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箴言書

敬畏耶和華是智慧的開端

第二十六課 - 嫉妒的愚昧

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經文:
箴三:31-35,六:32-35,十四:30,二十三:15-18,二十四:1-2,19-20,二十七:3-4

主旨:

撒但不僅是撒謊之人的父,不僅是驕傲之人的父,撒但也是嫉妒人的父!

在眾罪當中,“嫉妒”可說是萬惡之首,跟“驕傲”是孿生子。

箴十四:30 “心中安靜,是肉體的生命﹔嫉妒是骨中的朽爛。”一針見血地指出“嫉妒”對人的殺傷力是毀滅性的。“嫉妒”像“驕傲”一樣,嫉妒人之父撒但在每個人的身上設置了“嫉妒”的地雷,在適當情境隨時一觸就引爆人在罪性里生出來的其它惡行,如紛爭、毀謗、妄疑、惱怒、結黨、讒言、狂傲、混亂的事。。。

《箴言書》里的“嫉妒”除了是我們一般所理解的,因為別人有我所沒有的,于是產生了一種夾著憤怒、嫉恨、受傷的情緒之外,還含有“艷羨”,就是十分羨慕的意思。羨慕什么呢?就是箴三:31 “不可嫉妒強暴的人。。”箴二十三:17 “你心中不要嫉妒罪人。。”箴二十四:19 “。。不要嫉妒惡人。”智者勸誡我們不要因看到惡人/罪人輕松地獲取他們想要的東西,凡事亨通,享受愉快的生活方式,就心懷不平,更不要嫉妒/愛慕/艷羨他們,起意與他們相處,效法他們的行徑 。這樣即使你家財萬貫,地位高升,結局卻是羞辱,至忠不得善報,必要走在滅亡的道路上。

綜合新約有關嫉妒的經文,可得出這樣的結論:

一、耶穌的被捕和被釘十字架是因為猶太領袖嫉妒他。

二、使徒受逼迫是因為猶太領袖和不信的猶太人滿心嫉妒他們。

三、“嫉妒”等同“邪惡的眼”(evil eye),在申二十八:54 就曾用“邪惡的眼”來形容那些不聽從耶和華的話之以色列民,被敵人圍攻的時候,他們一切憐憫惻隱之心都消失得無影無蹤 - 吃自己的兒女,以邪惡的眼睛怨恨妻子、弟兄、兒女。。所以,當一個人“嫉妒”別人的時候,他等同用邪惡的眼來看人,所激起的烈怒,厭恨和怨毒,可以致人于死地。

四、新約書信常把嫉妒與殺害和紛爭連在一起,清楚顯示嫉妒的殺傷力,絕對不可低估。

五、使徒一再提醒我們,舊人常存惡毒、嫉妒的心,這都是情欲在作祟,這樣的人在基督和上帝的國里是無分的。

六、新人是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事為人,好象行在白晝﹔不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可爭競嫉妒。總要披帶主耶穌基督,不要為肉體安排去放縱私欲。

七、“愛是不嫉妒。。”(林前十三:4)“愛人如己”是扑滅妒火的唯一消防水帶!

 

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1。 在查考這一課之前,我要提醒大家,讀《箴言書》最重要的是聽到智慧的本尊(耶穌基督)在說話。他說的箴言就會像一把無形的重錘,敲擊人的內心,責備人、警戒人和勸勉人,目的是要人因敬畏耶和華有真智慧、真聰明和真知識,在人生的道路上作正確的選擇,不僅過智慧的人生,而且是出死入生,有榮耀盼望的人生。

另外還有三種人讀《箴言書》:

A。一種人不認識耶和華,也不認識智慧的本尊(耶穌基督),他們把《箴言書》當作是基于個人的智慧和人生經驗,名人學者給予我們立身處世的勸誡。

B。一種是愚昧人,他們驕傲自大,目中無神,藐視智者在《箴言書》里的勸誡。這種人將走向滅亡之路,過愚昧的一生。

C。一種是猶太人,他們心上還蒙著帕子,雖然敬畏耶和華,卻聽不到智慧的本尊(耶穌基督)在《箴言書》里說話。他們不錯比以上兩種人好得多,在人生的三岔路口作選擇的時候,懂得選擇善,買真理,不說謊,不驕傲自大,懂得理財之道,不走進淫婦的巷口。。但他們卻很“短視”,只在路口看到這些,就以為自己擁有了全部的好處,不再繼續行走能通往永生的智慧之路。


什么人能聽到智慧的本尊(耶穌基督)的勸誡,不僅聽道,還能行道呢?使徒彼得說:(彼后一:3-4)

3上帝的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們,皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。
4因此,他已將又寶貴、又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞,就得與上帝的性情有分。

我們信耶穌基督的人是與上帝的性情有分。什么叫著“與上帝的性情有分”?用保羅的話就是“如果你們聽過他的道,領了他的教,學了他的真理,就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新,并且穿上新人,這新人是照著上帝的形象造的,有真理的仁義和聖潔。”(弗四:21-24)

這樣的新人是大牧人(來十三:20)的羊,他能聽到智慧的本尊(耶穌基督)的說話,因為“羊也聽他的聲音。。羊也跟著他,因為認得他的聲音。”(約十:3-4)

我們這些大牧人的羊有聖靈的內住和充滿,靠著聖靈就不但能聽道,也有能力行道。


2。箴十四:30 “心中安靜,是肉體的生命﹔嫉妒是骨中的朽爛。”

《新譯本》:心里平靜,可使身體健康﹔但嫉妒能使骨頭朽爛。

KJV: A sound heart is the life of the flesh: but envy the rottenness of the bones.

原文:

“嫉妒”的原文是 qinah (英文 ardor, zeal, jealousy,名詞),在希伯來文的圖像是因嫉妒而臉色變紅和變黑,所以常與烈怒和憎恨同時出現。此字也用在箴六:34 “因為人的嫉恨成了烈怒,報仇的時候決不留情。”箴二十七:4 “忿怒為殘忍,怒氣為狂瀾,惟有嫉妒,誰能敵得住呢?”詩一百十九:139 “我心焦急(zeal),如同火燒,因我敵人忘記你的言語。”

“嫉妒”的另一原文字是 qanah (to be jealous or zealous,動詞),這個字第一次出現在創二十六:14 “他(以撒)有羊群、牛群,又有許多仆人,非利士人就嫉妒他。”還有箴二十三:17 “你心中不要嫉妒罪人,只要終日敬畏耶和華。”箴二十四:1,19 “你不要嫉妒惡人,也不要起意與他們相處。。不要為作惡的心懷不平,也不要嫉妒惡人。。”

