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跟隨基督的腳蹤行

第一百八十一課 - 耶穌的家譜

經文:太一:1 - 17 ,路三:23 - 38

主旨:分析耶穌的家譜。

1。羅一:3 - 4 說:“論到他兒子 - 我主耶穌基督。按肉體說,是從大衛后裔生的﹔按聖善的靈說,因從死里復活,以大能顯明是上帝的兒子。” 我已經用了前面三課跟大家解說約一:1 - 18,認識耶穌就是太初的道,道與上帝同在,道就是上帝。今天是這個課程的最后一課,我要跟大家一同查考“按肉體說,(耶穌)是大衛后裔生的”,也就是耶穌的家譜。

2。太一:1 - 17  “1亞伯拉罕的后裔,大衛的子孫,耶穌基督的家譜(注:‘后裔’、‘子孫’原文都作‘兒子’。下同):2亞伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生猶大和他的弟兄,3猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉,法勒斯生希斯侖,希斯侖生亞蘭,4亞蘭生亞米拿達,亞米拿達生拿順,拿順生撒門,5撒門從喇合氏生波阿斯,波阿斯從路得氏生俄備得,俄備得生耶西,6耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門,7所羅門生羅波安,羅波安生亞比雅,亞比雅生亞撒,8亞撒生約沙法,約沙法生約蘭,約蘭生烏西亞,9烏西亞生約坦,約坦生亞哈斯,亞哈斯生希西家,10希西家生瑪拿西,瑪拿西生亞們,亞們生約西亞。11百姓被遷到巴比倫的時候,約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。12遷到巴比倫之后,耶哥尼雅生撒拉鐵,撒拉鐵生所羅巴伯,13所羅巴伯生亞比玉,亞比玉生以利亞敬,以利亞敬生亞所,14亞所生撒督,撒督生亞金,亞金生以律,15以律生以利亞撒,以利亞撒生馬但,馬但生雅各,16雅各生約瑟,就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌,是從馬利亞生的。17這樣,從亞伯拉罕到大衛,共有十四代﹔從大衛到遷至巴比倫的時候,也有十四代﹔從遷至巴比倫的時候到基督,又有十四代。”

路三:23 - 38  “23耶穌開頭傳道,年紀約有三十歲。依人看來,他是約瑟的兒子,約瑟是希里的兒子,24希里是瑪塔的兒子,瑪塔是利未的兒子,利未是麥基的兒子,麥基是雅拿的兒子,雅拿是約瑟的兒子,25約瑟是瑪他提亞的兒子,瑪他提亞是亞摩斯的兒子,亞摩斯是拿鴻的兒子,拿鴻是以斯利的兒子,以斯利是拿該的兒子,26拿該是瑪押的兒子,瑪押是瑪他提亞的兒子,瑪他提亞是西美的兒子,西美是約瑟的兒子,約瑟是猶大的兒子,猶大是約亞拿的兒子,27約亞拿是利撒的兒子,利撒是所羅巴伯的兒子,所羅巴伯是撒拉鐵的兒子,撒拉鐵是尼利的兒子,尼利是麥基的兒子,28麥基是亞底的兒子,亞底是哥桑的兒子,哥桑是以摩當的兒子,以摩當是珥的兒子,珥是約細的兒子,29約細是以利以謝的兒子,以利以謝是約令的兒子,約令是瑪塔的兒子,瑪塔是利未的兒子,30利未是西緬的兒子,西緬是猶大的兒子,猶大是約瑟的兒子,約瑟是約南的兒子,約南是以利亞敬的兒子,31以利亞敬是米利亞的兒子,米利亞是買南的兒子,買南是瑪達他的兒子,瑪達他是拿單的兒子,拿單是大衛的兒子,32大衛是耶西的兒子,耶西是俄備得的兒子,俄備得是波阿斯的兒子,波阿斯是撒門的兒子,撒門是拿順的兒子,33拿順是亞米拿達的兒子,亞米拿達是亞蘭的兒子,亞蘭是希斯侖的兒子,希斯侖是法勒斯的兒子,法勒斯是猶大的兒子,34猶大是雅各的兒子,雅各是以撒的兒子,以撒是亞伯拉罕的兒子,亞伯拉罕是他拉的兒子,他拉是拿鶴的兒子,35拿鶴是西鹿的兒子,西鹿是拉吳的兒子,拉吳是法勒的兒子,法勒是希伯的兒子,希伯是沙拉的兒子,36沙拉是該南的兒子,該南是亞法撒的兒子,亞法撒是閃的兒子,閃是挪亞的兒子,挪亞是拉麥的兒子,37拉麥是瑪土撒拉的兒子,瑪土撒拉是以諾的兒子,以諾是雅列的兒子,雅列是瑪勒列的兒子,瑪勒列是該南的兒子,該南是以挪士的兒子,38以挪士是塞特的兒子,塞特是亞當的兒子,亞當是神的兒子。”

