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箴言書

敬畏耶和華是智慧的開端

第十課 - 耶和華所喜悅和憎惡(二)

 

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經文:
箴六:16-19,箴八:13,箴十一:1,20,十二:22,十五:8,9,十六:5,7,十七:15。。

主旨:

在這一課,我和大家查考箴六:16-19 節其余四樣耶和華所恨惡的,就是“流無辜人血的手,圖謀惡計的心,飛跑行惡的腳。。并弟兄中布散紛爭的人。”

 

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1。我們在上一課已經查考了箴六:16-19 耶和華所恨惡的七樣中的三樣,就是“高傲的眼”,“撒謊的舌”和“吐謊言的假見証”(“16耶和華所恨惡的有六樣,連他心所憎惡的共有七樣:17就是高傲的眼,撒謊的舌,流無辜人血的手,18圖謀惡計的心,飛跑行惡的腳,19吐謊言的假見証,并弟兄中布散紛爭的人。”)我們也同時看了許多《箴言書》和新約里關于正確或誤用眼目的教導,和有關“口/嘴/舌頭”的經文。

今天我們要繼續查考其他的四樣,就是“流無辜人血的手,圖謀惡計的心,飛跑行惡的腳。。并弟兄中布散紛爭的人。”

我先說明一下:耶和華所恨惡的,除了箴六:16-19,《箴言書》里還記載了其他耶和華所恨惡的,如箴八:13,十一:1,20,十五:8,9,十七:15 等。在這些經節里,雖然用的詞匯不同,但都離不開“眼、舌、手、心、腳”所帶出來的道德行為。總的來說,敬畏耶和華的人恨惡邪惡,他們所思,所行,所說都為耶和華所喜悅﹔不敬畏耶和華的人剛好相反,他們所思,所行,所說都為耶和華所恨惡。
 

2。箴六:16-19,箴八:13,箴十一:1,20,十二:22,十五:8,9,十六:5,7,十七:15。。


箴六:16-19 耶和華所恨惡的有六樣,連他心所憎惡的共有七樣:17就是高傲的眼,撒謊的舌,流無辜人血的手,18圖謀惡計的心,飛跑行惡的腳,19吐謊言的假見証,并弟兄中布散紛爭的人。

《新譯本》:耶和華恨惡的事有六樣,連他心里厭惡的,共有七樣,17就是高傲的眼、說謊的舌頭、流無辜人血的手、18圖謀惡事的心、快跑行惡的腳、19說謊的假証人,和在弟兄中散布紛爭的人。

 

我們再溫習上一課的几個詞匯:

“憎惡”( abomination), 這是一個有強烈語氣的字。“憎”是“惡”也,與“恨”不同,因“恨”是“怨”也,有仇視,怨恨的意思。“憎惡”是用在某種事物上,而且表現得比較顯明﹔“恨惡”/“怨恨”是針對人多過針對事物,這種怨恨多埋藏在心。我們從聖經的用法可以看得很清楚。“憎惡”第一次出現在創四十三:32,中文翻譯作“厭惡”:“他們就為約瑟單擺了一席,為那些人又擺了一席,也為和約瑟同吃飯的埃及人另擺了一席,因為埃及人不可和希伯來人一同吃飯﹔那原是埃及人所厭惡的。”中文第一次翻譯為“憎惡”是在利十八:22 “不可與男人苟合,象與女人一樣,這本是可憎惡的。”這里指的是上帝憎惡/厭惡這種苟合的行為,容易讓人看出或感覺到,而且上帝會追討人所犯的這種惡行(出三十四:7 “。。。萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代。”)申三十二:16 “敬拜別神,觸動上帝的憤恨(jealousy),行可憎惡(abominations)的事,惹了他的怒氣。”
 

這個字還有別的翻譯,也可以用在人身上,如:箴二十九:27 “為非作歹的,被義人憎嫌﹔行事正直的,被惡人憎惡。”“憎嫌”和“憎惡”在原文是同字,英文是 abomination。申十四:3 “凡可的物都不可吃。”“憎”的原文與“憎惡”相同,英文是 abominable 或 detestable 。箴二十四:9 “愚妄人的思念乃是罪惡,褻慢者為人所憎惡。”

“恨/恨惡”(,hate),這個字第一次出現在創二十四:60 “他們就給利百加祝福說:‘我們的妹子啊,愿你作千萬人的母!愿你的后裔得著仇敵的城門!’”(And they blessed Rebekah, and said unto her, Thou art our sister, be thou the mother of thousands of millions, and let thy seed possess the gate of those which hate them. )但第一次翻譯為“恨”的是在創二十六:27 “以撒對他們說:‘你們既然我,打發我走了,為什么到我這里來呢?”“恨”人的結果可能是殺人,如創 三十七:4 “約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過于愛他們,就約瑟,不與他說和睦的話。”這樣開始的“恨”,發展成后來要“將約瑟殺了,丟在一個坑里。。”(創三十七:20)新約約壹書信三番四次提醒我們不可恨弟兄:

約壹二:9-11 人若說自己在光明中,卻他的弟兄,他到如今還是在黑暗里。愛弟兄的,就是住在光明中,在他并沒有絆跌的緣由。惟獨弟兄的是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因為黑暗叫他眼睛瞎了。

約壹三:15 凡他弟兄的,就是殺人的﹔你們曉得凡殺人的,沒有永生存在他里面。

約壹四:20-21 人若說‘我愛神’,卻他的弟兄,就是說謊話的﹔不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。愛神的,也當愛弟兄,這是我們從神所受的命令。

舊約也有這樣的教導,如:利十九:17 “不可心里你的弟兄﹔總要指摘你的鄰舍,免得因他擔罪。”

上帝會恨惡人嗎?詩五:5 “狂傲人不能站在你眼前﹔凡作孽的,都是你所恨惡的。”詩 十一:5 “耶和華試驗義人﹔惟有惡人和喜愛強暴的人,他心里恨惡。”瑪 二:16 “耶和華以色列的上帝說:‘休妻的事和以強暴待妻的人,都是我所恨惡的。所以當謹守你們的心,不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。’”

