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箴言書

敬畏耶和華是智慧的開端

第二十課 - “憤怒的生氣包”(一)- 不輕易發怒之“道”

 

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經文:箴六:34,十二:16,十四:17,29,十五:1,18,十六:14,32,十九:11,19,二十一:14,二十二:24-25,二十七:3-4,二十九:8,11,22,三十:33

主旨:

舊約用了好多不同的原文“怒”字,但不管用在人的身上,還是上帝的身上,那些“怒”都是烈怒,盛怒。對人來說,開始的時候可能只是一個微不足道的“憤怒的生氣包”,但它會越滾越大,自己再也承受不了,
它爆炸了! 一旦怒不可遏,怒目相向,怒容滿面,怒氣填胸,結果是引起紛爭,人際關系完全破壞,甚至動刀動槍,殺人放火。。。

《箴言書》除了提醒我們“不要輕易發怒”,其余都是比較著重如何平息別人的怒火,如“回答柔和,使怒消退。”(箴十五:1)“智慧人止息眾怒。”(箴二十九:8)至于如何平息自己的怒火,我們要在新約才
找到答案。

新約的原文“怒”字主要有兩個 - (thumos 惱恨) - 這是一種怒氣,好似焚燒稻草的火,很快的發起,又很快的消滅。(orges 忿怒) - 這是一種怒氣已經成為永久的習慣。所以惱怒是短時的,忿怒是長時的。我們作為新造的人,不論是一時爆發的怒氣,還是累積多時的怒氣,都不應當有。但新造的人也不過是蒙恩的罪人,老我仍在我們里面作祟,所以星星之“怒火”很容易在身上點著 。問題是 :在點燃之后和沒有爆發之前,我們是否可以立刻扑滅?要怎樣扑滅?

新約給了我們兩種滅火劑:

A。使徒保羅在弗四:26-27 給我們忠告,說:“生氣()卻不要犯罪,不可含怒 ()到日落﹔也不可給魔鬼留地步。” - “不可給魔鬼留地步”是使徒保羅特別強調,而《箴言書》沒有告訴我們的。“生氣”和“含怒”本來是倫理道德范疇里的禁令,但在基督教里,魔鬼是在背后激動我們“生氣”和“發怒”,導致我們犯罪作惡。所以,我們常常“要穿帶上帝所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。”(弗六:11)

B。不生氣,不含怒,不要給魔鬼留地步都是“不。。不。。不。。”主耶穌和保羅還給了我們積極要做的就是“愛”弟兄姐妹(可十二:31,約十三:34)。當我們效法主耶穌以犧牲的愛去愛別人,甚至敵人和恨我們的人,這樣的“愛”不僅能熄滅心頭怒火,甚至能刺穿每一個“憤怒的生氣包”,不讓它有機會鼓起來。
 

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1。先談談“怒”這個字。它的字形演變和字源解說可見以下圖解:(取自互聯網《象形字典》

作為動詞的“怒”,指的是“妾奴對主人的役使發泄不滿”。其本義已經消失。作為形容詞,指的是“不滿的,氣憤的。”,如怒不可遏、怒發沖冠、怒火中燒、怒氣沖沖、怒氣沖天、怒容滿面、怒形于色、怒濤拍岸、怒目相向、憤怒。。 作為副詞,指的是不滿地,氣憤地,不可遏止的,如怒叱、怒斥、怒號、怒喝、怒吼、怒罵、怒視、心花怒放。。

“怒”的成語有很多,如勃然大怒、藏怒宿怨、東怒西怨、赫然而怒、橫眉怒目、戟指怒目、惱羞成怒、怒氣沖天、怒不可遏、怒形于色、怒從心頭起,惡向膽邊生、怒發沖冠、怒火中燒、怒目而視、怒目切齒、積羞成怒、雷霆之怒、怒氣填胸。。。

英文對“生氣/憤怒”的表達方式有很多種。Purr W 老師在她的 YouTube 視頻 (https://www.youtube.com/watch?v=J6SJhCsxwhY)提出十個不同的方式:

(1)Anger(最常用的,發怒,生氣) - I was very angry that he was late again.

(2)Sullen(慍怒,含而不怒)- He is sullen all the time.

(3)Cranky(脾氣急躁)- I become cranky when I don't get enough sleep.

(4)Annoy(煩人)- The person next to me is so annoying. I was so annoyed.

(5)Upset(情緒上的生氣,心煩意亂)- I was very upset upon hearing the news.

(6)Agitate(煩躁不安,引起惱怒)- They use red tapes to agitate bulls. He is very agitated right now.

(7)Feverish(火氣大)- He is feverish.

(8)Mad(發狂,氣得發瘋)- I am mad as hell.