單單看這兩段密密麻麻的名字就已經令人心煩,更不用說什么分析了。所以我要把這家譜重新排列,使閱讀起來比較方便,分析也比較容易。

太一:1 - 17(參代上一:4,二:1 - 15,三:1 - 19)

 

路三:23 - 38(參代上一:1 - 4,24 - 28,二:1 - 15, 三:17,得四:18 - 22)

節數 名字   節數 名字
        同下 亞當  
        第38節 塞特  
        同下 以挪士  
        同下 該南  
        同下 瑪勒列  
        同下 雅列  
        同下 以挪  
        第37節 瑪土撒拉  
        同下 拉麥  
        同下 挪亞  
        同下  
        同下 亞法撒  
        第36節 該南  
        同下 沙拉  
        同下 希伯  
        同下 法勒  
        同下 拉吳  
        第35節 西鹿  
        同下 拿鶴  
        同下 他拉  
第2節 亞伯拉罕     同下 亞伯拉罕  
同上 以撒     同下 以撒  
同上 雅各     同下 雅各  
同上 猶大     第34節 猶大  
第3節 法勒斯 猶大從他瑪生法勒斯   同下 法勒斯  
同上 希斯侖     同下 希斯侖  
同上 亞蘭     同下 亞蘭  
第4節 亞米拿達     第33節 亞米拿達  
同上 拿順     同下 拿順  
同上 撒門     同下 撒門  
第5節 波阿斯 撒門從喇合氏生波阿斯   同下 波阿斯  
同上 俄備得 波阿斯從路得氏生俄備得   同下 俄備得  
同上 耶西     第32節 耶西  
第6節 大衛     同下 大衛  
同上 所羅門 大衛從烏利亞的妻子生所羅門   同下 拿單  
第7節 羅波安     同下 瑪達他  
同上 亞比雅     同下 買南  
同上 亞撒     第31節 米利亞  
第8節 約沙法     同下 以利亞敬  
同上 約蘭     同下 約南  
同上 烏西亞 在烏西亞之前,亞哈謝、約阿施、亞瑪謝三人的名字被遺漏。(代上三:11)   同下 約瑟  
第9節 約坦     同下 猶大  
同上 亞哈斯     第30節 西緬  
同上 希西家     同下 利未  
第10節 瑪拿西     同下 瑪塔  
同上 亞們     同下 約令  
同上 約西亞     第29節 以利以謝  
第11節 耶哥尼雅 之前有兩人的名字被遺漏,就是約雅敬和約雅斤(王下二十三:34,二十四:6)百姓被遷到巴比倫的時候,約西亞生耶哥尼雅   同下 約細  
第12節 撒拉鐵 遷到巴比倫后耶哥尼雅生撒拉鐵   同下  
同上 所羅巴伯     同下 以摩當  
第13節 亞比玉     同下 哥桑  
同上 以利亞敬     第28節 亞底  
同上 亞所     同下 麥基  
第14節 撒督     同下 尼利  
同上 亞金     同下 撒拉鐵  
同上 以律     同下 所羅巴伯  
第15節 以利亞撒     第27節 利撒  
同上 馬但     同下 約亞拿  
同上 雅各     同下 猶大  
    同下 約瑟  
    同下 西美  
    同下 瑪他提亞  
    第26節 瑪押  
    同下 拿該  
    同下 以斯利  
    同下 拿鴻  
    同下 亞摩斯  
    第25節 瑪他提亞  
    同下 約瑟  
    同下 雅拿  
    同下 麥基  
    同下 利未  
    第24節 瑪塔  
    同下 希里  
第16節 約瑟 馬利亞的丈夫   同下 約瑟  
同上 耶穌 那稱為基督的耶穌是從馬利亞所生的   第23節 耶穌 依人看來,他是約瑟的兒子

3。分析家譜:

A。為什么福音書如此重視耶穌的家譜?

這是應驗了舊約先知們所預言的,彌賽亞是出自猶大支派,是大衛的后裔。(創四十九:10,撒七:12 - 16,賽十一:1 - 5等)對猶太人來說,保持家譜的完整是非常重要的,所以在舊約聖經里,我們看到許多家譜的紀錄,雖然是長篇累贅,但仍然一個一個地抄寫下來。特別是利未家族,以斯拉記還記載了有三家人因在族譜之中尋查自己的譜系,卻尋不著,因此被算為不潔,不准供祭司的職任。(拉二:62)

B。耶穌的家譜可靠嗎?特別是族長亞伯拉罕還未遷移至迦南地之前的那段譜系。

《石頭還在呼喊》《Gilgamesh史詩的殘片》里,我這樣說:

“懷疑派的專家學者向來都質疑創世記前十一章所記載的族譜是怎樣來的。摩西如果是舊約前五本書的作者,他怎么可能知道洪水之前的族譜?就算上帝的靈給他默示,他也不可能將族譜逐字記錄下來。所以專家學者時常把這當作笑柄。這塊泥板的發現告訴我們一個非常重要的事實:亞伯拉罕的族長時代,在巴比倫和巴勒斯坦之間,已經有了人畜遷移的跡象。Gilgamesh Epic 的泥板既然能夠在米吉多找到,族譜被人從巴比倫帶到巴勒斯坦,又有什不可能?從創世記記載族譜的方式,“亞當的后代記在下面。。”(創五:1)“挪亞的后代記在下面。。”(創六:9)“閃的后代記在下面。。”(創十一:10),我們可以推測族譜的泥板是一代傳給一代。摩西在聖靈的默示下書寫五經的時候,這些泥板就是他寫族譜時所根據的。上帝的話是絕對真確,一點都不假!”

