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《希伯來書》 - 堅守主道,忍耐到底

第六十九課 - 要依從、要順服、要為教會領袖禱告

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經文:來十三:17 - 19

主旨:

一、《希伯來書》的“牧者”把“依從”和“順服”放在一起,實在是神來之筆。這段經文把教會里師生之道,領袖與跟隨者之道告訴了我們:

A。為“師”,為“領袖”的,他們不是單單行使在位上所有的權柄,叫人屈服,乃是要照著從主所領受,或從使徒們學習的真道,“。。竭力在上帝面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道。。。”(提后二:15)使人依從真理和順服他們。

B。作“學生”和“跟隨者”的,他們要“尊師重道”,依從和順服那些引導他們的。但“牧者”說的尊師重道,已被提升到一個更高的層面。一般為師的不過是傳道授業,屬于文化和道德的層面。但基督教的“師”,卻是為信徒的靈魂時刻警醒,將來要在主耶穌面前交賬。

二、雖然基督教里的“師”比任何其他的“師”都更加尊貴,但為“師”的不是“超人”,他們也有軟弱和失敗。“師”也需要“學生”和“會眾”的禱告扶持,可以站立得穩,因為他們“并不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”(弗六:12)所以“牧者”勸勉會眾為他禱告。

1。來十三:17 - 19  “17你們要依從那些引導你們的,且要順服,因他們為你們的靈魂時刻警醒,好象那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂,不至憂愁﹔若憂愁就與你們無益了。18請你們為我們禱告,因我們自覺良心無虧,愿意凡事按正道而行。19我更求你們為我禱告,使我快些回到你們那里去。”

《新譯本》:17你們要聽從那些領導你們的人,也要順服他們﹔因為他們為你們的靈魂警醒,好像要交帳的人一樣。你們要使他們交帳的時候快快樂樂,不至于嘆息﹔如果他們嘆息,對你們就沒有好處了。18請為我們禱告,因為我們深信自己良心無虧,愿意凡事遵行正道。19我更加要求你們為我們禱告,好使我們能夠快點回到你們那里去。

KJV:17 Obey them that have the rule over you, and submit yourselves: for they watch for your souls, as they that must give account, that they may do it with joy, and not with grief: for that is unprofitable for you. 18 Pray for us: for we trust we have a good conscience, in all things willing to live honestly. 19 But I beseech you the rather to do this, that I may be restored to you the sooner.

原文:




在第六十四至第六十六課(來十三:7-9)談到要想念、要效法那些從前引導會眾、傳上帝之道給他們的仆人領袖,以及“牧者”勸告他們要站立得穩,不要被那些假師傅/教師/使徒/先知的諸般怪異的教訓勾引了去。。我本來想跳過 10 - 16節,繼續查考今天這段 17-19節,有關要依從、要順服和為教會領袖禱告的經文,但因為那三課的篇幅實在太長,我決定留到這課再和大家分享。大家從第十三章的經文架構,可以看到“牧者”是把重點放在真假教師的教導和尊重教會牧人領袖,效法他們的信心等事項上。

真教師的教導和教會的仆人領袖:

來十三:1-6  真教師(牧者)給會眾信心生活實踐的三個教導:

A。來十三:1-3  常存弟兄相愛的心﹔各人的重擔要互相擔當。這是作基督門徒的標志。(約十三:35)

B。來十三:4   不可奸淫。。遠避淫行。。務要聖潔﹔苟合行淫的人,上帝必要審判。

C。來十三:5-6  不可貪愛錢財,要以自己所有的為足﹔也不要倚靠無定的錢財,只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。

來十三:7  要記念過去在會眾當中牧養、監督、帶領、并且照顧他們多方面不同需要的“仆人領袖”﹔要效法他們的信心﹔要觀察他們為人的結局。

來十三:8  仆人領袖的典范 - 耶穌基督。即使是真教師/師傅,他們畢竟是人,也會有軟弱和失敗的可能,耶穌基督則不同,“昨日、今日、一直到永遠是一樣的。”作為領袖,作為教師,耶穌基督與眾不同,他是仆人領袖的典范﹔他是聖子耶穌﹔他是救贖主﹔他是生命的主﹔他是升入高天尊榮的大祭司﹔他是萬王之王,萬主之主﹔他是審判主。。所以我們更要聽命與順從他。

