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《尼希米記》 - 被擄、歸回、重建(二)

第五課 - 尼希米的禱告

經文:尼一:1 - 11

主旨:

尼希米從弟兄哈拿尼(Hanani)得知耶路撒冷淒涼的光景 - 那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難,受凌辱﹔并且耶路撒冷的城牆拆毀,城門被火焚燒,他就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的上帝面前禁食祈禱。。。。
 

1。尼一:1 - 11 “1哈迦利亞(Hachaliah)的兒子尼希米(Nehemiah)的言語如下:亞達薛西王(Artaxerxes I,465BC-425BC)二十年基斯流月(Chisleu),我在書珊城 (Shushan)的宮中。2那時,有我一個弟兄哈拿尼(Hanani),同著几個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。3他們對我說:‘那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難,受凌辱﹔并且耶路撒冷的城牆拆毀,城門被火焚燒。’4我聽見這話,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的上帝面前禁食祈禱說:5‘耶和華天上的上帝,大而可畏的上帝啊,你向愛你、守你誡命的人守約,施慈愛。6愿你睜眼看,側耳聽,你仆人晝夜在你面前為你眾仆人以色列民的祈禱,承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了。7我們向你所行的甚是邪惡,沒有遵守你借著仆人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。8求你記念所吩咐你仆人摩西的話說: 「你們若犯罪,我就把你們分散在萬民中﹔9但你們若歸向我,謹守遵行我的誡命,你們被趕散的人雖在天涯,我也必從那里將他們招聚回來,帶到我所選擇立為我名的居所。」10這都是你的仆人、你的百姓,就是你用大力和大能的手所救贖的。11主啊,求你側耳聽你仆人的祈禱,和喜愛敬畏你名眾仆人的祈禱,使你仆人現今亨通,在王面前蒙恩。”我是作王酒政的。’”

《新譯本》:1哈迦利亞的兒子尼希米的言行錄:亞達薛西王二十年基斯流月,我在書珊宮中,2我的一位兄弟哈拿尼和几個人一起從猶大來到﹔我詢問他們關于那些從被擄逃脫的猶大余民和關于耶路撒冷的景況。3他們對我說:“那些從被擄剩下的余民,在猶大省那里遭遇大患難,受到凌辱。耶路撒冷的城牆倒塌,城門也被火燒毀。”4我聽見了這些事,就坐下哭泣,悲傷了好几天,在天上的 上帝面前禁食禱告,5說:“耶和華天上的上帝,偉大可畏的上帝啊,你向那些愛你,遵守你誡命的人,守約施慈愛。6求你側著耳,睜著眼的,垂聽你仆人的禱告,我今天在你面前晝夜為著你的仆人以色列人禱告,承認以色列人所犯的罪,就是我與我父的家向你所犯的罪。7我們故意行極大的惡事得罪你,沒有遵守你吩咐你仆人摩西的誡命、律例和典章。8求你記念你吩咐你仆人摩西的話,說:‘你們若是不忠,我就把你們分散在萬民中。9但如果你們回心轉意歸向我,謹守遵行我的誡命,即使在你們被趕逐的天邊,我也必從那里把他們招聚回來,帶他們到我選擇給我的名居住的地方那里去。’10這些都是你的仆人,你的子民,是你用你的大能和你強而有力的手所救贖的。11主啊,求你留意聽你仆人的禱告,也聽那些喜愛敬畏你名的仆人的禱告﹔求你使你的仆人今天順利,使他在這人面前蒙憐憫。”那時我是王的酒政。

