ag00087_.gif (341 bytes)返回課程綱要

各人任意而行之士師記

第十七課 - 士師參孫(三)

經文:士十五:1 - 20

主旨:在上帝的安排下,參孫在另一回合與非利士人的沖突中,殺死了他們整千人。

1。 我們花那么多時間查考《士師記》,目的是什么?在《課程綱要》我說:

在一個“不知道耶和華,也不知道耶和華為以色列所行的事”的世代里(士二:10),我們從耶和華所興起的士師身上,如“基甸、巴拉、參孫、耶弗他。。這些本是世界不配有的人,他們因著信,制伏了敵國,行了公義。。軟弱變為剛強,爭戰顯出勇敢,打退外邦的全軍。”(來十一:32,33,38)學習做一個“存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌基督”的門徒。(來十二:1 - 2)

士師們都不是完全人,但上帝還是揀選了他們,在那個邪惡淫亂、毫無法紀的世代里,從他們的軟弱身上,顯出了上帝的大能。

在聖靈的光照下,《希伯來書》的作者給他們很高的評價,把他們跟許多信心偉人,如亞伯拉罕并列。從士師基甸、巴拉、參孫、耶弗他身上,作者看到了他們的“寶”,就是他們對耶和華上帝的“信心”(不管這信心是大還是小)。這“像一粒芥菜種”的信心(太十七:20)是他們的原動力,驅使他們行出公義,“軟弱變為剛強,爭戰顯出勇敢,打退外邦的全軍。”成就了上帝的旨意。

教會應當從這里學習一個寶貴的功課。大家有注意到嗎?在教會里服事的弟兄姐妹,來來回回好像都是同一班人,有許多所謂“軟弱”的弟兄姐妹,卻時常被擱置一旁 ,不參與任何事工。難道我們以為非要有亞伯拉罕、摩西和約書亞的信心,才能事奉上帝嗎?教會的領導層是否從這些“軟弱”的弟兄姐妹身上,看出那一點“信心”,然后輕輕地敲擊他們一下,看他們會發出什么“聲調”,把他們安放在樂譜上的正確位置,讓他們在教會里發揮應有的功能呢?

我還要提醒大家,既然士師不是完全人,我們從他們的身上所學的是有限的。誰才是完全人呢?當然是基督耶穌炕I我們仰望的應該是這位“為我們信心創始成終的耶穌基督”﹔從他的身上,我們有學不完的功課。

2。士十五:1 - 8  “1過了些日子,到割麥子的時候,參孫帶著一只山羊羔去看他的妻說:‘我要進內室見我的妻。’他岳父不容他進去,2說:‘我估定你是極其恨她,因此我將她給了你的陪伴。她的妹子不是比她還美麗嗎?你可以娶來代替她吧!’3參孫說:‘這回我加害于非利士人不算有罪。’4于是,參孫去捉了三百只狐狸(注:或作"野狗"),將狐狸尾巴一對一對地捆上,將火把捆在兩條尾巴中間。5點著火把,就放狐狸進入非利士人站著的禾稼,將堆集的禾捆和未割的禾稼,并橄欖園盡都燒了。6非利士人說:‘這事是誰做的呢?’有人說:‘是亭拿人的女婿參孫,因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。’于是,非利士人上去,用火燒了婦人和她的父親。7參孫對非利士人說:‘你們既然這樣行,我必向你們報仇才肯罷休。’8參孫就大大擊殺他們,連腿帶腰都砍斷了。他便下去,住在以坦(Etam)盤的穴內。”

上一課,我們已經看過參孫和非利士人的第一場交鋒。 在耶和華的安排下,參孫在婚禮上因輸了一場猜謎游戲,就下到亞實基倫(Ashkelon)擊殺了三十個非利士人,奪了他們的衣裳,將衣裳給了猜出謎語的人。過后他并沒有回娘家完成婚禮,所以女子的父親以為婚約已被取消, 就把女子嫁給參孫的陪伴,以免她和家人被羞辱。

“過了些日子,到割麥子的時候,參孫帶著一只山羊羔去看他的妻說:‘我要進內室見我的妻。’他岳父不容他進去,說:‘我估定你是極其恨她,因此我將她給了你的陪伴。她的妹子不是比她還美麗嗎?你可以娶來代替她吧!’參孫說:‘這回我加害于非利士人不算有罪。’”-- 參孫因岳父把女兒嫁給別人,就打算找非利士人來出氣。從外表上來看,這好像是個人的恩怨,但實質上,卻是耶和華上帝所安排,要用參孫對付非利士人。

“參孫對非利士人說:‘你們既然這樣行,我必向你們報仇才肯罷休。’參孫就大大擊殺他們,連腿帶腰都砍斷了。他便下去,住在以坦(Etam)盤的穴內。”-- 參孫用狐狸燒掉非利士人的禾稼和橄欖園,非利士人還以顏色,用火燒了婦人和她的父親,參孫又乘機報仇,大大擊殺他們。與上一回比較,參孫肯定殺了不只三十個敵人了。以坦(Etam)在哪里?它的位置不詳。(請看圖一

