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箴言書

敬畏耶和華是智慧的開端

第十四課 - 婦人之道(一)- 淫婦的道(一)

 

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經文:
箴二:16,17-18,五:1-23,六:20-35,七:1-27,十二:4,三十一:10-31

主旨:

舊約和新約聖經都花很長的篇幅警戒我們有關情欲/淫亂的事。在《箴言書》的 894 箴言里,有92節(約10%)是父母/老師警戒孩子/學生有關淫婦/外女/妓女的箴言,而且大部分是出現在前面的九章(箴二:16-19,五:1-23,六:20-35,七:1-27,九:1-18)。

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1。我在第十二課說:《箴言書》是智慧的本尊教導我們在敬畏耶和華的根基上,我們有真智慧、真知識和真聰明,能在人生的道路上作正確選擇的一本書。合神心意的大衛禱告,說:(詩二十五)

4耶和華啊,求你將你的道指示我,將你的路教訓我!
5求你以你的真理引導我,教訓我,因為你是救我的上帝,我終日等候你。
6耶和華啊,求你記念你的憐憫和慈愛,因為這是亙古以來所常有的。
7求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯。耶和華啊,求你因你的恩惠,按你的慈愛記念我。
8耶和華是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。
9他必按公平引領謙卑人,將他的道教訓他們。
10凡遵守他的約和他法度的人,耶和華都以慈愛誠實待他。
11耶和華啊,求你因你的名赦免我的罪,因為我的罪重大。
12誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的道路。
13他必安然居住,他的后裔必承受地土。
14耶和華與敬畏他的人親密,他必將自己的約指示他們。

他還說:

詩二十七:11 “耶和華啊,求你將你的道指教我,因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。”

詩十六:11 “你必將生命的道路指示我﹔在你面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂。”

詩三十二:8 “我要教導你,指示你當行的路﹔我要定睛在你身上勸戒你。”

我們先唱這首聖詩《主啊,指示你路》(Teach Me Thy Way, O Lord)作為我們的禱告,然后才開始今天的功課。

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2。《箴言書》的“婦人之道”不是《孟子﹒滕文公下》第二章談的婦人之道/妾婦之道。該章原文如下:

景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄”

孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之﹔女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道﹔得志,與民由之﹔不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”

白話譯文:

景春說:“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發起怒來,諸侯們都會害怕﹔安靜下來,天下就會平安無事。”

孟子說:“這個怎么能夠叫大丈夫呢?你沒有學過禮嗎?男子舉行加冠禮的時候,父親給予訓導﹔女子出嫁的時候,母親給予訓導,送她到門口,告誡她說:‘到了你丈夫家里,一定要恭敬.一定要謹慎,不要違背你的丈夫!’以順從為原則的,是妾婦之道。至于大丈夫,則應該住在天下最寬廣的住宅里,站在天下最正確的位置上,走著天下最光明的大道。得志的時候,便與老百姓一同前進﹔不得志的時候,便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸,貧賤不能使我改移節操,威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫!”


孟子在這里談到何為“大丈夫”時, 說真正的大丈夫不是像公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬,沒有仁義道德的原則。這樣的人不過是小人,或“妾婦之道”,像女人出嫁,母親囑咐她在丈夫家里,一定要凡事順從。我們不要誤解孟子的“妾婦之道”,把它作“小老婆/女人之道”。他的意思是,妻子對丈夫,或臣子對君王,當然應該順從,但順從的原則是以正義為標准,如果君行不義,臣就應該勸諫。妻子對丈夫也是這樣,妻子固然應當順從丈夫,但是,夫君有過,妻也就當勸說補正。只有太監/小老婆/婢女之流,才是不問是非,以一味順從為原則,實際上,也就是沒有了任何原則。 什么是“大丈夫之道”,就是他那流傳千古的名言:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”

對于我們屬于基督的人,我們對“君臣之道”和“夫妻之道”有更好的解釋,如弗五:21-25 “又當存敬畏基督的心,彼此順服。你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭,他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會舍己。”不管是主仆,君臣,夫妻,都要存敬畏基督的心,彼此順服,而不是仗著權柄要別人順服。


3。《箴言書》的“婦人之道”談的是什么?

A。有關淫婦/外女/妓女的箴言(箴二:16-19,五:1-23,六:20-35,七:1-27,二十三:26-28,二十九:3,三十:18-20)

B。有關智慧婦人/賢妻/才德之婦人的箴言(箴十二:4,十四:1,十八:22,十九:14,三十一:10-31)

C。有關爭吵的婦人的箴言(箴十九:13,二十一:9,19,二十五:24,二十七:15)


A。有關淫婦/外女/妓女的箴言(箴二:16-19,五:1-23,六:20-35,七:1-27,二十三:26-28,二十九:3,三十:18-20)


《箴言書》用了很長的篇幅在這課題上。在全書 894 節箴言里,有92節(約10%)是有關淫婦/外女/妓女的箴言。大家覺得奇怪嗎?上帝造亞當之后,說:“那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。”于是“使他沉睡,他就睡了﹔于是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領她到那人跟前。那人說:‘這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的。’因此,人要離開父母與妻子連合,二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體,并不羞恥。”(創二:18-25) 這是上帝所設婚姻的藍圖。當亞當和夏娃違背上帝的命令,偷吃禁果,被驅逐出伊甸園后,聖經記載了人所犯的兩項大罪:

一、殺人的罪:該隱殺弟弟亞伯,這是家庭悲劇。(創四章)

二、情欲/淫亂的罪:“那時候有偉人( nephilim)在地上。當人在世上多起來,又生女兒的時候,上帝的兒子們看見人的女子美貌,就隨意挑選,娶來為妻。”(創六:1-2)誰是“上帝的兒子”?誰是“人的兒子”?一般的解釋有三:

A。“上帝的兒子”指的是敬畏耶和華,求告耶和華的的塞特的家系((創四:26,五章﹔以色列被稱為“上帝的兒子”- 出四:21-22)。“人的女子”指的是不認識和不敬畏耶和華的人(如該隱,拉麥 - 創四:18,23-24)。

B。“上帝的兒子”是墮落的天使,而“人的女子”是地上的女子。(若把猶6 的“不守本位、離開自己住處的天使”視為這里的天使。但耶穌在太二十:30明說天使是不嫁不娶,因天使是靈體,沒有身體怎能與人交合生子呢?