KJV:1 The words of Nehemiah the son of Hachaliah. And it came to pass in the month Chisleu, in the twentieth year, as I was in Shushan the palace, 2 That Hanani, one of my brethren, came, he and certain men of Judah; and I asked them concerning the Jews that had escaped, which were left of the captivity, and concerning Jerusalem. 3 And they said unto me, The remnant that are left of the captivity there in the province are in great affliction and reproach: the wall of Jerusalem also is broken down, and the gates thereof are burned with fire. 4 And it came to pass, when I heard these words, that I sat down and wept, and mourned certain days, and fasted, and prayed before the God of heaven, 5 And said, I beseech thee, O LORD God of heaven, the great and terrible God, that keepeth covenant and mercy for them that love him and observe his commandments: 6 Let thine ear now be attentive, and thine eyes open, that thou mayest hear the prayer of thy servant, which I pray before thee now, day and night, for the children of Israel thy servants, and confess the sins of the children of Israel, which we have sinned against thee: both I and my father's house have sinned. 7 We have dealt very corruptly against thee, and have not kept the commandments, nor the statutes, nor the judgments, which thou commandedst thy servant Moses. 8 Remember, I beseech thee, the word that thou commandedst thy servant Moses, saying, If ye transgress, I will scatter you abroad among the nations: 9 But if ye turn unto me, and keep my commandments, and do them; though there were of you cast out unto the uttermost part of the heaven, yet will I gather them from thence, and will bring them unto the place that I have chosen to set my name there. 10 Now these are thy servants and thy people, whom thou hast redeemed by thy great power, and by thy strong hand. 11 O Lord, I beseech thee, let now thine ear be attentive to the prayer of thy servant, and to the prayer of thy servants, who desire to fear thy name: and prosper, I pray thee, thy servant this day, and grant him mercy in the sight of this man. For I was the king's cupbearer.

ESV:1 The words of Nehemiah the son of Hacaliah. Now it happened in the month of Chislev, in the twentieth year, as I was in Susa the citadel, 2 that Hanani, one of my brothers, came with certain men from Judah. And I asked them concerning the Jews who escaped, who had survived the exile, and concerning Jerusalem. 3 And they said to me, “The remnant there in the province who had survived the exile is in great trouble and shame. The wall of Jerusalem is broken down, hand its gates are destroyed by fire.” 4 As soon as I heard these words I sat down and wept and mourned for days, and I continued fasting and praying before the God of heaven. 5 And I said, “O Lord God of heaven, the great and awesome God who keeps covenant and steadfast love with those who love him and keep his commandments, 6 let your ear be attentive and your eyes open, to hear the prayer of your servant that I now pray before you day and night for the people of Israel your servants, confessing the sins of the people of Israel, which we have sinned against you. Even I and my father's house have sinned. 7 We have acted very corruptly against you and have not kept the commandments, the statutes, and the rules that you commanded your servant Moses. 8 Remember the word that you commanded your servant Moses, saying, ‘If you are unfaithful, I will scatter you among the peoples, 9 but if you return to me and keep my commandments and do them, though your outcasts are in the uttermost parts of heaven, from there I will gather them and bring them to the place that I have chosen, to make my name dwell there.’ 10 They are your servants and your people, whom you have redeemed by your great power and by your strong hand. 11 O Lord, let your ear be attentive to the prayer of your servant, and to the prayer of your servants who delight to fear your name, and give success to your servant today, and grant him mercy in the sight of this man.” Now I was cupbearer to the king.


上一課,我們已經查考了尼一:3 ,知道文士以斯拉回歸耶路撒冷重建猶太人的一部分信仰生活后,又過了十三/十四年(444BC),在書珊城有個作亞達薛西王(Artaxerxes I,465BC-425BC)的猶太人酒政尼希米,從一個弟兄哈拿尼(Hanani)口中,得知“那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難,受凌辱﹔并且耶路撒冷的城牆拆毀,城門被火焚燒。”

尼希米得知那些被擄歸回剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景后,他有什么反應?這是我們今天要查考的。


