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各人任意而行之士師記

第十八課 - 士師參孫(四)

經文:士十六:1 - 31

主旨:參孫受不了大利拉的苦苦糾纏,終于透露了自己得力的秘訣。他被非利士人生擒,死時所殺的人比活著所殺的還多。

1。上帝興起的士師都不是什么領袖人物。除了女先知底波拉,還有一點治理的才能外,其他的士師大概都是耍刀搶,能夠作統帥的也沒多少個。與摩西和約書亞相比,實在算不得什么領袖。換句話說,從主前十四世紀開始,耶和華上帝在以色列支派中,就再也找不到一個像摩西和約書亞之類的領袖人物。我們要等到主前十一世紀,才看到一個合神心意的撒母耳出現在歷史的舞台上。 當然我們可以說,這是耶和華上帝故意安排的,為的是“試驗以色列人,(在群龍無首的情況下),看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。”(士二:22)但實際上,我們都知道以色列人,雖然是上帝所揀選的,他們和世人沒有兩樣,“人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?”(耶17:9)一旦離開了曠野,進入迦南的人群當中,他們就受不了誘惑,將外邦人的“假神接到心里。。借著假神與耶和華生疏。”(結十四:3,5)上帝借著摩西所頒布的律法救不了他們,“律法本是外添的,叫過犯顯多。”(羅五:20)《士師記》 完全暴露了以色列人不能借守律法而得救﹔從新約書信的教導,我們也知道連外邦人都活在罪惡之下,因為“沒有義人,連一個也沒有。”(羅三:10)

    耶和華上帝何等忍耐寬容,《士師記》不是《舊約聖經》的最后一本書,在接下來的十一個世紀,上帝“借著眾先知多次多方地曉喻列祖(以色列人)”(來一:1),最后,還差遣了他的兒子耶穌基督,道成肉身,對以色列人說話。由于以色列人一再地頑梗悖逆,救恩才臨到我們外邦人身上。我們得救是本乎恩,因著信,是借著愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免。不但進救恩之門是照他丰富的恩典,以后走成聖之路也是靠聖靈的大能,我們沒有什么可夸,“只夸我們主耶穌基督的十字架。”(加六:14)

    為了避免重蹈覆轍,落入《士師記》那種“各人任意而行”的光景,今天的教會需要怎么樣的領袖呢?這里先賣個關子,下一課我再和大家分享。

2。士十六:1 - 4  “1參孫到了迦薩(Gaza),在那里看見一個妓女,就與她親近。2有人告訴迦薩人說:‘參孫到這里來了!’他們就把他團團圍住,終夜在城門悄悄埋伏說:‘等到天亮我們便殺他。’3參孫睡到半夜起來,將城門的門扇、門框、門閂一齊拆下來,扛在肩上,扛到希伯侖(Hebron)前的山頂上。4后來,參孫在梭烈谷(Sorek)喜愛一個婦人,名叫大利拉(Delilah)。”

在過去兩章,我們已經看到參孫和非利士人的兩次交鋒,一次殺了他們三十個人(士十四:19),另一次又擊殺他們整千人(士十五:15)。非利士人當然對他咬牙切齒,恨不得把他碎尸萬段。這次參孫來到迦薩嫖妓,非利士人不敢公開向他挑戰,想趁天亮的時候才殺他。怎知道參孫半夜醒來,竟將“城門的門扇、門框、門閂一齊拆下來,扛在肩上,扛到希伯侖(Hebron)前的山頂上。”請看圖一,希伯侖離開迦薩有六十公里,而且比迦薩高出1000公尺,可見參孫何等力大無窮。非利士人知道不能再跟參孫“硬碰硬”,必須找出他得力的秘訣,和克制他的方法。

“后來,參孫在梭烈谷(Sorek)喜愛一個婦人,名叫大利拉(Delilah)。”-- 梭烈谷(Sorek)是一條自猶大山地(以耶路撒冷為起點)通往海岸非利士平原的重要通道,長約30多公里,沿谷有亭拿、伯士麥、瑣拉、以實陶等重鎮(看圖一)。參孫好色成性,在那里又搞上了大利拉(Delilah),原文是“奉獻”的意思,很可能是一個廟妓。參孫纏上了她,命也就葬送在她的手中。

《舊約箴言》和《新約書信》都時常勸人遠避淫行,如箴二:16 - 19,五:1 - 23,六:20 - 35,七:6 - 27,帖前四:3 - 5,林前六:18,參孫纏上了大利拉,結果就像箴七:21 - 23 說的:

“淫婦用許多巧言誘他隨從,用諂媚的咀逼他同行。

少年人立刻跟隨她,好象牛往宰殺之地,又象愚昧人帶鎖鏈去受刑罰,

直等箭穿他的肝,如同雀鳥急入網羅,卻不知是自喪己命。”

親愛的弟兄姐妹,我們千萬不要落入這個試探啊!