(9)Rage(非常憤怒,狂怒,盛怒)- He is in a rage.

(10)Tantrum(發脾氣)- He threw a tantrum.

除了這些,其實還有很多,如 wrath,indignation,fury,vexation。。。。

 
但不管是何種表達的方式,一個小小的“生氣包”就可以越滾越大,最終一發不可收拾。童話書作家布蘭迪娜●弗蘭克(Blandina Franco)和童書插畫家何塞●卡洛斯(Jose Carlos Lollo)聯手創作的《憤怒的生氣包》榮獲巴西文學大獎 - 雅布提獎(Prêmio Jabuti)(中文版:接力出版社,2017,翻譯:余治瑩)。書中這么說:

剛開始,它只是是個小小的生氣包。

也許它不該生氣,可它生氣了。

剛開始,它窩在角落里,一直想來想去,一個人生悶氣。

過了一段時間,它開始找別人的麻煩。

別人不相信的表情,不自然的微笑,無意中的玩笑話,容易引起誤會的畫面,都能惹怒它。

生氣包越長越大,脾氣也越來越壞,看什么都不順眼。

不管是在跳舞的人,

跳著聊天的人,熱戀中的人,

還是正在運動的人。。。

即便是一件很小的事,都能讓它氣鼓鼓的。

跟生氣包講道理沒有用,它根本不想聽。

給生氣包看証據也沒有用,它根本不想看。

更不用說要說服生氣包,它什么都不會相信,因為它自大、固執,只想著自己。

憤怒的生氣包一直長個不停,變得巨大無比。

它不再是一個小小的生氣包,

它發怒了!

它憤怒了!!

它暴怒了!!!

它如此龐大

自己再也承受不了,

爆炸了!


詩三十三:13-15 “耶和華從天上觀看,他看見一切的世人﹔從他的居所往外察看地上一切的居民,他是那造成他們眾人心的,留意他們一切作為的。”造我們的上帝是最明白我們的心,難怪新舊約聖經都不厭其煩地警惕我們不要輕易發怒,因為激動怒氣必起爭端,并且暴怒的人,多多犯罪。
 

舊約聖經的“怒”是什么“怒”?

“怒”字第一次出現在創四:5-6 “只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒 (very wroth or very angry),變了臉色。耶和華對該隱說:‘你為什么發怒(wroth or angry)呢?你為什么變了臉色呢?’”“怒”的原文是 ,來自 (charah,英文是 to burn or be kindled with anger)。 亞當與夏娃被驅逐出伊甸園后,聖經記載了人的第一樣情緒反應!這樣的發怒是可以致人于死地。動詞在舊約出現約 90多次,名詞則出現約 40多次。最基本的意思是“熱血沸騰”(to be burning with anger),如拿四:1 “這事約拿大大不悅,且甚發怒(very angry)。。”創三十四:7 “雅各的兒子們聽見這事,就從田野回來,人人忿恨,十分惱怒,因示劍在以色列家做了丑事,與雅各的女兒行淫,這本是不該做的事。”創三十九:19-20 “約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話說:‘你的仆人如此如此待我’,他就生氣(wrath was kindled),把約瑟下在監里,就是王的囚犯被囚的地方。于是約瑟在那里坐監。”箴二十四:19 “不要為作惡的心懷不平(Fret not,heat oneself in vexation),也不要嫉妒惡人。。”它也有正面的意思,如尼三:20 “其次是薩拜的兒子巴錄竭力(原文是 charah修造一段,從城牆轉彎,直到大祭司以利亞實的府門。”(After him Baruch the son of Zabbai earnestly repaired the other piece, from the turning of the wall unto the door of the house of Eliashib the high priest.)

這個字也可用在上帝的身上,指的是“義怒”,如出二十二:22-24 “不可苦待寡婦和孤兒。若是苦待他們一點,他們向我一哀求,我總要聽他們的哀聲,并要發烈怒(原文 這里的 hot 是“激發”原文就是 charah﹔這里的“烈怒”wrath 是另一個原文字 來自 aph,意思有“鼻孔” a nostril, nose, “面”face, “烈怒”anger),用刀殺你們,使你們的妻子為寡婦,兒女為孤兒。” 還有出三十二:11-13 “摩西便懇求耶和華他的上帝說:‘耶和華啊,你為什么向你的百姓發烈怒(原文 這里的 hot 是“激發”原文就是 charah﹔這里的“烈怒”wrath 是另一個原文字 來自 aph,意思有“鼻孔” a nostril, nose, “面”face, “烈怒”anger呢?這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為什么使埃及人議論說:他領他們出去,是要降禍與他們,把他們殺在山中,將他們從地上除滅?求你轉意,不發你的烈怒( 這里的 fierce “烈”,原文來自 charon,是 charah 的名詞﹔“怒” wrath 是另一個原文字 來自 aph,意思有“鼻孔” a nostril, nose, “面”face, “烈怒”anger﹔后悔,不降禍與你的百姓。求你記念你的仆人亞伯拉罕、以撒、以色列,你曾指著自己起誓說:我必使你們的后裔象天上的星那樣多,并且我所應許的這全地,必給你們的后裔,他們要永遠承受為業。’”

