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1。我請大家先看看以下的詩篇四十四：1 - 8
“上帝啊，你在古時，我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了﹔我們的列祖，也給我們述說過。
你曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖﹔你苦待列邦，卻叫我們列祖發達。
因為他們不是靠自己的刀劍得土地，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手，你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。
上帝啊，你是我的王，求你出令使雅各得勝。
我們靠你要推倒我們的敵人，靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。
因為，我必不靠我的弓﹔我的刀也不能使我得勝。
惟你救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。
我們終日因上帝夸耀，還要永遠稱謝你的名。（細拉）”
這首詩正好是約書亞記里南征北伐的寫照。以色列人不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是倚靠耶和華上帝。今天的基督教會若以為自己可以靠人力、物力、財力。。打贏這場屬靈的爭戰，他們最好再三思考這首詩篇，看自己是否“。。忘了上帝的名。。”(詩四十四：20)，趕快認罪悔改，免得在審判台前無地自容。
2。書十三：6 - 7 “。。你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業。現在你要把這地分給九個支派和瑪拿西半個支派為業。”
現在是分地為業的時候，是按著耶和華上帝應許亞伯拉罕、以撒、雅各而行的。“你只管照我所吩咐的。。”-- 迦南全地除了約書亞已經擊敗的三十一個王之外(書十二：24)，還有許多未得之地，但耶和華上帝吩咐約書亞別再等了，照他的吩咐拈鬮分地給各支派。換句話說，現在的分地也是憑信心而做，是按著耶和華的應許而行的。
對于基督徒來說，我們也是憑信心領受上帝賜給我們在基督里的基業。保羅在弗一：3說：“他在基督里曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。”在11節又說：“我們也在他里面得了基業。”，在14節說：“。。既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使他的榮耀得著稱贊。”上帝應許我們在基督里要得基業，并賜給我們聖靈為印記，作為得基業的憑証。這是我們和以色列人不同的地方：我們有聖靈的印記作為得基業的憑証，他們沒有。
接下來，約書亞先把約旦河東的地分給兩個半支派。
3。書十三：8 - 14 “瑪拿西那半支派和流便、迦得二支派已經受了產業，就是耶和華的仆人摩西在約旦河東所賜給他們的：是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，并米底巴的全平原，直到底本，和在希實本作王亞摩利王西宏的諸城，直到亞捫人的境界﹔又有基列地、基述人、瑪迦人的地界，并黑門全山、巴珊全地、直到撒迦﹔又有巴珊王噩的全國-- 他在亞斯他錄和以得來作王（利乏音人所存留的只剩下他）。這些地的人都是摩西所擊殺、所趕逐的。以色列人卻沒有趕逐基述人、瑪迦人﹔這些人仍住在以色列中，直到今日。只是利未支派，摩西（原文作他）沒有把產業分給他們。他們的產業乃是獻與耶和華- 以色列上帝的火祭，正如耶和華所應許他們的。”
我們不必過分注重十二支派所分得的地的大小和區域，這跟我們基督徒實在沒有什么關系。但對于兩個半支派因看到河東之地很廣闊和富裕，就搶著要摩西將地分給他們(民三十二章)，不理會耶和華上帝所應許的迦南地是不包括河東之地的旨意，我已經在第三課把這事件的屬靈的功課告訴大家，這里復述一次：
“兩個半支派寧愿要約旦河東的地土，放棄迦南地的產業，是否明智呢？他們這樣的選擇對嗎？是經過深思熟慮后才作的決定嗎？河東的地形適合防守嗎？為什么耶和華上帝事先不把河東也划定為以色列民的產業？由于聖經沒有給我們這方面的詳情，我們實在不知道。從王下十：33節的記載，約主前810年，以色列王耶戶年間，耶和華開始割裂以色列國的時候，首當其沖的就是‘約但河東、基列全地，從靠近亞嫩谷邊亞羅珥起，就是基列和巴珊的迦得人、流便人、瑪拿西人之地’被亞蘭王哈薛所占領，我們可以推論約但河東絕對不是容易防守的地方。兩支派的決定不是智慧的決定。
河東不錯是‘可牧放牲畜之地’(民三十二：1)，但在他們還沒有窺探上帝所應許之地的情況底下，就貿然作出這樣的決定，不單是不明智，其實是對上帝的不信。因為上帝說過，應許之地是‘流奶與蜜之地。。’(民十三：27)他們不等進入迦南地，就要摩西把河東地區分給他們為業，是認為上帝的應許不足信，所以沒有耐心去等。他們放棄最佳的，選擇次等的，實在是愚蠢之舉。教會或基督徒也有像兩個半支派的，不愿等待耶和華上帝，放棄最佳的福氣，選擇次等的祝福嗎？________________”