除了恨惡人,針對事物的也有,如:亞八:17 “誰都不可心里謀害鄰舍,也不可喜愛起假誓,因為這些事都為我所恨惡。”這是耶和華說的。 還有,詩九十七:10 “你們愛耶和華的都當恨惡罪惡。他保護聖民的性命,搭救他們脫離惡人的手。”

“厭惡”( abhor),這是動詞,如利二十:23 “我在你們面前所逐出的國民,你們不可隨從他們的風俗,因為他們行了這一切的事,所以我厭惡他們。”與“厭惡”同義的還有“憎嫌”,如申七:26 “可憎的物(abomination),你不可帶進家去,不然,你就成了當毀滅的,與那物一樣。你要十分厭惡(detest)、十分憎嫌(abhor),因為這是當毀滅的物。”


總之,聖經清楚告訴我們上帝所“憎惡”/“恨惡”/“厭惡”的人/事物/行為(:我們把這三個詞彙當作同義詞)。更重要的是,他必追討這樣的人和他所犯的這種惡行。這是我們查考今天這一課的原因。


3。箴六:16-19 耶和華所恨惡的有六樣,連他心所憎惡的共有七樣:17就是高傲的眼,撒謊的舌,流無辜人血的手,18圖謀惡計的心,飛跑行惡的腳,19吐謊言的假見証,并弟兄中布散紛爭的人。

《新譯本》:耶和華恨惡的事有六樣,連他心里厭惡的,共有七樣,17就是高傲的眼、說謊的舌頭、流無辜人血的手、18圖謀惡事的心、快跑行惡的腳、19說謊的假証人,和在弟兄中散布紛爭的人。

流無辜人血的手” - “手”的原文是 ,hand)。第一次出現在創三:22 “耶和華上帝說:‘那人已經與我們相似,能知道善惡。現在恐怕他伸又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。’”有時這個字與“手”拿的東西連起來用,中文翻譯可能看不到“手”字,如民三十五:17 “若用可以打死人的石頭打死了人,他就是故殺人的,故殺人的必被治死。。”(《新譯本》:“如果人里拿著可以打死人的石頭打人,以致把人打死,他就是故意殺人的﹔故意殺人的必被處死。”)這個字也可以作“人(human)”解,如但八:25 “他用權朮成就手中的詭計,心里自高自大,在人坦然無備的時候,毀滅多人。又要站起來攻擊萬君之君,至終卻非因人手(human means)而滅亡。(but he shall be broken without hand.)”(《新譯本》:“他運用詭計,行騙無往而不利﹔他心里狂妄自大﹔他必乘人不備的時候,毀滅許多人﹔他要起來攻擊萬君之君,最后卻非因人的手被毀滅。”)還有,這個字也可以代表“上帝”,如賽四十九:2 “他使我的口如快刀,將我藏在他手蔭之下﹔又使我成為磨亮的箭,將我藏在他箭袋之中。”(And he hath made my mouth like a sharp sword; in the shadow of his hand hath he hid me, and made me a polished shaft; in his quiver hath he hid me..)這是修辭用法。在《箴言書》里,“握手”可以表示發誓的姿態,如箴十一:21 “惡人雖然連手,必不免受罰﹔義人的后裔,必得拯救。”(《新譯本》:“惡人必不免受罰,但義人的后裔必蒙解救。”Though hand join in hand, the wicked shall not be unpunished: but the seed of the righteous shall be delivered.)用手掩口表示沉默不出聲,如“箴三十:32 “你若行事愚頑,自高自傲,或是懷了惡念,就當用手捂口。”(If thou hast done foolishly in lifting up thyself, or if thou hast thought evil, lay thine hand upon thy mouth.)這個字還能代表“權勢”,如代上十八:3 “瑣巴王哈大利謝(注:撒母耳下8章3節作"哈大底謝")往幼發拉底河去,要堅定自己的國權,大衛就攻打他,直到哈馬。”(And David smote Hadarezer king of Zobah unto Hamath, as he went to stablish his dominion by the river Euphrates.)箴十八:21 “生死在舌頭的權下,喜愛它的,必吃它所結的果子。”(《新譯本》:“生與死都在舌頭的權下﹔愛把弄這權柄的,必自食其果。”Death and life are in the power of the tongue: and they that love it shall eat the fruit thereof.)

流無辜人血的手 - 在《箴言書》第一章,父親/母親/師傅就已經提醒孩子/學生要聽他們的訓誨,說:

10我兒,惡人若引誘你,你不可隨從。
11他們若說:“你與我們同去,我們要埋伏流人之血,要蹲伏害無罪之人
12我們好象陰間,把他們活活吞下﹔他們如同下坑的人,被我們囫圇吞了。
13我們必得各樣寶物,將所擄來的裝滿房屋。
14你與我們大家同分,我們共享一個囊袋。”
15我兒,不要與他們同行一道,禁止你腳走他們的路!
16因為他們的腳奔跑行惡,他們急速流人的血,
17好象飛鳥,網羅設在眼前仍不躲避。
18這些人埋伏,是為自流己血﹔蹲伏,是為自害己命。
19凡貪戀財利的,所行之路都是如此﹔這貪戀之心乃奪去得財者之命。

《詩篇》也常有詩人向耶和華哭訴,說身邊的惡人聚集攻擊義人,流無辜人的血,如:

詩十:3-11 3因為惡人以心愿自夸,貪財的背棄耶和華,并且輕慢他。4惡人面帶驕傲說:“耶和華必不追究。”他一切所想的,都以為沒有上帝。5凡他所做的,時常穩固﹔你的審判超過他的眼界。至于他一切的敵人,他都向他們噴氣。6他心里說:“我必不動搖,世世代代不遭災難。”7他滿口是咒罵、詭詐、欺壓,舌底是毒害、奸惡。8他在村庄埋伏等候,他在隱密處殺害無辜的人。他的眼睛窺探無倚無靠的人。9他埋伏在暗地,如獅子蹲在洞中。他埋伏,要擄去困苦人﹔他拉網,就把困苦人擄去。10他屈身蹲伏,無倚無靠的人就倒在他爪牙之下。11他心里說:“上帝竟忘記了,他掩面永不觀看。”