假教師的教導:

來十三:9  與真教師和仆人領袖不同,假教師/師傅/使徒/先知給會眾諸般怪異的教訓。“牧者”勸勉會眾要站立得穩,不要被這些教訓勾引了去,“因為人心靠恩得堅固才是好的,并不是靠飲食﹔那在飲食上專心的,從來沒有得著益處。”

(祭壇)-- “牧者”突然把“祭壇”擺在會眾的面前,回到神學議題:“耶穌基督是照著麥基洗德的等次成為永遠的大祭司。”

耶穌基督的獻祭

來十三:10-14  “牧者”不單把《利未記》十六章大祭司亞倫在贖罪日的獻祭,作為預表(type)耶穌基督的一次過獻上自己為永遠的贖罪祭,便叫那得以成聖的人永遠完全,他在聖靈的默示和引導之下,進一步把獻祭中的一個“細節”-- “作贖罪祭的公牛(bullock)和公山羊(goat)的血,既帶入聖所贖罪,這牛羊就要搬到營外,將皮、肉、糞用火焚燒。”(利十六:27)作為預表耶穌要在耶路撒冷城外的各各他受苦,被釘十字架。“牧者”借此事件再次提醒那些受逼迫、被歧視、面臨信仰危機的會眾,他們也應當“出到營外到他那里去,擔當他的凌辱”。作為基督的門徒,為義受逼迫,為主受凌辱,在世有苦難,這些都是免不了的,因為連主耶穌“他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全,就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。。”“牧者”勸勉他們不用灰心,“。。他們在這里本沒有常存的城,乃是尋求那將來的城。”(來十三:14)

我們的獻祭

來十三:15-16  在祭壇前,會眾被基督舍身流血的大愛所激勵,“靠著耶穌,常常以頌贊為祭獻給上帝 ,這就是那承認主名之人咀唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事,因為這樣的祭是上帝所喜悅的。”

真教師的教導和仆人領袖:

來十三:17-19  要依從和順服真教師和仆人領袖的教導,并要為他們禱告。(今天的功課)

來十三:20-21  “牧者”的祝禱:“但愿賜平安的上帝,就是那憑永約之血使群羊的大牧人,我主耶穌從死里復活的上帝,在各樣善事上成全你們,叫你們遵行他的旨意﹔又借著耶穌基督在你們心里行他所喜悅的事。愿榮耀歸給他,直到永永遠遠。阿們!”


2。 來十三:17 - 19  “17你們要依從那些引導你們的,且要順服,因他們為你們的靈魂時刻警醒,好象那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂,不至憂愁﹔若憂愁就與你們無益了。18請你們為我們禱告,因我們自覺良心無虧,愿意凡事按正道而行。19我更求你們為我禱告,使我快些回到你們那里去。”

原文的 17和18 節有三個動詞,,都是 2nd pers,pl,present,imperative(二復,現在,命令),將句子的結構清楚地表現出來:

A。要依從 ()-- “你們要依從那些引導你們的。。因他們為你們的靈魂時刻警醒,好象那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂,不至憂愁﹔若憂愁就與你們無益了。”

B。要順服()--  “你們要順服那些引導你們的。。因他們為你們的靈魂時刻警醒,好象那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂,不至憂愁﹔若憂愁就與你們無益了。”

C。要禱告():“請你們為我們禱告,因我們自覺良心無虧,愿意凡事按正道而行。。。我更求你們為我禱告,使我快些回到你們那里去。”