C。“上帝的兒子”是地上的邪惡的君王、貴族或審判官,隨意挑選人的女子交合。(出二十一:6,二十二:8,詩八十二:6 把神的兒子作王和審判官解)

我傾向于 A 的解釋,因為我們應該按照摩西時代的人來了解“神的兒子”:

上帝要以色列人入迦南地后滅絕淨盡迦南七族(申七:1-6),理由和上帝要消滅上帝的兒子和人的女子交合生子相同。迦南人的崇拜禮儀包括了將人獻于鬼神,繁衍子孫的儀式。他們把生下的視為“超人”(或偉人),就如烏加列的神話傳說中有神 El 引誘世上女子生下代表維納斯(Venus)的女神一樣。洪水之前所謂上帝的兒子與人的女子交合生子(偉人 ),就是當時的異教徒信仰里把女子獻于神明所繁衍的子子孫孫,他們是“墮落”的人。( nephilim 的字義是“墮落”the fallen ones,來自 naphal , to fall 跌落、下降,與暴力有關)。


原本夫妻之間的“性”是聖潔,“并不羞恥”,但罪進入世界后,“人愛世界和世界上的事,愛上帝的心就不在他里面了,因為凡世界上的事,就象肉體的情欲,眼目的情欲,并今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。”(約壹二:15-16)保羅在《羅馬書》第一章對人“逞著心里的情欲行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體”有很精辟的論述:(羅一:20-32)

20自從造天地以來,上帝的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但借著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。
21因為他們雖然知道上帝,卻不當作上帝榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。
22自稱為聰明,反成了愚拙﹔
23將不能朽壞之神的榮耀變為偶象,仿佛必朽壞的人和飛禽、走獸、昆虫的樣式。
24所以,上帝任憑他們逞著心里的情欲行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體。
25他們將上帝的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們!
26因此,上帝任憑他們放縱可羞恥的情欲。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處﹔
27男人也是如此,棄了女人順性的用處,欲火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。
28他們既然故意不認識上帝,上帝就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事﹔
29裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒(注:或作"陰毒"),滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨,
30又是讒毀的、背后說人的、怨恨上帝的(注:或作"被神所憎惡的")、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造惡事的、違背父母的、
31無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。
32他們雖知道上帝判定行這樣事的人是當死的,然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行。


這種放縱肉體的邪情私欲是我們每一個人的最大敵人。

弗五:3-5 “至于淫亂并一切污穢,或是貪婪,在你們中間連提都不可,方合聖徒的體統。淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜,總要說感謝的話。因為你們確實地知道,無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和上帝的國里都是無分的。有貪心的,就與拜偶像的一樣。”我在《以弗所書》第三十二課有詳盡地與大家查考。我把它抄錄在這里方便大家的閱讀:

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在基督徒新生活的守則里,保羅特別提到有關淫亂的事,而且用了三節那么多(3-5節)。在新約聖經,“淫亂”(fornication,原文 )共出現了25次,如太五:32,十五:19,十九:9(主耶穌的用字)﹔徒十五:29,二十一:25﹔林前五:1,六:13,18,七:2。。 在保羅寫給新約教會的書信里,他都命令信徒要逃避淫行,如帖前四:3-5 :

“上帝的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行﹔要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體,不放縱私欲的邪情,像那不認識上帝的外邦人。”

從這個字以下的用法,我們就知道“淫亂”是第一大罪!

主耶穌說:“我告訴你們:凡休妻另娶的,若不是為淫亂的緣故,就是犯奸淫了﹔有人娶那被休的婦人,也是犯奸淫了。”(太十九:9)

保羅說:“你們要逃避淫行。人所犯的,無論什么罪,都在身子以外﹔惟有行淫的,是得罪自己的身子。”(林前六:18)

在第一次大公會議的議決里,不可犯奸淫之罪是特別被提出來:“就是禁戒祭偶象的物和血,并勒死的牲畜和奸淫。這几件你們若能自己禁戒不犯就好了。愿你們平安!”(徒十五:29)

在上古之時,上帝之子看到人的女子美貌,“就隨意挑選,娶來為妻”(創六:2),招致洪水之災,不也是因為淫亂的緣故嗎?

