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《希伯來書》 - 堅守主道,忍耐到底

第六十六課 - 要想念、要效法、要順服、要為教會領袖禱告(三)- 要站立得穩

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經文:來十三:7 - 9,17 - 19

主旨:

來十三:1-6 “牧者”給會眾的勸勉是有關信心生活的實踐:

A。來十三:1-3 常存弟兄相愛的心﹔各人的重擔要互相擔當。這是作基督門徒的標志。

B。來十三:4 不可奸淫。。遠避淫行。。務要聖潔﹔苟合行淫的人,上帝必要審判。

C。來十三:5-6 不可貪愛錢財,要以自己所有的為足﹔也不要倚靠無定的錢財,只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。

當時假師傅/教師/使徒/先知們的教訓完全與“牧者”的勸勉背道而馳。他們的教導不是縱欲主義,就是律法主義,要不然就是逃避世俗,過苦行僧的生活。。他們自己騙取錢財,又怎么會教人不要貪愛錢財呢?他們有的是所謂“游行傳道人”,周游各地傳道。他們被尊稱為“使徒”和“先知”,其實他們并非使徒,也非先知。他們傳講怪異的教訓,目的只是為了混一口飯吃。騙取得逞后,他們拍拍屁股就走了。所以“牧者”在下一節(來十三:7)回到效法信心榜上人物的話題,這些人物不再是十一章舊約的人物,而是過去在他們當中牧養、監督、帶領、并且照顧他們多方面不同需要的“仆人領袖”。“牧者”命令他們“要記念。。要觀察他們一生的成果,要效法他們的信心。”但地上再好、再忠心的仆人領袖,畢竟還是人,他們總有軟弱之處,所以會眾的信心不能建立在這些“仆人”身上,應該建立在信實的耶穌基督身上,因為“耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠是一樣的”(來十三:8)。 怪異的教訓對我們的信仰一點益處都沒有,我們不只是靠恩得救,也是靠恩得堅固,靠恩站立得住,靠恩站立得穩。

1。來十三:7 - 9  “7從前引導你們、傳上帝之道給你們的人,你們要想念他們,效法他們的信心,留心看他們為人的結局。8耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠是一樣的。9你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去。因為人心靠恩得堅固才是好的,并不是靠飲食﹔那在飲食上專心的,從來沒有得著益處。”

《新譯本》:7你們要記念那些領導過你們,把上帝的道傳給你們的人﹔你們要觀察他們一生的成果,要效法他們的信心。8耶穌基督昨天、今天、一直到永遠都是一樣的。9你們不要被各樣怪異的教訓勾引去了。人心靠著恩典,而不是靠著食物得到堅定,才是好的﹔因為那些拘守食物的人,從來沒有得過益處。

KJV:7 Remember them which have the rule over you, who have spoken unto you the word of God: whose faith follow, considering the end of their conversation. 8 Jesus Christ the same yesterday, and to day, and for ever. 9 Be not carried about with divers and strange doctrines. For it is a good thing that the heart be established with grace; not with meats, which have not profited them that have been occupied therein.


我們在上一課已經查考了來十三:8。我說:

不管是從本質/屬性,還是從作為的角度分析,耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠是一樣的。

一、昨日的耶穌基督:他是還沒有道成肉身之前,舊約里顯現在人面前的耶和華。

二、今日的耶穌基督: 他是上帝住在人間,充充滿滿地有恩典有真理,道成肉身的上帝子﹔他“自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上”,并從死里復活,升天,坐在父上帝的右邊﹔他是國度的君王,是救贖主,是生命的主,是體恤我們軟弱,作我們得憐恤,蒙恩惠,為我們代求,作隨時幫助的大祭司。

三、(明日)一直到永遠的耶穌基督:他是萬王之王,萬主之主﹔他是審判主。

“耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠是一樣的”是夾在好的“仆人領袖”與“假教師”之間,目的是要突出“耶穌基督”作為領袖,作為教師的與眾不同,因為他是聖子耶穌,他是救贖主,他是生命的主,他是升入高天尊榮的大祭司,他是萬王之王,萬主之主,他是審判主。 (完)

現在我還有話說。

世上萬事萬物都在變,但耶穌基督永不改變。他說話算數:他說是,就是是,說不是,就是不是 (林后一:19-20)。公義和公平是他寶座的根基﹔慈愛和誠實行在他前面,這是他做事的原則。(詩八十九:14)用另一種方式說,耶穌基督是信實(faithfulness)的上帝。為什么在西奈山耶和華宣告自己的名的時候,他沒有說自己是信實的呢?他僅說:“。。耶和華,耶和華,是有憐憫()、有恩典 ()的上帝,不輕易發怒(),并有丰盛的慈愛 ()和誠實()。7為千萬人存留慈愛 (),赦免()罪孽()、過犯 ()和罪惡(),萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代。”(出三十四:6-7)“信實”這個字在舊約出現不多,多數是在《詩篇》,如:

申七:9  所以你要知道耶和華你的上帝,他是上帝,是信實的上帝,向愛他、守他誡命的人守約施慈愛,直到千代﹔詩三十六:5  耶和華啊,你的慈愛上及諸天﹔你的信實達到穹蒼。
詩八十九:1-2  我要歌唱耶和華的慈愛直到永遠!我要用口將你的信實傳與萬代!因我曾說,你的慈悲必建立到永遠,你的信實必堅立在天上。
詩九十六:13  因為他來了,他來要審判全地。他要按公義審判世界,按他的信實審判萬民。
詩一百:5  因為耶和華本為善,他的慈愛存到永遠,他的信實直到萬代!
詩一百四十三:1  耶和華啊,求你聽我的禱告,留心聽我的懇求,憑你的信實和公義應允我。

我們有必要探討一下,什么是信實?(原文是 ,'emuwnah,英文 faithfulness,如詩一百:5 “因爲耶和華本為善,他的慈愛存到永遠,他的信實直到萬代!)