對猶太裔基督徒談依從和順服教導他們的師傅/教師,這是他們可以容易接受的。因為從小在猶太人的家庭,孩子都被灌輸以“尊師重道”﹔對他們來說,最大的“師”就是會堂里的“拉比”(Rabbi,希伯來文,希臘文 )。拉比是猶太文化中訓練有素的學者,負責教授猶太經典與傳統,被人為是律法專家。他們帶有極大的責任與權威,因為他們在猶太人社區所擔負的責任就是學習并傳遞神的話語和心意,鼓勵猶太人與神建立關系,行出委身于猶太信仰價值觀與道德觀的生活,遵行猶太信仰的禮儀,并全力參與猶太社群的生活。

但對現代人談依從和順服師傅/教師則是另一回事。

如果今天講台上,牧師傳道人用這樣的命令式語氣,豪不含糊地,要會眾依從和順服他們,我想他們也會覺得“不好意思”,更何況現在的媒體時常報道教會和一些牧師傳道人的“丑事”,我們又怎么能怪信徒不再“尊師重道”?不信的話,我就隨手拈來把一些“丑事”放在這里:

一、《基督郵報》2014年9月25日報道,牧師挪用近100萬美元教會資金,會眾投票保留其職位。(By Jessica Martinez)


威拉德﹒瓊斯牧師被指控挪用教堂資金
 

俄克拉何馬州教會會眾周三(9月24日)晚上聚集在一起給牧師投票,讓他在涉嫌挪用近100萬美元教會資金后還能留下來擔任教會高層領導人。

塔爾薩(Tulsa)大基石浸信會(the Greater Cornerstone Baptist Church)的牧師和大基石社區發展事工(the Greater Cornerstone Community Development Project)創始人威拉德﹒瓊斯(Willard Jones)牧師被告網上詐騙、提交虛假納稅申報。盡管牧師受到指控,但教會多數會眾還是希望他站在講台上,而其他人則希望他下台。

教會執事喬治﹒威爾遜(George Wilson)日告訴Fox23新聞說,“在誠信的基礎上,他應該下台,因為在他下台前我們無法繼續運行。”

一些教會成員表示瓊斯參加了會議,只是沒有見會眾。但投票結果出來后,瓊斯決定在回到講台繼續講道前先休四個月的假。

瓊斯在八月被起訴貪污,對此他并不認罪。聯邦調查人員指責他把教會成員支持大基石社區中心的93.3萬美元賬戶資金轉移到教會帳戶,使用這筆錢過奢侈的生活。他也被指控在2011稅表上漏報近40萬美元的收入。

據塔爾薩世界新聞報道,瓊斯挪用資金被揭發是因為他在社區活動中心落成后還要求額外資金,促使內部審計工作人員確定有大量資金流失。

社區中心臨時主任羅薩林﹒威爾遜(Rossalyn Wilson)說,瓊斯一年多沒有拜訪中心,現在他們缺乏資金,他們每個月必須籌集十萬美元款項來支付他們的開支。

根據美國俄克拉何馬州北區律師丹尼﹒威廉姆斯表示,瓊斯自從被起訴后并沒有配合調查工作。

聯邦調查局特工詹姆斯﹒芬奇(James Finch)表示,他相信瓊斯的案子會真相大白,并指出有更大的審判在等著他。

芬奇對塔爾薩世界新聞說,“我認為瓊斯牧師造成的精神痛苦結果是會經歷屬靈上的審判,這來自不在這個地球上的審判官。”

瓊斯并沒有被關押,但他收到傳票出庭。如果罪名成立,他將因網上詐騙面臨20年監禁,并因虛假納稅申報判處三年有期徒刑。(完)

二、新加坡城市丰收教會失信案。。(聯合早報網訊)(注:城市丰收教會 City Harvest Church 成立于1989年, 創辦人為康希牧師。據悉,第一次禮拜只吸引了135人。該教會2010年成為了一個擁有33000名成員的教會。但據報道,開始調查和審判,接著在新加坡上了新聞頭條之后,這一數字已下降到18192人。)

據聯合早報2012年6月26日報道,新加坡城市丰收教會牧師康希等五人涉嫌失信,或因濫用教會公款,當日被商業事務局逮捕。包括康希和歌手妻子何耀珊在內的八名教會董事和職員,也被勒令暫停擔任慈善工作。。。