詩九十四:20-23 20那借著律例架弄殘害、在位上行奸惡的。。21他們大家聚集攻擊義人,將無辜的人定為死罪。

詩一百零六:34-38 34他們(在曠野漂流的以色列人)不照耶和華所吩咐的滅絕外邦人,35反與他們混雜相合,學習他們的行為,36事奉他們的偶象,這就成了自己的網羅。37把自己的兒女祭祀鬼魔,38流無辜人的血,就是自己兒女的血,把他們祭祀迦南的偶象,那地就被血污穢了。


耶和華恨惡這些流無辜人之血的惡人(如今天濫殺無辜的全球恐怖份子)。凡殺人流血的,他不會聽他們的禱告(賽一:15 “你們(所多瑪的官長)舉手禱告,我必遮眼不看﹔就是你們多多地祈禱,我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。”)他必追究他們的罪,必要剪除他們(詩十:13-18,詩九十四:22)

詩十:13-18

13惡人為何輕慢上帝,心里說“你必不追究”?
14其實你已經觀看,因為奸惡毒害,你都看見了,為要以手施行報應。無倚無靠的人把自己交托你,你向來是幫助孤兒的。
15愿你打斷惡人的膀臂﹔至于壞人,愿你追究他的惡,直到淨盡。
16耶和華永永遠遠為王,外邦人從他的地已經滅絕了。
17耶和華啊,謙卑人的心愿,你早已知道(注:原文作"聽見")﹔你必預備他們的心,也必側耳聽他們的祈求,
18為要給孤兒和受欺壓的人伸冤,使強橫的人不再威嚇他們。

詩九十四:22

但耶和華向來作了我的高台,我的上帝作了我投靠的磐石。23他叫他們的罪孽歸到他們身上。他們正在行惡之中,他要剪除他們﹔耶和華我們的 上帝要把他們剪除。


相反的, 耶和華看顧那些被欺壓的無辜人,并會替他們申冤。我還要提醒大家,上帝特別眷顧窮困無助的人和孤兒寡婦,因為他們是最軟弱,常被欺壓的群體。凡厚待孤兒寡婦的人,上帝必賜福與他。我列舉以下一些經文,大家就一目了然。

出二十二:22-23 不可苦待寡婦和孤兒。若是苦待他們一點,他們向我一哀求,我總要聽他們的哀聲。。

申十:17-18 因為耶和華你們的上帝,他是萬神之神,萬主之主,至大的上帝,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受賄賂。他為孤兒寡婦伸冤,又憐愛寄居的,賜給他衣食。

申十四:28-29 每逢三年的末一年,你要將本年的土產十分之一都取出來,積存在你的城中。在你城里無分無業的利未人,和你城里寄居的,并孤兒寡婦,都可以來,吃得飽足。這樣,耶和華你的上帝必在你手里所辦的一切事上,賜福與你。

申十六:9-14 你要計算七七日:從你開鐮收割禾稼時算起,共計七七日。10你要照耶和華你上帝所賜你的福,手里拿著甘心祭,獻在耶和華你的上帝面前,守七七節。11你和你兒女、仆婢,并住在你城里的利未人,以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦,都要在耶和華你上帝所選擇立為他名的居所,在耶和華你的上帝面前歡樂。12你也要記念你在埃及作過奴仆。你要謹守遵行這些律例。13你把禾場的谷、酒榨的酒收藏以后,就要守住棚節七日。14守節的時候,你和你兒女、仆婢,并住在你城里的利未人,以及寄居的與孤兒寡婦,都要歡樂。

申二十四:17-21 你不可向寄居的和孤兒屈枉正直,也不可拿寡婦的衣裳作當頭。18要記念你在埃及作過奴仆,耶和華你的上帝從那里將你救贖,所以我吩咐你這樣行。19你在田間收割庄稼,若忘下一捆,不可回去再取,要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣,耶和華你上帝必在你手里所辦的一切事上賜福與你。20你打橄欖樹,枝上剩下的,不可再打,要留給寄居的與孤兒寡婦。21你摘葡萄園的葡萄,所剩下的,不可再摘,要留給寄居的與孤兒寡婦。

申二十七:12-14,19 你們過了約旦河,西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派的人,都要站在基利心山上為百姓祝福。13呂便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派的人,都要站在以巴路山上宣布咒詛。14利未人要向以色列眾人高聲說:“。。19向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的,必受咒詛!”百姓都要說:“阿們!”

詩十:18 為要給孤兒和受欺壓的人伸冤,使強橫的人不再威嚇他們。

詩六十八:5 上帝在他的聖所作孤兒的父,作寡婦的伸冤者。

箴二十三:10 不可挪移古時的地界,也不可侵入孤兒的田地。

耶七:2,6-7 2 你(耶利米)當站在耶和華殿的門口,在那里宣傳這話說:“你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人,當聽耶和華的話。。6不欺壓寄居的和孤兒寡婦,在這地方不流無辜人的血,也不隨從別神陷害自己,7我就使你們在這地方仍然居住,就是我古時所賜給你們列祖的地,直到永遠。”

耶二十二:1-5 1耶和華如此說:“你(耶利米)下到猶大王的宮中,在那里說這話,2說:‘坐大衛寶座的猶大王啊,你和你的臣仆,并進入城門的百姓,都當聽耶和華的話!3耶和華如此說:你們要施行公平和公義,拯救被搶奪的脫離欺壓人的手﹔不可虧負寄居的和孤兒寡婦,不可以強暴待他們,在這地方也不可流無辜人的血。4你們若認真行這事,就必有坐大衛寶座的君王和他的臣仆、百姓,或坐車或騎馬,從這城的各門進入。5你們若不聽這些話,耶和華說:我指著自己起誓,這城必變為荒場。’”

雅一:27 在上帝我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的孤兒寡婦,并且保守自己不沾染世俗。


