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各人任意而行之士師記

第十六課 - 士師參孫(二)

經文:士十四:1 - 20

主旨:大力士參孫第一次和非利士交戰,牛刀小試,擊殺了三十個人。

1。 我在《基督生平》第四課談到耶穌的降生時說,如果上帝要在報章上登載下列廣告尋找一個 能符合所有條件的家庭讓耶穌可以降生,他會找到嗎?

A。一對未婚男女,出身貧賤。

B。純猶太人血統。

C。男方是大衛王的后裔,有家譜可查。

D。女方是許配了給男方,但還未被迎娶。

E。男女雙方都要是義人,過敬虔的生活,愿意順從上帝的命令。

F。就算女方未婚先孕,男方也愿意接納。

G。父母無權為孩子取名,一切要聽天由命。

H。父母要因孩子的死而心碎。

當然我們知道,上帝要等足四百年的時間,才找到約瑟和馬利亞這對合他心意的男女。

可是,當上帝要興起一個士師以拯救以色列人脫離敵人的欺壓時,他似乎不用如此大費周章,也不用等上那么多年尋找那個人。好像只要 有氣有力,能耍槍舞劍(如珊迦),就算出身低賤(如耶弗他),有勇無謀(如巴拉),靈性不高超(如基甸),上帝就能用他來殺敵。這給我們什么啟迪嗎?在教會里,當上帝用一個人的時候,千萬別以為他一定是個“好人”或“完人”。其實不是,只要人在某一點上合乎他用,上帝都能用他來成就其旨意。所以任何人被上帝使用,并無任何可夸的理由,完全是他的恩典。還有,一個人在工作上的成就并不就是生活上的成就。士師們殺敵千萬,但在生活上,靈命上卻乏善可陳。請問大家,是那些工作上有成就,但生活上卻失敗不堪的,還是那些為了主被關在監牢二、三十年,在工作上一點成就都沒有的人,在上帝面前更得到獎賞?

2。士十四:1 - 4  “1參孫下到亭拿(Timnath),在那里看見一個女子,是非利士人的女兒。2參孫上來稟告他父母說:‘我在亭拿看見一個女子,是非利士人的女兒,愿你們給我娶來為妻。’3他父母說:‘在你弟兄的女兒中,或在本國的民中,豈沒有一個女子,何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢?’參孫對他父親說:‘愿你給我娶那女子,因我喜悅她。’4他的父母卻不知道這事是出于耶和華,因為他找機會攻擊非利士人。那時,非利士人轄制以色列人。”

“參孫下到亭拿(Timnath),在那里看見一個女子,是非利士人的女兒。參孫上來稟告他父母說:‘我在亭拿看見一個女子,是非利士人的女兒,愿你們給我娶來為妻。’”-- 亭拿(Timnath)在哪里?它位于耶路撒冷以西約31公里,離開參孫的家鄉瑣拉(Zorah)約8公里(看圖一),原屬但支派的一座城(書十九:43 的亭拿他),后成為猶大的一個邊城(書十五:10),現在卻被非利士人侵占。“女子”的原文是 issah,在聖經里出現了七百多次,指一般女子,和男子相對而言,不像 betulah 或 almah 指的是未婚少女或處女。士十六:4 的“大利拉”,聖經也是用 issah (婦人)稱呼她,都含有貶義。

“父母說:‘在你弟兄的女兒中,或在本國的民中,豈沒有一個女子,何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢?’”-- 過去,耶和華上帝千叮萬囑,不許以色列民與迦南人通婚(申七:3),理由是:“因為他必使你兒子轉離不跟從主,去事奉別神。。”(申七:4)作為拿西耳人,參孫是歸給耶和華為聖的,娶外邦人女子為妻是污穢了上帝的聖名。參孫也不聽從父母的規勸,這是誰的錯?是父母教導無方嗎?

“他的父母卻不知道這事是出于耶和華,因為他找機會攻擊非利士人。”-- “這事是出于耶和華”、“耶和華的靈大大感到參孫”(士十四:19,十五:14),可見參孫雖然很任性,生活又敗壞,但他卻是上帝所揀選,要來對付非利士人。作父母的,絕對不能以參孫的故事作借口,就不管教孩子,任由孩子胡作非為,以為上帝一定會插手管教孩子,這是很不負責任的行為。但若父母已經盡責管教孩子,孩子還是走上歧途,可千萬別灰心,只要將事情交托給上帝,他也能將一個悖逆和敗壞的人引回正途。上帝能用參孫非凡的臂力,孩子就算學業一無是處,上帝也能用他別的技藝另創一番事業。