“4我聽見這話,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的上帝面前禁食祈禱說。。” --  我在上一課說,尼希米的曾祖父母在耶路撒冷路淪陷于巴比倫人之時,可能被擄到巴比倫。他很可能是在波斯境內出生,對耶路撒冷和聖殿的知識只是從祖父母和父母親的口中得知。雖然如此,尼希米卻心懷祖國,一抓到機會就向到過耶路撒冷的國人詢問祖國的事情。他也極有可能每天一有獨處的機會,就向耶和華禱告,盼望有一天自己能夠歸回故國。這樣一個人跟《三國演義》劉備的兒子劉禪“阿斗”完全不同。大家都知道,阿斗為人不思進取,只會整天玩樂,即使有諸葛亮的輔助和教導也無濟于事,最終向曹魏投降。蜀漢亡后,劉禪移居魏國都城洛陽,封為安樂縣公。某日司馬昭設宴款待劉禪,囑咐演奏蜀樂曲,并以歌舞助興時,蜀漢舊臣們想起亡國之痛,個個掩面或低頭流淚。獨劉禪怡然自若,不為悲傷。司馬昭見到,便問劉禪:“安樂公是否思念蜀?”劉禪答道:“此間樂,不思蜀也。”劉禪就這樣在洛陽安樂地度過余生。而這就是樂不思蜀一典故的來歷。(節錄自《維基百科》)

詩篇詩一百三十七:1-9 描繪的是那些曾被擄至巴比倫的猶太人,后來歸回故土,追念過去在被擄之地所受到的羞辱,但卻沒有絕望,仍然盼望有一天能夠返回故鄉。

1我們曾在巴比倫的河邊坐下,一追想錫安就哭了。
2我們把琴挂在那里的柳樹上,
3因為在那里,擄掠我們的要我們唱歌﹔搶奪我們的要我們作樂說:“給我們唱一首錫安歌吧!”

4我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢?
5耶路撒冷啊,我若忘記你,情愿我的右手忘記技巧。
6我若不記念你,若不看耶路撒冷過于我所最喜樂的,情愿我的舌頭貼于上瞠。

7耶路撒冷遭難的日子,以東人說:“拆毀,拆毀,直拆到根基!”耶和華啊,求你記念這仇。
8將要被滅的巴比倫城啊(注:"城"原文作"女子"),報復你象你待我們的,那人便為有福!
9拿你的嬰孩摔在磐石上的,那人便為有福!

我曾在一篇講台信息里說 ,這是一首典型的希伯來人的哀歌,詩的特征是“哀中有望”:

1 - 3 節 亡國之哀 - 被擄者追憶家鄉錫安

4 - 6 節 祖國之戀 - 視耶路撒冷為至愛,不像阿斗樂不思蜀。

7 - 9 節 敵國之仇 - 咒詛國家的仇敵

詩中似乎沒有“復國之望”和“歸回之頌”,因為前面三節的動詞(如“坐下”、“哭了”、“追想”、“挂”等)都是過去式,表示被擄者已經回到耶路撒冷。人已經回到耶路撒冷,才追想當日被擄至異邦,在那里受盡羞辱,其“哀”的程度比身在異邦,不知何年何日能歸回祖國的“哀”,當然大打折扣了。“復國之望”和“歸回之頌”也不需要了。


與這首詩篇作者比較,尼希米是王的酒政,一定不會受到詩人所面對的羞辱﹔平日又吃得好,喝得好,住得好,受到完全不同的待遇,像他這樣一個人,卻仍然心懷祖國,一聽到“那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難,受凌辱﹔并且耶路撒冷的城牆拆毀,城門被火焚燒。”他立刻“就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的上帝面前禁食祈禱。。”難怪耶和華上帝要揀選他,把修建耶路撒冷城牆的使命托付于他。世世代代,上帝都在察看地上有沒有這樣“。。先求他的國和他的義。。”敬畏他的人。他會把重任放在這樣的人身上,也必定會供給他一切需用,不會叫他有缺乏。你是這樣的人嗎?