3。士十六:5 - 21  “5非利士人的首領上去見那婦人,對她說:‘求你誆哄參孫,探探他因何有這么大的力氣,我們用何法能勝他,捆綁克制他,我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。’6大利拉對參孫說:‘求你告訴我,你因何有這么大的力氣,當用何法捆綁克制你?’7參孫回答說:‘人若用七條未干的青繩子捆綁我,我就軟弱象別人一樣。’8于是,非利士人的首領拿了七條未干的青繩子來交給婦人,她就用繩子捆綁參孫。9有人預先埋伏在婦人的內室里。婦人說:‘參孫哪,非利士人拿你來了!’參孫就掙斷繩子,如掙斷經火的麻線一般。這樣,他力氣的根由人還是不知道。10大利拉對參孫說:‘你欺哄我,向我說謊言。現在求你告訴我當用何法捆綁你。’11參孫回答說:‘人若用沒有使過的新繩捆綁我,我就軟弱象別人一樣。’12大利拉就用新繩捆綁他,對他說:‘參孫哪,非利士人拿你來了!’有人預先埋伏在內室里。參孫將臂上的繩掙斷了,如掙斷一條線一樣。13大利拉對參孫說:‘你到如今還是欺哄我,向我說謊言。求你告訴我,當用何法捆綁你。’參孫回答說:‘你若將我頭上的七條發綹與緯線同織就可以了。’14于是,大利拉將他的發綹與緯線同織,用橛子釘住,對他說:‘參孫哪,非利士人拿你來了!’參孫從睡中醒來,將機上的橛子和緯線,一齊都拔出來了。15大利拉對參孫說:‘你既不與我同心,怎么說你愛我呢?你這三次欺哄我,沒有告訴我,你因何有這么大的力氣。’16大利拉天天用話催逼他,甚至他心里煩悶要死。17參孫就把心中所藏的都告訴了她,對她說:‘向來人沒有用剃頭刀剃我的頭,因為我自出母胎就歸上帝作拿細耳人﹔若剃了我的頭發,我的力氣就離開我,我便軟弱象別人一樣。’18大利拉見他把心中所藏的都告訴了她,就打發人到非利士人的首領那里,對他們說:‘他已經把心中所藏的都告訴了我,請你們再上來一次。’于是,非利士人的首領手里拿著銀子,上到婦人那里。19大利拉使參孫枕著她的膝睡覺,叫了一個人來剃除他頭上的七條發綹。于是,大利拉克制他,他的力氣就離開他了。20大利拉說:‘參孫哪,非利士人拿你來了!’參孫從睡中醒來,心里說:‘我要象前几次出去活動身體。'他卻不知道耶和華已經離開他了。21非利士人將他拿住,剜了他的眼睛,帶他下到迦薩,用銅鏈拘索他,他就在監里推磨。”

這段經文講述參孫受不了大利拉的苦苦纏繞,終于透露了自己得力的秘訣。當他力氣消失后,非利士人把他生擒,“剜了他的眼睛,帶他下到迦薩,用銅鏈拘索他,他就在監里推磨。”

“參孫從睡中醒來,心里說:‘我要象前几次出去活動身體。'他卻不知道耶和華已經離開他了。”-- 一個上帝的仆人不知道上帝已經離開他,這是最大的悲劇。有可能嗎? 《靈命日糧》2002年十月十日,作者 David Roper 這么說:

罪會削弱上帝所賜給我們的力量,我們會在靈性上逐漸軟弱并衰退,但我們仍卻認為自己還強健如昔。

那是因為罪欺騙了我們,我們逐漸地與上帝疏遠,我們不再想花時間去讀聖經和禱告。世俗的潮流會使我們遠離朋友和虔誠的生活,而在不知不覺之中深陷在罪里,所有的人都能看出我們這悲慘及軟弱的處境,獨獨我們自己看不到。