一、漢語 詞典的解釋是:誠信實在和真實可靠。

誠信(integrity/credibility)是誠實(honesty)守信(trustworthiness)﹔

實在(truly,verily)是真誠,不虛偽,的確﹔

真實(truly)

可靠(trustworthiness)是真實可信,可依靠﹔

綜合起來,信實里有“真”(真實,真理),有“誠”,有“信”(守信/可信)。當我們說“耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠是一樣的”,耶穌基督的“永不改變”,或說他是“信實”的上帝/主,對我們來說好不好呢?

若把“永不改變”用在人的身上,有的是好,有的是壞,譬如,永不改變的親情、友誼。。這是好的﹔媽媽看到孩子心智發育停滯不變,那是不好的。 如果有人青春常駐,容顏不改,長命不死,你說是好事還是壞事?有個希臘神話說,曙光女神埃俄斯(Eos)愛上了特洛伊的一個王子提托諾斯(Tithonus)。他們結婚生子,相親相愛。但料想不到的問題出現了:原來女 神埃俄斯是長生不老,永遠漂亮一十八,而凡人提托諾斯會老會死。于是提托諾斯請埃俄斯幫忙,讓天神宙斯把他也變成長生不老。宙斯答應了,不過,埃俄斯忘了提醒宙斯,提托諾斯不但要永生不死,而且要永葆青春。結果怎樣?提托諾斯長生是長生,但是不能不老。這樣埃俄斯永葆青春,而提托諾斯越來越老,成了名副其實的“老不死”。后來,有一說是提托諾斯自己受不了了,也有一說埃俄斯受不了了。。。怎么辦?自殺嗎?。。我也不知道。

世事變幻莫測,總會叫人提心吊膽,以為人生是極大的混亂。在主前五百多年有一個古希臘哲學家,名叫赫拉克利特(Heraclitus of Ephesus,535-475 BC)),他說:每一樣東西都時刻在變動中。他最著名的例子就是人不可能踏進同一條河流兩次。他只可以踏進一條河流一次,然后收回他的腳。他再踏進去時,所踏的已經不是第一次的河水,因為那河水已流去,它所踏的是另外的河水。赫氏認為每一件事都是這樣,在不斷的變動中。既然如此,為什么人生卻不是一極大的混亂呢?在一個不斷變動的世界中,怎么能找到意義呢?赫氏認為這是因為在變動中,有一種東西控制著,它就是 Logos(洛格斯),也就是“道”,或稱“上帝的理性”。使徒約翰就是借用這個希臘哲學的觀念,用在耶穌基督,說:“太初有道,道與上帝同在,道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是借著他造的﹔凡被造的,沒有一樣不是借著他造的。生命在他里頭,這生命就是人的光。”(約一:1-4)赫氏的“道”只是一個哲學“觀念”﹔耶穌基督是“道”,卻是一個有位格的上帝,這是完全不同的。在創造上,耶穌基督的“道”是《希伯來書》的“牧者”說的,“又早已立他為承受萬有的,也曾借著他創造諸世界。他是上帝榮耀所發的光輝,是上帝本體的真象,常用他權能的命令托住萬有。”(來一:2-3)所以,宇宙萬有不是雜亂無章,而是井然有序。在救贖上,耶穌基督的永不改變,意味著上帝的救贖世人的計划,從伊甸園開始(其實從創世之前),直到末后的新天新地,不管是言語和行為上,都有其一致性和統一性,不是朝令夕改。 神學家古德恩(Wayne Grudem)在他的 《系統神學》這樣說上帝的“信實”:

信實(faithfulness),有時候被視為一個單獨的屬性:上帝的信實是指,上帝永遠必定會做他所說要做的事,實踐他所應許過的話(民二十三:19﹔另參撒下七:28﹔詩一百四十一:6等)。他是可信賴的,他從來沒有對那些信靠他話語的人不信實。實際上,真信心的本質就是按 上帝所說的話接受他,并信賴他會做他所應許的事。

我們除了肯定上帝會信守他的應許這個事實以外,我們也必須肯定:所有上帝說過關于他自己和受造界的話語,都完全符合真實的情況﹔也就是說,當上帝說話時,他總是說實話。他是「無謊言的 上帝」(多一:2),是絕對不可能說謊的上帝(來六:18),是句句言語都「純淨」的上帝(詩十二:6)﹔我們可以說:「上帝的言語句句都是煉淨的」。(箴三十:5)上帝的話語是真實的,這意思不只是指它們符合了一些在 上帝之外對真實的標准,更是指它們就是真理的本身,是真理的最終標准與定義。所以,耶穌對父上帝說:「你的道就是真理。」(約十七:17)關于上帝的知識是真實之闡述,也可以用在 上帝的話語上,因為上帝的話語是根據他完全的知識,而且准確地反映出那個完全的知識。上帝的話語就是「真理」,其意思是說,上帝的話是真理的最終標准,是要借著它來審斷一切事物的真實性:凡是符合 上帝自己話語的,就是真實的,而不符合他話語的,就是不真實的。。。(完)
 