2013年05月15日,網訊再次報道:備受關注的城市丰收教會失信案今早開審,被控的教會創辦人康希,以及教會重要成員藍令洪((Lam Leng Hung)、陳一平(Tan Ye Peng)、周英漢(Chew Eng Han)、陳紹云(Sharon Tan ShaoYuen)和黃玉音(Serina Wee Gek Yin)等六人分別面對3到10項控狀。控方指康希等人涉嫌失信教會建堂基金2400萬元,用來購買虛假債券資助康希妻子何耀珊的歌唱事業。之后又用復雜的轉手套利交易手法,掩蓋之前購買虛假債券的行為,并做假賬掩飾。。。(完)

走筆至此(2014年九月),案件還在審訊當中。。。。。結果如何,讓我們拭目以待。


不單教會領袖“丑事連連”,現在連那些傳統地位崇高,所謂“一日為師,終生為父”的教師們也是如此。2013年,新加坡的教師與學生搞在一起,發生性關系的案件共有五、六宗。2014年六月,《聯合早報網訊》報道,說一名曾獲教學獎學金的名校男教師(33歲),跟未成年女學生搞在一起并數次與她發生性關系。被告是在2001年獲頒教學獎學金,在本地大學攻讀英國文學。他在2006年開始教書,曾在鄰里中學和初級學院任教,后來成為該所名校的品格與公民教育部門主任。此外,他也在學校教導英文和英國文學。2011年,被告是當時是年僅15歲的女生的級任老師,而在2012年,被告教導女生英國文學。從2012年9月到2013年1月之間,被告八次跟女生進行性行為,包括性交和口交等。此外,被告兩次對女生做出猥褻行為,包括親吻胸部等。除了帶女生到廉價酒店開房,被告在住家跟女生胡搞,還帶女生到武吉知馬一帶的射靶場路,跟她發生性關系。控方形容這是本地最嚴重的一起教師性侵學生案件,促請法官嚴懲男教師,判處坐牢至少六年。。。(完)

每個行業都有害群之馬,我們當然不能因這些“丑事”,一竹竿打翻整船人。我們還是要教導人“尊師重道”,但也要告訴人尊什么“師”,重什么“道”,就好像我們說要忠誠,要孝順,但不是“愚忠”和“愚孝”。在詮釋經文上也是一樣,約十四:12-14,約十五:7,16,約十六:23-24 教導我們若奉基督的名求什么,他必成就。。這里不是說“求什么”,就“有什么”,而是要按 聖經總原則來詮釋。使徒約翰記載的是主耶穌在特定的背景下所教導的禱告祈求,這些都是針對國度事工方面的祈求,而不是一般性的祈求,所以我們千萬不要以為只要奉主的名求什么,就必蒙垂聽(參:《約翰壹書》第二十二二十三課)。對一些經文的詮釋錯誤有時可能不打緊,但若是被一些假師傅/先知所傳講的信息誤導,以致走上滅亡的道路,那就非同小可了。對這些假師傅/先知來說,他們是自以為屬于主耶穌的人,但主耶穌卻說,他不認識他們:“凡稱呼我‘主啊,主啊’的人,不能都進天國﹔惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。當那日,必有許多人對我說:‘主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?’我就明明地告訴他們說:‘我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!’”(太七:21-23)難怪聖經里有那么多警戒信徒要提防假師傅/先知的經文(請參考第六十四課第六十六課)。