C。既然如此,為什么在馬太記載的家譜里,第八節漏掉了三個名字(亞哈謝、約阿施、亞瑪謝),在第十一節又漏掉兩個名字(約雅敬和約雅斤)呢? 

我門其實不用大驚小怪。馬太在第十七節不是特別強調:“這樣,從亞伯拉罕到大衛,共有十四代﹔從大衛到遷至巴比倫的時候,也有十四代﹔從遷至巴比倫的時候到基督,又有十四代。”可見為了結構上的平衡,馬太“犧牲”了這几個名字。最重要的是,所接續的名字都是正確的。況且,在舊約的家譜里,我們也見過,如代下二十二:9 “。。亞哈謝。。是。。約沙法的兒子。。”實際上,他是約沙法的孫子。太一:1不是說耶穌基督是“。。亞伯拉罕的后裔,大衛的子孫”在原文,“后裔”和“子孫”都是“兒子”。

順便一提,從亞伯拉罕到耶穌一共是三個十四代,照道理,應該有42個名字,但我們只找到41個。為什么?因為,馬太說:“從亞伯拉罕到大衛。。從大衛到遷至巴比倫。。”大衛的名字被算了兩次。

D。為什么馬太的家譜只推溯至亞伯拉罕,而路加的家譜卻推溯至亞當?

因為馬太寫書的對象是猶太人,他們常以自己是亞伯拉罕的后裔為榮(約八:33),馬太要他們知道按肉體說,耶穌也是亞伯拉罕的后裔。路加寫作的對象卻是外邦人,他們對猶太人的族譜一竅不通,更遑論族長在大河對岸的譜系了。所以,路加把耶穌的家譜寫得很詳盡。

E。最令人費解的還是:為什么馬太說耶穌的父親約瑟是雅各(太一:16),而路加卻說是希里(路三:23)?解經家提出不同的解釋,其中有兩種解說最為普遍。

(1)有一派認為雅各和希里其實是兄弟。雅各本來是約瑟的母親的第一任丈夫,但他早死,按猶太人的婚姻法(申二十五:5),人死若無兒女,他的兄弟希里可以娶下約瑟的母親,為雅各的家延綿子息。換句話說,希里是約瑟的母親的第二任丈夫。所以實質上,約瑟是希里的兒子,雖然法律上,他是雅各的兒子。這樣看來,馬太所記載的是雅各的家譜,推溯到所羅門王(太一:6),大衛的兒子。路加所記載的卻是希里的家譜,推溯至拿單(路三:31),大衛的另一個兒子。

(2)另一派認為馬太記載的是約瑟的家譜,而路加所記載的則是馬利亞的家譜。我是這派的支持者。為什么呢?我不是說過,路加的寫作對象是外邦人,若他真的按上一派的看法來寫,他必然會在經文里加以解說,可是他沒有。他反而說:“依人看來,他是約瑟的兒子﹔約瑟是希里的兒子。。”(路三:23)按原文,約瑟是所有名字中唯一沒有定冠詞的,所以“依人看來(as was supposed)約瑟的兒子”可以放在括號里,經文便成為“耶穌是希里的兒子”,也就是希里的孫子的意思。這就解決了約瑟究竟是雅各,還是希里的兒子的矛盾。這一派還認為,路加必然知道馬太福音書記載了約瑟的家譜,所以路加特別記載馬利亞的家譜,使耶穌的家譜更為完全。這也解釋了為什么上帝需要400年的時間尋找約瑟/馬利亞這對虔誠的男女,叫耶穌可以從他們的家里降生,道成肉身。約瑟是大衛王的兒子所羅門的后裔,而馬利亞卻是大衛的另一個兒子拿單的后裔。他們兩個人又在加利利相遇,成為未婚夫妻,你能夠計算出兩人被上帝所用的或然率嗎?

F。耶穌的家譜記載了五個女人,她們是他瑪(太一:3),喇合(太一:5),路得(太一:5),烏利亞的妻子(太一:6)和馬利亞。她們當中誰是外邦人?聖靈特別給福音書的作者默示,寫下她們的名字,流傳萬代,這給你有什么特別的啟迪?______________________

默想:

感謝主,這個課程終于來到了尾聲。在《課程綱要》里,我說:我們跟隨基督的腳蹤行,目的是要更清楚地了解耶穌基督,更熱誠地敬愛他,更緊密地跟從他。現在課程完了,請問你要做什么?___________________

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