除了以上兩個“怒”的原文字,就是 (charah)和 (aph),聖經還有以下几個:

  ,來自 chemah,fury, rage,wrath ,在聖經出現 120 多次,如民二十五:10-12 “耶和華曉諭摩西說:‘祭司亞倫的孫子,以利亞撒的兒子非尼哈,使我向以色列人所發的怒(wrath)消了,因他在他們中間,以我的忌邪為心,使我不在忌邪中把他們除滅。因此,你要說:我將我平安的約賜給他。’”

在創二十七:41-45 “以掃因他父親給雅各祝的福,就怨恨雅各,心里說:‘為我父親居喪的日子近了,到那時候,我要殺我的兄弟雅各。’有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加,她就打發人去,叫了她小兒子雅各來,對他說:‘你哥哥以掃想要殺你,報仇雪恨。現在,我兒,你要聽我的話:起來逃往哈蘭我哥哥拉班那里去,同他住些日子,直等你哥哥的怒氣( 來自 chemah fury, rage)消了。你哥哥向你消了怒氣( 來自 aph),忘了你向他所做的事,我便打發人去把你從那里帶回來。為什么一日喪你們二人呢?’”我們看到兩個不同的原文“怒”字同時出現在句子里,而且是用在同一個人以掃身上。

另一個是 ,來自 ruach,anger,在聖經出現三百多次, 有多重意義 :

A。神的“靈”,如創一:2 “地是空虛混沌,淵面黑暗﹔神的運行在水面上。”創六:3 “耶和華說:‘人既屬乎血氣,我的就不永遠住在他里面,然而他的日子還可到一百二十年。’”

B。人的“靈”或生命,如創七:21-22 “凡在地上有血肉的動物,就是飛鳥、牲畜、走獸和爬在地上的昆虫,以及所有的人都死了﹔凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了。。”箴十六:2 “人一切所行的,在自己眼中看為清潔,惟有耶和華衡量人心。”賽二十六:9 “夜間,我心(soul)中羨慕你,我里面的靈(spirit)切切尋求你,因為你在世上行審判的時候,地上的居民就學習公義。”傳十二:7 “塵土仍歸于地,仍歸于賜靈的神。”

C。一個人的心態,性情或脾氣,如詩三十二:2 “凡心(spirit)里沒有詭詐、耶和華不算為有罪的,這人是有福的!”箴二十九:11 “愚妄人怒氣全發﹔智慧人忍氣含怒。”傳十:4 “掌權者的心(spirit)若向你發怒,不要離開你的本位,因為柔和能免大過。”

D。“氣/精神”,如耶十四:6 “野驢站在淨光的高處,喘好象野狗,因為無草,眼目失明。”士十五:19 “神就使利希的窪處裂開,有水從其中涌出來。參孫喝了,精神復原,因此那泉名叫隱哈歌利,那泉直到今日還在利希。”詩三十三:6 “諸天借耶和華的命而造﹔萬象借他口中的而成。”

E。“風/虛空”,如箴十一:29 “擾害己家的,必承受清風﹔愚昧人必作慧心人的仆人。”傳五:15-16 “他怎樣從母胎赤身而來,也必照樣赤身而去﹔他所勞碌得來的,手中分毫不能帶去。16他來的情形怎樣,他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為勞碌有什么益處呢?”

另一個是 ka'ac (wrath,vexation, anger),如申三十二:19 “耶和華看見他的兒女惹動他,就厭惡他們說。。”(《新譯本》作:“因為他的兒女激怒了上帝,耶和華看見了,就棄絕了他們。。”箴二十一:19 “寧可住在曠野,不與爭吵使氣的婦人同住。”(《新譯本》作:“寧可住在野地,也不跟吵鬧易怒的婦人同住。”)

另一個是 ,來自 anaph,angry,出現 10多次,全部用在上帝的發怒,如申一:37 “耶和華為你的緣故也向我發怒說:‘你必不得進入那地。’”申四:21 “耶和華又因你們的緣故,向我發怒起誓,必不容我過約旦河,也不容我進入耶和華你 上帝所賜你為業的那美地。”詩二:12 “當以咀親子,恐怕他發怒,你們便在道中滅亡,因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的,都是有福的。”