總之,我們的手是用來行善(弗二:10 “我們原是他的工作,在基督耶穌里造成的,為要叫我們行善,就是上帝所預備叫我們行的。”箴三:27 “你手若有行善的力量,不可推辭,就當向那應得的人施行。”),“又要囑咐他們行善。。”(提前六:18,多三:8,14)不是用來殺人流血。


圖謀惡計的心” - “心”的原文有 (heart)。第一次出現在創六:5 “耶和華看見人在地上的罪惡很大,終日里思念的(the thoughts of his heart),盡都是邪惡的。”然后在下一節就用在上帝身上 - 創六:6 “于是,耶和華后悔造人在地上,中憂傷。(it grieved him at his heart)”這個字在《詩篇》和《箴言書》出現最多次,前者共 97次,后者 91次。

還有一個“心”的原文是 (heart),如詩四:4 “你們應當畏懼,不可犯罪﹔在床上的時候,要心里思想,并要肅靜。”撒上十六:7 “耶和華卻對撒母耳說:‘不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他。因為耶和華不象人看人:人是看外貌,耶和華是看內心。’”箴四:21 “都不可離你的眼目,要存記在你中。”箴六:25 “你中不要戀慕她的美色,也不要被她眼皮勾引。”這個“心”字常和“靈魂”(soul)同時出現在一個句子,如代下十五:15 “猶大眾人為所起的誓歡喜。因他們是盡心(heart)起誓,盡意( soul)尋求耶和華,耶和華就被他們尋見,且賜他們四境平安。”這個字在《申命記》和《詩篇》出現最多次,前者共 43次,后者共 33次。在《箴言書》只用了 2次。

聖經的“心”可以被看作是情感(emotions)、欲望(desire)、傾向(inclination)、意志(will)、知識(knowledge)、智慧(wisdom)、良知(conscience)和道德品質(moral character)的所在地。

希伯來文的“靈魂” (soul),在中文聖經是翻譯為“心”,如詩四十二:5 “我的哪,你為何憂悶?為何在我里面煩躁?應當仰望上帝,因他笑臉幫助我,我還要稱贊他。”這樣的翻譯也出現在《箴言書》,如箴十九:2 “原文是 soul)無知識的,乃為不善﹔腳步急快的,難免犯罪。”《新譯本》 干脆把這個字翻譯作“一個人” - “一個人沒有知識是不好的,腳步匆忙的,難免失足。”)

我把《箴言書》里有關“心”的經文放在這里供大家參考:

箴四:4 “父親教訓我說:‘你心(heart,mind)要存記我的言語,遵守我的命令,便得存活。’”

箴十一:12 “藐視鄰舍的,毫無智慧(wisdom,devoid of sense)﹔明哲人卻靜默不言。”(“智慧”的原文是“心”)

箴十一:29 “擾害己家的,必承受清風﹔愚昧人必作慧人的仆人。”(the wise of heart)

箴十二:8 “人必按自己的智慧被稱贊﹔中乖謬的,必被藐視。”

箴十二:11 “耕種自己田地的,必得飽食﹔追隨虛浮的,卻是無知。”(lack of understanding,devoid of sense - “understanding”的原文是“心”)

箴十三:12 “所盼望的遲延未得,令人憂﹔所愿意的臨到,卻是生命樹。”(maketh the heart sick)

箴十四:10,13-14 “10中的苦楚,自己知道﹔里的喜樂,外人無干。。13人在喜笑中,也憂愁﹔快樂至極,就生愁苦。14中背道的,必滿得自己的結果﹔善人必從自己的行為得以知足。”

箴十五:7 “智慧人的咀,播揚知識﹔愚昧人的,并不如此。”

箴十七:16,18,20,22 “16愚昧人既無聰明/無知(heart,mind),為何手拿價銀買智慧呢?。。18在鄰舍面前擊掌作保,乃是無知(heart,devoid of sense)的人。。20存邪僻的,尋不著好處﹔舌弄是非的,陷在禍患中。。22喜樂的,乃是良藥﹔憂傷的靈,使骨枯干。”

箴十八:2,12,15 “愚昧人不喜愛明哲,只喜愛顯露心意。。12敗壞之先,人驕傲﹔尊榮以前,必有謙卑。。15聰明人的得知識,智慧人的耳求知識﹔”

箴十九:2 “原文是 soul,a person)無知識的,乃為不善﹔腳步急快的,難免犯罪。”(《新譯本》作:“一個人沒有知識是不好的,腳步匆忙的,難免失足。”)

箴十九:3,8,21 “3人的愚昧傾敗他的道,他的也抱怨耶和華。。。8得著智慧的,愛惜生命﹔保守聰明的,必得好處。。21人多有計謀,惟有耶和華的籌算,才能立定。”

箴二十:5,9 “5人懷藏謀略,好象深水,惟明哲人才能汲引出來。。9誰能說‘我潔淨了我的,我脫淨了我的罪’?”

箴二十一:1,4 “1王的在耶和華手中,好象隴溝的水隨意流轉。。4惡人發達(注:原文作"燈"),眼高傲,這乃是罪。”

箴二十二:11,15 “11喜愛清的人,因他咀上的恩言,王必與他為友。。15愚蒙迷住孩童的,用管教的杖可以遠遠趕除。”

箴二十三:7 “因為他 soul or heart)怎樣思量,他為人就是怎樣。他雖對你說:‘請吃,請喝’,他的 (heart)卻與你相背。”

箴二十三:15,17,19,26,33 “15我兒,你若存智慧,我的心也甚歡喜。。17你中不要嫉妒罪人,只要終日敬畏耶和華。。19我兒,你當聽,當存智慧,好在正道上引導你的。。26我兒,要將你的歸我,你的眼目也要喜悅我的道路。。33你眼必看見異怪的事(注:"異怪的事"或作"淫婦"),你必發出乖謬的話。”

箴二十四:2,17,30,32 “2因為他們的圖謀強暴,他們的口談論奸惡。。17你仇敵跌倒,你不要歡喜﹔他傾倒,你不要快樂。。30我經過懶惰人的田地、無知(void of understanding)人的葡萄園。。32我看見就留思想(considered it well),我看著就領了訓誨。”