“在天上的上帝面前禁食祈禱說:5‘耶和華天上的上帝,大而可畏的上帝啊,你向愛你、守你誡命的人守約,施慈愛。6愿你睜眼看,側耳聽,你仆人晝夜在你面前為你眾仆人以色列民的祈禱,承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了。7我們向你所行的甚是邪惡,沒有遵守你借著仆人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。8求你記念所吩咐你仆人摩西的話說: 「你們若犯罪,我就把你們分散在萬民中﹔9但你們若歸向我,謹守遵行我的誡命,你們被趕散的人雖在天涯,我也必從那里將他們招聚回來,帶到我所選擇立為我名的居所。」10這都是你的仆人、你的百姓,就是你用大力和大能的手所救贖的。11主啊,求你側耳聽你仆人的祈禱,和喜愛敬畏你名眾仆人的祈禱,使你仆人現今亨通,在王面前蒙恩。’”

“禁食祈禱” --  在《以斯拉記》第二十七課,以斯拉肩負著率領千多人的回歸重責,便在亞哈瓦河(Ahava)邊,來到耶和華面前“禁食禱告”。

拉八:21-23

21那時,我在亞哈瓦河(Ahava)邊宣告禁食,為要在我們上帝面前克苦己心,求他使我們和婦人孩子并一切所有的,都得平坦的道路。22我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵,本以為羞恥,因我曾對王說:“我們上帝施恩的手,必幫助一切尋求他的﹔但他的能力和忿怒,必攻擊一切離棄他的。”23所以我們禁食祈求我們的上帝,他就應允了我們。

我引用了《証主聖經百科全書》(條目版)的解釋和黃彼得牧師在《金燈台》998.5 第75期對“禁食禱告”的教導 。大家可以參考該課,明白為什么以斯拉和尼希米都在使命或大難當前,他們不靠自己,而是向天上的上帝禱告祈求,將一切都仰望交托予主。

 尼希米怎樣禱告?(尼一:5-11)

A。向誰禱告?

5a 耶和華天上的上帝,大而可畏的上帝啊

“天上的上帝” - 這樣的稱呼是在被擄和被擄之后在舊約書卷中常出現的。很有可能這是巴比倫和波斯帝國對猶太人的神的稱呼,如

代下二十:6 說:“耶和華我們列祖的上帝啊,你不是天上的上帝嗎?你不是萬邦萬國的主宰嗎?在你手中有大能大力,無人能抵擋你。”

代下三十六:23 “波斯王塞魯士如此說:‘耶和華天上的上帝,已將天下萬國賜給我,又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的,可以上去,愿耶和華他的上帝他同在。’”

拉一:2 “波斯王塞魯士如此說:‘耶和華天上的上帝,已將天下萬國賜給我,又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。”

拉五:12 只因我們列祖惹天上的上帝發怒,上帝把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中,他就拆毀這殿,又將百姓擄到巴比倫。

拉六:9-10 他們與天上的上帝獻燔祭所需用的公牛犢、公綿羊、綿羊羔,并所用的麥子、鹽、酒、油,都要照耶路撒冷祭司的話,每日供給他們,不得有誤!好叫他們獻馨香的祭給天上的上帝,又為王和王眾子的壽命祈禱。

尼一:4-5 我聽見這話,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的上帝面前禁食祈禱說:“耶和華天上的上帝,大而可畏的上帝啊,你向愛你、守你誡命的人守約,施慈愛。”

尼二:4 王問我說:“你要求什么?”于是我默禱天上的上帝

尼二:20 我回答他們說:“天上的上帝必使我們亨通。我們作他仆人的,要起來建造﹔你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念。”

詩一百三十六:26 你們要稱謝天上的上帝,因他的慈愛永遠長存!

