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各人任意而行之士師記

第二十一課 - 無法無天的世代(三)

經文:士十九:1 - 30

主旨:利未人把被強奸致死的妾肢解,傳送給以色列十二支派,引起極大的恐慌。

1。 從上兩課,我們看到以色列人的宗教生活已經敗壞到無可救藥的地步﹔現在,我們要查考《士師記》的最后三章,看以色列人的道德生活又是如何的腐敗,因為信仰的敗落必然導致社會風氣的墮落。最后三章記載了基比亞人的暴行以及以色列與便雅憫支派 之間的內戰。

    大家一定有看過“暴行”吧?在2001年九月十一日,當恐怖分子挾持商用飛機撞擊紐約 世貿大廈,造成約三千人命死亡時,這是慘無人道的暴行。2005年六月十六日,新加坡加冷河畔發現一起冷血凶案,一名中國籍二十二歲女子慘遭肢解,尸體至少被切割成五塊,分裝在几個塑膠袋,被拋進河里。警方在案件揭發后十二個小時逮捕了一名涉嫌謀殺的新加坡男子,他是死者的上司,兩人同在工廠的一條生產線上工作。據了解,嫌凶是在住家把尸體肢解。究竟是什么恩怨情仇,什么錢財糾紛,或是工作沖突,使他狠下毒手,非碎尸萬段,讓她死無完尸,我們還不清楚。這種暴行發生在今天,這種暴行也發生在《士師記》的年代。 外邦人干這種暴行,外教的人干這種暴行,連屬于耶和華的民也干這種暴行。在這末世的時候,主耶穌說:“人要把你們趕出會堂,并且時候將到,凡殺你們的,就以為是事奉上帝。”(約十六:2)2005年七月四日的《時代周刊》有一篇特寫,作者 Aparisim Ghosh 在巴格達訪問一名伊拉克青少年,他才二十歲,卻自愿成為人肉炸彈,隨時聽命引爆身上的炸彈殺死美國人。他告訴作者,在他的禱告中,“First I will ask Allah to bless my mission with a high rate of casualties among the Americans, then I will ask him to purify my soul so I am fit to see him, and I will ask to see my mujahedin brothers who are already with him. The most important thing is that he should let me kill many Americans.”他毫不諱言說自己是恐怖分子(terrorist),并引以為榮。這些恐怖分子干了暴行,還以為自己是事奉上帝!

2。士十九:1 - 15  “1當以色列中沒有王的時候,有住以法蓮山地那邊的一個利未人,娶了一個猶大伯利恆(Bethlehem)的女子為妾。2妾行淫離開丈夫,回猶大伯利恆,到了父家,在那里住了四個月。3她丈夫起來,帶著一個仆人、兩匹驢去見她,用好話勸她回來。女子就引丈夫進入父家。她父見了那人,便歡歡喜喜地迎接。4那人的岳父,就是女子的父親,將那人留下住了三天。于是二人一同吃喝住宿。5到第四天,利未人清早起來要走,女子的父親對女婿說:‘請你吃點飯,加添心力,然后可以行路。’6于是二人坐下一同吃喝。女子的父親對那人說:‘請你再住一夜,暢快你的心。’7那人起來要走,他岳父強留他,他又住了一宿。8到第五天,他清早起來要走。女子的父親說:‘請你吃點飯,加添心力,等到日頭偏西再走。’于是二人一同吃飯。9那人同他的妾和仆人起來要走,他岳父,就是女子的父親,對他說:‘看哪,日頭偏西了,請你再住一夜,天快晚了,可以在這里住宿,暢快你的心。明天早早起行回家去。’10那人不愿再住一夜,就備上那兩匹驢,帶著妾起身走了,來到耶布斯(Jebus)的對面。耶布斯就是耶路撒冷(Jerusalem)。11臨近耶布斯的時候,日頭快要落了。仆人對主人說:‘我們不如進這耶布斯人的城里住宿。’12主人回答說:‘我們不可進不是以色列人住的外邦城,不如過到基比亞(Gibeah)去。’13又對仆人說:‘我們可以到一個地方,或住在基比亞,或住在拉瑪(Ramah)。’14他們就往前走。將到便雅憫的基比亞,日頭已經落了。15他們進入基比亞,要在那里住宿,就坐在城里的街上,因為無人接他們進家住宿。”

“當以色列中沒有王的時候。。”-- 這句話在《士師記》出現了四次(十七:6,十八:1,十九:1,二十一:25),表示作者撰寫此書時,以色列已經有王治理。我在第一課的引言說,按傳統的說法,《士師記 》是撒母耳所寫,寫作日期大概是在以色列人的王朝初期,即掃羅作王(1042BC) 以后,但在大衛攻占耶路撒冷(約1004 BC)以前寫的。