《民數記》第十一章記載了一段有關嫉妒( qanah )的故事。耶和華吩咐摩西揀選七十個長老幫助他治理百姓。 “24摩西出去,將耶和華的話告訴百姓,又招聚百姓的長老中七十個人來,使他們站在會幕的四圍。25耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降與他身上的靈分賜那七十個長老,靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。26但有兩個人仍在營裡,一個名叫伊利達,一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中,卻沒有到會幕那裡去。靈停在他們身上,他們就在營裡說預言。27有個少年人跑來告訴摩西說:'伊利達、米達在營裡說預言。'28摩西的幫手,嫩的兒子約書亞,就是摩西所揀選的一個人,說:'請我主摩西禁止他們。'29摩西對他說:'你為我的緣故嫉妒人 ( qanah )嗎?惟願耶和華的百姓都受感說話,願耶和華把他的靈降在他們身上!'30於是,摩西和以色列的長老都回到營裡去。”(民十一 :24-30)

宋尚節博士在他的《講經集》(大光書房出版,1988年)也提到類似的一件事。 “有一位弟兄向我(宋尚節)說:'某姐妹講道比你更有力量。'我聽了真是快樂,並不嫉妒。好比一個作母親的,自己念小學畢業,她卻栽培她的兒子到大學畢業了。她有嫉妒嗎?不!只有快樂。”


嫉妒有正面和負面的意思。

正面是翻譯作“忌邪”,是指上帝的忌邪,如出二十:5 “不可跪拜那些象﹔也不可事奉它,因為我耶和華你的上帝,是忌邪( qanna,jealous,形容詞)的上帝。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代﹔”出三十四:14 “不可敬拜別神,因為耶和華是忌邪 qanna,jealous,形容詞)的上帝,名為忌邪者。”民二十五:10-13 “耶和華曉諭摩西說:‘祭司亞倫的孫子,以利亞撒的兒子非尼哈,使我向以色列人所發的怒消了,因他在他們中間,以我的忌邪 ( qinah 英文 zeal,名詞)為心,使我不在忌邪( qinah 英文 jealousy,名詞)中把他們除滅。因此,你要說:我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的后裔,作為永遠當祭司職任的約,因他為上帝有忌邪( qanah 英文 zealous,動詞))的心,為以色列人贖罪。’”鴻一:2 “耶和華是忌邪( qanno 英文 jealous,形容詞施報的神。耶和華施報大有忿怒﹔向他的敵人施報,向他的仇敵懷怒。”

負面是嫉妒,夾著憤怒、嫉恨、受傷的情緒,但在《箴言書》里還含有“艷羨”的意思。怎么說呢?《箴言書》里的嫉妒常常不是我們一般所理解的,因為別人有我所沒有的,于是產生了一種怨恨的情緒。從箴三:31 “不可嫉妒強暴的人。。”箴二十三:17 “你心中不要嫉妒罪人。。”箴二十四:19 “。。不要嫉妒惡人。”強暴人、罪人和惡人顯然可以輕松地獲取他們想要的東西,凡事亨通,享受愉快的生活方式,但智者警戒我們不要因此愛慕/艷羨他們,效法他們的行徑,也不要心懷不平,以惡報惡,要知道上帝將發落給他們的悲慘結局(參詩三十七篇)。


聖經第一次記載“嫉妒”是在哪里?“嫉妒”這個詞第一次出現在創二十六章。當時因有飢荒,以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亞比米勒那里。耶和華向以撒顯現說:

3“你寄居在這地,我必與你同在,賜福給你,因為我要將這些地都賜給你和你的后裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。
4我要加增你的后裔,象天上的星那樣多﹔又要將這些地都賜給你的后裔,并且地上萬國必因你的后裔得福﹔
5都因亞伯拉罕聽從我的話,遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”

12以撒在那地耕種,那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他,
13他就昌大,日增月盛,成了大富戶。
14他有羊群、牛群,又有許多仆人,非利士人就嫉妒他
15當他父親亞伯拉罕在世的日子,他父親的仆人所挖的井,非利士人全都塞住,填滿了土。
16亞比米勒對以撒說:“你離開我們去吧,因為你比我們強盛得多。”
17以撒就離開那里,在基拉耳谷支搭帳棚,住在那里。

由于上帝賜福給以撒,使他成了大富戶,有羊群、牛群,又有許多仆人,非利士人就嫉妒他,要他離開那里。

雖然“嫉妒”這個字在創二十六章才出現,其實在創四章(3-8節),因該隱拿地里的出產為供物獻給耶和華,而弟弟亞伯卻將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上,上帝看中后者和他的供物,只是看不中前者和他的供物,該隱就大大地發怒,變了臉色,殺死自己的弟弟亞伯。這段經文沒有提到“嫉妒”這個字,但我們很清楚地知道,該隱是嫉妒亞伯得到耶和華的悅納,自己作為哥哥卻不被耶和華看中。嫉妒是一把殺人的刀。 該隱因嫉妒亞伯而殺了他,是人被驅逐出伊甸園后所犯的第一宗殺人罪。

《創世紀》還記載了另一起因嫉妒而要殺人的事件,在第三十七章。約瑟是雅各深愛的拉結所生。雅各愛約瑟過于愛他的眾子,并給約瑟做了一件彩衣。約瑟常將他哥哥們的惡行報給雅各,所以哥哥們就恨約瑟,不與他說和睦的話。約瑟還做了夢,說弟兄都要來俯伏在地,向你下拜。他們就越發恨他。有一次,約瑟的哥哥們往示劍去,放他們父親的羊。雅各就吩咐約瑟去看看他的哥哥們平安不平安,然后回來報信給他。當哥哥們看到約瑟的時候,就同謀要害死他,將他丟在一個坑里。若不是猶大出手干預,說殺了約瑟又有什么益處,哥哥們那把嫉妒的刀,真的會將約瑟置于死地。我們知道后來哥哥們將約瑟賣給路過的以實瑪利人,他們就把約瑟帶到埃及去了。

大家還記得掃羅王怎樣嫉妒年輕的大衛嗎?大衛殺死了非利士人歌利亞后,掃羅就立他作戰士長,眾百姓和掃羅的臣仆無不喜悅(撒上十八:5)。接下來,我們就看到撒上十八:6-9 說:“大衛打死了那非利士人,同眾人回來的時候,婦女們從以色列各城里出來,歡歡喜喜,打鼓擊磬,歌唱跳舞,迎接掃羅王。眾婦女舞蹈唱和說:‘掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬。’掃羅甚發怒,不喜悅這話,就說:‘將萬萬歸大衛,千千歸我,只剩下王位沒有給他了。’從這日起,掃羅就怒視大衛。”我在《撒母耳記上》課程 - 第二十一課說:

。。只因為婦女“將萬萬歸大衛,千千歸掃羅”,掃羅就妒忌大衛,從此要把他置于死地(撒上十九:1)。在眾罪當中,“嫉妒”可說是萬惡之首,跟“驕傲”是孿生子。

我當時在課程里還列出一些在《箴言書》和《新約》有關嫉妒的經文:

箴十四:30 心中安靜,是肉體的生命﹔嫉妒是骨中的朽爛。

箴二十七:4 忿怒為殘忍,怒氣為狂瀾,惟有嫉妒,誰能敵得住呢?