《西面遺訓》(Testament of Simeon)有一句話說:“淫亂是一切罪惡之母,它使人與上帝隔絕,驅使那些縱欲的人投向彼列(魔鬼)。”

什么是“淫亂”(fornication)?原文 在聖經里有兩個中文翻譯:

A。奸淫(adultery),如徒十五:29。其實“奸淫”的希臘文是,指的是“通奸”,就是夫妻任何一方與別人有性行為,如太十九:9 主耶穌說的。

B。淫亂或淫行(英文 fornication,希臘文 ),泛指一切性罪行,如亂倫、濫交、婚前性行為、通奸。。比英文 fornication 私通(即未婚男女間或一方未婚者)的意義還廣。

但“淫亂”這個詞還不足以包括所有不正常的性行為,如“不可與男人苟合,像與女人一樣,這本是可憎惡的。不可與獸淫合,玷污自己。女人也不可站在獸前,與它淫合,這本是逆性的事。”(利十八:22-23)所以,保羅在“淫亂”之后,還用了“污穢”和“貪婪”兩個字涵蓋一切(第 5節重復這三個詞)。

什么是“污穢”?英文是 uncleanness,原文 。弗四:19 說“放縱私欲,貪行種種的污穢”,所以這里的“污穢”指的是因“放縱私欲”的惡行,也就是情欲中的淫蕩或邪蕩,都是不正常的性行為。

什么是“貪婪”?英文是 covetousness 或 greediness,原文是 。這里的“貪婪”不是物質上或金錢上的貪婪,乃是性欲上的放縱,人想填滿性欲的無底洞。

“。。在你們中間連提都不可,方合聖徒的體統。”-- 這些淫亂的行為是要禁戒不做(帖前五:22),我們可以理解,但什么叫作“連提都不可”呢?保羅用的“提”字 (名詞是“名”,弗三:15),意思有如“把玩”,就是不要將淫亂的事拿來“把玩”,作為嬉笑談論的資料。下一節(第四節)是這一節的注解:

“淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜,總要說感謝的話。”

我們不能用“口”把淫亂的事拿來“把玩”,作為嬉笑談論的資料。怎樣“把玩”這些資料呢?就是“出口成臟”。“臟物”是:

“淫詞”-- 英文 filthiness 或 baseness,可恥的話(弗五:12)或污穢的話(西三:8)

“妄語”-- 英文 foolish talking,愚拙的話。

“戲笑的話”-- 英文 jesting 或 raillery,戲弄人的話。

這些話都不應該出自基督徒的口!

“總要說感謝的話。”-- 西三:17 是這一節的注解:“無論做什么,或說話、或行事,都要奉主耶穌的名,借著他感謝父上帝。”

“因為你們確實地知道,無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和上帝的國里都是無分的。有貪心的,就與拜偶像的一樣。”

這一節告訴我們何以基督徒禁戒不做任何淫亂、污穢和貪婪的事,也不“出口成臟”,只說感謝的話,因為在上帝的國里,這樣的人是沒有分的。聖靈在《聖經》的最后兩章特別提醒我們這一點:

啟二十一:8  “惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪朮的、拜偶象的和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖里,這是第二次的死。”

啟二十二:14-15  “那些洗淨自己衣服的有福了!可得權柄能到生命樹那里,也能從門進城。城外有那些犬類、行邪朮的、淫亂的、殺人的、拜偶象的,并一切喜好說謊言編造虛謊的。”

保羅在林前六:9-10 更是一針見血地指出: “你們豈不知不義的人不能承受上帝的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的作孌童的親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受上帝的國。”

“有貪心的,就與拜偶像的一樣。”-- 我在上文已經說過,這里的“貪婪”不是物質上或金錢上的貪婪,乃是性欲上的放縱,人想填滿性欲的無底洞。在新約時代,放縱肉欲和情欲是和神廟的祭祀有密切的關系,如在哥林多的“愛之女神”(Aphrodite)廟里,拜偶像和不道德的性行為混合進行,所以保羅說這種性欲上的放縱(貪心)就與拜偶像的一樣。當然,今天世人因物質上或金錢上的貪婪,向神靈祈求富貴榮華,更不用說了。

我們是否“確實地知道”呢?在原文里,保羅故意用 ,英文 you know, knowing 或 you know, recognizing ,也就是“雙重知道”或“確實地知道”來強調這點。但今天的外邦人和基督徒是否真的知道,犯淫亂和“出口成臟”是第一大罪呢!相信大家都很熟悉以下的報道:

A。2008年三月十二日,打著高道德標准聞名美國政壇的紐約州長施皮策(Eliot Spitzer),因花大錢嫖妓的丑聞曝光后,正式宣布辭職。據《紐約時報》報道,施皮策是向一家稱為“君王俱樂部”的高級賣淫集團招妓,與他相會的妓女每小時收費1000美元。調查人員說,施皮策是“慣犯”,嫖妓“歷史”可能長達10年,付出的嫖費多達八萬美元。這起事件所以令人震驚,是因為他在2006年上任之前,擔任紐約州總檢察長七年,以掃黑、反黃、肅貪,毫不留情,以廉政執法揚名。他也揮鞭整治紐約華爾街的金融區,肅清商業罪案,對付違法的金融機構、保險公司和音樂業者,贏得了“反腐斗士”的稱號。在道貌岸然的面具后面,他卻是一個淫亂、污穢、有貪心,在基督和上帝的國里無分的人。