“有住以法蓮山地那邊的一個利未人,娶了一個猶大伯利恆(Bethlehem)的女子為妾。妾行淫離開丈夫,回猶大伯利恆,到了父家,在那里住了四個月。她丈夫起來,帶著一個仆人、兩匹驢去見她,用好話勸她回來。女子就引丈夫進入父家。她父見了那人,便歡歡喜喜地迎接。”-- 接下來所記載的是一件慘絕人寰的事,這個人因他的妾被人輪奸,就把她的尸身切成十二塊,傳送給以色列的四境。上兩章記載有關以色列人信仰敗壞的事,主角是一個利未人祭司,現在這里的主角又是一個利未人。作者好像跟利未人過意不去,總是把他們的丑事宣揚。其實不是,利未人是耶和華上帝揀選在會幕里事奉的人,他們對律法應該是最熟悉的,如果他們的信仰和道德生活都一塌糊涂,其他支派的人就更不用說了。按律法,妾行淫是要被石頭打死(申二十二:13 - 21),但這里作丈夫的還到妾家勸他回去。看來律法已經被人遺忘了。

“。。那人不愿再住一夜,就備上那兩匹驢,帶著妾起身走了,來到耶布斯(Jebus)的對面。耶布斯就是耶路撒冷(Jerusalem)。”-- 女子的父親按近東款待方式,盡東主之誼款待利未人四天,在第五天日頭偏西的時候,利未人決定帶著妾離開,來到耶布斯(Jebus)對面。耶布斯就是耶路撒冷,當時有屬于亞摩利人的耶布斯族住在那里,因為便雅憫人沒有把他們趕逐(書十五:63,士一:21)。

“仆人對主人說:‘我們不如進這耶布斯人的城里住宿。’主人回答說:‘我們不可進不是以色列人住的外邦城,不如過到基比亞(Gibeah)去。’又對仆人說:‘我們可以到一個地方,或住在基比亞,或住在拉瑪(Ramah)。’他們就往前走。將到便雅憫的基比亞,日頭已經落了。他們進入基比亞,要在那里住宿,就坐在城里的街上,因為無人接他們進家住宿。”-- 基比亞(Gibeah)在耶路撒冷以北約五公里,在伯特利之南約十一公里。請看圖一。這是便雅憫支派所得為業的十四座城之一(書十八:28)。拉瑪(Ramah)離開耶路撒冷較遠,在其北方約九公里處。利未人來到基比亞,以為這是自己人的地方,比較安全,怎知 是送羊入虎口,我們看下去。

3。士十九:16 - 21  “16晚上,有一個老年人,從田間做工回來,他原是以法蓮山地的人,住在基比亞,那地方的人卻是便雅憫人。17老年人舉目看見客人坐在城里的街上,就問他說:‘你從哪里來?要往哪里去?’18他回答說:‘我們從猶大伯利恆來,要往以法蓮山地那邊去。我原是那里的人,到過猶大伯利恆,現在我往耶和華的殿去,在這里無人接我進他的家。19其實,我有糧草可以喂驢,我與我的妾并我的仆人,有餅有酒,并不缺少什么。’20老年人說:‘愿你平安!你所需用的我都給你,只是不可在街上過夜。’21于是領他們到家里,喂上驢,他們就洗腳吃喝。”

“老年人舉目看見客人坐在城里的街上,就問他說:‘你從哪里來?要往哪里去?’”-- “街上”的原文其實是“廣場”,指的是進入城門的那塊空地,是當時社交和商業交易的地方(申二十二:24,得四:1)。老人實在好心,邀請利未人到家里,免得他們露宿街頭。

4。士十九:22 - 28  “22他們心里正歡暢的時候,城中的匪徒圍住房子,連連叩門,對房主老人說:‘你把那進你家的人帶出來,我們要與他交合。’23那房主出來對他們說:‘弟兄們哪,不要這樣作惡。這人既然進了我的家,你們就不要行這丑事。24我有個女兒,還是處女,并有這人的妾,我將她們領出來任憑你們玷辱她們,只是向這人不可行這樣的丑事。’25那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們,他們便與她交合,終夜凌辱她,直到天色快亮才放她去。26天快亮的時候,婦人回到她主人住宿的房門前,就仆倒在地,直到天亮。27早晨,她的主人起來開了房門,出去要行路,不料那婦人仆倒在房門前,兩手搭在門檻上,28就對婦人說:‘起來,我們走吧!’婦人卻不回答。那人便將她馱在驢上,起身回本處去了。”