還有一個“怒”的原文是 來自 ,qatsaph ,wroth,angry 惱怒,共出現 30多次,主要在摩西五經和先知書,如創四十:2-3 “法老就惱怒酒政和膳長這二臣,把他們下在護衛長府內的監里,就是約瑟被囚的地方。”出十六:19-20 “摩西對他們說:‘所收的,不許什么人留到早晨。’然而他們不聽摩西的話,內中有留到早晨的,就生虫變臭了﹔摩西便向他們發怒。”撒前二十九:4 “非利士人的首領向亞吉發怒,對他說:‘你要叫這人回你所安置他的地方,不可叫他同我們出戰,恐怕他在陣上反為我們的敵人。他用什么與他主人復和呢?豈不是用我們這些人的首級嗎?’”王下五:10-11 “以利沙打發一個使者對乃縵說:‘你去在約旦河中沐浴七回,你的肉就必復原,而得潔淨。’乃縵卻發怒走了,說:‘我想他必定出來見我,站著求告耶和華他上帝的名,在患處以上搖手,治好這大麻風。’”這個字多指上司對下屬的發怒,也指上帝的發怒,如傳五:6 “不可任你的口使肉體犯罪,也不可在祭司(注:原文作"使者")面前說是錯許了。為何使上帝因你的聲音發怒,敗壞你手所做的呢?”

在申九:18-20 用了很多不同的“怒”字形容上帝的發怒: “因你們所犯的一切罪,行了耶和華眼中看為惡的事,惹他發怒(來自 kaas,anger),我就象從前俯伏在耶和華面前四十晝夜,沒有吃飯,也沒有喝水。我因耶和華向你們大發烈怒(來自 ,qatsaph ,wroth,angry),要滅絕你們,就甚害怕(For I was afraid of the anger(來自 aph) and hot displeasure),但那次耶和華又應允了我。耶和華也向亞倫甚是發怒(來自 anaph,angry),要滅絕他,那時我又為亞倫祈禱。”


現在我們看在《箴言書》提到的“怒”最常用的是哪几個原文字:

箴六:34 因為人的嫉恨成了烈怒 來自 chemah ,rage),報仇的時候決不留情。

箴十二:16 愚妄人的惱怒 來自 ka'ac,wrath,vexation, anger)立時顯露﹔通達人能忍辱藏羞。

箴十四:17,29 輕易發怒( 來自 aph,angry)的,行事愚妄﹔設立詭計的,被人恨惡。 。29不輕易發怒(  來自 aph,wrath)的,大有聰明﹔性情暴躁的,大顯愚妄。

箴十五:1,18 回答柔和,使 來自 chemah ,wrath)消退﹔言語暴戾,觸動怒氣 來自 aph,anger)。。暴怒( 來自 chemah ,wrathful)的人,挑啟爭端﹔忍怒( 來自 aph,slow to anger)的人,止息紛爭。

箴十六:14 王的震怒 來自 chemah ,wrath)如殺人的使者,但智慧人能止息王怒。

箴十六:32 不輕易發怒 來自 aph,anger)的,勝過勇士﹔治服己心 ( 來自 ruach,spirit,anger)的,強如取城。

箴十九:11,19 人有見識,就不輕易發怒 來自 aph,anger),寬恕人的過失,便是自己的榮耀。 。19暴怒 來自 garol,wrath)的人必受刑罰﹔你若救他,必須再救。

箴二十一:14 暗中送的禮物,挽回怒氣( 來自 aph,anger)﹔懷中搋的賄賂,止息暴怒( 來自 chemah,wrath)。

箴二十二:24-25 好生氣( 來自 aph,angry)的人,不可與他結交﹔暴怒( 來自 chemah,furious)的人,不可與他來往。 恐怕你效法他的行為,自己就陷在網羅里。

箴二十七:3-4 石頭重,沙土沉,愚妄人的惱怒 ka'ac,wrath),比這兩樣更重。忿怒( 來自 chemah,wrath)為殘忍,怒氣( 來自 aph,anger)為狂瀾,惟有嫉妒,誰能敵得住呢?

箴二十九:8,11,22 褻慢人煽惑通城﹔智慧人止息眾 aph,wrath)。。。愚妄人怒氣 來自 ruach,mind,anger)全發﹔智慧人忍氣含怒。。好氣( 來自 aph,angry)的人,挑啟爭端﹔暴怒( 來自 chemah,furious)的人,多多犯罪。

箴三十:33 搖牛奶必成奶油,扭鼻子必出血,照樣,激動怒氣( 來自 aph,wrath)必起爭端。


總之,不管哪一個“怒”的原文字,用在人的身上,還是上帝的身上,那些“怒”都是烈怒,盛怒。對人來說,開始的時候可能只是一個微不足道的“憤怒的生氣包”,但它會越滾越大,自己再也承受不了,它爆炸了! 一旦怒不可遏,怒目相向,怒容滿面,怒氣填胸,結果是引起紛爭,人際關系完全破壞,甚至動刀動槍,殺人放火。。。