B。2008年二月的香港影視圈“淫照門”事件爆發,整千張極盡淫褻的疑似藝人裸照,包括令人咋舌的大特寫污穢鏡頭,數名牽涉在內女藝人全面曝光,在網上火速流傳。男主角是陳冠希,由于他一年多前將私人電腦送往維修時,疑被電腦公司職員私自取去電腦資料,事隔逾一年才網上曝光。此案鬧得沸沸揚揚,轟動整個亞洲娛樂圈,成為人們茶余飯后的熱門話題。男主角后來召開記者會交待事件,一點沒有懺悔之意,只是道歉又道歉。。 “。。非常地難過,我很抱歉。。能夠得到你們的寬恕,在這個事件以及這個事件所引發的一切,我真的非常地道歉。我希望你們所有人都接受我的道歉。。。我承認大部分照片都是我拍攝的,但是這些照片是非常隱私的,我從來沒有想把這些照片向人展示,這些照片是非法的,是從我這里偷竊的。同時,也沒有經過我的同意就流傳出去,毫無疑問,那些獲取這些照片的人在網上是一種惡意的傳播,這個事件已經惡化到使整個社會受到 影響,從這方面來講我非常遺憾。。。我現在想道歉,向所有的人為他們所受到的傷害而道歉,我同時向所有的相關的女士和他們的親屬,為他們受到的任何的傷害進行道歉,我很抱歉,同時我也想向我的父母道歉,因為我為他們帶來了傷痛。最重要的是,我想向所有香港人民道歉,我向你們誠懇的道歉,毫無保留,衷心的向你們道歉。。。”(節錄自陳冠希就「淫照」風波發表聲明全文)誰是事件的罪魁禍首?有人說是數碼相機﹔有人說是男主角維修電腦時太疏忽﹔有人說維修人員別有企圖﹔有人說被拍攝的女星很天真、很傻,咎由自取﹔香港專欄作家陶杰說,現在的家教不是讓女兒學鋼琴、跳芭蕾、而是告訴女兒:不管是男友,還是老公,無論愛得多火,千萬不要自拍,‘最多最多,送他一條毛’,就夠了。。但沒有人說這是生活糜爛,是“。。淫亂。。污穢。。貪婪。。在基督和上帝的國里都是無分的。”

C。北京市委下屬的《北京日報》在2007年6月發表了一份“2005-2006年中國公民道德狀況調查”報告。結果表明,目前中國社會對婚前性行為和婚外戀所持的開放和包容態度令人驚訝。調查數據顯示,僅有15.26 % 的人認為,婚前性行為不道德,要“堅決反對”﹔12.77% 的人雖然認為婚前性行為不道德,但可以“理解”﹔32.68% 的人則認為,只要真心相愛,婚前性行為無須指責﹔還有28.83% 的人把婚前性行為划入“個人隱私”的領域。這表明,婚前性行為得到大多數人的認可和寬容。高達80% 的人認為,在道德上應該為婚前性行為開綠燈。調查也顯示,年輕人的性道德觀念主宰了社會主流觀念,20歲至29歲之間的年輕人對婚前性行為持“堅決反對”的僅占6.99% ,也就是說絕大多數年輕人認可婚前性行為。看來中國人不是真的知道,犯淫亂是第一大罪!

D。2006年尾,位于美國科羅拉多州(Colorado Springs)新生命教會(New Life Church)的創辦人和主任牧師,也是全美福音派聯盟(National Association of Evangelicals)主席的Ted Haggard牧師,竟然被揭發隱藏多年侵淫在同性戀的丑聞。有一個男性工作者公開爆出他和牧師有三年每月一次的商業“性交易”,后者在性行為中還吸食毒品(methamphetamine and poppers)。Ted Haggard牧師后來承認自己犯了性不道德的罪,并發表公開信說 “There is a part of my life that is so repulsive and dark that I’ve been warring against it all of my adult life.”(在生命中有非常可憎和黑暗的一部分,是他成年后一直存在的斗爭。) 又說:“Then, because of pride, I began deceiving those I love the most because I didn’t want to hurt or disappoint them.”(人站的越高,就越容易受到驕傲的試探,為了保持一個正人君子的面目,就只好撒謊欺騙。)這個牧師肯定不確實地知道“無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和上帝的國里都是無分的。”

弗五:3 “至于淫亂并一切污穢,或是貪婪,在你們中間連提都不可,方合聖徒的體統。”

我們不是不“提”,乃是怎樣“提”?

教會必須教導所有信徒,不分男女,不分老幼青少年,在聖經里有關婚姻的性愛觀。不要把這些當作是保守封建、落伍過時的思想,更不要作假道學,以為“閨房之事,不登大雅之堂”。以下抄錄一段源自《21世紀基督徒裝備100課 - 婚姻的藍圖》相關經文及其詮釋:

(一)性在婚姻中是純潔的:打從亞當與夏娃仍在伊甸園當中,未曾犯罪之前,上帝就定規夫妻在婚姻當中有性愛的關系而成為一體。顯然它是上帝創造中“甚好”一部份。

(二)婚姻中的性是排他的,而且有嚴重的后果:人人都應該尊重婚姻,婚床也不要玷污,因為上帝一定審判淫亂的和奸淫的人(參來十三:4)。有耳可聽的就應當聽!

(三)婚前的性行為不合上帝心意:在《舊約》的《雅歌》中,先后三次當王與書拉密女有極強烈的吸引與激情時,書拉密女不是沒有欲望,不是沒有掙扎,都借著告知耶路撒冷眾女子來提醒自己,不要在時機未成熟的時候就激動愛情(參歌二:7,三:5,八:4)。在新婚之夜,王以“我妹子、我新婦乃是關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源”(歌四:12)來夸獎書拉密女婚前的貞潔。及至末 了,我們發現書拉密女如此的美德有其家庭淵源。當她還小時,兄長即已決定,如果妹妹未成年前如「牆」一般阻止外來的引誘,他們就愿使其更加美麗。反之,若妹妹如“門”一般任人隨意進出,他們就要加以保護。而在“門”與“牆”之間,書拉密女選擇了“牆” (參歌八:8-10)。不但如此,從整本《雅歌》的上下文看來,我們也看到王扮演如牧者般的保護角色,沒有趁虛而入,反而在時機不對時裝聾作啞,幫助書拉密女持守婚前的貞潔。也許有人不同意《聖經》對婚外和婚前性行為的價值觀,但他們決不能說《聖經》在這些事上的立場不清楚。