太二十七:18 巡撫原知道,他們是因為嫉妒才把他(耶穌)解了來。

可七:22 偷盜、凶殺、奸淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗?、驕傲、狂妄。

徒七:9 先祖嫉妒約瑟,把他賣到埃及去。上帝卻與他同在。。

徒十三:45 但猶太人看見人這樣多,就滿心嫉妒,硬駁保羅所說的話,并且毀謗。

羅一:29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒(注:或作"陰毒"),滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨,

羅十三:13 行事為人要端正,好象行在白晝﹔不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可爭競嫉妒

林前三:3 你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎?

林前十三:4 愛是恆久忍耐,又有恩慈﹔愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,

加五:21 嫉妒(注:有古卷在此有"凶殺"二字)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。

加五:26 不要貪圖虛名,彼此惹氣,互相嫉妒

提前六:4 他是自高自大,一無所知,專好問難,爭辯言詞,從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑,

多三:3 我們從前也是無知,悖逆,受迷惑,服事各樣私欲和宴樂,常存惡毒(注:或作"陰毒")、嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。

雅三:16 在何處有嫉妒紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。

我在下文還要解釋這些經文。

我真的感謝贊美主,聖靈在當年就已經感動我說:“在眾罪當中,‘嫉妒’可說是萬惡之首,跟‘驕傲’是孿生子。”

我在上兩課(第二十四二十五課)查考“驕傲與謙卑”的時候已經說:“撒但是驕傲之人的父。驕傲也是萬惡之根。”現在,我們看到 在眾罪當中,“嫉妒”可說是萬惡之首,跟“驕傲”是孿生子。

這里順便一提:

我記得以前有人說,天使長明亮之星(撒但)是因為嫉妒基督才想造反,爬到上帝的頭上。天使長嫉妒什么呢?詩第二篇(彌賽亞詩)說:

6(上帝)說:“我已經立我的君在錫安我的聖山上了。”
7受膏者說,我要傳聖旨:耶和華曾對我說:“你是我的兒子,我今日生你。
8你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產。
9你必用鐵杖打破他們,你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。”

因為父神上帝將列國賜給聖子為基業,將地極賜給他為田產,所以天使長明亮之星就“紅眼”而造反。還記得基督道成肉身,開始傳道的時候,他被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。魔鬼帶他上了一座最高的山,將世上的萬國與萬國的榮華,都指給他看,對他說:“你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。”(太四:8-9)對耶穌來說,他根本不需要俯伏拜魔鬼,因為這一切本來都是屬于他的,只不過時候還沒有到,直等到他“存心順服,以至于死,且死在十字架上。所以上帝將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父上帝。”(腓二:9-11)


所以,撒但不僅是撒謊之人的父,不僅是驕傲之人的父,撒但也是嫉妒人的父!


箴十四:30 “心中安靜,是肉體的生命﹔嫉妒是骨中的朽爛。”一針見血地指出“嫉妒”對人 的殺傷力是毀滅性的。

“心中安靜”- 原文是 ,“安靜”的英文是 a healing, cure, health,指的是“健康”和“醫治”的意思,也用在箴六:15 “所以災難必忽然臨到他身﹔他必頃刻敗壞,無法可治。”箴十二:18 “說話浮躁的,如刀刺人﹔智慧人的舌頭,卻為醫人的良藥。”箴十三:17 “奸惡的使者必陷在禍患里﹔忠信的使臣,乃醫人的良藥。”箴十五:4 “溫良的舌是生命樹﹔乖謬的咀使人心碎。”箴十六:24 “良言如同蜂房,使心覺甘甜,使骨得醫治。”箴二十九:1 “人屢次受責罰,仍然硬著頸項,他必頃刻敗壞,無法可治。”所以,“心中安靜”的意思是心靈健康的人。

“肉體的生命”- 原文是 ,這里的“肉體/body”是獨特的 複數(emphatic plural),表示“肉體生命的全部功能及其各種關系的整體多樣性”(引自德國神學家 Franz Delitzsch,1813-1890)。

“心中安靜,是肉體的生命”- 當人的心靈健康的時候,身體也健康,因為身、心、靈是連在一起的。透過箴四:20-23 “我兒,要留心聽我的言詞,側耳聽我的話語。都不可離你的眼目,要存記在你心中。因為得著它的,就得了生命,又得了醫全體的良藥。你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出。”我們更能明白這節經文的意思。箴四:20-23 告訴告訴我們一個敬畏耶和華的人,謹守智慧的本尊的訓誨,他的身、心、靈 必有健康,并且得救恩,得生命。對希伯來人來說,“心”不只是情感(感受)所在而已,也包括思考和意志(抉擇)。所以,真理不只是用口說說罷了,而是思想過,感受過,并且是有行動的真理。所以,既然上帝的話語或智慧的本尊給我們的訓誨是醫人的良藥,能使我們身、心和靈都健康,有生命,那么我們就一定要把上帝的話語“切切地存記”在“心”,晝夜思想它(詩一:2),感受它,然后把它行出來。(參第十九課 - 醫人的良藥

“骨中的朽爛” - 這里的“骨”,原文是 是複數,與複數的“肉體”相對。我在第十七課《醫人的良藥》曾解釋“骨頭”的意義:

。。在希伯來人的眼中,“骨頭”會說話(詩三十五:10),會枯干(詩三十二:3),會發戰(詩六:2),不安寧(詩三十八:3),會燒起來(詩一百零二:3,伯三十:30),會朽爛(箴十四:30)。。所以,“骨頭”可以代表整個身體。箴三:7-8 “不要自以為有智慧,要敬畏耶和華,遠離惡事。這便醫治你的肚臍,滋潤你的百骨。”這里的“滋潤”,原文是 shiqquy (英文 marrow,refreshment ,a drink),也用在何二:5 “因為他們的母親賣了淫,懷他們的作了羞恥的事﹔因為她曾說:‘我要跟隨我那些愛人。我的餅和水,羊毛和麻布,油和我所喝的(drink),都是他們給的。’”(《新譯本))“滋潤”還有另一原文字 dashen (英文 to be fat,grow fat),如箴十五:30 “眼有光,使心喜樂﹔好信息,使骨滋潤。”箴十一:25 “好施舍的,必得丰裕(made fat)﹔滋潤( ravah,英文 he that waters)人的,必得滋潤( yarah or yara,英文 watering,to throw, shoot)。”“滋潤”的意思是“肥滿/丰滿/丰裕”,在舊約,“肥”是好的,象征上帝的賜福。所以“滋潤你的百骨”不一定指身體健康,在《詩篇》和《箴言書》的許多有關經文,如箴三:8 它可以是個隱喻,指的是靈命的健康。

“骨中的朽爛”剛好與“百骨得到滋潤”相反,也與“肉體的生命”相反,表示人的整個身體(身、心、靈)或生命的精髓都朽爛或腐蝕!