“城中的匪徒圍住房子。。你把那進你家的人帶出來,我們要與他交合。”-- 這里是便雅憫支派的基比亞城,這些匪徒是什么人,竟然會干起這等“交合”的丑事?我們沒有這方面的資料。不過,“匪徒”的原文是 children of Belial,或 children of wickedness,意思是邪惡的人。由于便雅憫人沒有將迦南人趕出所分得的地,很有可能這些匪徒是迦南人,士二十:5 ,10 就簡稱他們為基比亞人。他們既然不是以色列人,奇怪的是,便雅憫人竟然為了包庇他們而跟以色列其他支派戰爭。這種“性暴行”是迦南異教文化的一部分。這里的“交合”讓我們聯想到當年在所多瑪所發生的事。當兩個天使來到所多瑪,在羅得家住宿時,“。。所多瑪城里各處的人,連老帶少,都來圍住那房子,呼叫羅得說:‘今日晚上到你這里來的人在哪里呢?把他們帶出來,任我們所為。’羅得出來,把門關上,到眾人那里,說:‘眾弟兄,請你們不要做這惡事。我有兩個女兒,還是處女,容我領出來任憑你們的心愿而行,只是這兩個人既然到我舍下,不要向他們做什么。’”(創十九:4 - 8)過去發生在所多瑪的“惡事”,現在發生在基比亞。這等“惡事”今天還發生在世界每個角落。

聖經說:“不可與男人苟合,像與女人一樣﹔這本是可憎惡的。”(利十八:22),又說:“人若與男人苟合,像與女人一樣,他們二人行了可憎的事,總要把他們治死,罪要歸到他們身上。”(利二十:13)使徒保羅說:“因此,上帝任憑他們放縱可羞恥的情欲。。男人也是如此,棄了女人順性的用處,欲火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。”(羅一:26 - 27) 但現在我們看到人不以同性戀為恥。2004年,華盛頓州法庭宣判,同性戀情侶有權結婚﹔同性戀主義者歡呼這項判決是他們爭取自身權利的一次大勝利(聯合早報八月六日)。同年二月,美國馬薩諸塞州高等法庭判決,表示不發結婚証書給同性戀者,是違背該州憲法精神。報章也報道了有教會牧師為這些同性戀者主持婚禮。上帝看為惡的,人已經不予理會了。

“那房主出來對他們說。。。我有個女兒,還是處女,并有這人的妾,我將她們領出來任憑你們玷辱她們,只是向這人不可行這樣的丑事。。那人就把他的妾拉出去交給他們,他們便與她交合,終夜凌辱她,直到天色快亮才放她去。”-- 古代社會是一個重男輕女的社會,所以我們看到在所多瑪如此,在這里也是一樣,房主寧愿犧牲女兒,也不讓匪徒如願以償。“那人”是房主,還是利未人?從文法很難判斷,可能是利未人,他(抓住,中文沒有譯出)他的妾,把她拉出去交給他們。

“早晨,她的主人起來開了房門,出去要行路,不料那婦人仆倒在房門前,兩手搭在門檻上,就對婦人說:‘起來,我們走吧!’婦人卻不回答。那人便將她馱在驢上,起身回本處去了。”-- “婦人卻不回答”,士二十:5 說她被強奸致死。

5。士十九:29 - 30  “29到了家里,用刀將妾的尸身切成十二塊,使人拿著傳送以色列的四境。30凡看見的人都說:‘從以色列人出埃及地,直到今日,這樣的事沒有行過,也沒有見過。現在應當思想,大家商議當怎樣辦理。’”

“用刀將妾的尸身切成十二塊,使人拿著傳送以色列的四境。”-- 從下文二十章 1 - 3 節,當以色列各支派收到尸身的一塊后,他們立刻派兵聚集在米斯巴,有的聖經學者推斷,這種分尸的行動可能是當時預定好參加聖戰的信號。當然不是人的分尸,而是祭壇上祭物的宰殺和分開。 撒上十一:7 記載了掃羅將一對牛切成塊子,托付使者傳送以色列全境,號召所有支派出來打戰。

不管婦人是否已經死了,利未人把她砍成十二塊,才是慘絕人寰的事。上帝頒布給以色列人的律法已經不存在他們的心里了。

“現在應當思想,大家商議當怎樣辦理。”-- 對于這么嚴重的慘劇發生在以色列地,以色列人有尋求耶和華上帝的旨意,該怎樣處理嗎?沒有!他們自己作主,“。。思想,大家商議當怎樣辦理。”因為上帝已經不在他們心里,這是一個無法無天的世代。難道他們不要上帝了嗎?也不是。他們要利用上帝。我們查考下一章的時候就明白了。

默想:

反基人士很喜歡引用歷史上基督教所干的暴行,如十字軍東征,異教裁判所。。大肆攻擊基督教。我們要怎樣看待這些事?______________

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