箴二十五:3,20 “3天之高,地之厚,君王之也測不透。。20對傷(heavy heart)的人唱歌,就如冷天脫衣服,又如鹼上倒醋。”

箴二十六:23 “火熱的咀,奸惡的,好象銀渣包的瓦器。”

箴二十七:9,11,19,23 “9膏油與香料,使人喜悅,朋友誠實的勸教也是如此甘美。。11我兒,你要作智慧人,好叫我的歡喜,使我可以回答那譏誚我的人。。19水中照臉,彼此相符﹔人與人,也相對(《新譯本》作:“水怎樣映照人面,人的心思也怎樣反映其人。”)。。23你要詳細知道你羊群的景況,留心料理(attend well)你的牛群。。”

箴二十八:14,26 “14常存敬畏的,便為有福﹔存剛硬的,必陷在禍患里。。26中自是的,便是愚昧人﹔憑智慧行事的,必蒙拯救。”


“圖謀”的原文是 (devise),出現在《箴言書》共 8次,如箴三:29 “你的鄰舍既在你附近安居,你不可設計(devise)害他。”箴六:14 “心中乖僻,常設惡謀,布散紛爭。”(《新譯本》作:“心存乖謬,圖謀惡事,常常散布紛爭。”)箴十二:20 “圖謀惡事的,心存詭詐﹔勸人和睦的,便得喜樂。”箴十四:22 “惡的,豈非走入迷途嗎?謀善的,必得慈愛和誠實。”此字還有別的用法,作“靜默不語”,如箴十一:12 “藐視鄰舍的,毫無智慧﹔明哲人卻靜默不言。”(He that is void of wisdom despiseth his neighbour: but a man of understanding holdeth his peace.)箴十七:28 “寡少言語的有知識﹔性情溫良的有聰明。”(Even a fool, when he holdeth his peace, is counted wise: and he that shutteth his lips is esteemed a man of understanding.)或作“耕種”,如箴二十:4 “懶惰人因冬寒不肯耕種,到收割的時候,他必討飯而無所得。”(The sluggard will not plow by reason of the cold; therefore shall he beg in harvest, and have nothing.)

“圖謀”的有另一個原文是 (devise),如詩三十五:4 “愿那尋索我命的,蒙羞受辱﹔愿那害我的,退后羞愧。”箴十六:30 “眼目緊合的,圖謀乖僻﹔咀唇緊閉的,成就邪惡。”箴二十四:8 “設計作惡的,必稱為奸人。”這個字也有別的用法,作“就算是/就等于”,如箴二十七:14 “清晨起來,大聲給朋友祝福的,就算是咒詛他。”(He that blesseth his friend with a loud voice, rising early in the morning, it shall be counted a curse to him.)或作“顧念”,如箴四十:17 “但我是困苦窮乏的,主仍顧念我。你是幫助我的,搭救我的。上帝啊,求你不要耽延!”(But I am poor and needy; yet the Lord thinketh upon me: thou art my help and my deliverer; make no tarrying, O my God.)


這里列出一些有關“圖謀”惡事的經文供大家參考:

詩三十一:13 我聽見了許多人的讒謗,四圍都是驚嚇。他們一同商議攻擊我的時候,就圖謀要害我的性命。

詩三十六:4 他在床上圖謀罪孽,定意行不善的道,不憎惡惡事。

詩六十四:6 他們圖謀奸惡說:“我們是極力圖謀的。”他們各人的意念心思是深的。

詩一百四十:2,4 他們心中圖謀奸惡,常常聚集要爭戰。。耶和華啊,求你拯救我脫離惡人的手,保護我脫離強暴的人。他們圖謀推我跌倒。

箴十二:20 圖謀惡事的,心存詭詐﹔勸人和睦的,便得喜樂。

箴十六:27,30 匪徒圖謀奸惡,咀上仿佛有燒焦的火。 。眼目緊合的,圖謀乖僻﹔咀唇緊閉的,成就邪惡。

箴二十四:2 因為他們的心圖謀強暴,他們的口談論奸惡。

賽三十二:7 吝嗇人所用的法子是惡的,他圖謀惡計,用謊言毀滅謙卑人﹔窮乏人講公理的時候,他也是這樣行。

在許多經文中,詩篇六十四讓我們比較全面看到惡人如何圖謀惡計,要傷害上帝的人。我們作為主的人,不用驚懼,恐慌不安, 只要默默無聲,專等候上帝(詩六十二:1,5),因為他是我們的避難所,是我們的山寨,是我們所倚靠的(詩篇九十一)。

1上帝啊,我哀嘆的時候,求你聽我的聲音﹔求你保護我的性命不受仇敵的驚恐。
2求你把我隱藏,使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。
3他們磨舌如刀,發出苦毒的言語,好象比准了的箭,
4要在暗地射完全人。他們忽然射他,并不懼怕。
5他們彼此勉勵設下惡計﹔他們商量暗設網羅說:“能看見?”
6他們圖謀奸惡說:“我們是極力圖謀的。”他們各人的意念心思是深的。
7但上帝要射他們,他們忽然被箭射傷。
8他們必然絆跌,被自己的舌頭所害﹔凡看見他們的必都搖頭。
9眾人都要害怕,要傳揚上帝的工作,并且明白他的作為。
10義人必因耶和華歡喜,并要投靠他﹔凡心里正直的人都要夸口。

這首詩被認為是“大衛的詩”。最諷刺的是,這位合神心意的大衛王卻曾經有圖謀惡計的心。撒下十一章記載了一次大衛退出戰場,留在皇宮。他看見拔示巴沐浴,色心大起,把她奸淫,又殺夫奪妻,犯下滔天大罪。耶和華甚不喜悅 (撒下十一:27),差遣先知拿單痛責大衛,大衛雖然誠心認罪悔改,勇敢地承擔一切的后果,但卻要面對罪行所帶來的嚴重后果。(參《撒母耳記下》第十六十七課)所以,即使我們是主的人,千萬不要掉以輕心,要“保守我們的心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。”(箴四:23),時時刻刻要謹慎自首,警醒禱告,不再犯罪(彼前四:7)。