什么能叫人的整個身體(身、心、靈)或生命的精髓都朽爛或腐蝕呢?就是“嫉妒”!它像“毒瘤”一樣地蔓延開來,每時每刻地侵蝕著人的身、心、靈。“嫉妒”像“驕傲”一樣,嫉妒人之父撒但在每個人的身上設置了“嫉妒”的地雷,在適當情境隨時一觸就引爆人在罪性里生出來的其它惡行,如紛爭、毀謗、妄疑、惱怒、結黨、讒言、狂傲、混亂的事。。。(參第二十五課

總之,“嫉妒”是一把能殺人的刀,插在別人身上,害人又害己。英語諺語里就有這么一句,說:“Envy shoots at others and wounds herself. 妒箭射人,反傷自身。”又說:“Envy and anger shorten man's life. 妒忌與憤怒縮短壽命。”

我在《撒母耳記上》第二十一課(掃羅妒忌大衛)說:

。。按弗洛伊德學派的分析,嫉妒是一種心理狀態,是人人都具有的,從兒童那里也可以看到的。他們認為這不過是一種缺陷心理,是由于羨慕一種較高的生活,想獲得一種較好的地位,或是想得到一種較貴重的東西產生的。自己不能得到心理的補償,發現身邊的人,或站在同等位置的人先得到了,就會產生嫉妒。嫉妒心理的一個特征是:它的強弱與引之發生的物象的距離,成為正比。就是說,一個人發生妒心,常常是由于只看到了近處,比如家庭之間、閨閣之內、鄰居朋友之間,地位相同,或是處境相同,一旦別人較之上升,他就發生了嫉妒。如果,他增加了文化知識,把眼界放開了,或是他經歷了更多的社會磨練,他的忌心,就會得到相應的減少與克服 (節錄自孫犁的《芸齋瑣談》之《談妒》)。你同意這樣的說法嗎?___________

保羅是怎樣教導我們的呢?“與喜樂的人要同樂﹔與哀哭的人要同哭。”(羅十二:15)與哀哭的人同哭大有人在,但與喜樂的人同樂不是每個人都能做到。想一 下,兩個傳道人同時進入教會事奉,其中一個被按立為牧師,另一個可以與他同樂嗎?春秋時代,鮑叔牙大力推荐能力比自己強的管仲給齊桓公主持政務,使齊桓公成為春秋五霸之一﹔現在,若教會有牧師的空缺,傳道人會推荐一個比自己強的牧師作頂頭上司嗎?我曾在第十九課這樣說:

俗語說:“一山不藏二虎。”

對掃羅此“虎”而言,他絕不能與另一“虎”共事。撒母耳是先知,掃羅不能對他動一根毫發,當撒母耳“自動”退出舞台時,掃羅一定沾沾自喜,從此少了一個眼中釘。大衛的登場就像明光照耀在大地上,不管外貌、才智、英勇、處事、魅力、功績、聲望。。掃羅都比他短一截。像掃羅這樣一個嫉妒英才的人,怎能容大衛之虎在自己的山頭上稱王?

基督的教會可以“一山藏二虎”嗎?上帝從來不在教會安排“山寨王”!他時常把几只“老虎”放在一起,讓他們學習共處,在愛中彼此配搭,建立教會,榮耀上帝。你欣賞身邊“老虎”的威武勇猛?還是想當武松打死老虎?

想一下,如果掃羅被棄絕后,他能從旁協助年幼的大衛,裝備他,為他日后的登基鋪路,以色列將會成為一個怎樣的國家?上帝又會怎樣重新評估掃羅?可惜,妒火已經在掃羅的心中狂燒,他心中只想把大衛置于死地,自己反而走上了滅亡的道路。

但愿基督的工人學習欣賞同工的恩賜,一切以上帝國度的事業為重,在愛中彼此配搭,各盡其職,建立基督的身體。(完)


保羅在林前十三章(愛的篇章)說:“愛是不嫉妒。。”(林前十三:4)“愛人如己”是扑滅妒火的唯一消防水帶!


3。箴三:31-35不可嫉妒強暴的人,也不可選擇他所行的路,32因為乖僻人為耶和華所憎惡﹔正直人為他所親密。33耶和華咒詛惡人的家庭,賜福與義人的居所。34他譏誚那好譏誚的人,賜恩給謙卑的人。35智慧人必承受尊榮﹔愚昧人高升也成為羞辱。”

箴二十三:15-18 “我兒,你心若存智慧,我的心也甚歡喜﹔16你的咀若說正直話,我的心腸也必快樂。17你心中不要嫉妒罪人,只要終日敬畏耶和華。18因為至終必有善報,你的指望也不至斷絕。”

箴二十四:1-2,19-20你不要嫉妒惡人,也不要起意與他們相處,2因為他們的心圖謀強暴,他們的口談論奸惡。。。不要為作惡的心懷不平,也不要嫉妒惡人,20因為惡人終不得善報,惡人的燈,也必熄滅。”


我在上文略略提過《箴言書》里的“嫉妒”除了是我們一般所理解的,因為別人有我所沒有的,于是產生了一種夾著憤怒、嫉恨、受傷的情緒之外,還含有“艷羨”,就是十分羨慕的意思。羨慕什么呢?就是箴三:31 “不可嫉妒強暴的人。。”箴二十三:17 “你心中不要嫉妒罪人。。”箴二十四:19 “。。不要嫉妒惡人。”

為什么不要嫉妒(艷羨)強暴人、罪人和惡人呢?因為他們可以輕松地獲取他們想要的東西,凡事亨通,享受愉快的生活方式,但智者警戒我們不要因此愛慕/艷羨他們,效法他們的行徑,也不要心懷不平,以惡報惡,要知道上帝將發落給他們的悲慘結局(參詩三十七篇)。

現在我們查考這几節經文的時候,也不要忽略它的上下文。
 

箴三:31-35 “不可嫉妒強暴的人,也不可選擇他所行的路,32因為乖僻人為耶和華所憎惡﹔正直人為他所親密。33耶和華咒詛惡人的家庭,賜福與義人的居所。34他譏誚那好譏誚的人,賜恩給謙卑的人。35智慧人必承受尊榮﹔愚昧人高升也成為羞辱。”

這里提到很多種人:

“強暴人”- 原文是 ,英文是 violence, wrong,第一次出現在創六:11-13 “(洪水之前)世界在上帝面前敗壞,地上滿了強暴。12上帝觀看世界,見是敗壞了﹔凡有血氣的人,在地上都敗壞了行為。13上帝就對挪亞說:‘凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前,因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一并毀滅。’”可見這種“強暴”是何等可怕,在耶和華的眼中“在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。。”(創六:5)以致上帝要用洪水消滅全地。

在《箴言書》,這個字出現在好多處,如箴四:14-17 “不可行惡人的路,不要走壞人的道。15要躲避,不可經過,要轉身而去。16這等人若不行惡,不得睡覺﹔不使人跌倒,睡臥不安。17因為他們以奸惡吃餅,以強暴喝酒。”箴十:6,11 “福祉臨到義人的頭﹔強暴蒙蔽惡人的口。。11義人的口是生命的泉源﹔強暴蒙蔽惡人的口。”箴十三:1-3 “智慧子聽父親的教訓﹔褻慢人不聽責備。2人因口所結的果子,必享美福﹔奸詐人必遭強暴。3謹守口的,得保生命﹔大張咀的,必致敗亡。”箴十六:29 “強暴人誘惑鄰舍,領他走不善之道。”箴二十六:1-12 “1夏天落雪,收割時下雨,都不相宜,愚昧人得尊榮也是如此。2麻雀往來,燕子翻飛,這樣,無故的咒詛也必不臨到。3鞭子是為打馬,轡頭是為勒驢﹔刑杖是為打愚昧人的背。4不要照愚昧人的愚妄話回答他,恐怕你與他一樣。5要照愚昧人的愚妄話回答他,免得他自以為有智慧。6借愚昧人手寄信的,是砍斷自己的腳,自受損害(damage or violence,注:"自受"原文作"喝")。7瘸子的腳空存無用﹔箴言在愚昧人的口中也是如此。8將尊榮給愚昧人的,好象人把石子包在機弦里。9箴言在愚昧人的口中,好象荊棘刺入醉漢的手。10雇愚昧人的,與雇過路人的,就象射傷眾人的弓箭手。11愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗轉過來吃所吐的。12你見自以為有智慧的人嗎?愚昧人比他更有指望。”

總之,“強暴”的人是強橫凶暴,終日思想的盡都是惡的大惡人。

乖僻人” - 原文是 (froward,perverse),來自 luz (to turn aside, depart,動詞),也用在箴二:15 “在他們的道中彎曲,在他們的路上偏僻(《新譯本》:“偏離正道”froward in their paths)。”箴三:21 “1我兒,要謹守真智慧和謀略,不可使她離開你的眼目。”箴四:20-21 “我兒,要留心聽我的言詞,側耳聽我的話語。都不可你的眼目,要存記在你心中。”箴十四:2 “行動正直的,敬畏耶和華﹔行事乖僻的,卻藐視他。”

我在第十九課查考箴四:24(“你要除掉邪僻的口,棄絕乖謬的咀。”) 說:

“乖謬”是指不按事理,荒謬反常,任意妄為,與“邪僻”和“乖僻”意思相近。我們可以把這些詞都當作同義詞。

總之,“乖僻人”是不敬畏耶和華,藐視智慧,不按事理,荒謬反常,任意妄為,行為偏離正道的人。


正直人” - 原文是 ,來自 yashar (straight, right,形容詞),第一次出現在出十五:25-26 “摩西呼求耶和華,耶和華指示他一棵樹,他把樹丟在水里,水就變甜了。耶和華在那里為他們定了律例、典章,在那里試驗他們。又說:‘你若留意聽耶和華你上帝的話,又行我眼中看為的事,留心聽我的誡命,守我一切的律例,我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上,因為我耶和華是醫治你的。’”這個字出現在《詩篇》很多次,如詩七:10 “上帝是我的盾牌,他拯救心里正直的人。”詩十一:2,7 “看哪,惡人彎弓,把箭搭在弦上,要在暗中射那心里正直的人。。7因為耶和華是公義的,他喜愛公義,正直人必得見他的面。”

在《詩篇》里,“正直人”和“義人”時常并提,有如同義詞,詩三十二:11 “你們義人應當靠耶和華歡喜快樂﹔你們心里正直的人都當歡呼。”詩三十三:1 “義人哪!你們要靠著耶和華歡呼﹔正直人贊美主是合宜的。”在《箴言書》,這個字也出現很多次,如箴二:6-9 “因為耶和華賜人智慧,知識和聰明都由他口而出。7他給正直人存留真智慧,給行為純正的人作盾牌,8為要保守公平人的路,護庇虔敬人的道。9你也必明白仁義、公平、正直(另一個原文字: meshar,英文 equity,uprighteous 名詞),一切的善道。”箴三:32 “因為乖僻人為耶和華所憎惡﹔正直人為他所親密。”箴八:6-9 “你們當聽,因我要說極美的話,我張咀要論正直 meshar,英文 equity,uprighteous 名詞)的事(right things)。7我的口要發出真理﹔我的咀憎惡邪惡。8我口中的言語都是公義,并無彎曲乖僻。9有聰明的以為明顯,得知識的以為正直。” 箴十四:9-12 “愚妄人犯罪,以為戲耍(注:或作"贖愆祭愚弄愚妄人"),正直人互相喜悅。10心中的苦楚,自己知道﹔心里的喜樂,外人無干。11奸惡人的房屋必傾倒﹔正直人的帳棚必興盛。12有一條路人以為,至終成為死亡之路。”、

總之,“正直人”是在上帝眼中看為正,為義,是他所喜悅的人。


好譏誚的人” - 我在第二十五課查考箴二十一:24( “心驕氣傲的人,名叫褻慢,他行事狂妄,都出于驕傲。”《新譯本》:“驕傲自大的人,他的名字是好譏笑人的﹔他行事狂妄驕傲。”)說:

“褻慢”的原文是 (luts,英文 scorner,mocker),在《箴言書》里用了十多次,如箴三:34 “他譏誚那好譏誚的人,賜恩給謙卑的人。”

所以,“好譏誚的人”也是褻慢人,也是驕傲自大的人。


愚昧人” - 原文是 kesil (英文 stupid fellow, dullard, fool)。這個字在《箴言書》出現將近50次,單單在第二十六章就用了11次:“夏天落雪,收割時下雨,都不相宜,愚昧人得尊榮也是如此。2麻雀往來,燕子翻飛,這樣,無故的咒詛也必不臨到。3鞭子是為打馬,轡頭是為勒驢﹔刑杖是為打愚昧人的背。4不要照愚昧人的愚妄話回答他,恐怕你與他一樣。5要照愚昧人的愚妄話回答他,免得他自以為有智慧。6借愚昧人手寄信的,是砍斷自己的腳,自受損害(注:"自受"原文作"喝")。7瘸子的腳空存無用﹔箴言在愚昧人的口中也是如此。8將尊榮給愚昧人的,好象人把石子包在機弦里。9箴言在愚昧人的口中,好象荊棘刺入醉漢的手。10雇愚昧人的,與雇過路人的,就象射傷眾人的弓箭手。11愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗轉過來吃它所吐的。12你見自以為有智慧的人嗎?愚昧人比他更有指望。”(箴二十六:1-12)