二、 《証主聖經百科全書》的解釋是

持守信心或忠誠﹔表現出強烈的責任感或良知。在聖經的希伯來文中,「信心」跟「信實」在語法上是相關的。雖然在舊約中,這是兩個重要的觀念,但在英語中,卻沒有一個詞語,可以完全等同希伯來文的原意。希伯來語中最貼切的字根(與我們常說的「阿們」有關),包含了「加力 」、「支持」或「維持」等意思。從外在的意義來說,可指支撐門戶的柱子(王下十八:16)。摩西否定自己是以色列人的倚仗時也使用此字(民十一:12﹔和合本作「抱」)﹔ 而上帝是他子民永遠而堅固的支柱(申七:9﹔賽四十九:7)。

以這種堅固支柱的觀念,比作信心的基石,故「堅定」 、「恆久不變」或「可信任」等詞匯,就最能表明信實的觀念。信靠的對象有可信任或堅定不移的特性。不信 實就是不值得信任或不值得信靠的。在舊約中,「信實」的 一個同義詞是「真理」。因為上帝是恆久不變的真理,他自然成了人信靠的對象(詩七十一:22﹔賽六十一:8)。當舊約提到上帝的信實,多是指他對于自己所作的應許,會毫不動搖地持守。

人的信實

無論在舊約或新約,信心和信實在邏輯和語言上,都是合一的。這就是說聖經中論及信心的主要字眼,同時亦帶有信實的概念。由此可見,信心不單是短暫認同上帝的真理,信心是對真理的委身,并表現于恆常的順服。亞伯拉罕的人生,在這方面可作為我們的指引。他認同、倚靠,并且遵行上帝的話語。他以上帝的啟示為真實(即信心的表現),并且隨即以行動証明他的信心 。他離開了本地和本家,往一片陌生的土地定居﹔又按照上帝的吩咐把兒子以撒獻上。他甘愿把獨生兒子獻作祭物的信心,在舊約中是無可比擬的。難怪亞伯拉罕的堅定是獲得嘉許的,且在新約中,被譽為基督徒信心的典范(加三 :6-9﹔ 來十一:8-10)。所以,我們不可把信實視為一種獨立的表現,它實際上是自稱為對上帝有信心的人一生中,要不斷地表彰的生活態度。雖然在定義上,不信上帝的人有著不 信實的特性,而上帝的兒女卻受命,顯露信實為聖靈的果子之一(加五:22﹔參弗二:8)。

上帝的信實

雖然以色列人背信棄義(申三十二:20﹔參羅三:3) ,但上帝仍向子民啟示他是何等可靠﹔他的信實廣大(哀三:23) 他忠于所立的約,而且常向他的子民彰顯他那堅定不移的慈愛(詩一三六)。

聖經中,信實最高峰的表現,可見于耶穌基督的工作中。他向父上帝表明自己的忠心(來三:2),又忠誠的作証 (啟一:5) 。上帝呼召人要效法基督忠心的榜樣,在凡事上倚靠他(哈二:4﹔參羅一:17) 。(完)


三、根據希伯來文詞典的解釋,希伯來文的“信實”(faithfulness)有以下几個同義詞(synonyms),其中之一“真理/誠實”(truth),KJV 還時常以它作為希伯來文“信實” 的翻譯,如詩九十八:3,詩七十一:22,賽六十一:8:

真理/誠實('emuwnah,truth), 詩九十八:3  記念他向以色列家所發的慈愛,所憑的信實)﹔地的四極都看見我們上帝的救恩。(KJV  He hath remembered his mercy and his truth toward the house of Israel: all the ends of the earth have seen the salvation of our God.)

公義( Tsedeq,righteousness),賽十一:5 “公義必當他的腰帶,信實必當他脅下的帶子。”)

慈愛(  Checed,lovingkindness),詩九十八:3 “記念他向以色列家所發的慈愛,所憑的信實﹔地的四極都看見我們上帝的救恩。”

公義/正義( Mishpat,judgement),耶五:1 “你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去,在寬闊處尋找,看看有一人行公義(或正義)、求誠實沒有?若有,我就赦免這城。”

 

詩四十:10 就把這几個字結合在一起,“我未曾把你的公義藏在心里,我已陳明你的信實和你的救恩。我在大會中未曾隱瞞你的慈愛和誠實。”(I have not hid thy righteousness within my heart; I have declared thy faithfulness and thy salvation: I have not concealed thy lovingkindness and thy truth from the great congregation.)

