第一要緊的,就是我們有這樣的大祭司,已經坐在天上至大者寶座的右邊。。

來十:12  但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在上帝的右邊坐下了。

彼前三:22  耶穌已經進入天堂,在上帝的右邊,眾天使和有權柄的,并有能力的,都服從了他。

羅八:34  誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死里復活,現今在上帝的右邊,也替我們祈求。

弗一:20  就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死里復活,叫他在天上坐在自己的右邊,

西三:1  所以你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事﹔那里有基督坐在上帝的右邊。


二、這位忍受罪人那樣頂撞的耶穌,你們要仔細思想,免得疲倦灰心。

身為聖子的耶穌基督,作為義者、聖者、慈愛的源頭,卻被世人藐視、至親不了解,說他癲狂、被指責說僭妄的話、被人說有鬼附、被家鄉人厭棄、被兵丁戲弄,吐唾沫、被掌摑、被宗教領袖陰謀殺害、被人作假見証、在不義者面前受審。。最終釘十字架。。

“仔細思想”()在新約聖經只用在這里,學者認為除了“思想”之外,也有“比較”的意思。“牧者”要《希伯來書》的會眾把他們所經歷的苦難,與耶穌所經歷的相比:

耶穌忍受罪人那樣的頂撞,但他仍然一生順服,走完十字架的路程﹔即使他沒有犯罪,也不應當與上帝隔離,但他甘愿喝下“憤怒之杯/隔離之杯”,“不要照我的意思,只要照你的意思。”(太二十六:39)

當時會眾雖說度日如年,他們受到猶太人、異教徒、親朋戚友、官方、老板、同事。。的歧視,嘲笑和折磨。。丟了官,被辭退,被家人斷絕關系。。但“他們與罪惡相爭,還沒有抵擋到流血的地步。”(來十二:4)

既然如此,“牧者”勸勉他們要效法基督,免得疲倦灰心。世上有苦難,但他們可以放心,耶穌已經勝了世界。(約十六:33)“因為凡從上帝生的,就勝過世界﹔使我們勝了世界的,就是我們的信心。勝過世界的是誰呢?不是那信耶穌是上帝兒子的嗎?”(約壹五:4-5)


接下來,“牧者”還有很多話要對會眾說。我們先休息一下,下一課再見。


默想:

云彩繞中華

這是一本中國內陸信徒的見証集,記述1955年以后,一些背景不同的中國信徒,如何倚靠神的大能,在諸般的逼迫中榮耀主。本書由十八篇動人心弦的見証收集而成,所記 俱為真人實事,內容各具特色。我們看到這些像云彩般環繞中華國土的見証人,和他們那可歌可泣的真實見証,能不深受激勵,奮力奔跑十架之路嗎?

這是其中一篇:《回頭》(作者:無名氏)

我的父母在一九四九年之前都是挂名的基督徒,只不過是每周日上午去禮拜堂做禮拜而已。那時我跟著上主日學,平時則與世人一般地生活。由于我的祖父母都是事奉神的傳道人,故此几十年來神一直恩待我們這一家人,可惜我們滿足于當時的現狀。。。。。(點擊繼續閱讀。。
 

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