(四)性愛在婚姻當中有其非常積極而美好的一面:《雅歌》四章一節到五章一節所述,乃王與書拉密女在新婚之夜的對話。在五章一節的前半段,王描寫新婚夫妻間的魚水之歡如同進入流奶與蜜的應許之地一般 -- “我妹子,我新婦,我進了我的園中,采了我的沒藥和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。”五章一節下半,則代表《聖經》對婚姻中性愛的肯定:“請吃。。請喝!且多多的喝!”《箴言》十五:15-19 對此亦有極直接而生動的描述。

(五)在婚姻當中,夫妻雙方對性愛皆具主動性與創意性:在《雅歌》的第四章和第七章前半段,是丈夫采取主動。到了第七章后半段,妻子深知被愛、深具自信,遂能主動向丈夫發出邀請:「我的良人哪! 來吧!讓我們往田間去﹔讓我們在鳳仙花叢中過夜吧。我們早晨起來往葡萄園去,去看葡萄樹發芽沒有,花朵開放沒有﹔也看看石榴開花沒有。我在那里要把我的愛給你。風茄正在散發香氣﹔在我們的門旁有各樣佳美的果子,新的舊的都有。我的良人哪,這些都是我為你保存的。」(歌七:10-13)

(六)婚姻中的性愛是不自私、不自我中心的:“丈夫對妻子應該盡他的本分,妻子對丈夫也應當這樣。妻子對自己的身體沒有主權,權在丈夫﹔照樣,丈夫對自己的身體也沒有主權,權在妻子。夫妻不可彼此虧負,除非為了要專心禱告,雙方才可以同意暫時分房。以后仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁的時候誘惑你們。”(林前七:3-5)保羅在兩千年前蒙聖靈啟示,即能道出如此的原則,實在令我們對設立婚姻、創造性愛的主產生敬畏!(節錄完 ,經文引自《新譯本》)

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現在回到《箴言書》的“婦人之道”有關淫婦/外女/妓女的箴言(箴二:16-19,五:1-23,六:20-35,七:1-27,二十三:26-28,二十九:3,三十:18-20)

箴二:16-19 “16智慧要救你脫離淫婦,就是那油咀滑舌的外女。17她離棄幼年的配偶,忘了上帝的盟約。18她的家陷入死地,她的路偏向陰間。19凡到她那里去的,不得轉回,也得不著生命的路。”

《新譯本》:“16智慧要救你脫離淫亂的婦人,脫離說諂媚話的妓女(“妓女”原文作“外國女子”)。17她離棄年輕的配偶,忘記了神的約﹔18她的家陷入死地,她的路徑下落陰間。19凡是進到她那里去的,都不能轉回,必得不著生路。”

KJV:16 To deliver thee from the strange woman, even from the stranger which flattereth with her words; 17 Which forsaketh the guide of her youth, and forgetteth the covenant of her God. 18 For her house inclineth unto death, and her paths unto the dead. 19 None that go unto her return again, neither take they hold of the paths of life。

這是《箴言書》第一次提到“淫婦”的經文。“淫婦”的原文是 (immoral woman),這里的“淫亂” (來自 ),原意是“外人”(strange,stranger),如出二十九:33 “他們吃那些贖罪之物,好承接聖職,使他們成聖﹔只是外人不可吃,因為這是聖物。”至于“外女”,原文是另一個字 (strange, stranger,seductress),但意思還是一樣,如出二:22 “西坡拉生了一個兒子,摩西給他起名叫革舜,意思說:‘因我在外邦作了寄居的。’”這是否意味著“淫婦”都是外邦人呢?不一定。十誡的第一條是“除了我以外,你不可有別的神。”(出二十:3)第二條是“不可為自己雕刻偶象﹔也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些象﹔也不可事奉它,因為我耶和華你的上帝,是忌邪的上帝。。”(出二十:4-5)耶和華上帝要以色列民對他忠實,“不可敬拜別神,因為耶和華是忌邪的上帝,名為忌邪者。”(出三十四:14)“別神的名你不可提,也不可從你口中傳說。”(出二十三:13)這里的別神指的是“(以色列)你們四圍國民的神”(申六:14),也就是外邦人的神。耶和華上帝不斷警戒以色列民“要謹慎,免得心中受迷惑,就偏離正路,去事奉敬拜別神。”(申十一:16),“(他們)若忘記耶和華你的上帝,隨從別神,事奉敬拜,(他們)必定滅亡。”(申八:19)當以色列民進入應許地迦南,他們沒有遵從耶和華的命令,“。。竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間,娶他們的女兒為妻,將自己的女兒嫁給他們的兒子,并事奉他們的神。以色列人行耶和華眼中看為惡的事,忘記耶和華他們的上帝,去事奉諸巴力和亞舍拉。”(士三:5-7) 詩一百零六:34-39 “他們不照耶和華所吩咐的滅絕外邦人,反與他們混雜相合,學習他們的行為,事奉他們的偶象,這就成了自己的網羅。把自己的兒女祭祀鬼魔,流無辜人的血,就是自己兒女的血,把他們祭祀迦南的偶象,那地就被血污穢了。這樣,他們被自己所做的污穢了,在行為上犯了邪淫。”他們 這種娶外邦人的女兒為妻,事奉她們的神,在先知的眼光中是等于不忠于耶和華,所以在《先知書》里常把以色列視為淫婦,如結二十三章:

2人子啊,有兩個女子,是一母所生,
3她們在埃及行邪淫,在幼年時行邪淫。她們在那里作處女的時候,有人擁抱她們的懷,撫摸她們的乳。
4她們的名字:姐姐名叫阿荷拉,妹妹名叫阿荷利巴。她們都歸于我,生了兒女。論到她們的名字,阿荷拉就是撒瑪利亞,阿荷利巴就是耶路撒冷。
5阿荷拉歸我之后行邪淫,貪戀所愛的人,就是她的鄰邦亞述人。
6這些人都穿藍衣,作省長、副省長,都騎著馬,是可愛的少年人。
7阿荷拉就與亞述人中最美的男子放縱淫行,她因所戀愛之人的一切偶象玷污自己。
8自從在埃及的時候,她就沒有離開淫亂。因為她年幼作處女的時候,埃及人與她行淫,撫摸她的乳,縱欲與她行淫。
9因此,我將她交在她所愛的人手中,就是她所戀愛的亞述人手中。
10他們就露了她的下體,擄掠她的兒女,用刀殺了她,使她在婦女中留下臭名,因他們向她施行審判。
11她妹妹阿荷利巴雖然看見了,卻還貪戀,比她姐姐更丑,行淫亂比她姐姐更多。
12她貪戀鄰邦的亞述人,就是穿極華美的衣服,騎著馬的省長、副省長,都是可愛的少年人。
13我看見她被玷污了,她姐妹二人同行一路。
14阿荷利巴又加增淫行,因她看見人象畫在牆上,就是用丹色所畫迦勒底人的象:
15腰間系著帶子,頭上有下垂的裹頭巾,都是軍長的形狀,仿照巴比倫人的形象﹔他們的故土就是迦勒底。
16阿荷利巴一看見就貪戀他們,打發使者往迦勒底去見他們。
17巴比倫人就來登她愛情的床,與她行淫玷污她。她被玷污,隨后心里與他們生疏。
18這樣,她顯露淫行,又顯露下體﹔我心就與她生疏,象先前與她姐姐生疏一樣。
19她還加增她的淫行,追念她幼年在埃及地行邪淫的日子。
20貪戀情人身壯精足,如驢如馬。
21這樣,你就想起你幼年的淫行,那時,埃及人擁抱你的懷,撫摸你的乳。
22阿荷利巴啊,主耶和華如此說:我必激動你先愛而后生疏的人來攻擊你。我必使他們來,在你四圍攻擊你。

36耶和華又對我說:“人子啊,你要審問阿荷拉與阿荷利巴嗎?當指出她們所行可憎的事。
37她們行淫,手中有殺人的血,又與偶象行淫,并使她們為我所生的兒女經火燒給偶象。。。”

何四:12-14

12我的民求問木偶,以為木杖能指示他們,因為他們的淫心使他們失迷,他們就行淫離棄神,不守約束。
13在各山頂,各高岡的橡樹、楊樹、栗樹之下獻祭燒香,因為樹影美好。所以,你們的女兒淫亂,你們的新婦(注:或作"兒婦"。下同)行淫。
14你們的女兒淫亂,你們的新婦行淫,我卻不懲罰她們,因為你們自己離群與娼妓同居,與妓女一同獻祭。這無知的民必致傾倒!


但我們不要以為只有在祭祀外邦神的儀式中有行淫,其實在以色列民的族群中也有淫婦、妓女和各種行淫的事。在摩西的律法中就有很多相關的條文,如:

出二十二:16 人若引誘沒有受聘的處女,與她行淫,他總要交出聘禮,娶她為妻。

利十八:20 不可與鄰舍的妻行淫,玷污自己。

利二十:10-11 與鄰舍之妻行淫的,奸夫淫婦都必治死。與繼母行淫的,就是羞辱了他父親,總要把他們二人治死,罪要歸到他們身上。

利二十一:9 祭司的女兒若行淫,辱沒自己,就辱沒了父親,必用火將她焚燒。

民五:11-31 11耶和華對摩西說:12“你曉諭以色列人說:‘人的妻若有邪行,得罪她丈夫,13有人與她行淫,事情嚴密瞞過她丈夫,而且她被玷污,沒有作見証的人,當她行淫的時候也沒有被捉住,14她丈夫生了疑恨的心,疑恨她,她是被玷污﹔或是她丈夫生了疑恨的心,疑恨她,她并沒有被玷污。15這人就要將妻送到祭司那里,又為她帶著大麥面伊法十分之一作供物,不可澆上油,也不可加上乳香,因為這是疑恨的素祭,是思念的素祭,使人思念罪孽。16祭司要使那婦人近前來,站在耶和華面前。17祭司要把聖水盛在瓦器里,又從帳幕的地上取點塵土放在水中。18祭司要叫那婦人蓬頭散發,站在耶和華面前,把思念的素祭,就是疑恨的素祭,放在她手中。祭司手里拿著致咒詛的苦水,19要叫婦人起誓,對她說:若沒有人與你行淫,也未曾背著丈夫做污穢的事,你就免受這致咒詛苦水的災。20你若背著丈夫,行了污穢的事,在你丈夫以外有人與你行淫,21(祭司叫婦人發咒起誓,)愿耶和華叫你大腿消瘦,肚腹發脹,使你在你民中被人咒詛,成了誓語。22并且這致咒詛的水入你的腸中,要叫你的肚腹發脹,大腿消瘦。婦人要回答說:阿們!阿們!23祭司要寫這咒詛的話,將所寫的字抹在苦水里,24又叫婦人喝這致咒詛的苦水,這水要進入她里面變苦了。25祭司要從婦人的手中取那疑恨的素祭,在耶和華面前搖一搖,拿到壇前。26又要從素祭中取出一把,作為這事的記念,燒在壇上,然后叫婦人喝這水。27叫她喝了以后,她若被玷污得罪了丈夫,這致咒詛的水必進入她里面變苦了,她的肚腹就要發脹,大腿就要消瘦,那婦人便要在她民中被人咒詛。28若婦人沒有被玷污,卻是清潔的,就要免受這災,且要懷孕。29妻子背著丈夫行了污穢的事,30或是人生了疑恨的心,疑恨她的妻,就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前,祭司要在她身上照這條例而行,31男人就為無罪,婦人必擔當自己的罪孽。’”