這樣看來,當耶和華在西奈山宣告自己的名(出三十四:6-7),雖然沒有“信實”這個字(如果不把“誠實/真理”翻譯作“信實”),但他無疑已經宣告自己是一個信實的上帝。信實因為他是真理的本體﹔慈愛的本體﹔公義和公平是他寶座的根基(詩八十九:14,九十七:2),所以他說話算數,“我們縱然失信,他仍是可信的,因為他不能背乎自己。”(提后二:13)難怪《証主聖經百科全書》說:“雖然以色列人背信棄義(申三十二:20﹔參羅三:3) ,但 上帝仍向子民啟示他是何等可靠﹔他的信實廣大(哀三:23) 他忠于所立的約,而且常向他的子民彰顯他那堅定不移的慈愛(詩一三六)。”詩人說: “倚靠耶和華的人好象錫安山,永不動搖。”(詩一百二十五:1),又說:“凡等候你的必不羞愧﹔惟有那無故行奸詐的必要羞愧。”(詩二十五:3)不是沒有理由的。因為上帝是信實的,所以詩人們禱告的時候,就站在這個根基上,知道所求告的必不落空,如:

詩一百四十三:1  耶和華啊,求你聽我的禱告,留心聽我的懇求,憑你的信實和公義應允我。

詩六十九:13  但我在悅納的時候,向你耶和華祈禱。上帝啊,求你按你丰盛的慈愛,憑你拯救的誠實,'emeth,truth or faithfulness)應允我。


所以,不管哪一本詞典,我們都可以看到信實里有“真”(真實,真理),有“誠”,有“信”(守信/可信)。


“耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠是一樣的。”-- 他是信實的上帝,言行一致,永不改變。他是我們可以信靠,專心仰賴的上帝(箴三:5-6)。假教師、假先知是“以敬虔為得利的門路”(提前六:5),他們傳講的有如“朝令夕改”,只為了迎合人心,不是真道。耶穌基督不是,“我就是道路、真理、生命。”(約十四:6) 他是我們一生可以跟隨和信靠的主。


2。來十三:9  “你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去。因為人心靠恩得堅固才是好的,并不是靠飲食﹔那在飲食上專心的,從來沒有得著益處。”

《新譯本》:你們不要被各樣怪異的教訓勾引去了。人心靠著恩典,而不是靠著食物得到堅定,才是好的﹔因為那些拘守食物的人,從來沒有得過益處。

KJV:Be not carried about with divers and strange doctrines. For it is a good thing that the heart be established with grace; not with meats, which have not profited them that have been occupied therein.

原文:


你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去”  --  新約的使徒門在他們的書信里常常提醒人要提防假先知、假教師和假師傅的教訓 。我把《希伯來書》成書之前和之后,在書信中提到的假教師/師傅/先知以及他們的教訓放在這里,方便大家的查考:

《希伯來書》成書之前的書信(尼祿王迫害基督徒之前,64AD):

徒二十:28-31  (保羅辭別以弗所教會的長老時給他們的勸勉)28聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養上帝的教會,就是他用自己血所買來的(注:或作"救贖的")。29我知道我去之后,必有凶暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊群。30就是你們中間,也必有人起來,說悖謬的話,要引誘門徒跟從他們。31所以你們應當警醒,記念我三年之久晝夜不住地流淚,勸戒你們各人。

羅十四:1-6,13-23  1信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。2有人信百物都可吃,但那軟弱的,只吃蔬菜。3吃的人不可輕看不吃的人,不吃的人不可論斷吃的人,因為上帝已經收納他了。4你是誰,竟論斷別人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在﹔而且他也必要站住,因為主能使他站住。5有人看這日比那日強,有人看日日都是一樣,只是各人心里要意見堅定。6守日的人,是為主守的﹔吃的人,是為主吃的,因他感謝 上帝﹔不吃的人,是為主不吃的,也感謝上帝。。。13所以我們不可再彼此論斷,寧可定意,誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。14我憑著主耶穌確知深信,凡物本來沒有不潔淨的﹔惟獨人以為不潔淨的,在他就不潔淨了。15你若因食物叫弟兄憂愁,就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死,你不可因你的食物叫他敗壞。16不可叫你的善被人毀謗,17因為 上帝的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平并聖靈中的喜樂。18在這几樣上服事基督的,就為上帝所喜悅,又為人所稱許。19所以,我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。20不可因食物毀壞 上帝的工程。凡物固然潔淨,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。21無論是吃肉,是喝酒,是什么別的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。22你有信心,就當在上帝面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了。23若有疑心而吃的,就必有罪。因為他吃,不是出于信心﹔凡不出于信心的都是罪。

林前四:20  20因為上帝的國不在乎言語,乃在乎權能。。。

林前八:8-13  8其實食物不能叫上帝看中我們,因為我們不吃也無損,吃也無益。9只是你們要謹慎,恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。10若有人見你這有知識的在偶象的廟里坐席,這人的良心若是軟弱,豈不放膽去吃那祭偶象之物嗎?11因此,基督為他死的那軟弱弟兄,也就因你的知識沉淪了。12你們這樣得罪弟兄們,傷了他們軟弱的良心,就是得罪基督。13所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永遠不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。

林前十:30-31  30我若謝恩而吃,為什么因我謝恩的物被人毀謗呢?31所以,你們或吃或喝,無論做什么,都要為榮耀上帝而行。

哥林多后書(有很多關于保羅把自己與假師傅在事奉和教訓上作的對比)

林后二:17  17我們不象那許多人,為利混亂上帝的道,乃是由于誠實、由于上帝,在上帝面前憑著基督講道。

林后三:1-2,十:12  1我們豈是又舉荐自己嗎?豈象別人,用人的荐信給你們或用你們的荐信給人嗎?2你們就是我們的荐信,寫在我們的心里,被眾人所知道、所念誦的。。。。12因為我們不敢將自己和那自荐的人同列相比。他們用自己度量自己,用自己比較自己,乃是不通達的。

