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誠然盡忠之摩西 - 從西乃山至摩押平原

第十九課 - 約但河東的兩支派

經文:民三十二:1 - 三十三:49

主旨:流便和迦得兩支派要在約但河東分地。

 

1。今天的功課是分地,是出乎摩西意料之外的。過去四十年在曠野漂流,摩西是上帝所委派管理以色列民的生活起居和其他一切大小事項,命令的傳達都是從上至下,我們很少看到以色列民會自動自發,提出什么意見之類的事。這是一個以神權至上的管理制度,一旦以色列民越權擅自行動,我們看到的總是悲劇收場。今天的分地絕對不是上帝的意思,那么結局會是如何呢?讓我們一起來查考就會知曉。

2。民三十二:1 - 5  “ 流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多﹔他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地,就來見摩西和祭司以利亞撒,并會眾的首領,說:‘亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩,就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地,是可牧放牲畜之地,你仆人也有牲畜。’又說:‘我們若在你眼前蒙恩,求你把這地給我們為業,不要領我們過約旦河。’ ”

第十六課的《第二次數點兵丁》,我們看到流便和迦得兩支派,不管是絕對的人數,還是人數的增加,都不會比別的支派多。他們實在沒有理由因“牲畜眾多”,要求摩西把約但河東的地方賜給他們。我想真正的原因是:他們看到那地方,以為是牧畜的最佳場地,所以要比別的支派搶先爭奪。換句話說,他們對耶和華應許的迦南美地可能沒有信心,以為那里不夠地方,或不適宜畜牧。當然這一切都是猜度,我們實在不知道真正的原因。

在教會的事奉里,我們也時常會遇到這種狀況。原本大家都同意的一個計划,一件事工,突然間殺出一個程咬金,說要退出計划,或退出事工,這時真會叫人不知所措。我們先看看摩西的反應是怎樣的,也許從中可以學習到一點功課。

3。民三十二:6 - 15  “摩西對迦得子孫和流便子孫說:‘難道你們的弟兄去打仗,你們竟坐在這里嗎?你們為何使以色列人灰心喪膽,不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢?我先前從加低斯巴尼亞打發你們先祖去窺探那地,他們也是這樣行。他們上以實各谷,去窺探那地回來的時候,使以色列人灰心喪膽,不進入耶和華所賜給他們的地。當日,耶和華的怒氣發作,就起誓說:<凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地,因為他們沒有專心跟從我。惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見,因為他們專心跟從我。>耶和華的怒氣向以色列人發作,使他們在曠野飄流四十年,等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。誰知,你們起來接續先祖,增添罪人的數目,使耶和華向以色列大發烈怒。你們若退后不跟從他,他還要把以色列人撇在曠野,便是你們使這眾民滅亡。’”

摩西萬萬沒有料想到這兩個支派會要求把約但河東的地方划分給他們。從他的回答中,我們可以看到他把這項舉動等同四十年前向以色列民報惡信的十個探子,說不要去上帝所應許的迦南地。因著他們的不信,上帝懲罰以色列民,使第一代的選民全部死在曠野。現在摩西驚懼萬分,怕上帝會因兩支派的選擇約但河東,不進迦南地,而再度懲罰他們。

遇到這起突然的事故,雙方要坐下來開誠布公地討論,絕對不能意氣用事。這是我們要學的第一個功課。

4。民三十二:16 - 19  “兩支派的人挨近摩西,說:‘我們要在這里為牲畜壘圈,為婦人孩子造城。我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭,好把他們領到他們的地方﹔但我們的婦人孩子,因這地居民的緣故,要住在堅固的城內。我們不回家,直等到以色列人各承受自己的產業。我們不和他們在約旦河那邊一帶之地同受產業,因為我們的產業是坐落在約但河東邊這里。’”

現在真相大白,原來兩支派不是臨陣退縮,他們雖然選擇約但河東的地區作產業,他們仍然會跟其他支派過河并肩作戰,只是留下婦孺和牲畜在河東。他們這樣的選擇對嗎?是經過深思熟慮后才作的決定嗎?河東的地形適合防守嗎?為什么耶和華上帝事先不把河東也划定為以色列民的產業?由于聖經沒有給我們這方面的詳情,我們實在不知道。從王下十:33節的記載,約主前810年,以色列王耶戶年間,耶和華開始割裂以色列國的時候,首當其沖的就是“約但河東、基列全地,從靠近亞嫩谷邊亞羅珥起,就是基列和巴珊的迦得人、流便人、瑪拿西人之地”被亞蘭王哈薛所占領,我們可以推論約但河東絕對不是容易防守的地方。兩支派的決定不是智慧的決定。

5。民三十二:20 - 24  “摩西對他們說:‘你們若這樣行,在耶和華面前帶著兵器出去打仗,所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約旦河,等他趕出他的仇敵,那地被耶和華制伏了,然后你們可以回來,向耶和華和以色列才為無罪,這地也必在耶和華面前歸你們為業。倘若你們不這樣行,就得罪耶和華,要知道你們的罪必追上你們。如今你們口中所出的,只管去行,為你們的婦人孩子造城,為你們的羊群壘圈。’”

從摩西所說的這段話,我們可以看見他不愧稱為神人。雖然聖經沒有記載他有為這事求問過耶和華,但他的決定絕對是很有智慧,也合乎上帝的旨意。當教會發生突如其來的事故,我們也能這樣平心靜氣地坐下來討論嗎?_________________