3。 士十四:5 - 20  “5參孫跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄園,見有一只少壯獅子向他吼叫。6耶和華的靈大大感動參孫,他雖然手無器械,卻將獅子撕裂,如同撕裂山羊羔一樣。他行這事并沒有告訴父母。7參孫下去與女子說話,就喜悅她。8過了些日子,再下去要娶那女子,轉向道旁要看死獅,見有一群蜂子和蜜在死獅之內,9就用手取蜜,且吃且走﹔到了父母那里,給他父母,他們也吃了,只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。10他父親下去見女子。參孫在那里設擺筵宴,因為向來少年人都有這個規矩。11眾人看見參孫,就請了三十個人陪伴他。12參孫對他們說:‘我給你們出一個謎語,你們在七日筵宴之內,若能猜出意思告訴我,我就給你們三十件里衣,三十套衣裳﹔13你們若不能猜出意思告訴我,你們就給我三十件里衣,三十套衣裳。’他們說:‘請將謎語說給我們聽。’14參孫對他們說:‘吃的從吃者出來,甜的從強者出來。’他們三日不能猜出謎語的意思。15到第七天,他們對參孫的妻說:‘你誆哄你丈夫,探出謎語的意思告訴我們,免得我們用火燒你和你父家。你們請了我們來,是要奪我們所有的嗎?’16參孫的妻在丈夫面前啼哭說:‘你是恨我,不是愛我,你給我本國的人出謎語,卻沒有將意思告訴我。’參孫回答說:‘連我父母我都沒有告訴,豈可告訴你呢?’17七日筵宴之內,她在丈夫面前啼哭,到第七天,逼著他,他才將謎語的意思告訴他妻,他妻就告訴本國的人。18到第七天,日頭未落以前,那城里的人對參孫說:‘有什么比蜜還甜呢?有什么比獅子還強呢?’參孫對他們說:‘你們若非用我的母牛犢耕地,就猜不出我謎語的意思來。’19耶和華的靈大大感動參孫,他就下到亞實基倫(Ashkelon)擊殺了三十個人,奪了他們的衣裳,將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒,就上父家去了。20參孫的妻便歸了參孫的陪伴,就是作過他朋友的。”

這是參孫跟非利士人第一次交鋒,擊殺了他們三十個人。從整個事件看來,但人跟非利士人似乎關系相當密切,參孫熟悉非利士人的文化,可以和他們玩猜謎的游戲。 這個故事不解自明,除了几處經文外,我就不再囉嗦了。

“耶和華的靈大大感動參孫,他雖然手無器械,卻將獅子撕裂,如同撕裂山羊羔一樣。”-- 以后 Samson ,就好像希臘神話中的 Hercules,成為大力士的代名詞。

“見有一群蜂子和蜜在死獅之內,就用手取蜜,且吃且走﹔到了父母那里,給他父母,他們也吃了。。參孫在那里設擺筵宴”-- 關于拿西耳人的律法是嚴禁人觸摸死尸,在禮儀上成為不潔淨(利十一:39 - 40)﹔參孫參加婚宴,必然也違背了清酒、濃酒都不能喝的愿。最后,當他違背了“不可用剃頭刀剃他的頭”時(士十三:5),耶和華的靈就離開了他。(士十六:20)

“你們若非用我的母牛犢耕地,就猜不出我謎語的意思來。”-- 這是把那女子比喻為母牛犢,是譏諷她不馴服的意思。

“他就下到亞實基倫(Ashkelon)擊殺了三十個人,奪了他們的衣裳,將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒,就上父家去了。參孫的妻便歸了參孫的陪伴,就是作過他朋友的。”-- 亞實基倫是非利士人的五大城邦之一,離開亭拿足足 40公里(看圖一),參孫在那里擊殺了三十個人。這還算是小兒科,上帝以后還要用他,擊殺更多的敵人。由于參孫在婚宴的第七天沒有回娘家完成婚禮,所以女子的父親以為婚約已被取消,才把女子嫁給參孫的陪伴,以免 她和家人被羞辱。

故事是怎樣發展下去,我們留待下一課再查考。

默想:

大家應該還記得上一課有關《士師記》的時代背景。主前十二世紀,非利士人從愛琴海區域(特別是革哩底)被北方的侵略者驅逐,移民到迦南定居。在定居前,他們曾進攻埃及,但被蘭塞三世在一場損失慘重的海戰中擊退后,他們才在巴勒斯坦西南面的海岸地區,建立了迦薩、迦特、亞實基倫、亞實突和以革倫的五個城邦,他們的軍事力量就倚重在這五個城市。當赫人勢力在主前1200年衰落后,非利士人從他們那里學會了鐵的用途,用鐵制成了農具如鐮刀、斧頭、犁等,壟斷了鐵的出產和出口。為了鞏固他們的軍事力量,他們為軍隊配置鐵的兵器,更有鐵制的戰車,在迦南地占有經濟和軍事的絕對優勢。

把參孫和其他的“大士師”比較,底波拉、基甸、耶弗他都是率領以色列支派的軍隊和敵人打仗,但參孫卻像史特龍(Sylvester Stallone)扮演的 Rambo,單槍匹馬和敵人非利士人交戰。我們可以肯定地說:他所作的非常戲劇化,但對拯救以色列人脫離非利士人的壓逼不會起很大的作用。難道上帝不知道嗎?但上帝還是興起這樣一個 Rambo ,有超人的體力卻道德品格平庸的人,在那二十年里(士十五:20)讓非利士人嘗盡苦頭。上帝的作為是很奇妙的。

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