飛跑行惡的腳”- “腳”的原文是 (feet)。這個字第一次出現在創八:9 “但遍地上都是水,鴿子找不著落之地(no rest for the sole of her foot),就回到方舟挪亞那里,挪亞伸手把鴿子接進方舟來。”“腳”也可以作為一種傲慢的比喻,如詩三十六:11 “不容驕傲人的腳(the foot of pride)踐踏我﹔不容凶惡人的手趕逐我。”在王下二十一:8 “以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我仆人摩西所吩咐他們的一切律法,我就不再使他們挪移,離開我所賜給他們列祖之地。”(《新譯本》作:“只要以色列人謹守遵行我吩咐他們的一切,就是我的仆人摩西吩咐他們的一切律法,我必不會再使他們的腳(the feet of Israel)離開我賜給他們祖先的土地,流離飄蕩。”這里的“腳”指的是“以色列”。在擬人法的表達上,上帝也有“腳”,如出二十四:10 “他們看見以色列的上帝,他下仿佛有平鋪的藍寶石,如同天色明淨。”鴻一:3 “耶和華不輕易發怒,大有能力,萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來,云彩為他下的塵土。”詩十八:9 “他又使天下垂,親自降臨,有黑云在他下。”

有時 (feet)被翻譯作“腳步”(steps),如箴十九:2 “心無知識的,乃為不善﹔腳步急快的,難免犯罪。”但“腳步”也有別的原文 - (steps),如箴十六:9 “人心籌算自己的道路,惟耶和華指引他的腳步。”或 (goings or steps),如箴二十:24 “人的腳步為耶和華所定,人豈能明白自己的路呢?”

箴言書》里有許多關于“腳”的經文,如:

箴一:15-16 我兒,不要與他們(惡人)同行一道,禁止你走他們的路!因為他們的奔跑行惡,他們急速流人的血。。

箴三:21-26 我兒,要謹守真智慧和謀略,不可使她離開你的眼目。22這樣,她必作你的生命,頸項的美飾。23你就坦然行路,不至碰。24你躺下,必不懼怕﹔你躺臥,睡得香甜。25忽然來的驚恐,不要害怕,惡人遭毀滅,也不要恐懼,26因為耶和華是你所倚靠的,他必保守你的不陷入網羅。

箴四:10-12 我兒,你要聽受我的言語,就必延年益壽。11我已指教你走智慧的道,引導你行正直的路。12你行走,步必不至狹窄﹔你奔跑,也不至跌倒。

箴四:23-27 23你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出。24你要除掉邪僻的口,棄絕乖謬的咀。25你的眼目要向前正看,你的眼睛當向前直觀。26要修平你腳下的路,堅定你一切的道,27不可偏向左右,要使你的離開邪惡。

箴五:5-6 她(淫婦)的下入死地,她腳步踏住陰間,6以致她找不著生命平坦的道。她的路變遷不定,自己還不知道。

箴六:12-14 無賴的惡徒,行動就用乖僻的口,13用眼傳神,用示意,用指點划,14心中乖僻,常設惡謀,布散紛爭。

箴六:27-29 人若懷里搋火,衣服豈能不燒呢?28人若在火炭上走,豈能不燙呢?29親近鄰舍之妻的,也是如此。凡挨近她的,不免受罰。

箴七:7-13 見愚蒙人內,少年人中,分明有一個無知的少年人,8從街上經過,走近淫婦的巷口,直往通她家的路去,9在黃昏,或晚上,或半夜,或黑暗之中。10看哪,有一個婦人來迎接他,是妓女的打扮,有詭詐的心思。11這婦人喧嚷,不守約束,在家里停不住,12有時在街市上,有時在寬闊處,或在各巷口蹲伏,13拉住那少年人,與他親咀,臉無羞恥對他說。。

箴十六:9 人心籌算自己的道路,惟耶和華指引他的腳步。

箴十九:2 心無知識的,乃為不善﹔腳步急快的,難免犯罪。

箴二十:24 人的腳步為耶和華所定,人豈能明白自己的路呢?

箴二十五:17 你的要少進鄰舍的家,恐怕他厭煩你,恨惡你。

箴二十五:19 患難時倚靠不忠誠的人,好象破壞的牙,錯骨縫的

箴二十六:6-7 借愚昧人手寄信的,是砍斷自己的,自受損害。瘸子的空存無用﹔箴言在愚昧人的口中也是如此。

箴二十九:5 諂媚鄰舍的,就是設網羅絆他的


“飛跑行惡的腳”指的是惡人的犯罪像飛跑一般,停不住的。賽五十九:7-8 “他們的腳奔跑行惡,他們急速流無辜人的血。意念都是罪孽,所經過的路都荒涼毀滅。平安的路,他們不知道﹔所行的事沒有公平。他們為自己修彎曲的路,凡行此路的,都不知道平安。”這是先知以賽亞指責當時以色列民的罪惡。這是上帝所恨惡的。

“腳”不是要來飛跑/奔跑行惡的,而是要來“(那)報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的,對錫安說:‘你的上帝作王了!’這人的登山何等佳美!”(賽五十二:7)弗六:15也說:“用平安的福音當作預備走路的鞋穿在上。”


弟兄中布散紛爭” - “紛爭”的原文是 (discord,strife)。這個字在舊約只出現三次。除了箴六:19 ,還有箴十:12 不過是翻譯作“爭端” - “恨,能挑啟爭端(strifes)﹔愛,能遮掩一切過錯。”箴六:14 “心中乖僻,常設惡謀,布散紛爭。”與“紛爭”的意思相似的另一個字是“爭端”,原文是 (strife),在舊約出現 18次,其中15次在《箴言書》,如箴十五:18 “暴怒的人,挑啟爭端 strife﹔忍怒的人,止息紛爭 strife or contention。”(《新譯本》作“脾氣暴烈的人常引起紛爭 ﹔不輕易動怒的可平息爭執 strife or contention”)