基督教里有許多假師傅/先知/使徒,外教也是一樣。恐怖組織如殺人魔 ISIS(伊斯蘭國組織)、al-Nusra Front(勝利陣線)、Khorasan、al Qaeda(卡伊達)。。都是冒用宗教的名,歪曲教義, 干盡一切邪惡凶暴的行為,是魔鬼撒但在這末世所使用的殺人工具。(注:香港《無線新聞》2014年九月25日報道,百多名伊斯蘭學者,在華盛頓發表公開信,駁斥極端武裝組織伊斯蘭國的行為,并不符合伊斯蘭教義,言行都違背我們的信念。他們認為有必要由教育等方面著手,徹底鏟除此類歪曲教義的組織,呼吁全球各地伊斯蘭學者及領袖聯署支持。)根據美國中央情報局(CIA)在九月11日的聲明中表示,中情局估計伊斯蘭國組織可以在伊拉克和敘利亞境內招募2萬至3.15萬名戰士,而當中包括有大約一萬五千外國人,來自超過八十個國家,有二千人是來自西方。毋庸置疑,他們是被這些組織的假師傅/先知所傳講的激進教義所誤導/蒙騙,誤以為是事奉自己的“神”,以后可以進“天國”享福。。。 (附:恐怖組織 ISIS 在最新一期 2014年10月官方雜誌 Dabiq 援引伊斯蘭神學,辯解其綁架婦女作爲性奴隸的合法性。CNN 视频

當年哥林多教會的信徒,被許多靈恩現象搞得糊里糊涂,甚至鬧得要分裂。保羅用了三章(《哥林多前書》第十二至十四章)給他們講解這個問題,目的是希望他們在聚會時不再混亂,能規規矩矩地按著次序行。我們也許以為這樣的教導也會幫助后世的教會。但適得其反,這三章在教會史上偏偏引起諸多的爭議,在解釋上將教會四分五裂。對今天的信徒來說,他們從教會、書本、講座、互聯網,透過不同的教會領袖/聖經教師,領受了各種各樣的教導,面對許多的“師”,許多的“道”,要他們“尊師重道”也真的不容易。對為“師”的,雅各警告說:“。。不要多人作師傅,因為曉得我們要受更重的判斷。”(雅三:1)對一般領受“道”的信徒,保羅給我們留下一句名言,要“慎思明辨”(林前十四:29)。 師傅和學生都有責任,以后在主面前都要交賬。

那些假師傅/先知/使徒的領袖,當然不是“牧者”在第十三章所指的,“要想念。。效法他們的信心,留心看他們為人的結局”,過去那些引導會眾、傳上帝之道給他們的人(來十三﹔7)。 當時肯定有這些配得“牧者”“命令”要想念和效法的真師傅(來六:12 “并且不懈怠,總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。”)﹔“牧者”也要他們留心看這些師傅為人的結局。從主后六十年代開始,當羅馬政權和猶太及社會團體對基督教逐步施壓逼迫的時候,這些真師傅和教會領袖的結局可能只有殉道一條路。“牧者”指的真師傅和教會領袖是那些呢?保羅肯定是其中之一,他要信徒效法他,像他效法基督一樣:

林前四:16  所以,我求你們效法我。

林前十一:1  你們該效法我,像我效法基督一樣。

腓三:17  弟兄們,你們要一同效法我,也當留意看那些照我們榜樣行的人。

帖后三:7,9  你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間,未嘗不按規矩而行。。這并不是因我們沒有權柄,乃是要給你們作榜樣,叫你們效法我們。

現在回到正文。

“你們要依從那些引導你們的,且要順服,因他們為你們的靈魂時刻警醒,好象那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂,不至憂愁﹔若憂愁就與你們無益了。”  -- 

A。“依從”/“聽從”(obey)在中文詞典的解釋是“依順聽從”。在希臘文,這個字 指的不是因為在上有權柄,所以要依順聽從,乃是因為被說服所導致心甘情愿的依從(obedience is not by submission to authority, but resulting from persuasion),如會眾聽了教法師迦瑪列的一番話后,就聽從了他,把使徒釋放(徒五:34-40):

34但有一個法利賽人,名叫迦瑪列,是眾百姓所敬重的教法師,在公會中站起來,吩咐人把使徒暫且帶到外面去,
35就對眾人說:“以色列人哪,論到這些人,你們應當小心怎樣辦理。
36從前丟大起來,自夸為大,附從他的人約有四百﹔他被殺后,附從他的全都散了,歸于無有。
37此后,報名上冊的時候,又有加利利的猶大起來,引誘些百姓跟從他﹔他也滅亡,附從他的人也都四散了。
38現在,我勸你們不要管這些人,任憑他們吧!他們所謀的、所行的,若是出于人,必要敗壞﹔
39若是出于上帝,你們就不能敗壞他們,恐怕你們倒是攻擊上帝了。”
40公會的人聽從了他,便叫使徒來,把他們打了,又吩咐他們不可奉耶穌的名講道,就把他們釋放了。

