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差 傳 學 堂

披荊斬棘 :面對跨越文化挑戰

目的:

(一)透過認識文化的理念和現象,加深學員對跨越文化宣教工作的認識。

(二)讓學員明白宣教士如何面對文化沖擊及學習更有效關顧宣教士,為他們適切地禱告。

1。背誦經文

“向猶太人,我就作猶太人,為要得猶太人﹔向律法以下的人,我雖不在律法以下,還是作律法以下的人,為要得律法以下的人。。.凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。” (林前九:20 - 23)

2。引言

《聖經》所指的“民”,不單是指一個政治范團、國家或地區,希臘原文“民”(ethnos)是指一個民族,即文化群體。所以“民”的界限是由種族、語言、文化、宗教或職業等因素界定,當我們從文化群體的觀看人類和世界時,必須以跨越文化的角度去布道和建立教會。保羅立下了榜樣,要回應文化溝通的阻隔,設法認同和拉近不同對象群體的文化和處境,使不同處境和需要的人,得著福音的好處。

華人教會必須學習超越民接主義的限制,突破文化的界線,同時向同文化、近文化和跨文化的對象宣教。當宣教士預備沖破文化鴻溝時,必然面對文化沖擊的現象。

3。課文

(一)文化的定義

“文化”是外來語,從拉丁文colere 和cultus 發展出來,意思是開發(cultivation)、訓練或教導,從而引申為“人身體機能以外的行為累積,傳遞下去,就是文化。”又或:“人類在世界展開活動的整體經驗。”

所以,文化乃人類在社會中由學習而來的知識,用以解釋經驗、規范行為。在每一個文化群體中,該群體成員都有默契共同遵守,成為該群體的生活模式。

(二)文化的特質

(1)文化是由學習而來,因此每個人都被父母及社會所塑造,使他以當地文化來生活,并解釋他的經驗。人成長於某個文化,受其影響與熏陶,乃身不由己的事。他從小就吸收和學習該文化的生活方式。除非他進入另一個不同的文化,否則不易察覺世上還有其他的生活方式。

(2)文化是生活的模式,包括了語言、經濟、政治、宗教、教育、藝朮、科技、行為和社會結構等每一個范疇。故此,每一種文化都有獨特方法,以應付和解決該群體的生活需要,如衣、食、住、行和醫治方式﹔此外,在社交和精神生活上,亦有其特有的處理方法。這些方法,都不一定是世界上唯一的方式。因此,誰也不能說:“這是一個文化落後的地方!這些是沒有文化的土人!”從文化人類學的角度看,沒有比較某文化高低的需要。實際上,每一個文化都各有各精彩,有其特點和價值。

(3)文化是個解釋體系。文化不單讓人應付外在生活環境需要,也幫助人理解人生事物的各種現象,這是由於文化產生自兩個基本元素:

A。是上帝所賜予人的自由﹔

B。是上帝賦予人創作力。

上帝創造人,予人自由。自由是一個環境,讓人有發展創作力的機會。上帝不單創造人,也賦予人創造的能力 -- 生殖子女、創意思考、文化科技等。創造力需要更具體的環境以啟發其發展﹔當人要克服自然環境,他的創造力便得以發展,不斷超越自己。所以,人的文化不斷演進和超越、吸收和改進,建立其獨特生活。可是人犯罪墮落後,文化受到罪的影響,帶來人類生活的困境而不自知。就文化內容而論,可分為四個層次:

A。器物層:指人類為要面對環境,或解決即時需要而產生具體的器具或物品文化。

B。風習層:人是群體動物,活動時有一定的關系和形式,於是產生風習。人生中有某些值得強調或點綴的時刻,於是產生禮節﹔此外無論是飲食習慣、娛樂方式,或教養子女方法,都屬於風習,這些風習後來就成為社會行為。

C。制度層:社會行為發展至更具體化時,才會變成制度、體制或法制。

D。理念層:屬抽象向上發展的層面。人在哲理、信念上的創造。目的是要解釋并將自己的存在和活動的意義合理化,成為他的世界觀和價值觀。

因此,文化亦可分為表層文化和深層文化。表層文化指文化的外在現象,如穿衣服、吃飯、婚喪禮儀、赴宴、接待客人﹔又例如:握手、接吻、擦鼻子、不用左手、不摸別人的頭、不以腳底向著別人、吃東西時發出聲音以表示贊賞等等。但是表層文化往往只是深層文化的外在表現。就如以上四種層面的分析,前三者是外在表層文化﹔而最后的則是內在深層文化。