現在互聯網上常把“怒”與“懟”結合起來,“怒懟”成了網紅詞。探本究源,“懟”本意是互相對峙。字形底下的“心”,表示是一種心理抵觸的情緒,引申為怨恨的意思。當“怒”與“懟”結合起來的時候,就是怨怒,怨恨生氣的意思。今年(2019)九月瑞典環保少女格蕾塔●通貝里(Greta Thunberg)在聯合國總部發表演講,毫不留情地連番質問各國領袖人“How dare you?”(你們竟敢如此?)的時候,恰巧碰上了特朗普,媒體捕捉了當時的畫面,她那怒懟的眼神成了她的標簽。(看下圖)


格蕾塔●通貝里(Greta Thunberg)怒懟特朗普

別以為這不過是年少氣盛的一怒,正如我在上文說的,這怒懟的眼神可以一發不可收拾,爆發為暴力行動!2019年的香港就是一例。 原本不過是因香港政府要修訂《逃犯條例》而引爆的和平示威游行,卻演變成千萬個大、中學生戴著面具在校園和街頭,手拉手形成人鏈,破壞公物,拋擲汽油彈,阻礙交通要道,怒懟警察。

毛澤東有句名言:“星星之火可以燎原。”今年(2019)可說烈火無情,在世界各地肆虐的火燒毀大片森林和重要古跡,如亞馬遜雨林大火,澳大利亞林火,巴黎聖母院屋頂和塔尖被燒毀。。數以百萬計人民的生計受影響。起火原因雖然可以歸咎全球氣候暖化加劇,但禍首常常卻是人為的星星之火,實在讓人痛心惋惜。

星星之“怒火”更是如此!所以《箴言書》一再提醒我們“不要輕易發怒”(箴十四:17,29,十六:32,十九:11),我在上文已經說了,這是“暴怒”。

俗語有“一個巴掌拍不響。”比喻矛盾和糾紛不是單方面引起的。《箴言書》除了提醒我們“不要輕易發怒”,其余都是比較著重如何平息別人的怒火,如“回答柔和,使怒消退。”(箴十五:1)“智慧人止息眾怒。”(箴二十九:8)至于如何平息自己的怒火,我們要在新約才找到答案。
 

我在這里順便一提,網絡上有不少專家和輔導員教導人在星星之怒火快要一觸即發之前,如何控制自己的情緒。譬如,透過一種稱為 4-7-8 的放松呼吸運動使自己冷靜下來,方法是:通過鼻子吸氣,計數到四﹔屏住呼吸數到七﹔通過嘴吐氣,數到八。重復該循環三遍,共呼吸四次。在坊間有很多這類教導人不生氣的智慧書,我要在下一課才和大家分享。這是人間的智慧,我稱之為“法”,有別與聖經的“道”。“道”是放諸四海而皆准﹔“法”可以因時,因地,因人而 有所改變。


在新約里,我們作為新造的人是否就不容易發怒呢?不是,因為新造的人也不過是蒙恩的罪人,老我仍在我們里面作祟,所以星星之“怒火”很容易在身上點著 。正如《箴言書》告訴我們不要輕易發怒,使徒雅各也有同樣的教導,說:“我親愛的弟兄們,這是你們所知道的。但你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒,因為人的怒氣并不成就上帝的義。”(雅一:19)問題是 :在點燃之后和沒有爆發之前,我們是否可以立刻扑滅?要怎樣扑滅?

希臘文新約聖經里有几個關于生氣/發怒的字:

(orges,anger, wrath, passion,punishment, vengeance,名詞,出現 36次)- 如提前二:8 “我愿男人無忿怒,無爭端(或譯疑惑),舉起聖潔的手,隨處禱告。” 弗四:31 “一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,并一切的惡毒(注:或作"陰毒"),都當從你們中間除掉。”弗五:6 “不要被人虛浮的話欺哄,因這些事,上帝的忿怒必臨到那悖逆之子。”帖前一:10 “等候他兒子從天降臨,就是他從死里復活的、那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。”可三:5 “耶穌目周圍看他們,憂愁他們的心剛硬,就對那人說:‘伸出手來!’他把手一伸,手就復了原。”雅 一:19 我親愛的弟兄們,這是你們所知道的。但你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒( orgén,wrath),因為人的怒氣( orgé  wrath)并不成就上帝的義。