林后四:1-5  1我們既然蒙憐憫,受了這職分,就不喪膽,2乃將那些暗昧可恥的事棄絕了,不行詭詐,不謬講上帝的道理,只將真理表明出來,好在上帝面前把自己荐與各人的良心。3如果我們的福音蒙蔽,就是蒙蔽在滅亡的人身上。4此等不信之人,被這世界的 上帝弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是上帝的象。5我們原不是傳自己,乃是傳基督耶穌為主,并且自己因耶穌作你們的仆人。

林后六:3-10  3我們凡事都不叫人有妨礙,免得這職分被人毀謗﹔4反倒在各樣的事上表明自己是上帝的用人,就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、5鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、6廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、7真實的道理、 上帝的大能﹔仁義的兵器在左在右。8榮耀、羞辱、惡名、美名﹔似乎是誘惑人的,卻是誠實的﹔9似乎不為人所知,卻是人所共知的﹔似乎要死,卻是活著的﹔似乎受責罰,卻是不至喪命的﹔10似乎憂愁,卻是常常快樂的﹔似乎貧窮,卻是叫許多人富足的﹔似乎一無所有,卻是樣樣都有的。

林后十一:1-6,12-15,18-23  1但愿你們寬容我這一點愚妄﹔其實,你們原是寬容我的。2我為你們起的憤恨,原是上帝那樣的憤恨,因為我曾把你們許配一個丈夫,要把你們如同貞潔的童女獻給基督﹔3我只怕你們的心或偏于邪,失去那向基督所存純一清潔的心,就象蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。4假如有人來另傳一個耶穌,不是我們所傳過的,或者你們另受一個靈,不是你們所受過的﹔或者另得一個福音,不是你們所得過的,你們容讓他也就罷了。5但我想,我一點不在那些最大的使徒以下。6我的言語雖然粗俗,我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。。。12我現在所做的,后來還要做,為要斷絕那些尋機會人的機會,使他們在所夸的事上也不過與我們一樣。13那等人是假使徒,行事詭詐,裝作基督使徒的模樣。14這也不足為怪,因為連撒但也裝作光明的天使。15所以,他的差役若裝作仁義的差役,也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。。。18既有好些人憑著血氣自夸,我也要自夸了。19你們既是精明人,就能甘心忍耐愚妄人。20假若有人強你們作奴仆,或侵吞你們,或擄掠你們,或侮慢你們,或打你們的臉,你們都能忍耐他。21我說這話是羞辱自己,好象我們從前是軟弱的,然而人在何事上勇敢(我說句愚妄話),我也勇敢。22他們是希伯來人嗎?我也是。他們是以色列人嗎?我也是。他們是亞伯拉罕的后裔嗎?我也是。23他們是基督的仆人嗎(我說句狂話)?我更是!我比他們多受勞苦,多下監牢﹔受鞭打是過重的,冒死是屢次有的。

加一:6-10,11-12  6我希奇你們這么快離開那借著基督之恩召你們的,去從別的福音。7那并不是福音,不過有些人攪擾你們,要把基督的福音更改了。8但無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。9我們已經說了,現在又說:若有人傳福音給你們,與你們所領受的不同,他就應當被咒詛!10我現在是要得人的心呢?還是要得 上帝的心呢?我豈是討人的喜歡嗎?若仍舊討人的喜歡,我就不是基督的仆人了。11弟兄們,我告訴你們,我素來所傳的福音,不是出于人的意思,12因為我不是從人領受的,也不是人教導我的,乃是從耶穌基督啟示來的。

加四:9-11  9現在你們既然認識上帝,更可說是被上帝所認識的,怎么還要歸回那懦弱無用的小學,情愿再給他作奴仆呢?10你們謹守日子、月份、節期、年份,11我為你們害怕,惟恐我在你們身上是枉費了工夫。

弗四:14  14使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法朮,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端。

腓一:15-18  15有的傳基督是出于嫉妒紛爭,也有的是出于好意。16這一等是出于愛心,知道我是為辯明福音設立的﹔17那一等傳基督是出于結黨,并不誠實,意思要加增我捆鎖的苦楚。18這有何妨呢?或是假意,或是真心,無論怎樣,基督究竟被傳開了。為此,我就歡喜,并且還要歡喜。

西二:16-18,20-23  16所以不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日,都不可讓人論斷你們。17這些原是后事的影兒,那形體卻是基督。18不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使,就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的(注:有古卷作"這等人窺察所沒有見過的"),隨著自己的欲心,無故地自高自大。。。20,21你們若是與基督同死,脫離了世上的小學,為什么仍象在世俗中活著,服從那‘不可拿、不可嘗、不可摸’等類的規條呢?22這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切,正用的時候就都敗壞了。23這些規條使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情欲上,是毫無功效。

帖后二:15  15所以弟兄們,你們要站立得穩,凡所領受的教訓,不拘是我們口傳的,是信上寫的,都要堅守。
 

《希伯來書》成書之后的書信(尼祿王迫害基督徒之前,64AD):

