ag00087_.gif (341 bytes)返回課程綱要

差傳學堂

第三課 - 差傳的聖經基礎

目的:

(一)讓學員知道本地傳福音與海外差傳的分別。

(二)讓學員明白差傳是有聖經基礎的,上帝不會單悅納我們在本地傳福音,而忽略了海外差傳的工作,因為他最終的心意是萬民聽到福音,得著救恩。

1。背誦經文:

“現在他說:你作我的仆人,使雅各眾支派復興,使以色列中得保全的歸回尚為小事,我還要你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地極。”(賽四十九:6)

“但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,并要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見証。”(徒一:八)

2。引言:

宣教學者紐比真主教(Lesslie Newbigins)說:“一個失去宣教異象的教會,他們再無權稱自己為新約的教會。這種教會已否認其信仰,出賣主對教會的信托。”

柏衛教會的主任牧師費大衛說:“因為基督教的信仰基本是一個宣教信仰。它是基督教的組成都份。若基督教沒有了宣教的異象,就不再是基督教,而是其他事物了。這是本質上的問題,而非基督徒要否作些什么的問題。”

或許有人覺得上述二人說話的內容非常尖銳和嚴厲,但若我們肯謙卑的回到聖經中,就不難發現三位一體的上帝實在是一位差傳的上帝,全本新舊約聖經實在是一本差傳的書。一個沒有差傳的教會實實在在是出賣了主的信托,也就再無權稱自己為基督的教會了。

3。課文:

不論舊約或新約都表明了上帝的心意:救恩不是給一小撮人的,而是給全世界所有的人,所以在背誦的兩段經文里,都有“直到地極”這句話。既然如此,本地的福音工作和海外差傳工作哪一種更為重要呢?在沒有討論這個問題之前,我們先從下面這個差傳與傳福音的對照表,看一看它們有什么不同?

  傳福音 差傳
地域上 在自己的地方,所以基本上沒有地域的限制。 有很大的地域限制,因為要離開自己的地方,到一個陌生的環境里傳福音。
語言上 基本上是用自己的語言,較容易掌握及表達。聽的人也容易明白所講的內容。 因為多數用第二種語言,對講者與聽眾來說,可能是極大的障礙,故一定要解決語言的限制,才可以有效地帶領人信主。
花費的金錢 基本上所花的費用不多,只要有人肯去傳,別人便有機會聽福音。 所花的經費比較大,因為到不同的地方,要考慮交通、食住、生活需要及適應等問題。
時間 因為少了文化適應的困難,所以有了布道訓練就可以去傳。 因為有文化適應的問題,很多時宣教士不可以到工場后就立刻開始宣教工作,要經過一段時間適應才可以有效地開始傳福音。
生活習慣 沒有生活習慣上的困難。 因為去了一個陌生的地方,所以宣教士對于當地的生活習慣、風土人情、風俗禁忌等,都需要一段時間適應,才可以有效地工作。
事前准備 主要是傳福音訓練及門徒訓練。 除了傳福音訓練及門徒訓練外,還有語言訓練,文化適應的訓練等,所以事前准備會更多,時間需要更長。
其他    
目的

叫人接納耶穌、建立上帝的教會、訓練主的門徒。

從此對照表一看而知,本地傳福音和海外差傳兩者的目的是一樣的,就是叫未信的人成為基督徒,加入教會,成為主的門徒,不過所付的代價也有分別。

思想問題:

(一)根據背誦經文里的兩段經文,如果我們只在本地傳福音,上帝可能會怎樣看我們的工作?____________

(二)試想二千年前的耶路撒冷教會只做本地福音工作,今天你會不會成為一個基督徒?____________

(三)如果教會很熱心參與差傳工作,但不關心本地傳福音工作,你認為這樣上帝會悅納嗎?____________

(四)由此可見,本地福音工作及海外差傳工作,哪一項在上帝的眼中較為重要?_______________

小結:在上帝的眼中,本地傳福音工作及海外差傳工作,其實同樣重要。作為上帝的教會,應當重視兩者的發展,好叫近處、遠處的人,都有機會得著福音。

現在,我們來一同思考差傳的聖經基礎。差傳固然是一項很好的工作,但好的東西不一定要做,除非所做的是有聖經基礎﹔不然的話,教會將因為要做許多好的工作而疲憊不堪。

(一)舊約中的上帝是一位差傳的上帝。

上帝是一位差傳的上帝在摩西五經中有深刻的說明。整個世界都是上帝所創造的(創一:1),都是好的。自從始祖亞當和夏娃犯罪墮落后,上帝對整個世界的目的就是還原和復興(徒三:21)。創世記三章十五節不單說明差傳的需要更說明差傳的應許,就是主耶穌將要成為全人類的救主。

