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各人任意而行之士師記

第二十課 - 無法無天的世代(二)

經文:士十八:1 - 31

主旨:但支派往北移居,奪取了拉億(改名為但),在那里建立了敬拜偶像的中心。

1。 上一課的主題是:士師時代是一個“信仰商業化,傳道職業化,教會私家化”的時代。

信仰商業化:以色列敬拜獨一真神耶和華的信仰完全變質了。如今,以色列人定居迦南并開始從事農作生產時,他們離棄了耶和華,跟隨了迦南人農業社會拜巴力的淫蕩儀節,借著狂歡淫亂的祭典,以影響神明賜下丰碩的五谷。米迦和母親在家設立神壇,又制造以弗得和家中的神像,并請了一個利未人作祭司,目的是“耶和華必賜福與我。。”(士十七:13)信仰 變成了買賣,是發財的一個途徑。

傳道職業化:來自猶大的“利未人”(士十七:7),在這里很可能是一個專有名詞,指特別受過宗教訓練的人。他四處找可以落腳的地方。他向米迦自荐為“利未人”,表示自己是在等待雇主聘用的“專業人士”。當米迦愿意出價雇請他作家里神堂的祭司時,他馬上欣然答應。利未人本來是上帝賜給亞倫家辦會幕的事(民十八:6),現在卻變成了宗教專業人士,供人雇佣。

教會私家化:會幕和祭祀禮儀是摩西照著上帝在西奈山上所吩咐的樣式而設立的。以色列人只能在會幕里敬拜上帝。現在米迦和他的母親卻私自在家里設立神堂,并雇請私人祭司管理,這是會幕私家化,可說膽大包天。

現在的基督教信仰是否也是這樣呢?__________________

2。士十八:1 - 6  “1那時,以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住,因為到那日子,他們還沒有在以色列支派中得地為業。2但人從瑣拉(Zorah)和以實陶(Eshtaol)打發本族中的五個勇士,去仔細窺探那地。吩咐他們說:‘你們去窺探那地。’他們來到以法蓮山地,進了米迦的住宅,就在那里住宿。3他們臨近米迦的住宅,聽出那少年利未人的口音來,就進去問他說:‘誰領你到這里來?你在這里做什么?你在這里得什么?’4他回答說:‘米迦待我如此如此,請我作祭司。’5他們對他說:‘請你求問上帝,使我們知道所行的道路,通達不通達。’6祭司對他們說:‘你們可以平平安安地去,你們所行的道路是在耶和華面前的。’”

“那時,以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住,因為到那日子,他們還沒有在以色列支派中得地為業。”-- 請參考上一課,這是主前 1190 - 1180年。

“但人從瑣拉(Zorah)和以實陶(Eshtaol)打發本族中的五個勇士,去仔細窺探那地。”-- 瑣拉(Zorah)和以實陶(Eshtaol)在哪里?請看圖一。按書十九:40 - 48 的記載,這是但支派所分得的地業的一部分,但因為亞摩利人強逼他們住在山地,不容他們下到平原,所以他們唯有另尋安身之地。

“他們來到以法蓮山地,進了米迦的住宅,就在那里住宿。他們臨近米迦的住宅,聽出那少年利未人的口音來。。”-- 但支派的探子路過米迦的家,從利未人的口音認出他不是當地人。

“。。請我作祭司。他們對他說:‘請你求問上帝,使我們知道所行的道路,通達不通達。’祭司對他們說:‘你們可以平平安安地去,你們所行的道路是在耶和華面前的。’”-- 探子知道利未人是祭司的時候,好像發現了一個寶,請他求問上帝前面的路是否通達。利未祭司的回答肯定不是從耶和華上帝那兒來的,像個神棍,他只是隨口說出探子期盼聽到的話,也許還從他們身上得到一點賞錢。

3。士十八:7 - 10  “7五人就走了,來到拉億(Laish),見那里的民安居無慮,如同西頓人(Zidonians)安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們,他們離西頓人也遠,與別人沒有來往。8五人回到瑣拉和以實陶,見他們的弟兄。弟兄問他們說:‘你們有什么話?’9他們回答說:‘起來,我們上去攻擊他們吧!我們已經窺探那地,見那地甚好。你們為何靜坐不動呢?要急速前往得那地為業,不可遲延。10你們到了那里,必看見安居無慮的民,地也寬闊。上帝已將那地交在你們手中,那地百物俱全,一無所缺。’”