6。民三十二:25 - 27  “迦得子孫和流便子孫對摩西說:‘仆人要照我主所吩咐的去行。我們的妻子、孩子、羊群,和所有的牲畜都要留在基列的各城。但你的仆人,凡帶兵器的,都要照我主所說的話,在耶和華面前過去打仗。’”

兩支派答應要做他們所應許做的一切。

7。民三十二:28 - 32  “于是,摩西為他們囑咐祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞,并以色列眾支派的族長,說:‘迦得子孫和流便子孫,凡帶兵器在耶和華面前去打仗的,若與你們一同過約旦河,那地被你們制伏了,你們就要把基列地給他們為業。倘若他們不帶兵器和你們一同過去,就要在迦南地你們中間得產業。’迦得子孫和流便子孫回答說:‘耶和華怎樣吩咐仆人,仆人就怎樣行。我們要帶兵器,在耶和華面前過去,進入迦南地,只是約旦河這邊、我們所得為業之地仍歸我們。”

摩西知道自己不能過約但河,所以他召來祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞,并以色列眾支派的族長,把事情交代得清清楚楚。這段話等于是摩西和兩支派之間所簽的合約,由約書亞等人作見証人,雙方都不能反悔。

8。民三十二:33 - 42  “摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國,連那地和周圍的城邑,都給了迦得子孫和流便子孫,并約瑟的兒子瑪拿西半個支派。迦得子孫建造底本、亞他錄、亞羅珥、亞他錄朔反、雅謝、約比哈、寧拉、伯哈蘭,都是堅固城。他們又壘羊圈。流便子孫建造希實本、以利亞利、基列亭、尼波、巴力免、西比瑪(尼波,巴力免,名字是改了的),又給他們所建造的城另起別名。瑪拿西的兒子瑪吉,他的子孫往基列去,占了那地,趕出那里的亞摩利人。摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉,他子孫就住在那里。瑪拿西的子孫睚珥去占了基列的村庄,就稱這些村庄為哈倭特睚珥。挪巴去占了基納和基納的鄉村,就按自己的名稱基納為挪巴。”

奇怪嗎?本來只有迦得和流便兩支派要在約但河東分地,現在突然間又多出一個瑪拿西(從下文,民三十四:14節,我們知道是半個支派)。看來,大家都被約但河東的大片草原所迷住了!

請看約但河東兩個半支派的分地圖。(圖一)

9。民三十三:1 - 49  “以色列人按著軍隊,在摩西,亞倫的手下出埃及地所行的路程(或作站口下同)記在下面。摩西遵著耶和華的吩咐記載他們所行的路程,其路程乃是這樣:正月十五日,就是逾越節的次日,以色列人從蘭塞起行,在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。那時,埃及人正葬埋他們的長子,就是耶和華在他們中間所擊殺的。耶和華也敗壞他們的神。以色列人從蘭塞起行,安營在疏割。從疏割起行,安營在曠野邊的以倘。從以倘起行,轉到比哈希錄,是在巴力洗分對面,就在密奪安營。從比哈希錄對面起行,經過海中到了書珥曠野,又在伊坦的曠野走了三天的路程,就安營在瑪拉。從瑪拉起行,來到以琳(以琳有十二股水泉,七十棵棕樹),就在那里安營。從以琳起行,安營在紅海邊。從紅海邊起行,安營在汛的曠野。。。。。。從以旬迦別起行,安營在尋的曠野,就是加低斯。從加低斯起行,安營在何珥山,以東地的邊界。以色列人出了埃及地后四十年,五月初一日,祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山,就死在那里。亞倫死在何珥山的時候年一百二十三歲。住在迦南南地的迦南人亞拉得王聽說以色列人來了。以色列人從何珥山起行,安營在撒摩拿。從撒摩拿起行,安營在普嫩。從普嫩起行,安營在阿伯。從阿伯起行,安營在以耶亞巴琳,摩押的邊界。從以耶亞巴琳起行,安營在底本迦得。從底本迦得起行,安營在亞門低比拉太音。從亞門低比拉太音起行,安營在尼波對面的亞巴琳山里。從亞巴琳山起行,安營在摩押平原約旦河邊,耶利哥對面。他們在摩押平原沿約旦河邊安營,從伯耶施末直到亞伯什亭。”

這是出埃及,過紅海,進曠野,至西乃山﹔出西乃山,至加底斯,在曠野繞圈子,進摩押平原的整個行軍路程,費時四十年。我們不再一一研究每個旅途站,這是沒有什么意義的。

摩西在聖靈的默示下,記載了這段路程。下筆的時候,回想前塵往事,想起哥哥亞倫的死在何珥山,和整代的出埃及的同胞葬身在曠野里,真不知道他有什么感觸?_____________

請看以色列民出埃及的行軍路程。(圖二)

默想:

如果大家還對兩個半支派要在河東分地是否明智有懷疑的話,請看代上五:25 - 26 節的記載:

“他們(兩個半支派)得罪了他們列祖的上帝,隨從那地之民的神行邪淫﹔這民就是上帝在他們面前所除滅的。故此,以色列的上帝激動亞述王普勒和亞述王提革拉毗尼色的心,他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊,直到今日還在那里。”

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