提前一:3-11  3我往馬其頓去的時候,曾勸你仍住在以弗所,好囑咐那几個人不可傳異教,4也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜。這等事只生辯論,并不發明上帝在信上所立的章程。5但命令的總歸就是愛,這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。6有人偏離這些,反去講虛浮的話,7想要作教法師,卻不明白自己所講說的、所論定的。8我們知道律法原是好的,只要人用得合宜。9因為律法不是為義人設立的,乃是為不法和不服的,不虔誠和犯罪的,不聖潔和戀世俗的,s父母和殺人的,10行淫和親男色的,搶人口和說謊話的,并起假誓的,或是為別樣敵正道的事設立的。11這是照著可稱頌之 上帝交托我榮耀福音說的。

提前一:19-20  19常存信心和無虧的良心﹔有人丟棄良心,就在真道上如同船破壞了一般。20其中有許米乃和亞歷山大,我已經把他們交給撒但,使他們受責罰,就不再謗瀆了。

提前四:1-5  1聖靈明說:在后來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。2這是因為說謊之人的假冒,這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。3他們禁止嫁娶,又禁戒食物(注:或作"又叫人戒葷"),就是 上帝所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。4凡上帝所造的物都是好的,若感謝著領受,就沒有一樣可棄的,5都因上帝的道和人的祈求成為聖潔了。

提前六:20-21  20提摩太啊,你要保守所托付你的,躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。21已經有人自稱有這學問,就偏離了真道。愿恩惠常與你們同在。

提后二:16-18  16但要遠避世俗的虛談,因為這等人必進到更不敬虔的地步。17他們的話如同毒瘡,越爛越大﹔其中有許米乃和腓理徒,18他們偏離了真道,說復活的事已過,就敗壞好些人的信心。

提后三:5-9,13  5有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意,這等人你要躲開。6那偷進人家,牢籠無知婦女的,正是這等人。這些婦女擔負罪惡,被各樣的私欲引誘,7常常學習,終久不能明白真道。8從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西,這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了,在真道上是可廢棄的。9然而他們不能再這樣敵擋,因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來,象那二人一樣。。。13只是作惡的和迷惑人的,必越久越惡,他欺哄人,也被人欺哄。

提后四:3-4  3因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發痒,就隨從自己的情欲,增添好些師傅﹔4并且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語。

多三:9-11  9要遠避無知的辯論和家譜的空談以及紛爭,并因律法而起的爭競,因為這都是虛妄無益的。10分門結黨的人,警戒過一兩次,就要棄絕他。11因為知道這等人已經背道,犯了罪,自己明知不是,還是去做。

彼前五:2-3  2務要牧養在你們中間上帝的群羊,按著上帝旨意照管他們﹔不是出于勉強,乃是出于甘心﹔也不是因為貪財,乃是出于樂意﹔3也不是轄制所托付你們的,乃是作群羊的榜樣。

彼后二:1-2  1從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間也必有假師傅,私自引進陷害人的異端,連買他們的主他們也不承認,自取速速的滅亡。2將有許多人隨從他們邪淫的行為,便叫真道因他們的緣故被毀謗。

約壹二:18-26  18小子們哪,如今是末時了。你們曾聽見說,那敵基督的要來。現在已經有好些敵基督的出來了,從此我們就知道如今是末時了。19他們從我們中間出去,卻不是屬我們的﹔若是屬我們的,就必仍舊與我們同在﹔他們出去顯明都不是屬我們的。20你們從那聖者受了恩膏,并且知道這一切的事(注:或作"都有知識")。21我寫信給你們,不是因你們不知道真理,正是因你們知道,并且知道沒有虛謊是從真理出來的。22誰是說謊話的呢?不是那不認耶穌為基督的嗎?不認父與子的,這就是敵基督的。23凡不認子的,就沒有父﹔認子的,連父也有了。24論到你們,務要將那從起初所聽見的常存在心里。若將從起初所聽見的存在心里,你們就必住在子里面,也必住在父里面。25主所應許我們的就是永生。26我將這些話寫給你們,是指著那引誘你們的人說的。

約壹四:1-6  1親愛的弟兄啊,一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出于上帝的不是,因為世上有許多假先知已經出來了。2凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出于上帝的,從此你們可以認出 上帝的靈來。3凡靈不認耶穌,就不是出于上帝,這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來,現在已經在世上了。4小子們哪,你們是屬上帝的,并且勝了他們,因為那在你們里面的,比那在世界上的更大。5他們是屬世界的,所以論世界的事,世人也聽從他們。6我們是屬 上帝的,認識上帝的就聽從我們﹔不屬上帝的,就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。

猶 4,10-19  4因為有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們上帝的恩變作放縱情欲的機會,并且不認獨一的主宰,我們(注:"我們"或作"和我們")主耶穌基督。。。10但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣,在這事上竟敗壞了自己。11他們有禍了!因為走了該隱的道路,又為利往巴蘭的錯謬里直奔,并在可拉的背叛中滅亡了。12這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候,正是礁石(注:或作"玷污")。他們作牧人,只知喂養自己,無所懼怕﹔是沒有雨的云彩,被風飄蕩﹔是秋天沒有果子的樹,死而又死,連根被拔出來﹔13是海里的狂浪,涌出自己可恥的沫子來﹔是流蕩的星,有墨黑的幽暗為他們永遠存留。14亞當的七世孫以諾曾預言這些人說:‘看哪,主帶著他的千萬聖者降臨,15要在眾人身上行審判,証實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又証實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。’16這些人是私下議論,常發怨言的,隨從自己的情欲而行,口中說夸大的話,為得便宜諂媚人。17親愛的弟兄啊,你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。18他們曾對你們說過,末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私欲而行。19這就是那些引人結黨,屬乎血氣,沒有聖靈的人。