B。“順服”(submit)的希臘文是 ,只用在這里。較常用的“順服”希臘字是 (如羅十三:1 “在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出于上帝的,凡掌權的都是上帝所命的。”弗五:21,24 “又當存敬畏基督的心,彼此順服。。教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。”)(如弗六:1,5 “你們作兒女的,要在主里聽從父母,這是理所當然的。。。你們作仆人的,要懼怕戰兢,用誠實的心聽從你們肉身的主人,好象聽從基督一般。”)

與“依從”不同的是,新約里的“順服”,不管是順服上帝(雅四:7),順服基督(弗五:24,彼前一:2),順服使徒(門21,羅十六:19),順服地上的君王、做官的和掌權的(羅十三:1,彼前二:13,多三:1),順服父母(弗六:1),順服主人(弗六:5,彼前二:18),妻子順服丈夫(弗五:22,彼前三:5)。。都是因為所順服的對象具有“權柄”。

保羅自己就清楚表明腓立比教會的信徒是怎樣的順服他,如腓二:12-18:

12這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的,不但我在你們那里,就是我如今不在你們那里,更是順服的,就當恐懼戰兢,做成你們得救的工夫。
13因為你們立志行事,都是上帝在你們心里運行,為要成就他的美意。
14凡所行的,都不要發怨言、起爭論,
15使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代,作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好象明光照耀,
16將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好夸我沒有空跑,也沒有徒勞。
17我以你們的信心為供獻的祭物,我若被澆奠在其上,也是喜樂,并且與你們眾人一同喜樂﹔
18你們也要照樣喜樂,并且與我一同喜樂。

《希伯來書》的“牧者”把“依從”和“順服”放在一起, 實在是神來之筆。這節經文把教會里師生之道,領袖與跟隨者之道告訴了我們:

A。為“師”,為“領袖”的,他們不是單單行使在位上所有的權柄,叫人屈服,乃是要照著從主所領受,或從使徒們學習的真道,“。。竭力在上帝面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道。。。”(提后二:15)使人依從 真理和順服他們。

B。作“學生”和“跟隨者”的,他們要“尊師重道”,“你們要依從那些引導你們的,且要順服。。”


“。。因他們為你們的靈魂時刻警醒,好象那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂,不至憂愁﹔若憂愁就與你們無益了。” --  “尊師重道”是中華民族的傳統美德。“尊師”是因為教育是終生大事,老師是傳道授業,釋疑解惑,以為己責。所以古人有說:“國將興,必貴師而重傅。貴師而重傅,則法度存。國將衰,必賤師而輕傅。賤師而輕傅,則人有快。人有快,則法度壞。”(“快”是恣肆的意思。)這樣就把尊師當 作國之興衰的主要原因。還有話說:“師者,人之模范也”,“一日為師,終身為父”,“人有三尊,君父師是也” 等等。“重道”是因為傳統上,中華民族把學問知識分為“道”、“經”、“朮”三個層次。“道”是最高的學問。“經”是對“道”的闡述。“朮”是實踐“道”的手段和方法。古代所有學派都把“道”作為最大的學問,最終的追求目標。孔子說:“朝聞道,夕死可矣”。這樣,學生“尊師重道”是一點都沒有錯的。但正如我講解聖經的“夫妻之道”,“親子之道”,“主仆之道”的時候,我把聖經的“道”和專家的“法”分開來。聖經的“道”是超越時空的真理,用之四海而皆准﹔專家的“法”則因時、因地、因人。。而需要修訂與適應。(請參《以弗所書》第三十七四十二課)聖經在這里說的“尊師重道”就是另一個例子。“牧者”說會眾要尊師重道,因為為“師”的不只是傳道授業,而是為信徒的靈魂時刻警醒,將來要在主耶穌面前交賬。這樣就把“尊師重道”提升到另一個更高的層面,而不只是文化和道德的層面。