以下列出一些有關“紛爭”/“爭端 ”/“爭吵”的經文供大家參考:

箴六:14 “心中乖僻,常設惡謀,布散紛爭。”

箴十五:18 暴怒的人,挑啟爭端﹔忍怒的人,止息紛爭。

箴十六:28 乖僻人播散紛爭﹔傳舌的離間密友。

箴十七:14 紛爭的起頭如水放開,所以在爭鬧之先,必當止息爭競。

箴十八:19 弟兄結怨,勸他和好,比取堅固城還難,這樣的爭競(contentions),如同堅寨的門閂。(《新譯本》作“紛爭”)

箴二十:3 遠離紛爭( striving),是人的尊榮﹔愚妄人都愛爭鬧。

箴二十一:9,19 “寧可住在房頂的角上,不在寬闊的房屋,與爭吵(contentious)的婦人同住。。19寧可住在曠野,不與爭吵(contentious)使氣的婦人同住。”

箴二十二:10 “趕出褻慢人,爭端就消除,紛爭( strife和羞辱也必止息。”

箴二十三:29 “誰有禍患?誰有憂愁?誰有爭斗?誰有哀嘆?誰無故受傷?誰眼目紅赤?”(《新譯本》作“紛爭”)

箴二十五:24 “寧可住在房頂的角上,不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。”

箴二十六:20 “火缺了柴,就必熄滅,無人傳舌,爭競便止息。”(《新譯本》作“紛爭”)

箴二十七:15 “大雨之日,連連滴漏,和爭吵的婦人一樣﹔”

箴二十八:25 “心中貪婪的,挑起爭端﹔倚靠耶和華的,必得丰裕。”(《新譯本》作“紛爭”)

箴二十九:22 “好氣的人,挑啟爭端﹔暴怒的人,多多犯罪。”(《新譯本》作“紛爭”)


“布散”的原文 (sow)是一個很普通的字“打發/差派”,在舊約用了几百次,但翻譯為“布散”的僅用了 3次,兩次在《箴言書》,一次在《出埃及記》:

箴六:14 “心中乖僻,常設惡謀,布散紛爭。”

箴六:16-19 “耶和華所恨惡的有六樣,連他心所憎惡的共有七樣:17就是高傲的眼,撒謊的舌,流無辜人血的手,18圖謀惡計的心,飛跑行惡的腳,19吐謊言的假見証,并弟兄中布散紛爭的人。”

出二十三:1 “不可隨伙布散謠言,不可與惡人連手妄作見証。”


為什么在弟兄中布散紛爭的人為耶和華所恨惡呢?弟兄之間本來應該彼此相愛和睦,這樣“眾人因此就認出你們是我的門徒了。”(約十三:34-35)布散紛爭就等于把仇恨放在弟兄與弟兄之間,這樣肯定會引起結怨、嫉妒、爭吵、打架。。難怪新約書信一再提醒我們,弟兄之間不可有紛爭結黨:

林前一:10-11 弟兄們,我借我們主耶穌基督的名,勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨,只要一心一意,彼此相合。因為革來氏家里的人曾對我提起弟兄們來,說你們中間有紛爭

林前三:3 你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎?

林后十二:19-21 親愛的弟兄啊,一切的事都是為造就你們。20我怕我再來的時候,見你們不合我所想望的,你們見我也不合你們所想望的﹔又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事﹔21且怕我來的時候,我的上帝叫我在你們面前慚愧﹔又因許多人從前犯罪,行污穢、奸淫、邪蕩的事,不肯悔改,我就憂愁。

加五:19-21 情欲的事都是顯而易見的,就如奸淫、污穢、邪蕩、20拜偶象、邪朮、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受上帝的國。

提前六:3-5 若有人傳異教,不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理,4他是自高自大,一無所知,專好問難,爭辯言詞,從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑,5并那壞了心朮、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。

多三:9-10 要遠避無知的辯論和家譜的空談以及紛爭,并因律法而起的爭競,因為這都是虛妄無益的。10分門結黨的人,警戒過一兩次,就要棄絕他。

雅三:13-18 你們中間誰是有智慧、有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。14你們心里若懷著苦毒的嫉妒和紛爭,就不可自夸,也不可說謊話抵擋真道。15這樣的智慧不是從上頭來的,乃是屬地的,屬情欲的、屬鬼魔的。16在何處有嫉妒紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。17惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,后是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。18并且使人和平的,是用和平所栽種的義果。


4。總結:


箴六:16-19 “耶和華所恨惡的有六樣,連他心所憎惡的共有七樣:17就是高傲的眼,撒謊的舌,流無辜人血的手,18圖謀惡計的心,飛跑行惡的腳,19吐謊言的假見証,并弟兄中布散紛爭的人。”

高傲的眼” - 人是照著上帝的形象,按著他的樣式造的(創一:26-27)。《箴言書》滿紙都提到有關“眼、耳、口、手、腳。。”等器官的箴言。這些都是上帝所造(箴二十:12 “能聽的耳,能看的眼,都是耶和華所造的。”)上帝看著是好的。既然我們是照著上帝的形象造的,我們的眼睛應當在別人的身上也看到上帝的形象,而不是“狗眼看人低”。高傲的眼也意味著這個人心里驕傲,“眼高心傲”是連用,不可拆開,如箴二十一:4 “惡人發達,眼高心傲,這乃是罪。”高傲的眼是耶和華所憎惡,唯有謙卑的人才蒙耶和華的喜悅,因為“上帝阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。”(雅四:6)。怎樣才是正確的用我們的眼睛呢?讓我們用上帝造的眼睛,看主耶穌基督所看的,“耶穌走遍各城各鄉,在會堂里教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。他看見許多的人,就憐憫他們,因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。于是對門徒說:‘要收的庄稼多,做工的人少﹔所以,你們當求庄稼的主,打發工人出去收他的庄稼。’”(太九:35-38)用智慧的眼睛,看人看事,分辨何為真、善、美,何為假、惡、丑﹔判斷價值 - 什么看作糞土,什么看為至寶(腓三:8)﹔什么是天上的事,什么是地上的事(西三:2)。。