“五人就走了,來到拉億(Laish),見那里的民安居無慮,如同西頓人(Zidonians)安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們,他們離西頓人也遠,與別人沒有來往。”-- 拉億位于哥蘭高地的北部邊界上,是約但河的發源地之一,所以水源丰盛,風景優美,附近都是山澗瀑布,加上這里地處偏遠的山谷地帶,西北面有利巴嫩山與西頓隔絕,東北有黑門山和亞蘭隔絕,可說是個世外桃源。考古資料顯示,這里的廢墟是一個大土墩,高出周圍約25公尺。當探子來到的時候,這里可能完全不設防,所以我們在下文看見,但支派很容易就侵占該地,居民也很難得到外人的援助。

“起來,我們上去攻擊他們吧!我們已經窺探那地,見那地甚好。你們為何靜坐不動呢?要急速前往得那地為業,不可遲延。你們到了那里,必看見安居無慮的民,地也寬闊。上帝已將那地交在你們手中,那地百物俱全,一無所缺。”-- 跟民十三章摩西差遣的探子窺探迦南地后的匯報相比,我們可以學到一個寶貴的功課:
 

窺探迦南地(民十三章) 窺探拉億(士十八章)
   
探子匯報說,敵人身量高大,很難攻取。 探子匯報說,那地很容易攻取。
上帝把我們領到該地,使我們倒在刀下(民十四:3) 上帝已將那地交在我們手中(?)

兩下比較,什么才是上帝的旨意?你要怎樣作抉擇?從人的觀點來看,拉億很容易攻取,看來似乎是上帝所安排給但支派,那地如世外桃源,比原來所分得的地業還好 ﹔摩西時的迦南卻像一個敵人的堡壘,上帝似乎沒有鋪平前面的道路,地很難攻取,自己有如蚱蜢,會被偉人吞吃。 但“(上帝)的道路高過你們的道路﹔上帝的意念高過你們的意念”(賽五十五:9),結果是,但支派以為上帝為他們安排了更美的地業,他們輕易地奪取拉億,把那城改名為“但”,在那里設立了米迦所雕刻的像,成為以色列離教背道,敬拜偶像的大本營。“但”的結局如何呢?所羅門王去世后,以色列分為南北兩國,北國的耶羅波安王鑄造兩頭金牛犢,一只放在伯特利,一只放在“但”,這事叫百姓陷在罪里,因為他們往“但”去拜金牛犢(王上十二:25 - 31)﹔先知也有提及“但”,耶利米說:“從但那里敵人的馬噴鼻氣。。因為他們來吞滅這地。。與其中的居民。”(耶八:16)在主前 734/733年,亞述王提革拉毗列色三世侵奪加利利北部的時候,“但”首當其沖遭受敵人的擄掠(王下十五:29),并在主前 722/721年完全被毀。《啟示錄》第七章所列出的以色列十二支派沒有“但”的名字,有解經家說,這是因為敵基督是從但支派出來,此說由主教希波律陀(Hippolytus,198 - 217AD)所創。(也有學者認為抄寫員將“但”Dan 抄錯為 Man 瑪拿西支派的簡稱)總之,“但”支派不安分守己,憑信心奪取所被分得的產業,反而憑己意行奪取拉億,還離教背道,敬拜雕刻的像和鑄成的像,犯下了彌天大罪,這真是無法無天的世代。