哀三:41 我們當誠心向天上的上帝舉手禱告。。

但二:18-19 要他們祈求天上的上帝施憐憫,將這奧秘的事指明,免得但以理和他的同伴與巴比倫其余的哲士一同滅亡。這奧秘的事就在夜間異象中給但以理顯明,但以理便稱頌天上的上帝

但二:28 只有一位在天上的上帝,能顯明奧秘的事,他已將日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣。。

但二:37 王啊,你是諸王之王,天上的上帝將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。

但二:44 當那列王在位的時候,天上的上帝必另立一國,永不敗壞,也不歸別國的人,卻要打碎滅絕那一切國,這國必存到永遠。

“大而可畏的上帝” -  這樣的稱呼也常出現在舊約的書卷,因為以色列民從出埃及,過紅海,進迦南等事件上,已經清楚看見耶和華是大有能力,為他們做了許多大而可畏的事。

申七:21 你不要因他們驚恐,因為耶和華你上帝在你們中間是大而可畏的上帝。

申十:17 因為耶和華你們的上帝,他是萬神之神,萬主之主,至大的上帝,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受賄賂。

申十:21 他是你所讚美的,是你的上帝,為你做了那大而可畏的事,是你親眼所看見的。

申三十四:12 又在以色列眾人眼前顯大能的手,行一切大而可畏的事。

撒下七:23 世上有何民能比你的民以色列呢?你從埃及救贖他們作自己的子民,又在你贖出來的民面前行大而可畏的事,驅逐列邦人和他們的神,顯出你的大名。

代上十七:21 世上有何民能比你的民以色列呢?你上帝從埃及救贖他們作自己的子民,又在你贖出來的民面前行大而可畏的事,驅逐列邦人,顯出你的大名。

尼四:14 我察看了,就起來對貴冑、官長和其餘的人說:“不要怕他們,當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰!”

詩九十九:3 他們當稱讚他大而可畏的名,他本為聖!

但九:4 我向耶和華我的上帝祈禱、認罪說:“主啊,大而可畏的上帝,向愛主守主誡命的人守約施慈愛。”

5b 你向愛你、守你誡命的人守約,施慈愛。

天上的上帝是一位怎樣的上帝?尼希米說:“(他)向愛你、守你誡命的人守約,施慈愛。”尼希米是站在這個根基上向上帝禱告。

(1)他是守約,施慈愛的上帝。(大家也可以參考《以斯拉記》第七課的解釋)這是摩西在《申命記》對第二代准備進入迦南應許之地的以色列人的提醒:(申七:9-12)

9所以你要知道耶和華你的上帝,他是上帝,是信實的上帝,向愛他、守他誡命的人守約施慈愛,直到千代﹔
10向恨他的人當面報應他們,將他們滅絕。凡恨他的人,必報應他們,決不遲延。
11所以,你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。
12你們果然聽從這些典章,謹守遵行,耶和華你上帝就必照他向你列祖所起的誓,守約施慈愛。

“慈愛”的原文 Checed ,如果用于上帝對人的動作,《和合本》是譯作“慈愛”(有些英文聖經譯作 lovingkindness 或 “忠貞的愛” steadfast love)這慈愛是建立他賜給人的盟約上,也就是說,因他的守約,他施慈愛予人。一般學者都認為詩篇一百三十六是被擄歸回以后的著作。這是在聖殿中崇拜時所唱的一首聖詩,猶太人稱之為“大頌贊”(The Great Hallel)。唱時,一啟一應(拉三:11 “他們彼此唱和、贊美稱謝耶和華說:‘他本為善,他向以色列人永發慈愛。’”)。“應”詞是一疊句:“他的慈愛,永遠長存”。利未人和祭司唱每節的首句,會眾唱每節的疊句。詩的結尾就是“你們要稱謝天上的上帝,因他的慈愛永遠長存!”(詩一百三十六:26)

1你們要稱謝耶和華,因他本為善,他的慈愛永遠長存!
2你們要稱謝萬神之神,因他的慈愛永遠長存!
3你們要稱謝萬主之主,因他的慈愛永遠長存!
4稱謝那獨行大奇事的,因他的慈愛永遠長存!
5稱謝那用智慧造天的,因他的慈愛永遠長存!
6稱謝那鋪地在水以上的,因他的慈愛永遠長存!
7稱謝那造成大光的,因他的慈愛永遠長存!
8他造日頭管白晝,因他的慈愛永遠長存!
9他造月亮星宿管黑夜,因他的慈愛永遠長存!