在一篇講章曾說:“。。“褻慢人”、“惡人”。。“愚昧人”、“愚妄人”、“愚頑人”。KJV 用 fool, foolish 稱呼他們(箴一:7 愚妄人 fool,一:22 愚頑人,八:5 愚昧人)。愚妄人、愚頑人、愚昧人、褻慢人、惡人有一個共同的特征:他們不是心里說沒有上帝(詩五十三:1),就是狂妄自大,冥頑不靈,行邪惡的事,箴言書把這些人定為不可教(unteachable),無可救藥。當你看到愚妄人、愚頑人、愚昧人、褻慢人走向愚昧之屋,就算你怎樣勸導,他們不但不聽,甚至還會辱罵你,就像豬看到泥坑滿足地發出咕嚕咕嚕聲跳進去,你如果硬要把它拉出來,它還會尖叫反抗。”
 

智慧人” - 我們不用解釋,大家都知道“智慧人”是敬畏耶和華的人,有真智慧、真聰明和真知識的人,在人生道路上他選擇了生命之路,過蒙福的一生。


我們可以把“強暴人”、“乖僻人”、“惡人”、“好譏誚的人”和“愚昧人” 歸為一類,統稱為“惡人/罪人”。與“惡人”相對的,就是“義人”。這是《詩篇》第一篇的所用的二分法:“惡人。。乃象糠秕被風吹散。因此當審判的時候,惡人必站立不住﹔罪人在義人的會中也是如此。因為耶和華知道義人的道路,惡人的道路卻必滅亡。”(詩一:4-6)


現在回到上文的三段經文:

箴三:31-35不可嫉妒強暴的人,也不可選擇他所行的路,32因為乖僻人為耶和華所憎惡﹔正直人為他所親密。33耶和華咒詛惡人的家庭,賜福與義人的居所。34他譏誚那好譏誚的人,賜恩給謙卑的人。35智慧人必承受尊榮﹔愚昧人高升也成為羞辱。”

箴二十三:15-18 “我兒,你心若存智慧,我的心也甚歡喜﹔16你的咀若說正直話,我的心腸也必快樂。17你心中不要嫉妒罪人,只要終日敬畏耶和華。18因為至終必有善報,你的指望也不至斷絕。”

箴二十四:1-2,19-20你不要嫉妒惡人,也不要起意與他們相處,2因為他們的心圖謀強暴,他們的口談論奸惡。。。不要為作惡的心懷不平,也不要嫉妒惡人,20因為惡人終不得善報,惡人的燈,也必熄滅。”


總結這三段經文:

智者告訴我們耶和華憎惡惡人,譏誚他們,咒詛他們的家庭,惡人終不得善報,惡人的燈,也必熄滅 。

智者勸誡我們不要因看到惡人/罪人輕松地獲取他們想要的東西,凡事亨通,享受愉快的生活方式,就心懷不平,更不要嫉妒/愛慕/艷羨他們,起意與他們相處,效法他們的行徑 。

這樣即使你家財萬貫,地位高升,結局卻是羞辱,至忠不得善報,必要走在滅亡的道路上。

相反的,因為耶和華與義人/正直人親密,賜恩給謙卑的人,所以智者告訴我們要心存智慧,嘴說正直話,終日敬畏耶和華,這樣至終必有善報,蒙耶和華賜福,必要走在生命的道路上。


4。箴六:32-35 “與婦人行淫的,便是無知,行這事的,必喪掉生命。33他必受傷損,必被凌辱,他的羞恥不得涂抹。34因為人的嫉恨成了烈怒,報仇的時候決不留情。35什么贖價,他都不顧﹔你雖送許多禮物,他也不肯干休。”(《新譯本》:“和婦人通奸的,實在無知﹔行這事的,是自我毀滅。33他必遭受擊打,被凌辱,他的恥辱永不能涂抹。34因為嫉妒激起了丈夫的烈怒,使他在報仇的時候,必不留情。35任何賠償,他都不接受,縱使你饋送許多禮物,他也不肯罷休。”)

 

二十七:3-4 “石頭重,沙土沉,愚妄人的惱怒,比這兩樣更重。4忿怒為殘忍,怒氣為狂瀾,惟有嫉妒,誰能敵得住呢?”(《新譯本》:“石頭重,沙土也重,愚妄人的怒氣比這兩樣更重。4烈怒雖然凶殘,暴怒又好像狂瀾,人還可以忍受﹔但面對嫉妒,誰能站立得住呢?”)


這兩段經文告訴我們“嫉妒”一旦爆發,就會不可收拾,它所激起的烈怒,厭恨和怨毒,可以致人于死地。就像上文我提到的掃羅,只因為婦女“將萬萬歸大衛,千千歸掃羅”,他就妒忌大衛,從此反目成仇, 要掄槍刺殺大衛(撒上十九:1)。

箴二十七:3-4 將惱怒與嫉妒拿來相比。就像我在第二十課《憤怒的生氣包》說的,一旦惱怒爆發,就不容易受控制。他的言語行為處處會傷害人,破壞家庭的和諧,親友離散,社會紛擾﹔自己的身、心、靈也會受到損傷,甚至殺人放火,所以智者這樣形容惱怒 - “忿怒為殘忍,怒氣為狂瀾”(箴二十七:4)伯五:2 也說:“忿怒害死愚妄人(a fool)。。”“愚妄人”是不可受教,他們會因忿怒而被害死。但對于我們這些在主里新造的人,“惱怒”還有“滅火劑”。我在第二十課說:

A。使徒保羅在弗四:26-27 給我們忠告,說:“生氣()卻不要犯罪,不可含怒 ()到日落﹔也不可給魔鬼留地步。” - “不可給魔鬼留地步”是使徒保羅特別強調,而《箴言書》沒有告訴我們的。“生氣”和“含怒”本來是倫理道德范疇里的禁令,但在基督教里,魔鬼是在背后激動我們“生氣”和“發怒”,導致我們犯罪作惡。所以,我們常常“要穿帶上帝所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。”(弗六:11)

B。不生氣,不含怒,不要給魔鬼留地步都是“不。。不。。不。。”主耶穌和保羅還給了我們積極要做的就是“愛”弟兄姐妹(可十二:31,約十三:34)。當我們效法主耶穌以犧牲的愛去愛別人,甚至敵人和恨我們的人,這樣的“愛”不僅能熄滅心頭怒火,甚至能刺穿每一個“憤怒的生氣包”,不讓它有機會鼓起來。