文化的轉變和變化是隨時隨在,互為影響的。通常當兩個文化系統交接時便產生對立、消長、融合三個階段,并尋求平衡,作出取舍,故群體對世界有不同的認知和了解,對不同的生活需要作出不同的回應。事實上,我們對人生事物的看法,是透過“文化過濾鏡”看這世界的結果。這種對人生事物的看法,文化人類學稱之為“世界觀”,也就是深層文化。人類往往相信他們真能看見整個世界的真實現象,他們很少覺察所看見的受制於自己的“世界觀”。所以當宣教士要接觸一個群體或進入一個地區、文化領域時,就會產生文化沖擊﹔此外,要見証福音,宣教土更要學習跨越文化的溝通,從認識服侍群體的表層文化而至深層文化,進而讓他們接受福音,產生改變,宣教士其實是要改變他們的“世界和價值觀”,這是非常艱鉅的工作。

(三)文化差異與文化沖擊

從以上文化定義和特質看來,我們了解生活在不同環境的群體有其“主文化”、“次文化”、“表層文化”、“深層文化”、“世界觀”和“價值觀”﹔因此,在比較不同文化體系時,就有很大的差別,那不單是在食物、服飾、語言上有分別﹔進而在信仰、價值觀,甚而對世界的基本假設也不同。人們根本生活在不同的觀念世界中。

文化沖擊,就是因適應新文化環境而帶來的情緒失調,或因失去常見的社交指標而引起的慌張及恐懼。這是由於從前所學的文化模式(系統),現在突然變得沒有意義﹔人若要在新文化環境中生活,往往變得較小孩子還無知,并要重新學習生活中最基本的東西,更要改變自己的生活和價值觀。

旅行觀光者不會感受到文化沖擊,因為他并不是長居當地,沒有與當地人建立穩固的關系。但當我們知曉這是未來漫長歲月的生活,我們便會感到沖擊﹔當文化差距越大時,文化沖擊的影響就越大,越發要付代價適應。否則,受沖擊者常會希望立即能返回老家。

(1)文化沖擊的原因和影響

A。語言上的問題:言語學習需要很長時間,溝通上不能表達和誤會產生很大的不安和苦惱,了解文化亦要從學習語言入手。

B。生活習慣的改變:很多基本生活的觀念完全不同或次序顛倒,造成辦事效率降低,勞神勞力并且費時,造成很大的挫折感,甚而被批評、恥笑。

C。關系上的改變:在陌生環境要建立新關系,加上語言和文化的不通,就更困難﹔這樣會失去自己的身分和角色,缺少認同,從而陷入自我封閉,出現被排擠和自我孤立的現象,并且很容易發生“我族中心主義”的內在問題。

D。失去了解:在一個不肯定和新文化中,以上的難處造成誤會、錯誤的判斷和犯錯﹔這樣帶來情緒緊張和不能壓止的壓力。期望與實際時常發生矛盾,更無法滿足他人的要求而受到很大的困擾。

E。在影響上歸納來說,會做成壓力不斷增加、精神消耗、緊張、多疑、恐懼、不安、偏見,成為生理或心理上的疾病,造成靈性的低潮﹔長期會使個人變得易於批評、拒絕、退縮,甚至作出自我隔離和孤立的行動,使整個人崩潰。

(2)文化沖擊的過程

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圖一:文化沖擊的几個階段

宣教士初到工場的几個星期,就如游客一樣,帶著單文化背景到達異文化地方時,他會對各新奇事物很感興趣。宣教士開始工作時,通常和其他宣教士一起,又有傳譯代勞,不用直接與當地人接觸﹔因此,通常未感受到沖擊。但過了這階段后,他要開始自己生活:上市場、乘交通工具、學習新的語言、與陌生人來住。在眾多關系中生活,很多時產生“無能為力”的感覺,文化沖擊也就產生。在此低潮期,宣教士情緒會不穩定,甚至想立刻離開新文化環境返家﹔他必須靠賴上帝的恩典,堅信主的差遣和引導,慢慢適應當地的生活,又與當地人認同,漸漸成為一個雙重文化的人,能夠在兩種文化中生活和事奉。以下是其中五個階段的次序:

A。旅客階段(Tourist stage)