10稱謝那擊殺埃及人之長子的,因他的慈愛永遠長存!
11他領以色列人從他們中間出來,因他的慈愛永遠長存!
12他施展大能的手和伸出來的膀臂,因他的慈愛永遠長存!

13稱謝那分裂紅海的,因他的慈愛永遠長存!
14他領以色列從其中經過,因他的慈愛永遠長存﹔
15卻把法老和他的軍兵推翻在紅海里,因他的慈愛永遠長存!

16稱謝那引導自己的民行走曠野的,因他的慈愛永遠長存!

17稱謝那擊殺大君王的,因他的慈愛永遠長存!
18他殺戮有名的君王,因他的慈愛永遠長存!
19就是殺戮亞摩利王西宏,因他的慈愛永遠長存﹔
20又殺巴珊王噩,因他的慈愛永遠長存!

21他將他們的地賜他的百姓為業,因他的慈愛永遠長存﹔
22就是賜他的仆人以色列為業,因他的慈愛永遠長存!
23他顧念我們在卑微的地步,因他的慈愛永遠長存!
24他救拔我們脫離敵人,因他的慈愛永遠長存!

25他賜糧食給凡有血氣的,因他的慈愛永遠長存!
26你們要稱謝天上的上帝,因他的慈愛永遠長存!


以這首詩篇作為背景,大家就可以看到天上的上帝是怎樣“向愛他、守他誡命的人守約,施慈愛。”

從第十節至二十四節,天上的神(1-9節)紀念他與以色列民所立的約,施慈愛救贖他們:

10-12節 上帝救以色列人出埃及﹔

13-15節 上帝救以色列人過紅海﹔

16節 上帝領以色列人行走曠野﹔

17-20節 上帝除滅以色列人的仇敵﹔

21-24節 上帝將迦南賜給以色列人﹔

(2)“你向愛你、守你誡命的。。” - 上帝對以色列人的守約,施慈愛不是無條件的!

申二十八章 1-14節說,以色列遵行誡命就蒙福:

1你若留意聽從耶和華你神的話,謹守遵行他的一切誡命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下萬民之上。
2你若聽從耶和華你上帝的話,這以下的福必追隨你,臨到你身上:
3你在城里必蒙福,在田間也必蒙福﹔
4你身所生的、地所產的,牲畜所下的,以及牛犢、羊羔都必蒙福﹔
5你的筐子和你的摶面盆都必蒙福。
6你出也蒙福,入也蒙福。
7仇敵起來攻擊你,耶和華必使他們在你面前被你殺敗,他們從一條路來攻擊你,必從七條路逃跑。
8在你倉房里,并你手所辦的一切事上,耶和華所命的福必臨到你。耶和華你上帝也要在所給你的地上賜福與你。
9你若謹守耶和華你上帝的誡命,遵行他的道,他必照著向你所起的誓,立你作為自己的聖民。
10天下萬民見你歸在耶和華的名下,就要懼怕你。
11你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上,他必使你身所生的、牲畜所下的、地所產的,都綽綽有余。
12耶和華必為你開天上的府庫,按時降雨在你的地上。在你手里所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民,卻不至向他們借貸。
13,14你若聽從耶和華你上帝的誡命,就是我今日所吩咐你的,謹守遵行,不偏左右,也不隨從事奉別神,耶和華就必使你作首不作尾,但居上不居下。

申二十八:15-46 說,以色列違命必受咒詛:

15你若不聽從耶和華你上帝的話,不謹守遵行他的一切誡命律例,就是我今日所吩咐你的,這以下的咒詛都必追隨你,臨到你身上:
16你在城里必受咒詛,在田間也必受咒詛﹔
17你的筐子和你的摶面盆都必受咒詛﹔
18你身所生的、地所產的,以及牛犢、羊羔都必受咒詛。
19你出也受咒詛,入也受咒詛。
20耶和華因你行惡離棄他,必在你手里所辦的一切事上,使咒詛、擾亂、責罰臨到你,直到你被毀滅,速速地滅亡。
21耶和華必使瘟疫貼在你身上,直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。
22耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風(注:或作"干旱")、霉爛攻擊你,這都要追趕你,直到你滅亡。
23你頭上的天要變為銅,腳下的地要變為鐵。
24耶和華要使那降在你地上的雨變為塵沙,從天臨在你身上,直到你滅亡。
25耶和華必使你敗在仇敵面前,你從一條路去攻擊他們,必從七條路逃跑。你必在天下萬國中?來?去。
26你的尸首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物,并無人哄趕。
27耶和華必用埃及人的瘡并痔瘡、牛皮癬與疥攻擊你,使你不能醫治。
28耶和華必用顛狂、眼瞎、心驚攻擊你。
29你必在午間摸索,好象瞎子在暗中摸索一樣。你所行的必不亨通,時常遭遇欺壓、搶奪,無人搭救。
30你聘定了妻,別人必與她同房﹔你建造房屋,不得住在其內﹔你栽種葡萄園,也不得用其中的果子。
31你的牛在你眼前宰了,你必不得吃酊漲蛂Q你的驢在你眼前被搶奪,不得歸還﹔你的羊歸了仇敵,無人搭救。
32你的兒女必歸與別國的民,你的眼目終日切望,甚至失明,你手中無力拯救。
33你的土產和你勞碌得來的,必被你所不認識的國民吃盡。你時常被欺負,受壓制,
34甚至你因眼中所看見的,必致瘋狂。
35耶和華必攻擊你,使你膝上腿上,從腳掌到頭頂,長毒瘡無法醫治。
36耶和華必將你和你所立的王領到你和你列祖素不認識的國去,在那里你必事奉木頭石頭的神。
37你在耶和華領你到的各國中,要令人驚駭、笑談、譏誚。
38你帶到田間的種子雖多,收進來的卻少,因為被蝗虫吃了。
39你栽種修理葡萄園,卻不得收葡萄,也不得喝葡萄酒,因為被虫子吃了。
40你全境有橄欖樹,卻不得其油抹身,因為樹上的橄欖不熟自落了。
41你生兒養女,卻不算是你的,因為必被擄去。
42你所有的樹木和你地里的出產必被蝗虫所吃。
43在你中間寄居的,必漸漸上升,比你高而又高﹔你必漸漸下降,低而又低。
44他必借給你,你卻不能借給他﹔他必作首,你必作尾。
45這一切咒詛必追隨你,趕上你,直到你滅亡,因為你不聽從耶和華你上帝的話,不遵守他所吩咐的誡命律例。
46這些咒詛,必在你和你后裔的身上成為異跡奇事,直到永遠。

B。禱告什么?

6A。愿你睜眼看,側耳聽,你仆人晝夜在你面前為你眾仆人以色列民的祈禱,

求上帝“睜眼看,側耳聽”作為仆人的尼希米,“晝夜在(他)面前為(他)眾仆人以色列民的祈禱。”這句話表示這不是尼希米第一次來到上帝為以色列民祈禱。


6B。承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了。

7。我們向你所行的甚是邪惡,沒有遵守你借著仆人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。

尼希米為自己,為父家,為全以色列人,向上帝的認罪。


8。求你記念所吩咐你仆人摩西的話說: 「你們若犯罪, 我就把你們分散在萬民中﹔

9。但你們若歸向我,謹守遵行我的誡命, 你們被趕散的人雖在天涯,我也必從那里將他們招聚回來,帶到我所選擇立為我名的居所。」

10。這都是你的仆人、你的百姓,就是你用大力和大能的手所救贖的。

尼希米有什么把握上帝一定要聽他的祈求呢?

他放膽“索取”上帝給以色列民先祖的承諾,因為他知道上帝是信實和守約的上帝,他應許和承諾的,他不會不算數。

他引用上帝給仆人摩西的話:以色列違命必受咒詛:以色列遵行誡命就蒙福。經文有申四:27,二十八:64(分散),三十:1-10(歸回)等。

他“提醒”上帝這些以色列人是“你的仆人、你的百姓,就是你用大力和大能的手所救贖的。”

這樣的禱告,上帝怎么可以閉眼塞耳,不看不聽呢?