“嫉妒”就不同,伯五:2 說:“。。嫉妒殺死痴迷人。。”《新譯本》作:“激情(envy)害死愚蒙人(a simple one)。” 上文說“忿怒害死愚妄人(a fool)”,“愚妄人”是不可受教,他們會因忿怒而被害死。“愚蒙人”是可受教的,照道理他們知道“嫉妒”的殺傷力,他們會避之唯恐不及,但他們卻無法控制自己的“嫉妒”,以致受到殺害。可見“嫉妒”比“忿怒”更難應付,難怪智者說:“忿怒為殘忍,怒氣為狂瀾,惟有嫉妒,誰能敵得住呢?”(箴二十七:4)


箴六:32-35 是父親/老師規勸年輕人,千萬不要與婦人行淫。這里的“婦人”是有夫之婦(《新譯本》作“和婦人通奸的”)。為什么呢?因為她的丈夫妒火中燒,肯定會報仇,絕不留情。其實,按猶太的律法,奸夫、淫婦都要被當眾處死,這是記載在利二十:10 “與鄰舍之妻行淫的,奸夫淫婦都必治死。”和申二十二:22 “若遇見人與有丈夫的婦人行淫,就要將奸夫、淫婦一并治死。這樣,就把那惡從以色列中除掉。”淫婦的丈夫絕對不會與奸夫討價還價,私下解決了事。 智者苦口婆心地警戒年輕人千萬不要在婚姻上出軌,只圖滿足一時性愛的歡愉,卻失去生命。


5。我們已經用了很長的篇幅查考《箴言書》的“嫉妒”。現在,我們看看《新約》在這方面有什么關于“嫉妒”的經文。

太二十七:15-18  “巡撫有一個常例,每逢這節期,隨眾人所要的,釋放一個囚犯給他們。16當時,有一個出名的囚犯叫巴拉巴。17眾人聚集的時候,彼拉多就對他們說:‘你們要我釋放哪一個給你們?是巴拉巴呢?是稱為基督的耶穌呢?’18巡撫原知道,他們是因為嫉妒( phthonon,英文 envy, a grudge, spite,名詞才把他解了來。”

可七:20-23  (耶穌)“又說:‘從人里面出來的,那才能污穢人,21因為從里面,就是從人心里發出惡念、苟合、22偷盜、凶殺、奸淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒 ophthalmos ponēros,an evil eye,直譯“邪惡的眼”。NIV 翻譯作 envy)、謗、驕傲、狂妄。23這一切的惡都是從里面出來,且能污穢人。’”

徒五:12-18 “主借使徒的手在民間行了許多神跡奇事。他們(注:或作"信的人")都同心合意地在所羅門的廊下﹔13其余的人沒有一個敢貼近他們,百姓卻尊重他們。14信而歸主的人越發增添,連男帶女很多。15甚至有人將病人抬到街上,放在床上或褥子上,指望彼得過來的時候,或者得他的影兒照在什么人身上。16還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的,從耶路撒冷四圍的城邑來,全都得了醫治。17大祭司和他的一切同人,就是撒都該教門的人,都起來,滿心忌恨( zēlou,名詞。這個字負面的意思是“嫉妒”,但也有正面的意思,如羅十:1-2 “弟兄們,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。2我可以証明他們向神有熱心(zeal),但不是按著真知識。”),18就下手拿住使徒,收在外監。”

徒七:9-10 “先祖嫉妒( zēlōsantes,來自 zéloó ,動詞。這個字的正面意思是“切慕”, earnestly,eager 如林前十二:31 “你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。”)約瑟,把他賣到埃及去。神卻與他同在,10救他脫離一切苦難,又使他在埃及王法老面前得恩典,有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。”林前十四:1 “你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羨慕的,是作先知講道。”林前十四:39 “所以我弟兄們,你們要切慕作先知講道,也不要禁止說方言。”林后十一:2 “我為你們起的憤恨(《新譯本》作“熱愛"),原是神那樣的憤恨(《新譯本》作“熱愛"),因為我曾把你們許配一個丈夫,要把你們如同貞潔的童女獻給基督。”

徒十三:44-47  “到下安息日,合城的人几乎都來聚集,要聽神的道。45但猶太人看見人這樣多,就滿心嫉妒( zēlou,與徒五:17 同字,硬駁保羅所說的話,并且毀謗。46保羅和巴拿巴放膽說:‘神的道先講給你們,原是應當的﹔只因你們棄絕這道,斷定自己不配得永生,我們就轉向外邦人去。47因為主曾這樣吩咐我們說:我已經立你作外邦人的光,叫你施行救恩,直到地極。’”

徒十七:5 “但那不信的猶太人心里嫉妒( zēlōsantes,來自 zéloó ,動詞,與徒七:9 同字,招聚了些市井匪類,搭伙成群,聳動合城的人闖進耶孫的家,要將保羅、西拉帶到百姓那里。”

羅一:28-32  “他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事﹔29裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒(注:或作"陰毒"),滿心是嫉妒( phthonou,英文 envy, a grudge, spite,名詞)、凶殺、爭競、詭詐、毒恨,30又是讒毀的、背后說人的、怨恨神的(注:或作"被神所憎惡的")、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造惡事的、違背父母的、31無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。32他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的,然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行。”

羅十三:11-14  “再者,你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候,因為我們得救,現今比初信的時候更近了。12黑夜已深,白晝將近﹔我們就當脫去暗昧的行為,帶上光明的兵器。13行事為人要端正,好象行在白晝﹔不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可爭競嫉妒( zēlō,英文 jealousy,名詞。14總要披帶主耶穌基督,不要為肉體安排去放縱私欲。”

林前三:3  “弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督里為嬰孩的。2我是用奶喂你們,沒有用飯喂你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能。3你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒( zēlos,英文 jealousy 名詞、紛爭,這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎?”

林前十三:4-8 “愛是恆久忍耐,又有恩慈﹔愛是不嫉妒( zēloi,英文 envieth,動詞,愛是不自夸,不張狂,5不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,6不喜歡不義,只喜歡真理﹔7凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐﹔8愛是永不止息。”

林后十二:19-21 “你們到如今,還想我們是向你們分訴﹔我們本是在基督里當神面前說話。親愛的弟兄啊,一切的事都是為造就你們。20我怕我再來的時候,見你們不合我所想望的,你們見我也不合你們所想望的﹔又怕有紛爭、嫉妒( zēlos,英文 jealousy 名詞、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事﹔21且怕我來的時候,我的神叫我在你們面前慚愧﹔又因許多人從前犯罪,行污穢、奸淫、邪蕩的事,不肯悔改,我就憂愁。”

加五:19-21  “情欲的事都是顯而易見的,就如奸淫、污穢、邪蕩、20拜偶象、邪朮、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21嫉妒( phthonoi,英文 envyings 名詞(注:有古卷在此有"凶殺"二字)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。”