明知不是耶和華上帝的旨意要他們得到河東之地，他們仍然執意而行，上帝也就任憑他們，他們卻要負起一切的后果。希望大家從這里學到寶貴的一課。
“只是利未支派，摩西（原文作他）沒有把產業分給他們。他們的產業乃是獻與耶和華- 以色列上帝的火祭，正如耶和華所應許他們的。”-- 反觀利未支派，他們沒有分得產業，不是因為他們受到懲罰，而是因為他們奉獻歸上帝(出三十二：26 - 29)，被上帝揀選做祭司和辦理絝幕的事(利三：5 - 13)。他們雖然不像其他支派，獲得分配給專門屬于他們的地土，卻也獲得分配四十八座城和屬城的郊野，用以牧放牛羊牲畜(書十四：4，二十一：1 - 41)，這是摩西指定的(民三十五：1 - 8)。在摩西五經和這里，我們一再地看到“耶和華上帝就是他們的產業”的說法，這才是無價之寶，是我們大家應該渴慕追求的。在接下來的分地給支派時，我們一再讀到這句話：“只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們。他們的產業乃是獻與耶和華。。”(書十三：33，十八：7)跟兩個半支派的爭取河東之地，是不是成了一個強烈的對照？
4。書十三：15 - 33 “摩西按著流便支派的宗族分給他們產業。他們的境界是亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，靠近米底巴的全平原﹔希實本并屬希實本平原的各城，底本、巴末巴力、伯巴力勉、雅雜、基底莫、米法押、基列亭、西比瑪、谷中山的細列哈沙轄、伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末﹔平原的各城，并亞摩利王西宏的全國。這西宏曾在希實本作王，摩西把他和米甸的族長以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴擊殺了﹔這都是住那地屬西宏為首領的。那時以色列人在所殺的人中，也用刀殺了比珥的兒子朮士巴蘭。流便人的境界就是約旦河與靠近約旦河的地。以上是流便人按著宗族所得為業的諸城，并屬城的村庄。摩西按著迦得支派的宗族分給他們產業。他們的境界是雅謝和基列的各城，并亞捫人的一半地，直到拉巴前的亞羅珥﹔從希實本到拉抹米斯巴和比多寧，又從瑪哈念到底璧的境界，并谷中的伯亞蘭、伯寧拉、疏割、撒分，就是希實本王西宏國中的余地，以及約旦河與靠近約旦河的地，直到基尼烈海的極邊，都在約旦河東。以上是迦得人按著宗族所得為業的諸城，并屬城的村庄。摩西把產業分給瑪拿西半支派，是按著瑪拿西半支派的宗族所分的。他們的境界是從瑪哈念起，包括巴珊全地，就是巴珊王噩的全國，并在巴珊、睚珥的一切城邑，共六十個。基列的一半，并亞斯他錄、以得來，就是屬巴珊王噩國的二城，是按著宗族給瑪拿西的兒子瑪吉的一半子孫。以上是摩西在約旦河東對著耶利哥的摩押平原所分給他們的產業。只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們。耶和華以色列的上帝是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。”
大家有興趣的話，不妨參考圖一，看看兩個半支派所得的地方。摩西在民三十二：33 - 42 已將地分給他們，但三者之間似乎沒有明確的疆界，而且迦得和流便兩個支派的城互相混雜，但在這里，則將原屬于迦得支派的底本、亞羅珥和亞他錄，改屬流便支派所有。這樣一來，流便和迦得兩支派的領土就十分完整，邊界也清楚。迦得擁有雅博河以北的約旦河谷，又有基列山東邊的拉末城，但瑪拿西卻分得基列的一半，所以兩側都是迦得的地，看起來有點怪怪。
《列子》記載了以下一則故事：
孫叔敖疾將死，戒其子曰：“王亟封我矣，吾不受也，為我死，王則封汝。汝必無受利地！楚、越之間，有寢丘者，此地不利而名甚惡。楚人鬼而越人祺，可長有者唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子。子辭而不受，請?丘。與之，至今不失。
這則故事給我們薄地永存的啟示。當楚王把肥沃的好地方分封給孫叔敖的兒子時，他的兒子辭謝不受，請求封給寢丘，因為這是一塊薄地，沒利可取而且名聲很不好聽。楚王就把寢丘封了他，到現在還是他家后代擁有著。
兩個半支派看到河東地方廣闊肥沃的時候，就搶著要分地。別人當然也會對這塊土地虎視眈眈，加上地方沒有天然保障，所以“富地不永存”。
不要以為河西之地就是“薄地”，聖經說那是一塊“流奶與蜜之地”，當然也成為兵家必爭之地。但由于它是耶和華上帝所應許給以色列人之地，只要以色列人信靠耶和華，遵守他的律例典章，誰也不能從以色列人的手中掠奪此地。所以“富地”也可永存，條件是信靠耶和華，遵守他的律例典章。
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