B。醒悟投入階段(Disenchantment)

C。決心面對階段(Resolution)

D。適應階段(Adjustment)

E。倒逆文化沖擊(Reverse culture shock)

這五個適應與克服的階段通常會不斷重復,特別是“倒逆文化沖擊”階段,當宣教士返回其原居文化(通常在述職期),會面對文化的重新調整,他需要克服和適應,成為一個雙重文化的人。

(3)處理文化街擊的態度和方法

A。宣教士對文化應有的態度

a。從《聖經》和教會歷史中來看,上帝對文化有四種不同的反應:

(a)上帝拒絕及改造文化(消極和傾向罪)﹔

(b)上帝成全文化﹔

(c)上帝超越文化﹔

(d)上帝按文化工作,按不同文化與人溝通。

b。從文化的定義、內容和成因看來,文化大部的是中性的,能夠解決人的生活問題,是長期累積的結果,并且有消極(罪的雜質)和積極的意義。

回應:宣教士應尊重、欣賞、了解和學習認同和分辨文化、設法面對沖擊,用理智去克服情緒上的適應﹔并且按當地文化傳遞溝通信息,進而成為有責任感的文化變遷使者,過濾當地文化,讓更切合當地文化的本色化教會被建立起來。

B。宣教士必須有充足的裝備和訓練

在進入工場前宣教士應有心理的裝備認識,并且應對當地的文化有全面和不同層面的研究,以掌握各種文化差異帶來的影響,使適應的時期減至最短﹔特別在語言技巧的學習上,必須有更好的訓練,加強溝通能力,減少誤解帶來的問題﹔并且不斷嘗試、不怕犯錯地學習、改變和適應。

C。宣教士應該肯定自己的角色

宣教士應在上帝的救恩和使命中,及在其自身文化中有根源,盡量學習雙文化或多元文化生活心態,謀求在不同文化中適應、生活﹔并且時常保持一個不斷學習的心態,作文化調適,又以真理分辨文化,作出取舍或改變(參圖二)。

D。宣教士應以家庭的觀念作文化適應

宣教士應幫助配偶或子女在面對文化沖擊時在以上各方面有所預備,靠著上帝去適應。

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這圖顯示兩個進入工場時不同的模式,雖然兩者在工場上的遭遇都一樣,但出來結果卻很不同。前者最終能了解和體諒,并能與當地人建立關系﹔后者則孤立自己,與當地人隔離,其分別主要是由於兩者存著不同的心態進入工場所致。


(四)跨越文化宣教工作與溝通

面對文化沖擊是跨越文化工作者必須面對的考驗,宣教士必須披荊斬棘、面對挑戰﹔華人教會和宣教士務要處理跨越文化帶來的不同問題,進而學效很多宣教士先賢和主耶穌道成肉身的方式和經驗,得著激勵和幫助,甘於解決和破除文化障礙,克服傳福音上的困難、溝通上的誤會和混亂﹔掌握文化中的“形式”(form)是傳遞“意義”(meaning)的媒介,理解同一個形式在不同文化中可能有不同的意義。宣教士不但要適應外在言行,更要學習當地人的思維方式,改變當地人的價值觀,使他們真正明白福音,使更多跨文化教會被建立起來,使萬人得救,榮耀主名,滿足主的心意。

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4。問題討論


(一)從背誦金句中,保羅為何要調整自己的文化?試分享之。

(二)從文化特質中,討論為何文化是由學習而來。分享各人自己的成長背景,看看自己有何獨特的文化。

(三)就文化是生活的模式,討論自身社會中的文化與教會文化有何分別。有沒有輕看別的文化群體?在生活的社區中有哪些別的群體?他們屬於哪個宣教分類?

(四)試討論文化功用。上帝為何創造人又讓人在一個文化處境中成長?

(五)文化的四個層面中,哪一個層面是最難捉摸的?為什么?

(六)分享過往一次往其他地方旅行或短宣體驗的經歷,有否感受到文化差異和文化沖擊?你又如何處理?

(七)按你的理解,誰是“雙文化”的人?他們有何特征?他們又如何面對文化沖擊的挑戰?

(八)試訪問一位宣教士,了解他如何進行跨文化的宣教工作及其面對的困難,然后為他禱告。

有問題要提出來討論嗎?歡迎您和我聯絡,電郵地址是:

pcchong@singnet.com.sg

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