11A。主啊,求你側耳聽你仆人的祈禱,和喜愛敬畏你名眾仆人的祈禱,

11B。使你仆人現今亨通,在王面前蒙恩。

這句話與 6A 是對稱,但加上一筆:“使你仆人現今亨通,在王面前蒙恩。”不管尼希米有什么禱告的“法寶”,但最終卑微的人之所以可以向天上大而可畏的上帝祈禱,一切都是出于上帝的恩典。上帝垂聽他的禱告,使他和以色列人脫離現今的困境,對他來說,就等于凡事“亨通”。

“亨通”的原文是 (Tsalach),英文是 prosper or success,或譯為“順利”/“成功”。此字出現在舊約多次,如:

代下七:11 所羅門造成了耶和華殿和王宮,在耶和華殿和王宮,凡他心中所要做的都順順利利地做成了。

代下十三:12 率領我們的是上帝,我們這里也有上帝的祭司拿號向你們吹出大聲。以色列人哪!不要與耶和華你們列祖的上帝爭戰,因你們必不能亨通

代下三十二:30 這希西家也塞住基訓的上源,引水直下,流在大衛城的西邊。希西家所行的事,盡都亨通

尼二:20 我回答他們說:“天上的上帝必使我們亨通。我們作他仆人的,要起來建造﹔你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念。”

拉六:14  猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話,就建造這殿,凡事亨通。他們遵著以色列上帝的命令和波斯王塞魯士、大利烏、亞達薛西的旨意,建造完畢。

拉五:8 王該知道,我們往猶大省去,到了至大神的殿,這殿是用大石建造的,梁木插入牆內,工作甚速,他們手下亨通

但六:28 如此,這但以理當大利烏王在位的時候和波斯王塞魯士在位的時候,大享亨通


現在大家懂得怎樣禱告了嗎?

從這個禱告,大家對酒政尼希米有什么認識?請大家在課堂上分享。

下一課,我們要看上帝怎樣使尼希米順順利利地歸回耶路撒冷。


默想:

禱告的幕后


但十:12 “他就說:‘但以理啊,不要懼怕!因為從你第一日專心求明白將來的事,又在你上帝面前刻苦己心,你的言語已蒙應允,我是因你的言語而來。’”


我女兒傳簡訊給她的朋友,希望對方能盡快回答她的問題。手機顯示對方已讀了訊息,所以她焦慮地等待回復。只不過是一會兒,她就開始煩躁不安,不停地抱怨朋友為何不回應。焦躁很快化為憂慮,她擔心對方沒回應,表示她們之間的關系出了問題。最后,她終于收到回復,她松了一口氣,確定她們的關系還是很好。其實,她朋友只是需要一點時間厘清一些細節,以便回復她的問題。

舊約先知但以理也曾焦慮地等待上帝的回應。在但以理看見大爭戰那驚人的異象之后,他就禁食并謙卑地禱告尋求上帝(10章3、12節)。然而,在那禁食禱告的三個星期,他沒有得到任何回應(2、13節)。最后,有位天使告訴但以理,從他第一天開始祈求時,他的禱告就已蒙垂聽。在他禱告期間,天使正為他的禱告而爭戰。雖然但以理并不知道,但從他開始禱告,直到天使降臨的21天當中,每一天上帝都在動工。

我們深知上帝會垂聽禱告,因此當上帝沒有照你我所想的立即回應時,我們就會開始感到憂慮,甚至覺得上帝不在乎我們了。然而,但以理的經歷卻告訴我們,在我們不知道或感受不到的時候,上帝已經為我們這些他所愛的人動工了。


主啊,雖然我感受不到,

但求你幫助我相信你必看顧。

上帝一直為他的子民動工。

(取自《靈命日糧》2017年4月2日,作者: 洪可婷)

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