申二十二:13-29 13人若娶妻,與她同房之后恨惡她,14信口說她,將丑名加在她身上說:“我娶了這女子與她同房,見她沒有貞潔的憑據。”15女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來,帶到本城門長老那里。16女子的父親要對長老說:“我將我的女兒給這人為妻,他恨惡她,17信口說她,說:我見你的女兒沒有貞潔的憑據。其實這就是我女兒貞潔的憑據。”父母就把那布鋪在本城的長老面前。18本城的長老要拿住那人,懲治他,19并要罰他一百舍客勒銀子,給女子的父親,因為他將丑名加在以色列的一個處女身上。女子仍作他的妻,終身不可休她。20但這事若是真的,女子沒有貞潔的憑據,21就要將女子帶到她父家的門口,本城的人要用石頭將她打死,因為她在父家行了淫亂,在以色列中做了丑事。這樣,就把那惡從你們中間除掉。22若遇見人與有丈夫的婦人行淫,就要將奸夫、淫婦一并治死。這樣,就把那惡從以色列中除掉。23若有處女已經許配丈夫,有人在城里遇見她,與她行淫,24你們就要把這二人帶到本城門,用石頭打死,女子是因為雖在城里卻沒有喊叫﹔男子是因為玷污別人的妻。這樣,就把那惡從你們中間除掉。25若有男子在田野遇見已經許配人的女子,強與她行淫,只要將那男子治死,26但不可辦女子,她本沒有該死的罪,這事就類乎人起來攻擊鄰舍,將他殺了一樣。27因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子,女子喊叫并無人救她。28若有男子遇見沒有許配人的處女,抓住她與她行淫,被人看見,29這男子就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親,因他玷污了這女子,就要娶她為妻,終身不可休她。

申二十七:20-23 與繼母行淫的,必受咒詛!因為掀開他父親的衣襟。百姓都要說:‘阿們!’。。與異母同父或異父同母的姐妹行淫的,必受咒詛!百姓都要說:‘阿們!’與岳母行淫的,必受咒詛!百姓都要說:‘阿們!’


總之,淫亂之事自古已有。舊約先知從十誡中的第一和第二條說明以色列民對耶和華不忠,就等于犯淫亂之罪。當人與上帝的關系被破壞,其他的關系也隨之崩潰,特別是在夫妻的婚姻關系上。雖有無數律法條文禁戒拜偶像和曳]的 污穢,但由于肢體中有個犯罪的律在運行,使得我們無法脫離肉體的邪情私欲。誰能救我們脫離這取死的身體呢?感謝神!靠著我們的主耶穌基督就能脫離了(羅七:24-25),因為信靠耶穌的人有聖靈內住和充滿﹔凡順著聖靈而行,體貼聖靈的人,就有能力克服肉體的邪情私欲的誘惑。這是新約 - 《羅馬書》(第七和八章)給我們的教導。
 

新約聖經還有教導我們什么關于情欲和淫亂的事嗎?首先,主耶穌一針見血地指出這是一個邪惡淫亂的世代(太十二:39,十六:4,可八:38)。我們千萬不要以為這指的只是羅馬帝國的時代 。不是的,每一個世代都是邪惡淫亂,如今更甚以往。 除了上文提到的弗五:3-5,使徒們還一再提醒我們不可放縱肉體的情欲,并要遠避淫行。經文有:

林前六:18 你們要逃避淫行。人所犯的,無論什么罪,都在身子以外﹔惟有行淫的,是得罪自己的身子。

帖前四:3 上帝的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行。。

加 五:13,16-25 弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情欲的機會,總要用愛心互相服事。。我說:你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情欲了。因為情欲和聖靈相爭,聖靈和情欲相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做所愿意的。但你們若被聖靈引導,就不在律法以下。情欲的事都是顯而易見的,就如奸淫、污穢、邪蕩、拜偶象、邪朮、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒(注:有古卷在此有"凶殺"二字)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受上帝的國。聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事,沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。

加 六:8 順著情欲撒種的,必從情欲收敗壞﹔順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。

林前五:1,9-11 我先前寫信給你們說:不可與淫亂的人相交。。此話不是指這世上一概行淫亂的,或貪婪的、勒索的,或拜偶象的﹔若是這樣,你們除非離開世界方可。但如今我寫信給你們說:若有稱為弟兄是行淫亂的,或貪婪的,或拜偶象的,或辱罵的,或醉酒的,或勒索的,這樣的人不可與他相交,就是與他吃飯都不可。