大力士參孫在罪的腿上依枕而睡,等他睡中醒來時,他說:“我要像前几次出去活動身體。”卻不知道上帝已經取走了他的力氣。

多年后,先知何西阿對以色列人民說,他們也同樣因為罪而喪失了力量,而他們卻不自知(何七:8 - 16),何西阿命令他們“當歸向耶和華,用言語禱告他說:‘求你除淨罪孽,悅納善行。’”(何十四:2)

罪同樣可以削弱我們的力量,這是為何我們必須刻意花時間去請求主將我們的罪顯示出來(詩一百三十九:23 - 24)。當我們向他懺悔時,他會寬容地接納我們,救我們脫離罪惡的權勢,并且再度用力量來裝備我們。

4。士十六:22 - 31  “22然而他的頭發被剃之后,又漸漸長起來了。23非利士人的首領聚集,要給他們的神大袞(Dagon)獻大祭,并且歡樂。因為他們說:‘我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了。’24眾人看見參孫,就贊美他們的神說:‘我們的神將毀壞我們地、殺害我們許多人的仇敵,交在我們手中了。’25他們正宴樂的時候,就說:‘叫參孫來,在我們面前戲耍戲耍。’于是將參孫從監里提出來,他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間。26參孫向拉他手的童子說:‘求你讓我摸著托房的柱子,我要靠一靠。’27那時房內充滿男女,非利士人的眾首領也都在那里。房的平頂上約有三千男女,觀看參孫戲耍。28參孫求告耶和華說:‘主耶和華啊,求你眷念我。上帝啊,求你賜我這一次的力量,使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。’29參孫就抱住托房的那兩根柱子,左手抱一根,右手抱一根,30說:‘我情愿與非利士人同死!’就盡力屈身,房子倒塌,壓住首領和房內的眾人。這樣,參孫死時所殺的人,比活著所殺的還多。31參孫的弟兄和他父的全家,都下去取他的尸首,抬上來葬在瑣拉(Zorah)和以實陶(Eshtaol)中間,在他父瑪挪亞(Manoah)的墳墓里。參孫作以色列的士師二十年。”

這段經文記述參孫的報仇。上帝用他殺了非利士人三千人以上,“比活著所殺的還多。”

“非利士人的首領聚集,要給他們的神大袞(Dagon)獻大祭。。”-- “大袞”(Dagon)是何方神聖?它是非利士人的主神。聖經學者對此神有兩種說法: 一說這是迦南地僅次于巴力(Baal)的谷物之神,因為 Dagan 一名的意思是“麥”或“谷”(corn)。他們說大袞是天上的神(the lord of heaven) Anu 和他的妹妹(earth)結婚所生的四個孩子之一,他就是巴力的父親。非利士人定居迦南沿岸后,接納了大袞為他們的神。這些學者也說,在非利士人定居之前,巴勒斯坦各地就已經有膜拜大袞,地名如 Bethdagan (猶大支派的伯大袞,書十五:41和亞設支派的伯大袞,書十九:27)便是以大袞為名。另一說大袞是上半身為人,下半身為魚的復合神祗,這是中世紀猶太學者金希根據撒上五:4 對大袞的描述而得的結論,但也有人認為這是誤譯了閃文的 dag 所導致的。不管是哪一種說法,聖經學者都一致同意,大袞的名和崇拜是源自巴比倫。

“他們使他站在兩柱中間。。。房的平頂上約有三千男女,觀看參孫戲耍。。。參孫就抱住托房的那兩根柱子,左手抱一根,右手抱一根。。”-- 懷疑派說在巴勒斯坦,特別是迦南地,它們的廟宇除了廟前的兩根柱子外,很少有其他的柱子支撐,所以《士師記》的記載全是虛構的。按考古學家的說法(如英國利物浦大學的 Prof K A Kitchen),非利士人從他們的發源地愛琴海沿岸帶來了自己廟宇的設計﹔在塞浦路斯(Cyprus),Prof Kitchen 就曾發現主前十二世紀的五座廟宇,有平頂設計,由一些細柱支撐,就如《士師記》所描繪的。參孫“左手抱一根,右手抱一根”,將柱子推倒,壓死非利士人是毋庸置疑的。

總之,參孫的一生是非常戲劇化的。上帝揀選了他對付當時的非利士人,你從他身上學到了多少功課?_________________

默想:

從第一個士師俄陀聶到現在的參孫,我們已經查考了每一個士師的生平。請你在班上跟大家分享,你最喜歡的士師是誰?為什么?

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