在這些經文里,我們可以清楚看到,從五旬節聖靈降臨,教會建立,到《希伯來書》的成書的這段短短三、四十年間,新約的教會已經出現了許多假師傅/教師/先知/使徒,他們有的是為了財利,有的是敵基督,有的是厭煩純正的道理,有的是為了建立自己的小圈子和勢力,有的是誤解基督的真道,強調某種教義,混亂上帝的道。。他們各自傳講諸般怪異的教訓。譬如:

在講解《歌羅西書》的時候,我們看到當時出現的“歌羅西的異端”。這個異端是諾斯底主義和猶太主義愛色尼派的混合產品。 這個異端的特點:

(1)是人的哲學,書里作“理學”,是出于人的遺傳和世上的小學。(西二:8)

(2)是關系到割禮(西二:11,13),飲食,節期,月朔和安息日的規矩。(西二:16)

(3)是傾向禁欲主義的“故意謙虛”和敬拜天使。(西二:18,20)

(4)是拘泥在入會儀式中“所見過的”上帝秘的東西。(西二:18)

他們認為上帝是絕對屬靈的,聖潔的﹔物資和身體之類的東西卻是污穢和邪惡,所以上帝是高高在上,不吃人間煙火的上帝,他跟屬物資的人類不能接觸。在這至高的上帝之外,應該還有許多較低級的 上帝和掌管日月水火的天使們(耶穌基督只是他們中間的一位),成為上帝人之間的階級。他們認為只有加入他們一派的人,才擁有特殊的智慧洞察靈界的奧秘,蒙上帝賜福。這種信仰有很大的破壞性:人不是吃喝玩樂,糟蹋自己的身體,過一種頹廢的生活,就是躲入空門或深山,逃避世俗,讓身體挨飢抵餓,盡量抑制身體的情欲,過一種苦行僧的生活。

不管是基督徒,還是非信徒,他們一直不能跳出律法的框框,有關飲食上、日子上,不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條。。 保羅在書信中就說得很清楚,上帝的國不在乎這些飲食、日子,言語的東西,上帝的國只在乎公義、和平并聖靈中的喜樂(羅十四:17),只在乎權能(林前四:20)。所以,吃什么,喝什么,守什么日子,這些是關乎信心的問題,他在羅十四:1-6,13-23 和提前四:1-5 有很清楚的解說。

但假師傅/教師/使徒/先知們在他們的教訓中剛好相反,他們最喜歡強調有關飲食、日子等律法的規條,說什么可吃,什么不能吃。。以這些來轄制信心軟弱的信徒,建立自己的“王國”。

《希伯來書》的會眾(猶太裔基督徒和外邦人基督徒)當然也像新約其他書信的群體,他們一樣不能跳出律法的框框。所以“牧者”,就像保羅和彼得等使徒,勸勉“(他們)不要被那諸般怪異的教訓勾引了去。。”
 

大家還記得這節經文之前,“牧者”給會眾的勸勉嗎?首先是有關信心生活實踐的教導(來十三:1-6):

A。來十三:1-3 常存弟兄相愛的心﹔各人的重擔要互相擔當。這是作基督門徒的標志。

B。來十三:4 不可奸淫。。遠避淫行。。務要聖潔﹔苟合行淫的人,上帝必要審判。

C。來十三:5-6 不可貪愛錢財,要以自己所有的為足﹔也不要倚靠無定的錢財,只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。

當時假師傅/教師/使徒/先知們的教訓完全與“牧者”的勸勉背道而馳。他們的教導不是縱欲主義,就是律法主義,要不然就是逃避世俗,過苦行僧的生活。。他們自己騙取錢財,又怎么會教人不要貪愛錢財呢?他們有的是所謂“游行傳道人”,周游各地傳道。他們被尊稱為“使徒”和“先知”,其實他們并非使徒,也非先知。他們傳講怪異的教訓,目的只是為了混一口飯吃。騙取得逞后,他們拍拍屁股就走了。所以“牧者”才會在下一節(來十三:7)回到效法信心榜上人物的話題,這些人物不再是十一章舊約的人物,而是過去在他們當中牧養、監督、帶領、并且照顧他們多方面不同需要的“仆人領袖”。“牧者”命令他們“要記念。。要觀察他們一生的成果,要效法他們的信心。”但地上再好、再忠心的仆人,畢竟還是人,他們總有軟弱之處,所以會眾的信心不能建立在這些“仆人”身上,應該建立在信實的耶穌基督身上,因為“耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠是一樣的”(來十三:8)。這樣他們才能站立得穩,不“被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端。”(弗四:14)


因為人心靠恩得堅固才是好的,并不是靠飲食﹔那在飲食上專心的,從來沒有得著益處。”  --  我們都清楚知道踏入救恩之門不是靠行為,積功德,乃是“你們得救是本乎,也因著信。這并不是出于自己,乃是上帝所賜的﹔也不是出于行為,免得有人自夸。”(弗二:8-9)但入門之后,聖經有很多教人怎樣行事為人的教訓,千百年來,說之不盡。但我們忘了在這些教訓的背后,總結起來,還是一個“”字!我們是靠恩走天路!恩有恩典、恩賜、恩惠、恩慈。。但只要是恩,總結起來,“既是出于恩典,就不在乎行為,不然,恩典就不是恩典了。”(羅十一:6)我在這里挑選了一些有單字“恩”的經文,大家一看就明白我們是靠恩走天路。
 

羅十二:3  我憑著所賜我的恩,對你們各人說:不要看自己過于所當看的,要照著上帝所分給各人信心的大小,看得合乎中道。

林前三:10  我照上帝所給我的恩,好象一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造,只是各人要謹慎怎樣在上面建造。

林前十:30  我若謝恩而吃,為什么因我謝恩的物被人毀謗呢?