3。士十五:9 - 13  “9非利士人上去安營在猶大,布散在利希(Lehi)。10猶大人說:‘你們為何上來攻擊我們呢?’他們說:‘我們上來是要捆綁參孫,他向我們怎樣行,我們也要向他怎樣行!’11于是,有三千猶大人下到以坦盤的穴內,對參孫說:‘非利士人轄制我們,你不知道嗎?你向我們行的是什么事呢?’他回答說:‘他們向我怎樣行,我也要向他們怎樣行!’12猶大人對他說:‘我們下來是要捆綁你,將你交在非利士人手中。’參孫說:‘你們要向我起誓,應承你們自己不害死我。’13他們說:‘我們斷不殺你,只要將你捆綁,交在非利士人手中。’于是用兩條新繩捆綁參孫,將他從以坦盤帶上去。”

“非利士人上去安營在猶大,布散在利希(Lehi)。猶大人說:‘你們為何上來攻擊我們呢?’他們說:‘我們上來是要捆綁參孫,他向我們怎樣行,我們也要向他怎樣行!’”-- “利希”(Lehi)的位置不明(看圖一),原文是顎骨(Jawbone)的意思,以紀念參孫在這里用驢腮骨擊殺非利士人(第15,17節)。此地離開以坦應該不會很遠,而且是在猶大境內。現在輪到非利士人找參孫報仇。

“于是,有三千猶大人下到以坦盤的穴內,對參孫說:‘非利士人轄制我們,你不知道嗎?你向我們行的是什么事呢?’”-- 從猶大人出面要捉 拿參孫,交給非利士人,可見當時的以色列人已經被非利士人欺壓到何等地步,他們根本沒有還手之力。過去上帝所興起的士師,如基甸,耶弗他。。都只是暫時把以色列從敵人的欺壓中釋放出來。經過了這几輪的“行惡 - 奴役 - 呼救 - 拯救”的循環,以色列人可說“本性難移”,仍然行耶和華眼中看為惡的事。整個以色列是一個松散的聯邦,群龍無首,支派各走各路,真難想象約書亞時代的戰無不勝的以色列,竟然落到如此衰敗的光景。我們將有機會在以后的第十七至二十一章,看作者怎樣描繪這種可悲的光景。

“猶大人對他說:‘我們下來是要捆綁你,將你交在非利士人手中。’參孫說:‘你們要向我起誓,應承你們自己不害死我。’他們說:‘我們斷不殺你,只要將你捆綁,交在非利士人手中。’于是用兩條新繩捆綁參孫,將他從以坦盤帶上去。”-- 看來猶大支派并不知道參孫是“大力士”,更不知道他是上帝所興起的士師,才會將參孫交給非利士人。

4。士十五:14 - 20  “14參孫到了利希,非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫,他臂上的繩就象火燒的麻一樣,他的綁繩都從他手上脫落下來。15他見一塊未干的驢腮骨,就伸手拾起來,用以擊殺一千人。16參孫說:‘我用驢腮骨殺人成堆,用驢腮骨殺了一千人。’17說完這話,就把那腮骨從手里?出去了。那地便叫拉末利希(Ramath-lehi)。18參孫甚覺口渴,就求告耶和華說:‘你既借仆人的手施行這么大的拯救,豈可任我渴死,落在未受割禮的人手中呢?’19上帝就使利希的窪處裂開,有水從其中涌出來。參孫喝了,精神復原,因此那泉名叫隱哈歌利(En-hakkore),那泉直到今日還在利希。20當非利士人轄制以色列人的時候,參孫作以色列的士師二十年。”

“耶和華的靈大大感動參孫。。”-- 由此可見這次的交鋒也是耶和華上帝所安排的。參孫以驢腮骨作武器,殺了非利士人整千人。從此那地便叫拉末利希(Ramath-lehi)。

“參孫甚覺口渴,就求告耶和華說:‘你既借仆人的手施行這么大的拯救,豈可任我渴死,落在未受割禮的人手中呢?’上帝就使利希的窪處裂開,有水從其中涌出來。參孫喝了,精神復原,因此那泉名叫隱哈歌利(En-hakkore),那泉直到今日還在利希。”-- 為了替參孫解渴,上帝竟然在他身上行了一個神跡,你說上帝奇妙不奇妙?(士十三:18)

“當非利士人轄制以色列人的時候,參孫作以色列的士師二十年。”-- 參孫作的是什么樣的士師呢?難道參孫也會管理以色列嗎?

參孫的故事當然不會到此結束。殺了區區一千人沒有什么了不起,上帝還要用他殺更多的人。我們下回見。

默想:

“參孫甚覺口渴,就求告耶和華說。。”(士十五:18)

“參孫求告耶和華說:主耶和華啊!求你眷念我。上帝啊!求你賜我這一次的力量,使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。”(士十六:28)

別以為參孫只是武夫一個,他在最需要的時候,也懂得到耶和華上帝面前求告。不管在那一個世代,不管在那一個地方,我們都看到有人向耶和華上帝求告。在今天這個不信的世代里,讓我們“存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌基督”。(來十二:1 - 2)等待耶和華的,是絕對不會羞愧的。

有問題要提出來討論嗎?歡迎您和我聯絡。電郵地址是:

pcchong@singnet.com.sg