(命令式動詞,出現 8次) - 如弗四:26 “生氣卻不要犯罪,不可含怒到日落”太五:22 “只是我告訴你們:凡向弟兄動怒的,難免受審判。凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審斷﹔凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。”太十八:34 “主人就大怒,把他交給掌刑的,等他還清了所欠的債。” (parorgiz ,provoke,動詞,出現兩次)- 如弗六:4 “你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。”羅十:19 “我再說,以色列人不知道嗎?先有摩西說:‘我要用那不成子民的,惹動你們的憤恨﹔我要用那無知的民,觸動你們的怒氣。’”弗四:26 “不可含怒,來自 parorgizó )到日落”

(thumos,an outburst of passion, wrath,名詞,出現 18次) - 如路四:28 “會堂里的人聽見這話,都怒氣滿胸。。”羅二:8 “惟有結黨不順從真理,反順從不義的,就以忿怒(orges惱恨(報應他們。”啟十二:12 “所以諸天和住在其中的,你們都快樂吧!只是地與海有禍了,因為魔鬼知道自己的時候不多,就氣忿忿地下到你們那里去了。”啟十四:8 “又有第二位天使接著說:‘叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了,傾倒了!’”(此字在《啟示錄》共用了 10次)

(aganaktésis, 來自 aganakteó ,feeling of anger, indignation, vexation,名詞,只出現一次)- 林后七:11 “你看,你們依著上帝的意思憂愁,從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨(《新譯本》作“憤慨”indignation)、恐懼、想念、熱心、責罰(注:或作"自責")。在這一切事上,你們都表明自己是潔淨的。”

一樣,來自 aganakteó ,to be indignant,出現 7次 - 如太二十:24 “那十個門徒聽見,就惱怒他們弟兄二人。”可十四:4 “有几個人心中很不喜悅,說:‘何用這樣枉費香膏呢?’”路十三:14 “管會堂的因為耶穌在安息日治病,就氣忿忿地對眾人說:‘有六日應當做工,那六日之內可以來求醫,在安息日卻不可!’”


我們需要分辨 (orges)和 (thumos)的不同用法:

(thumos 惱恨) - 這是一種怒氣,好似焚燒稻草的火,很快的發起,又很快的消滅。

(orges 忿怒) - 這是一種怒氣已經成為永久的習慣。所以惱怒是短時的,忿怒是長時的。

在弗四:31,我們看到兩個字同時出現,說我們要除掉惱恨和忿怒:“一切苦毒、惱恨( thumos)、忿怒( orges)、嚷鬧、毀謗,并一切的惡毒,都當從你們中間除掉。”

我要提醒大家的是,這兩個字的用法不能硬性規定。在下文談到上帝的義怒的時候,大家會看到兩個字都用在上帝在審判時所發的義怒,譬如,

啟十一:18 外邦發怒,你的忿怒 orgé )也臨到了,審判死人的時候也到了﹔你的仆人眾先知和眾聖徒,凡敬畏你名的人,連大帶小得賞賜的時候也到了﹔你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。

啟十五:1,7 我又看見在天上有異象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七災,因為上帝的大怒 thumos,wrath)在這七災中發盡了。。四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之上帝大怒( thumou,wrath)的七個金碗給了那七位天使。

作為基督徒,不論是一時爆發的怒氣,還是累積多時的怒氣,都不應當有。
 

福音書有沒有記載耶穌的發怒和上帝的震怒呢?有!我們稱它為“義怒”, 如主耶穌的潔淨聖殿(太二十一:12,約二:15),以及在末日審判時傾倒在不虔不義的人身上的忿怒。經文:

可三:5 耶穌怒( orges)目周圍看他們,憂愁他們的心剛硬,就對那人說:‘伸出手來!’他把手一伸,手就復了原。

可十:14 耶穌看見就惱怒 來自 ,was indignant),對門徒說:‘讓小孩子到我這里來,不要禁止他們,因為在上帝國的,正是這樣的人。’”

路三:7 約翰對那出來要受他洗的眾人說:‘毒蛇的種類!誰指示你們逃避將來的忿怒 orges)呢?’

約三:36 信子的人有永生﹔不信子的人得不著永生(注:原文作"不得見永生"),上帝的震怒 orgé )常在他身上。

羅一:18 原來,上帝的忿怒 orgé ),從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。

西三:6 因這些事,上帝的忿怒( orgé必臨到那悖逆之子。

來三:8,11,15 就不可硬著心,象在曠野惹他發怒( parapikrasmos,來自 provocation)、試探他的時候一樣。。我就在怒( orgéwrath)中起誓說:‘他們斷不可進入我的安息。’。。。經上說:‘你們今日若聽他的話,就不可硬著心,象惹他發怒( parapikrasmos,來自 provocation)的日子一樣。’

來四:3 但我們已經相信的人得以進入那安息,正如上帝所說:“我在 orgéwrath)中起誓說,‘他們斷不可進入我的安息!’”其實造物之工,從創世以來已經成全了。

《啟示錄》有很多關于上帝審判時發怒的用字,如:

啟六:16-17 向山和岩石說:‘倒在我們身上吧!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒( orges),因為他們忿怒 orges)的大日到了,誰能站得住呢?’