4。士十八:11 - 31  “11于是,但族中的六百人,各帶兵器,從瑣拉(Zorah)和以實陶(Eshtaol)前往。12上到猶大的基列耶琳(Kirjath-jearim),在基列耶琳后邊安營。因此,那地方名叫瑪哈尼但(Mahaneh-dan),直到今日。13他們從那里往以法蓮山地去,來到米迦的住宅。14從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說:‘這宅子里有以弗得和家中的神像,并雕刻的像與鑄成的像,你們知道嗎?現在你們要想一想當怎樣行。’15五人就進入米迦的住宅,到了那少年利未人的房內問他好。16那六百但人各帶兵器,站在門口。17窺探地的五個人走進去,將雕刻的像、以弗得、家中的神像并鑄成的像,都拿了去。祭司和帶兵器的六百人,一同站在門口。18那五個人進入米迦的住宅,拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像并鑄成的像,祭司就問他們說:‘你們做什么呢?’19他們回答說:‘不要作聲,用手捂口,跟我們去吧!我們必以你為父為祭司。你作一家的祭司好呢?還是作以色列一族一支派的祭司好呢?’20祭司心里喜悅,便拿著以弗得和家中的神像并雕刻的像,進入他們中間。21他們就轉身離開那里,妻子、兒女、牲畜、財物,都在前頭。22離米迦的住宅已遠,米迦的近鄰都聚集來,追趕但人。23呼叫但人。但人回頭問米迦說:‘你聚集這許多人來做什么呢?’24米迦說:‘你們將我所做的神像和祭司都帶了去,我還有所剩的嗎?怎么還問我說<做什么>呢?’25但人對米迦說:‘你不要使我們聽見你的聲音,恐怕有性暴的人攻擊你,以致你和你的全家盡都喪命。’26但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛,就轉身回家去了。27但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億,見安居無慮的民,就用刀殺了那民,又放火燒了那城,28并無人搭救,因為離西頓(Zidon)遠,他們又與別人沒有來往。城在平原,那平原靠近伯利合(Bethrehob)。但人又在那里修城居住,
29照著他們始祖以色列之子但的名字,給那城起名叫但(Dan)﹔原先那城名叫拉億(Laish)。30但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜(Gershom)的兒子約拿單和他的子孫,作但支派的祭司,直到那地遭擄掠的日子。31上帝的殿在示羅(Shiloh)多少日子,但人為自己設立米迦所雕刻的像,也在但多少日子。”

“從瑣拉(Zorah)和以實陶(Eshtaol)前往。上到猶大的基列耶琳(Kirjath-jearim),在基列耶琳后邊安營。因此,那地方名叫瑪哈尼但(Mahaneh-dan),直到今日。”-- 從瑣拉(Zorah)和以實陶(Eshtaol)到拉億(Laish),距離約 180 公里。“瑪哈尼但(Mahaneh-dan)”是“但人安營的地方”之意。但支派的 600人路過以法蓮山地的米迦家時,從前窺探拉億地的五個人對他們說,米迦家里有神像,意思是要他們搶奪神像,在他們的觀念里,有了神像就有神的祝福。

“祭司就問他們說:‘你們做什么呢?’他們回答說:‘不要作聲,用手捂口,跟我們去吧!我們必以你為父為祭司。你作一家的祭司好呢?還是作以色列一族一支派的祭司好呢?’祭司心里喜悅,便拿著以弗得和家中的神像并雕刻的像,進入他們中間。”-- 除了神像,他們連利未人祭司也帶走,他們以為他是神的仆人,有他管理祭祀的事,神必定會給他們更大的祝福。利未人祭司也滿心喜悅地答應,因為這是“升職”啊!可見當時的信仰已經腐敗到何等地步。

“米迦的近鄰都聚集來,追趕但人。。。你們將我所做的神像和祭司都帶了去,我還有所剩的嗎?。。你不要使我們聽見你的聲音,恐怕有性暴的人攻擊你,以致你和你的全家盡都喪命。但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛,就轉身回家去了。”-- 米迦雖然失去了“保家神”,但因為寡不敵眾,也無可奈何。

“但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億,見安居無慮的民,就用刀殺了那民,又放火燒了那城。。城在平原,那平原靠近伯利合(Bethrehob)。但人又在那里修城居住,照著他們始祖以色列之子但的名字,給那城起名叫但(Dan)。。”-- 請看圖一。但支派不費吹灰之力,就奪取了拉億(但),從此“但”城就成了敬拜偶像的中心。

“但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜(Gershom)的兒子約拿單和他的子孫,作但支派的祭司,直到那地遭擄掠的日子。上帝的殿在示羅(Shiloh)多少日子,但人為自己設立米迦所雕刻的像,也在但多少日子。”-- 我在上一課解釋了這節經文。這個少年利未人祭司大概就是約拿單(Jonathan)。“那地遭擄掠的日子”有說是指主前十一世紀中葉(約 1060年),當非利士人在示羅(耶路撒冷以北約 18哩)毀掉祭壇(撒上四:1 - 11,耶七:12 - 14)時,他們也上來擄掠拉億,也有說這是指主前 722年北國以色列被亞述人的擄掠(王下十七:6)。

“上帝的殿在示羅(Shiloh)多少日子。。”-- 會幕被搬到示羅是記載在書十八:1,十九:51。撒上一:3,我們還看到會幕在示羅。

默想:

《士師記》第十七和十八章記述的是以色列人宗教方面的離教背道。這種信仰的敗落必然導致社會風氣的墮落。接下來的三章,我們要看到基比亞人的暴行以及與便雅憫支派的戰爭。

“暴行”-- 你看過什么暴行嗎?______________

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