撒謊的舌。。吐謊言的假見証” - 撒謊的人是屬于魔鬼,約八:44 說:“。。他從起初是殺人的,不守真理,因他心里沒有真理﹔他說謊是出于自己,因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。”“撒謊”當然包括了作假見証。如果要把“撒謊的舌”與“作假見証”相比,后者的罪就更為嚴重。“撒謊”可以發生在日常生活中,但“作假見証”是在審判,斷定是非,判斷一個人有罪無罪的場合下作的。耶和華恨惡“撒謊的舌”,他更恨惡“作假見証”的人。怎樣才是正確的使用我們的口/舌/嘴呢?就是說真話,說造就人、安慰人、勸勉人的話(林前十四:3),不住的禱告,凡事謝恩(帖前五:17-18),口唱新歌,“你的贊美,你的榮耀,終日必滿了我的口。”(詩七十一:8)作誠實的見証人,這是耶和華所喜悅。
 

流無辜人血的手” - 耶和華恨惡這些流無辜人之血的惡人(如今天濫殺無辜的全球恐怖份子)。凡殺人流血的,他不會聽他們的禱告(賽一:15 “你們(所多瑪的官長)舉手禱告,我必遮眼不看﹔就是你們多多地祈禱,我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。”)他必追究他們的罪,必要剪除他們(詩十:13-18,詩九十四:22)相反的, 耶和華看顧那些被欺壓的無辜人,并會替他們申冤。我還要提醒大家,上帝特別眷顧窮困無助的人和孤兒寡婦,因為他們是最軟弱,常被欺壓的群體。凡厚待孤兒寡婦的人,上帝必賜福與他。總之,我們的手是用來行善(弗二:10 “我們原是他的工作,在基督耶穌里造成的,為要叫我們行善,就是上帝所預備叫我們行的。”箴三:27 “你手若有行善的力量,不可推辭,就當向那應得的人施行。”),“又要囑咐他們行善。。”(提前六:18,多三:8,14)不是用來殺人流血。

圖謀惡計的心” - 詩篇六十四讓我們比較全面看到惡人如何圖謀惡計,要傷害上帝的人。我們作為主的人,不用驚懼,恐慌不安, 只要默默無聲,專等候上帝(詩六十二:1,5),因為他是我們的避難所,是我們的山寨,是我們所倚靠的(詩篇九十一)。這首詩被認為是“大衛的詩”。最諷刺的是,這位合神心意的大衛王卻曾經有圖謀惡計的心。撒下十一章記載了一次大衛退出戰場,留在皇宮。他看見拔示巴沐浴,色心大起,把她奸淫,又殺夫奪妻,犯下滔天大罪。耶和華甚不喜悅,差遣先知拿單痛責大衛,大衛雖然誠心認罪悔改,勇敢地承擔一切的后果,但卻要面對罪行所帶來的嚴重后果。所以,即使我們是主的人,千萬不要掉以輕心,要“保守我們的心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。”(箴四:23),時時刻刻要謹慎自首,警醒禱告,不再犯罪(彼前四:7)。

飛跑行惡的腳” - 指的是惡人的犯罪像飛跑一般,停不住的。賽五十九:7-8 “他們的腳奔跑行惡,他們急速流無辜人的血。意念都是罪孽,所經過的路都荒涼毀滅。平安的路,他們不知道﹔所行的事沒有公平。他們為自己修彎曲的路,凡行此路的,都不知道平安。”這是先知以賽亞指責當時以色列民的罪惡。這是上帝所恨惡的。“腳”不是要來飛跑/奔跑行惡的,而是要來“(那)報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的,對錫安說:‘你的上帝作王了!’這人的腳登山何等佳美!”(賽五十二:7)弗六:15也說:“用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。”

弟兄中布散紛爭” - 為什么在弟兄中布散紛爭的人為耶和華所恨惡呢? 弟兄之間本來應該彼此相愛和睦,這樣“眾人因此就認出你們是我的門徒了。”(約十三:34-35)布散紛爭就等于把仇恨放在弟兄與弟兄之間,這樣肯定會引起結怨、嫉妒、爭吵、打架。。難怪新約書信一再提醒我們,弟兄之間不可有紛爭結黨,如加五:19-21 “情欲的事都是顯而易見的,就如奸淫、污穢、邪蕩、拜偶象、邪朮、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受上帝的國。”


耶和華所恨惡的不只是這七樣,《箴言書》還記載了其他,我要在下一課才和大家查考。


默想:

促進合一


 

箴六:16-19 節以強烈的措詞羅列了耶和華所恨惡的七件事,其中一件是在“弟兄中布散紛爭”。這被視為罪,原因是它破壞了耶穌對門徒合一的渴望(約十七:21-22)。


當然,那些散布紛爭的人起初未必有意挑起爭端。他們可能是過于看重個人的需求,或是他們所屬之團體的利益(雅四:1-10)。就好像羅得的牧人和亞伯拉罕的牧人相爭(創十三:1-18)﹔耶穌的門徒爭論誰最大(路九:46節)﹔哥林多教會的分派結黨,使教會的紛爭加劇,破壞了聖靈所賜的合一(林前三:1-7)。


那么,促進合一的最佳方案是什么?這要從改變心思意念開始。當我們以耶穌基督的心為心,我們就有了謙卑的態度,且將焦點轉向服事別人(腓二:5-11)。唯有靠著那加給我力量的,我們才不會只“單顧自己的事,也要顧別人的事”(4節),我們就會看別人的需要和希望比自己的利益更為重要。


唯有在愛里不斷地彼此聯合,我們才能化解紛爭,享受和睦共處的喜樂與合一(詩一百三十三:1)。


基督教會前進,浩蕩如大軍,


弟兄努力奔走,步先賢腳蹤﹔

我們一心一意,團結攻敵軍,


信仰盼望相同,愛心亦一致。

同心合力比孤軍作戰更能成就大事。

(取自《靈命日糧》2014年三月二十三日,作者:費丹尼)

 

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