創世記八章中的洪水,一方面指出上帝當時的審判是普世性的 ,另一方面也預示在末后的審判也是沒有人能逃避的,所有人都必須回應上帝的呼召,向上帝回轉,才能得到拯救。此外,上帝對亞伯拉罕的應許充份的顯明上帝要透過亞伯拉罕使萬國萬族都得蒙恩典的心意。

在出埃及記中,上帝揀選以色列國度,將他們從萬國中分別出來成為祭司的國度(出十九:4 - 6)。他要使用整個以色列國度來將上帝的心意告訴其他的國家,使他們得蒙上帝的悅納,用意是非常明顯的。

在歷史書中記載了聖殿的建立。所羅門王不單有著無比的智慧,他更明白上帝對萬民的心意,在獻聖殿禱告的時候,他明確的指出聖殿最重要的目的之一是要向萬民作見証,“使天下萬民都認識你的名,敬畏你像你的民以色列人一樣。”(王上八:43)

先知們的信息,不單強調耶和華是獨一的上帝,也強調他是萬國萬民的主,他的救恩要臨到所有的人。(賽四九:6)先知約拿被派到外邦人尼尼微城去,充分的顯明上帝對所有人的憐憫,并沒有因他們是選民的敵人而有所改變。

詩人透過美麗的詩詞將上帝對普世的心表達出來,“好叫世界得知你的道路、萬國得知你的救恩。(詩六十七:2)世界、萬國、列邦、萬民、顯然都是主所愛的對象。而上帝的選民更應負起“在列邦中述說他的榮耀,在萬民中述說他的奇事。”(詩九十六:2)的責任。

(二)新約中的基督是一位差傳的基督。

上帝愛世上的人,差遣了他的獨生子,道成肉身的住在我們中間(約一:14)為我們立下了差傳的模式,耶穌在世雖生為猶太人,卻從不排拒外邦人,更明言他要拯救外邦人“我另外有羊,不是這圈里的,我必須領他們出來。”(約十:16)耶穌在世上的講道(如路四:16 - 30),神跡和對門徒的教導,在在都顯明他的愛是超逾種族界線,而臨到所有的人。

在十字架上,基督是為萬民成就了救恩,而非單為以色列人,從死里復活的基督,更將往普天下去傳福音給萬民的大使命交給教會。五個版本的大使命經文(太二十八:18 - 19,可十六:14 - 15,路二十四:47,約二十:21,徒一:8),實在叫人無可推諉。求主叫教會忠于他所托付的,竭力將福音傳遍普世。

(三)使徒行傳中的聖靈是一位差傳的聖靈。

五旬節聖靈降臨(徒二章)開啟了宣教的大時代。聖靈降臨的目的是什么呢?顯然絕對不是只為滿足個人的經歷,乃是賜予祝福和能力,叫教會能將主所交付的福音傳給萬民。整本使徒行傳,充滿了聖靈的工作,故此有人稱使徒行傳為聖靈行傳,當教會和信徒追求更多讓聖靈管理時,其必然後果是更熱心和有能力的為主作見証,更關心主的大使命。因遭迫而離開耶路撒冷的門徒,腓力、彼得和保羅等豈不都是像云彩般的見証人嗎?

“但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,從耶路撒冷,猶太全地,撒瑪利亞,直到地極作我的見証。”(徒一:8)

(四)新約書信中的教會是差傳的教會。

沒有差傳的工作,也就沒有新約書信中的教會。每一個收信的教會都是直接或間接的由宣教士所建立的。從這些宣教士來鴻中,清楚的顯明關心萬人乃是教會的首務,“我勸你第一要為萬人懇求,禱告。。。”(提前二:1),教會也當效法去努力將福音“傳給遠處的人,也給那近處的人。”(弗二:17)

書信中不錯有許多神學上的討論和生活上的教導,但書信的作者并不只是要叫信徒頭腦上受教,更是要叫他們在信心堅固,長大成人後,能成為主美好的見証,“因為主的道從你們那里已經傳揚出來。。”(帖前一:8)

(五)啟示錄的結局是差傳的結局。

在拔摩海鳥上,使徒約翰在異象中看見末後天上的景況:“此後,我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝。”(啟七:9)天上的景象,已經明確的顯示了差傳的結局,那就是普天下各民族的得救者都會站到寶座前。到那日,上帝的心意成就了,教會的使命亦完成了。差傳工作絕不徒然,愿這些在天上來自各民族的得救者,成為今天差傳的推動力。

小結:上帝愿意萬人得救,明白真道的心,借著整本聖經的 啓示,實在是明明可知,叫人無可推諉的。禱盼耶穌基督的眾教會和信徒趕快起來,體貼主的心,在這末后的日子,將福音早日遍傳萬民。

有問題要提出來討論嗎?歡迎您和我聯絡,電郵地址是:

pcchong@singnet.com.sg

ag00089_.gif (335 bytes)