啟十一:18 外邦發怒,你的忿怒 orgé )也臨到了,審判死人的時候也到了﹔你的仆人眾先知和眾聖徒,凡敬畏你名的人,連大帶小得賞賜的時候也到了﹔你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。

啟十四:8,10,19 又有第二位天使接著說:‘叫萬民喝邪淫、大怒 thumoy,wrath)之酒的巴比倫大城傾倒了,傾倒了!’。。這人也必喝上帝大怒 thumou,anger)的酒﹔此酒斟在上帝忿怒 orges,wrath)的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。。那天使就把鐮刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丟在上帝忿怒 thumou,wrath)的大酒榨中。

啟十五:1,7 我又看見在天上有異象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七災,因為上帝的大怒 thumos,wrath)在這七災中發盡了。。四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之上帝大怒( thumou,wrath)的七個金碗給了那七位天使。

啟十六:1,19 我聽見有大聲音從殿中出來,向那七位天使說:‘你們去,把盛上帝大怒( thumou,wrath)的七碗倒在地上!’。。那大城裂為三段,列國的城也都倒塌了。上帝也想起巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒( thumou,fury)的酒杯遞給他。

啟十九:15 有利劍從他口中出來,可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們,并要 全能上帝烈怒 thumou,fury)的酒榨。


耶穌所愛的,正是父所愛的﹔他所恨的,正是父所恨的﹔他所怒的,正是父所怒的。這樣我們是否可以效法主耶穌的大發義怒?英國威伯福斯士(William Wilberforce 1759-1833)為反對奴隸買賣曾大發義怒。問題是:我們所發的義怒可到什么程度,不會爆發到不可收拾的地步?我請大家在課堂上討論這個問題。

 

現在回到上文我問的問題:在怒火點燃之后和沒有爆發之前,我們是否可以立刻扑滅?要怎樣扑滅?


新約給了我們兩種滅火劑:

A。使徒保羅在弗四:26-27 給我們忠告,說:“生氣()卻不要犯罪,不可含怒 ()到日落﹔也不可給魔鬼留地步。”這句話之前他說:“你們學了基督,卻不是這樣。如果你們聽過他的道,領了他的教,學了他的真理,就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新,并且穿上新人,這新人是照著上帝的形象造的,有真理的仁義和聖潔。”(弗四:20-24)換句話說,即使是心志改換一新,照著上帝的形象造的新人, 在我們一時的軟弱中,還是會“生氣”,和“含怒”,但保羅說不要因生氣的星星之火, 一個小小的憤怒的生氣包被激發而爆炸,也就是一般人說的因氣上心頭便行為失控,導致殺人放火,甚至過后因懷怒而引起報復的心, 繼續犯罪作惡,落入魔鬼的圈套。含怒要有節制,節制到什么地步呢?保羅說:“不可含怒到日落。”這里的“怒”是(orges 忿怒)的一個復合字 (來自 parorgizó ),是激怒的意思,也用在弗六:4 “你們作父親的,不要惹兒女的氣。。”對猶太人來說,日落就是一天的結束和新一天的開始,所以,含怒要有限度,不要記恨,更不要長久懷恨,要饒恕人的過犯,像天父饒恕我們的過犯(太六:14-15)。不然就會落入魔鬼的圈套,犯罪作惡了。

“不可給魔鬼留地步。”- 這是《箴言書》沒有告訴我們的。啟示是漸進,要等到新約,上帝才透過使徒保羅指出這一重點。“生氣”和“含怒”本來是倫理道德范疇里的禁令,但在基督教里,魔鬼是在背后激動我們“生氣”和“發怒”,導致我們犯罪作惡。 所以,我們常常“要穿帶上帝所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。”(弗六:11)

《靈命日糧》的作者華琳妲這麼說:(2017年9月16日)

有一天,我和一位朋友共進晚餐時,她告訴我,她對家中某一個成員非常反感。對於他長久以來的冷嘲熱諷,朋友一直隱忍,沒有向對方表達自己的不滿。後來朋友忍無可忍,終於當面問他為何如此,卻招來對方更多的嘲弄,結果讓她忍不住大發脾氣。最後雙方相持不下,彼此的嫌隙愈來愈大。

我聽了心有戚戚焉,因為我處理憤怒的情緒也是如此,我通常不曉得要如何與對方解釋或對質。若朋友或家人出言不遜,我即使感到不愉快,也多半不會表露自己的情緒,都會隱忍下來。直到對方或者其他人也一再冒犯,我就會忍無可忍,怒不可遏,一發不可收拾。