加五:25-26  “我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。26不要貪圖虛名,彼此惹氣,互相嫉妒( phthonountes,來自 phthoneó ,英文 to envy 動詞。”

腓一:15-18  “有的傳基督是出于嫉妒( phthonon,英文 envy, a grudge, spite,名詞紛爭,也有的是出于好意。16這一等是出于愛心,知道我是為辯明福音設立的﹔17那一等傳基督是出于結黨,并不誠實,意思要加增我捆鎖的苦楚。18這有何妨呢?或是假意,或是真心,無論怎樣,基督究竟被傳開了。為此,我就歡喜,并且還要歡喜。”

提前六:3-5  “若有人傳異教,不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理,4他是自高自大,一無所知,專好問難,爭辯言詞,從此就生出嫉妒( phthonos,英文 envy,名詞、紛爭、毀謗、妄疑,5并那壞了心朮、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。”

多三:1-5  “你要提醒眾人,叫他們順服作官的、掌權的,遵他的命,預備行各樣的善事。2不要毀謗,不要爭競,總要和平,向眾人大顯溫柔。3我們從前也是無知,悖逆,受迷惑,服事各樣私欲和宴樂,常存惡毒(注:或作"陰毒")、嫉妒( phthonō ,英文 envy, a grudge, spite,名詞的心,是可恨的,又是彼此相恨。4但到了神我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候,5他便救了我們,并不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,借著重生的洗和聖靈的更新。”

雅三:13-18  “你們中間誰是有智慧、有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。14你們心里若懷著苦毒的嫉妒( zēlon,英文 jealousy,名詞和紛爭,就不可自夸,也不可說謊話抵擋真道。15這樣的智慧不是從上頭來的,乃是屬地的,屬情欲的、屬鬼魔的。16在何處有嫉妒( zēlos,英文 jealousy 名詞紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。17惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,后是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。18并且使人和平的,是用和平所栽種的義果。”

雅四:1-5  “你們中間的爭戰、斗毆,是從哪里來的呢?不是從你們百體中戰斗之私欲來的嗎?2你們貪戀,還是得不著﹔你們殺害嫉妒( zēloute,來自 zéloó ,動詞。KJV 翻譯作 desire,又斗毆爭戰,也不能得。你們得不著,是因為你們不求﹔3你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。4你們這些淫亂的人哪(注:"淫亂的人"原文作"淫婦"),豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。5你們想經上所說是徒然的嗎?神所賜住在我們里面的靈,是戀愛至于嫉妒( phthonon,英文 envy, a grudge, spite,名詞嗎?”(《新譯本》作:“你們中間的爭執和打斗是從哪里來的呢?不是從你們肢體中好斗的私欲來的嗎?2你們放縱貪欲,如果得不到,就殺人﹔你們嫉妒,如果一無所得,就打斗爭執。你們得不到,因為你們不求﹔3你們求也得不到,因為你們的動機不良,要把所得的耗費在你們的私欲上。4淫亂的人哪,你們不知道與世俗為友,就是與神為敵嗎?所以與世俗為友的,就成了神的仇敵。5聖經說:“神愛他那安置在我們里面的靈,愛到嫉妒的地步”(或譯:“神安置在我們里面的靈,愛到嫉妒的地步”),你們想這話是徒然的嗎?”)(KJV:From whence come wars and fightings among you? come they not hence, even of your lusts that war in your members? 2 Ye lust, and have not: ye kill, and desire to have, and cannot obtain: ye fight and war, yet ye have not, because ye ask not. 3 Ye ask, and receive not, because ye ask amiss, that ye may consume it upon your lusts. 4 Ye adulterers and adulteresses, know ye not that the friendship of the world is enmity with God? whosoever therefore will be a friend of the world is the enemy of God. 5 Do ye think that the scripture saith in vain, The spirit that dwelleth in us lusteth to envy? )

彼前二:1-3  “所以,你們既除去一切的惡毒(注:或作"陰毒")、詭詐并假善、嫉妒( phthonous,英文 envies,名詞和一切毀謗的話,2就要愛慕那純淨的靈奶,象才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。3你們若嘗過主恩的滋味,就必如此。”


綜合以上的經文,我們學到什么呢?

一、耶穌的被捕和被釘十字架是因為猶太領袖嫉妒他。

二、使徒受逼迫是因為猶太領袖和不信的猶太人滿心嫉妒他們。

三、“嫉妒”等同“邪惡的眼”(evil eye),在申二十八:54 就曾用“邪惡的眼”來形容那些不聽從耶和華的話之以色列民,被敵人圍攻的時候,他們一切憐憫惻隱之心都消失得無影無蹤 - 吃自己的兒女,以邪惡的眼睛怨恨妻子、弟兄、兒女。。所以,當一個人“嫉妒”別人的時候,他等同用邪惡的眼來看人,所激起的烈怒,厭恨和怨毒,可以致人于死地。

四、新約書信常把嫉妒與殺害和紛爭連在一起,清楚顯示嫉妒的殺傷力,絕對不可低估。

五、使徒一再提醒我們,舊人常存惡毒、嫉妒的心,這都是情欲在作祟, 這樣的人在基督和上帝的國里是無分的。

六、新人是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事為人,好象行在白晝﹔不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可爭競嫉妒。總要披帶主耶穌基督,不要為肉體安排去放縱私欲。

七、“愛是不嫉妒。。”(林前十三:4)“愛人如己”是扑滅妒火的唯一消防水帶!


默想:

擊敗嫉妒


“在你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎? ” -- 林前三:3


有則故事提到兩個商店老板,他們是死對頭。每天,他們都很留意對方的生意狀況。如果其中一位老板得到一位顧客,就會對另一方露出得意的笑容。

一天夜晚,一個天使出現在其中一位老板的夢里。天使說:“無論你要什么,我都會給你,但不論你得到什么,你的競爭對手會得到兩倍。你想要什么呢?”那位老板緊皺著眉頭,然后說﹔“打瞎我的一只眼睛吧!”你想,還有比這種忌妒更糟糕的嗎?

嫉妒是一種自我毀滅的心態,它讓哥林多教會面臨分裂的危機。雖然這些信徒已接受了福音,但卻沒有讓聖靈改變他們的心。結果他們彼此嫉妒,造成分裂。使徒保羅認為他們的嫉妒是一種幼稚和屬世的行為(林前三:3)。這些人雖然信主,卻沒有活出基督的生命。

如果我們讓聖靈在生命中動工,我們就能知足,且為自己所擁有的感恩。我們不會去嫉妒他人,反而會為他們所得的好處和福分而高興。

親愛天父,何等美善﹔

賜我所需,超我所想﹔

求你教我,知足感恩﹔

我的生命,由你掌管。

感謝上帝就是治愈嫉妒的療法。

(取自《靈命日糧》2012年 9月24日,作者: 魏馬文)
 

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