A。為你們的靈魂()時刻警醒()  --  就如上文古人說的,即使怎樣高舉“尊師重道”,也不過與人的修學、德行,甚至國家的興衰有關系,但聖經里的“尊師重道”卻與人是否賠上生命息息相關。主耶穌說:“人若賺得全世界,賠上自己的生命 (),有什么益處呢?人還能拿什么換生命呢?”(太十六:26)按道理,一個人應該對自己的生命(靈魂 )負責。信耶穌得永生(),還是不信耶穌被定罪而滅亡,這是他的選擇。信徒在遭受患難逼迫,要堅守主道,忍耐到底,還是棄絕真道,離開耶穌,也是他的選擇。主耶穌說:“總要警醒 ()禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然愿意,肉體卻軟弱了。”(太二十六:41)又說:“你們要時時警醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。”(路二十一:36)信徒要自己警醒禱告,這是他的責任。但“牧者”說:“因他們為你們的靈魂時刻警醒。。”教會的領袖和聖經的老師不只是傳道和釋疑解惑,他們還時刻地為會友和學生警醒禱告,以免他們入了迷惑。 難怪這樣的“師”是我們必須尊與貴的。

B。將來要在主耶穌面前交賬()  --  《使徒信經》說:“(基督)將來必從那里降臨,審判活人,死人”彼前四:5:“他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬()。”信主還是不信主都要在主耶穌基督面前交賬。不信主的是在白色大寶座前受審﹔信主的要在主基督耶穌面前為工作交賬。我把一些有關交賬的經文放在這里供大家參考:

林前三:8,12-15  。。。。但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。。。若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造,各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來,有火發現,這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜﹔人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救﹔雖然得救,乃象從火里經過的一樣。

林后五:10  因為我們眾人必要在基督台前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。

羅十四:10-12  你這個人,為什么論斷弟兄呢?又為什么輕看弟兄呢?因我們都要站在上帝的台前。經上寫著:“主說:‘我憑著我的永生起誓,萬膝必向我跪拜,萬口必向我承認。’”這樣看來,我們各人必要將自己的事在上帝面前說明。

提后四:14  銅匠亞歷山大多多地害我,主必照他所行的報應他。

啟二十二:12  看哪,我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他。

太十六:27  人子要在他父的榮耀里,同著眾使者降臨﹔那時候,他要照各人的行為報應各人。

路十九:11-27,太二十五:14-30  十錠銀子和按才干接受托付的比喻。

在主面前交賬是每一個信徒不能避免的,主是按各人自己所行的給賞賜。但作為聖經的學生和教會的會友,因著我們是否尊師重道,因著我們是否靈命有長進,因著我們在遭受患難逼迫時所做的抉擇,我們可以在聖經老師和教會領袖交賬的時候,成為他們賬目上的“資產”或“負債”(asset or liability)。“牧者”說:“你們要使他們交的時候有快樂,不至憂愁﹔若憂愁就與你們無益了。”如果是“資產”的話,他們當然快樂﹔如果是“負債”的話,他們當然憂愁。若憂愁,就與學生和會友無益了。“無益”是表示聖經老師和教會領袖的“負債”要由學生和會友“償還”!


“請你們為我們禱告,因我們自覺良心無虧,愿意凡事按正道而行。我更求你們為我禱告,使我快些回到你們那里去。”--  我用了以上很長的篇幅談“尊師重道”。基督教里的“師”比任何其他的“師”都更加尊貴,因為學生和會友的靈命長進與他們息息相關。他們時時刻刻需要為學生和會友警醒禱告。但為“師”的不是“超人”,我們從上文已經看到了許多“師”的軟弱。“師”也需要“學生”和“會眾”的禱告扶持,可以站立得穩,因為他們“并不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”(弗六:12)所以我們在聖經里看到保羅時常吩咐信徒要為他禱告,理由在此,如:

西四:3  也要為我們禱告,求上帝給我們開傳道的門,能以講基督的奧秘(我為此被捆鎖)。。

帖前五:25  請弟兄們為我們禱告。

帖后三:1  弟兄們,我還有話說:請你們為我們禱告,好叫主的道理快快行開,得著榮耀,正如在你們中間一樣﹔

門22  此外,你還要給我預備住處,因為我盼望借著你們的禱告,必蒙恩到你們那里去。

羅十五:30  弟兄們,我借著我們主耶穌基督,又借著聖靈的愛,勸你們與我一同竭力,為我祈求上帝。。

弗六:18-19  靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,并要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求﹔也為我祈求,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧秘,。。

《希伯來書》的“牧者”也是一樣。他請會眾為他和同工們禱告,“因我們自覺良心無虧,愿意凡事按正道而行”。“牧者”是真師傅,傳正道于會眾,作他們過信心生活的榜樣,時刻為他們警醒禱告,所以配得會眾為他禱告。他也求他們為他禱告,“使我快些回到你們那里去。”從這節經文,我們可以推想“牧者”當時其實不在會眾當中,他可能是在別的地方傳講這篇信息。這篇信息被記錄下來,傳至各地。在這個課程里,我們是把他“置放”在講台上,直接對會眾說話。


3。小結:(來十三:17-19)

一、《希伯來書》的“牧者”把“依從”和“順服”放在一起,實在是神來之筆。這段經文把教會里師生之道,領袖與跟隨者之道告訴了我們:

A。為“師”,為“領袖”的,他們不是單單行使在位上所有的權柄,叫人屈服,乃是要照著從主所領受,或從使徒們學習的真道,“。。竭力在上帝面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道。。。”(提后二:15)使人依從真理和順服他們。

B。作“學生”和“跟隨者”的,他們要“尊師重道”,依從和順服那些引導他們的。但“牧者”說的尊師重道,已被提升到一個更高的層面。一般為師的不過是傳道授業,屬于文化和道德的層面。但基督教的“師”,卻是為信徒的靈魂時刻警醒,將來要在主耶穌面前交賬。

二、雖然基督教里的“師”比任何其他的“師”都更加尊貴,但為“師”的不是“超人”,他們也有軟弱和失敗。“師”也需要“學生”和“會眾”的禱告扶持,可以站立得穩,因為他們“并不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”(弗六:12)所以“牧者”勸勉會眾為他禱告。


默想:

為何使人憂愁


來十三:17  “你們要依從那些引導你們的,且要順服,因他們為你們的靈魂時刻警醒,好象那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂,不至憂愁﹔若憂愁就與你們無益了。”

   
    傳道人很容易成為被批評的對象,他們每周站在台上,謹慎地傳講上帝的話語,鼓勵我們活出基督的樣式。但我們有時卻會對傳道人吹毛求疵。我們很容易就會忽略了傳道人的貢獻,而只專注在自己的見解和觀點上。

    其實傳道人和我們一樣,都不完美。我并不是說,要盲目地跟從他們,或者不能用適當的方式,指出他們的錯處。希伯來書的作者,要我們以正確的角度來看待傳道人們,這些屬靈的領袖不僅在傳達上帝的真理,同時也以仆人的心態領導眾人。作者說:「你們要依從那些引導你們的,且要順服﹔因他們為你們的靈魂時刻儆醒,好像那將來交賬的人。」(希伯來書13章17節)

    試想,傳道人得在上帝的面前,為著帶領我們的屬靈生命負起責任,所以我們應該讓這成為他們一項喜樂的工作,而非憂愁的負擔。經文也告訴我們,若我們使傳道人交賬的時候有憂愁,這就對我們毫無益處了(17節)。

    當我們尊重那些被上帝差派的屬靈領袖,我們就是在尊榮上帝,也使教會得著益處。

    仁慈的天父,謝謝你帶領傳道人

    來到我們的教會。愿我們給他們

    更多的鼓勵和支持。也求你保護他們,

    無論在話語和行為上,都不致犯錯。

    傳道人傳講上帝的話語,也需上帝子民的鼓勵。

    (取自《靈命日糧》2014年2月16日,作者: Dave Branon)

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