或許,正因如此,使徒保羅在弗四:26 勸勉我們:“不可含怒到日落。”為懸而未決的衝突設定時限,可以避免自己怒火中燒。與其為此苦惱,心生苦毒,還不如懇求上帝幫助我們,如何向對方“用愛心說誠實話”(弗四:15)。

你是否正面對這樣的人呢?與其閉口隱忍含怒,不如開口向上帝陳明此事。祂寬恕和慈愛的大能,將澆熄我們心中的怒火。

天父,求你保守我們,不致失控大發雷霆。

願我們口中的言語,能榮耀主名。

懇求聖靈澆熄怒氣,以免一發不可收拾。

靈糧透視

如果我們被人冒犯,有時很難承認自己已經生氣了,其中一個原因是擔心別人對我們的看法。但要與人保持和諧的關係,我們有必要承認自己生氣,並設定一段時間來解決問題。至關重要的是要對冒犯我們的人“用愛心說誠實話”(弗四:15),即使這會讓你感到不自在。這個聖經所教導解決衝突的方法,將有助於消除誤解,並恢復關係。讓那些冒犯別人的人明白何謂傷害,並了解另一方的看法,為良好的關係奠定根基。只要我們心中有愛,就會渴望與人恢復關係。 (完)

保羅在提前二:8 還把“忿怒”與禱告挂鉤,他說:“我愿男人無忿怒( orges,wrath),無爭端(或譯疑惑),舉起聖潔的手,隨處禱告。”我在《提摩太前書》課程講解這節經文時,說:

。。禱告的攔阻是沒有分短時的惱恨,還是長時的忿怒,上帝都是不喜悅的。惱恨也好,忿怒也好,都是因為我們不能饒恕人。耶穌在登山寶訓說:“所以,你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然后來獻禮物。”(太五:23 - 24)。他又說:“你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯﹔你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”(太六:14 - 15)所以,夫妻在家吵架,卻在教會高聲祈禱猶如聖者,這是自欺欺人的做法。

B。不生氣,不含怒,不要給魔鬼留地步都是“不。。不。。不。。”保羅還給了我們積極要做的就是“愛”弟兄姐妹。他在林前十三章“愛的詩篇”中說:“愛是恆久忍耐,又有恩慈﹔愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理﹔凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐﹔愛是永不止息。”這里的“發怒”,原文是另一個字 paroxynetai,來自 )(3pers,sing,present,passive),意思是 is easily provoked to anger,輕易被激怒。

對基督徒來說,“愛人如己”(可十二:31)和“彼此相愛”(約十三:34)是主耶穌給我們的命令。若不是上帝愛世人,他就不會差遣他的獨生子耶穌基督到世上來,背負我們的罪,死在十字架上。因著他的愛,他才寬容我們,“不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改”(彼后三:9),沒有立刻傾倒他的震怒在我們身上。主耶穌要我們“。。彼此相愛,象我愛你們一樣,這就是我的命令。”(約十五:12)主耶穌還三番四次地教導我們,“要愛你們的仇敵。。恨你們的,要待他好。。你們倒要愛仇敵,也要善待他們。。”(太五:44,路六:27,35)當我們效法主耶穌以犧牲的愛去愛別人,甚至敵人和恨我們的人,這樣的“愛”不僅能熄滅心頭怒火,甚至能刺穿每一個“憤怒的生氣包”,不讓它有機會鼓起來。


聖經外也有許多關于如何控制怒氣的方法。我要在下一課才和大家分享。



默想:

釘子的故事

大家也許聽過這個“釘子”的故事吧:

有一個脾氣很壞的男孩,父親為了幫他改掉這個毛病,就給了他一袋釘子,并告訴他,每當他發脾氣的時候就在后院的圍欄上釘一個釘子。

第一天,這個男孩釘下了37根釘子﹔第二天,釘下了34根﹔第三天釘下了30根。。

慢慢地,男孩兒發現控制自己的脾氣要比釘下那些釘子更容易。

終于有一天,這個男孩再也不亂發脾氣了。他趕緊把這個消息告訴了父親。父親又告訴他,從現在開始,每當他能控制自己脾氣的時候,就拔出一根釘子。

一天天過去了,最后男孩告訴他的父親,他終于把所有的釘子都拔出來了。父親拉著男孩兒的手,和他一起來到后院,看著圍欄對男孩兒說:“你做得很好,我的孩子。但是看看那些圍欄上的洞吧,這些圍欄將永遠不能回復到從前的樣子。你生氣的時候所說的話就像這些釘子一樣, 在別人的心里留下了疤痕。”

 

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