林前十六:23  愿主耶穌基督的恩常與你們眾人同在!

林后九:15  感謝上帝,因他有說不盡的恩賜。

加六:18  弟兄們,愿我主耶穌基督的恩常在你們心里。阿們。

腓四:23  愿主耶穌基督的恩常在你們心里。

帖前五:18  凡事謝恩,因為這是上帝在基督耶穌里向你們所定的旨意。

帖前五:28  愿我主耶穌基督的恩常與你們同在。

帖后三:18  愿我們主耶穌基督的恩常與你們眾人同在。

提前一:14  并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶穌里有信心和愛心。

門25  愿我們主耶穌基督的恩常在你的心里。阿們。

彼前五:12  我略略地寫了這信,托我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們,勸勉你們,又証明這恩是上帝的真恩。你們務要在這恩上站立得住。

我們是靠恩得救,靠恩得堅固,靠恩站立得住,靠恩站立得穩(帖前三:8,帖后二:15)。假師傅/教師/使徒/先知的怪異教訓,不管是屬于縱欲主義,律法主義,還是逃避世俗的苦行生活,都只叫我們“被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端”,走上毀滅之途。所謂“慎始而敬終”,謹以此與大家共勉。

3。小結:(來十三:1 - 9)

來十三:1-6 “牧者”給會眾的勸勉是有關信心生活的實踐:

A。來十三:1-3 常存弟兄相愛的心﹔各人的重擔要互相擔當。這是作基督門徒的標志。

B。來十三:4 不可奸淫。。遠避淫行。。務要聖潔﹔苟合行淫的人,上帝必要審判。

C。來十三:5-6 不可貪愛錢財,要以自己所有的為足﹔也不要倚靠無定的錢財,只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。

當時假師傅/教師/使徒/先知們的教訓完全與“牧者”的勸勉背道而馳。他們的教導不是縱欲主義,就是律法主義,要不然就是逃避世俗,過苦行僧的生活。。他們自己騙取錢財,又怎么會教人不要貪愛錢財呢?他們有的是所謂“游行傳道人”,周游各地傳道。他們被尊稱為“使徒”和“先知”,其實他們并非使徒,也非先知。他們傳講怪異的教訓,目的只是為了混一口飯吃。騙取得逞后,他們拍拍屁股就走了。所以“牧者”在下一節(來十三:7)回到效法信心榜上人物的話題,這些人物不再是十一章舊約的人物,而是過去在他們當中牧養、監督、帶領、并且照顧他們多方面不同需要的“仆人領袖”。“牧者”命令他們“要記念。。要觀察他們一生的成果,要效法他們的信心。”但地上再好、再忠心的仆人領袖,畢竟還是人,他們總有軟弱之處,所以會眾的信心不能建立在這些“仆人”身上,應該建立在信實的耶穌基督身上,因為“耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠是一樣的”(來十三:8)。 怪異的教訓對我們的信仰一點益處都沒有,我們不只是靠恩得救,也是靠恩得堅固,靠恩站立得住,靠恩站立得穩。

至於來十三:17-19 有關順服“那些引導你們的”真教師,和為教會領袖禱告,我留到第六十九課才和大家分享。

 

默想:

垃圾食物
 

來十三:9  “你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去。因為人心靠恩得堅固才是好的,并不是靠飲食﹔那在飲食上專心的,從來沒有得著益處。”

    很多國家有嚴重的兒童肥胖問題,這是因為不良飲食習慣和垃圾食物,才導致了這種情況。

    「垃圾食物」指的是口感很好但缺乏營養的食品。它們的卡路里和脂肪量通常過高。如:薯片、碳酸飲料、棒棒糖、餅干和許多速食店的食物。

    要保持屬靈的健康,我們也要避免「屬靈的垃圾食物」。有些所謂的聖經老師宣揚「別的福音」(加一:6),如:只注重健康和財富的應許,以及提供虛假的屬靈境界。有些基督教音樂和書籍內容包含錯誤的教導。吃進這種「食物」,好像能滿足屬靈飢餓,但是卻不會帶來屬靈的健康。

    希伯來書警告我們:「你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去﹔因為人心靠恩得堅固才是好的」(來十三:9)。錯誤的教導對我們靈命的健康損害極大、毫無益處。因為它不能幫助我們脫離罪,也沒有讓靈命成長的力量。反之,以恩典和真理為根基的聖經教導,就能讓我們的靈命健康成長,脫離罪的捆綁。

    讓我們拒絕「屬靈垃圾食物」,日日享用上帝的話,使屬靈的生命健康成長。

    我要緊緊跟隨你,

    一切聽從你囑咐﹔

    盡情享受你恩典,

    全心認識我救主。

    滿腹上帝的真理,就容不下謊言。

(取自《靈命日糧》2010年11月18日,作者:H Dennis Fisher)
 

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