林前六:9-20 你們豈不知不義的人不能承受上帝的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶象的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受上帝的國。你們中間也有人從前是這樣﹔但如今你們奉主耶穌基督的名,并借著我們上帝的靈,已經洗淨、成聖、稱義了。凡事我都可行,但不都有益處﹔凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受它的轄制。食物是為肚腹,肚腹是為食物﹔但上帝要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂,乃是為主﹔主也是為身子。并且上帝已經叫主復活,也要用自己的能力叫我們復活。豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可!豈不知與娼妓聯合的,便是與她成為一體嗎?因為主說:‘二人要成為一體。’但與主聯合的,便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。人所犯的,無論什么罪,都在身子以外﹔惟有行淫的,是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從上帝而來,住在你們里頭的﹔并且你們不是自己的人,因為你們是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀上帝。

西 三:5 所以要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪,貪婪就與拜偶象一樣。

雅四:4 你們這些淫亂的人哪(注:"淫亂的人"原文作"淫婦"),豈不知與世俗為友就是與上帝為敵嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與上帝為敵了。你們想經上所說是徒然的嗎?上帝所賜住在我們里面的靈,是戀愛至于嫉妒嗎?

啟 二十一:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪朮的、拜偶象的和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖里,這是第二次的死。


為什么舊約和新約聖經都花那么大的篇幅警戒我們有關情欲/淫亂的事?我在上文已經說了,每一個世代都是邪惡淫亂,如今更甚以往。大家看一看以下的圖片就明白了。 (資料取自 YouTube 視頻 https://www.youtube.com/watch?v=ZCFNkbhOj98&t=999s

圖片一顯示現在的色情問題:有一調查報告說在互聯網上有約兩千六百萬色情網站,其中之一大型網站每年有 180億點擊訪問,每秒播放四千視頻。觀賞的人中男性占 67%,女性占 33%(大部分是 19-30歲),年齡在 12歲以下的占 20%。


圖片一

圖片二顯示新加坡的色情問題:50%的青少年和青壯年觀賞色情視頻。到教堂的人當中有 40%看色情視頻,其中 64%是男性,22%是女性。


圖片二

圖片三顯示新加坡教會的色情問題:青少年(男性 50%,女性25%)﹔青壯年(男性70%,女性 30%)﹔父母(男性 60%,女性 18%)﹔年長者(男性 30%,女性 6%)
 


圖片三

圖片四顯示新加坡碧山篤信聖經長老會的色情問題:青少年(男性38%,女性 10%)﹔青壯年(男性 70%,女性 30%)﹔父母(男性 60%,女性 18%)﹔年長者(男性 25%,女性 2%)


圖片四
 

2019年7月6日的《聯合早報》報道一起雙尸命案的審訊。被告面對三項控狀,其中兩項指他在 2017年1月20日上午,在某住屋單位內,用毛巾先后勒死妻子和女兒。控方專家証人指被告犯案前瀏覽大量色情論壇帖子,涉嫌殺人后用妻子的手機看色情片尋求樂趣。。(看下圖)可見瀏覽色情網頁可以使人上癮,無法自拔,也嚴重地影響心理健康。

 

現在大家應該清楚明白何以《箴言書》在 894 節箴言里,有92節(約10%)是父母/老師警戒孩子/學生有關淫婦/外女/妓女的箴言,而且大部分是出現在前面的九章(箴二:16-19,五:1-23,六:20-35,七:1-27,九:1-18)。

我要在下一課才跟大家查考這些經文。請大家耐心地等待。


默想:

惡性循環


荷蘭阿姆斯特丹紅燈區

“21淫婦用許多巧言誘他隨從,用諂媚的咀逼他同行。22少年人立刻跟隨她,好象牛往宰殺之地,又象愚昧人帶鎖鏈去受刑罰,23直等箭穿他的肝,如同雀鳥急入網羅,卻不知是自喪己命。24眾子啊,現在要聽從我,留心聽我口中的話!25你的心不可偏向淫婦的道,不要入她的迷途。26因為被她傷害仆倒的不少,被她殺戮的而且甚多。27她的家是在陰間之路,下到死亡之宮。”(箴七:21-27)


海洛英成癮絕對是個悲劇。吸毒者會產生耐藥性,每次都需要更大的劑量才能達到快感,很快地他們所攝取的劑量便足以致命。上癮者若得知有人死于吸食濃度過高的海洛英,第一個反應或許不是恐懼,而是“我可以在哪里找到這樣的海洛英?”

魯益師在《地獄來鴻》中提醒讀者要小心這種惡性循環,他以丰富的想像力描寫了魔鬼的誘惑伎倆。魔鬼會先讓人感到快樂,而且盡可能是合乎上帝心意的快樂,但享受快樂的方式卻是上帝所禁止的。一旦人們上鉤了,魔鬼就會減少一點愉悅感,誘發人想要得到更多。這種不斷減少的愉悅感,讓人不斷地想要得到更多,一直到最后,魔鬼得著那人的靈魂,而那人卻一無所得。

《箴言書》第七章用這種惡性循環來形容性犯罪的誘惑。性關系本是上帝所賜的禮物,但在婚姻關系以外尋求性滿足,就像是“牛往宰殺之地”(22節)。許多看似堅強的人,因追求不當的快感而毀了一生。因此我們要“留心”,我們的心“不可偏向“[錯誤]的道”(24-25節)。罪很誘人也容易讓人上癮,但結局卻是死亡(27節)。要遠離罪的引誘,就必須倚靠上帝的能力,在他里面我們能得著真正的喜樂和滿足。


你曾在何時何地面對試探呢?

如何尋求上帝的智慧和幫助遠離誘惑?

(取自《靈命日糧》2019年 7月29日,作者:韋陌格)

 

有問題要提出來討論嗎?歡迎您和我聯絡。電郵地址是:

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