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箴言書

敬畏耶和華是智慧的開端

第四課 - 敬畏耶和華是智慧和知識的開端(一)

 

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經文:箴一:1 - 7,九:10

主旨:

“敬畏耶和華是智慧的開端。。。愚妄人藐視智慧和訓誨。”(箴九:10上,一:7下) - 敬畏耶和華的人承認有一位用智慧創造天地萬物(詩一百零四:24),扶持萬有的獨一真神。這一位神在萬神之上,當受敬畏(詩九十六:4)。對他來說,“外邦的神都屬虛無,惟獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在他面前,有能力與華美在他聖所。”(詩九十六:5-6) 。他們認識的耶和華“是有憐憫、有恩典的神,不輕易發怒,并有丰盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代。”(出三十四:6-7)他們也“恨惡那信奉虛無之神的人。。他們所澆奠的血我不獻上﹔我咀唇也不提別神的名號。”(詩三十一:6,十六:4)舊約敬畏耶和華的人也認識到他們不能看見耶和華的面,因為人見了便不能存活(出三十三:20),但他們能透過耶和華的使者和仆人先知得知耶和華所啟示的話語。所以,他們只敬拜耶和華,只倚靠他。他們不愛世界和世界上的事,唯喜愛耶和華的律法,晝夜思想(詩一:2),遵行他的話,以免得罪他(詩一百十九:9,11)。一個人能這樣敬畏耶和華,他就不會自以為心中有智慧(伯三十七:24,箴三:7),而是以敬畏耶和華為智慧,作為獲得智慧的首要條件,以尋求真理和生命之道,過一個智慧和蒙福的人生。

相反的,愚妄人/愚頑人/愚昧人/褻慢人/惡人是不敬畏耶和華的人,他們眼中沒有神。由于他們不敬畏耶和華,他們就沒有獲得屬天之智慧的條件。他們藐視耶和華智慧的言語和訓誨,不遵行他的誡命,他們的結局是死亡。

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1。箴一:1 - 7

1以色列王大衛兒子所羅門的箴言:
2要使人曉得智慧和訓誨,分辨通達的言語,
3使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨,
4使愚人靈明,使少年人有知識和謀略,
5使智慧人聽見,增長學問,使聰明人得著智謀,
6使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言詞和謎語。
7敬畏耶和華是知識的開端﹔愚妄人藐視智慧和訓誨。

《新譯本》:

1大衛的兒子以色列王所羅門的箴言:
2要使人曉得智慧和教訓,了解充滿哲理的言語﹔
3使人領受明慧的教訓,就是公義、公正和正直﹔
4使愚蒙人變成精明,使少年人獲得知識和明辨的能力﹔
5使智慧人聽了,可以增長學問,使聰明人聽了,可以獲得智謀﹔
6使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言詞和他們的隱語。
7敬畏耶和華是知識的開端,但愚妄人藐視智慧和教訓。

KJV:

1 The proverbs of Solomon the son of David, king of Israel;
2 To know wisdom and instruction; to perceive the words of understanding;
3 To receive the instruction of wisdom, justice, and judgment, and equity;
4 To give subtilty to the simple, to the young man knowledge and discretion.
5 A wise man will hear, and will increase learning; and a man of understanding shall attain unto wise counsels:
6 To understand a proverb, and the interpretation; the words of the wise, and their dark sayings.
7 The fear of the LORD is the beginning of knowledge: but fools despise wisdom and instruction.

NSV:

1 The proverbs of Solomon, son of David, king of Israel:
2 To know wisdom and instruction, to understand words of insight,
3 to receive instruction in wise dealing, in righteousness, justice, and equity;
4 to give prudence to the simple, knowledge and discretion to the youth─
5 Let the wise hear and increase in learning, and the one who understands obtain guidance,
6 to understand a proverb and a saying, the words of the wise and their riddles.
7 The fear of the Lord is the beginning of knowledge; fools despise wisdom and instruction.

希伯來文:(從右至左)



 

2。我們在前兩課(第二第三課)已經查考了箴一:1 - 6節。這六節告訴我們箴言的目的和寫作的對象:

A。箴言書的大部分是所羅門登基后和還沒有離棄耶和華之前所寫和蒐集(第一節)。

B。寫作的對象不分男女老幼、教育程度、出身、貧富、地位、職業。。愚人、少年人、智慧人和聰明人。《箴言書》是一本人人必要讀,要常常擺在面前,天天要默想的書。

C。寫作的目的是要使人曉得智慧和領悟聖者所教導的人生哲理(第二節),并將之實踐,處事待人要公義、公平和正直(第三節)。

D。箴言能使愚蒙人變得精明/靈巧,因為他們沒有經驗,無分辨的能力,做事魯莽,不顧后果,容易受騙。(第四節上)

E。箴言能使少年人有智慧的運用知識和計謀策略,在生活中有自我省察的能力,選擇正確的道路,保護自己免受誘惑。(第四節下)

F。箴言能使智慧人獲得教訓,使智慧更上一層樓。(第五節上)

G。箴言能使聰明人得到智慧的引導,使聰明更上一層樓。(第五節下)

H。箴言還能使人領悟那些比喻式的箴言,而得著智慧。(第六上)

I。《箴言書》里記載的都是智慧人的言詞,也隱藏了智慧本尊的教導(謎語)。真理的聖靈能夠幫助人認識智慧的本尊基督,得著智慧的心,過智慧的人生。(第六節下)


今天我們要繼續查考箴一:7節和九:10節。這兩節是《箴言書》的主旨和鑰句


3。箴一:7 “7敬畏耶和華是知識的開端﹔愚妄人藐視智慧和訓誨。

在還沒有詮釋這節經文之前,我再重復箴一:2-7節的結構:

2要使曉得智慧和訓誨,分辨通達的言語,

3使處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨,

4使愚人靈明,

使少年人有知識和謀略,

5使智慧人聽見,增長學問,

使聰明人得著智謀,

6使明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言詞和謎語。

(總結)7敬畏耶和華是知識的開端﹔愚妄人藐視智慧和訓誨


前面六節用了很多詞匯,如智慧、訓誨、靈明、知識、謀略、學問、智謀、箴言、譬喻、言詞和謎語。我們會覺得很熟悉,但千萬不要望詞生義,因為這些詞匯在希伯來文有時是不同的字, 在不同的語境有不同的解釋。譬如,第二節的“智慧”(wisdom )和第三節的“智慧”(of wisdom )在希伯來文是不同字,意思也不相同。 第四節的“愚人”( ,to the simple)指的愚蒙人,不是愚昧人、愚頑人和愚妄人。第六節的“謎語”( ,and their riddles)不是詞典說的“‘暗射事物或文字等供人猜測的隱語,如麻屋子,紅帳子,里頭住著白胖子’射‘花生’”。這節的“謎語”指的是箴言里隱藏了智慧本尊的教導﹔真理的聖靈能夠幫助我們明白這些“謎語”。

我們其實可以用“智慧和知識”概括所有這些詞匯,就像“聖言”可以概括詩篇第一百十九篇里的“律法、法度、訓詞、律例、命令、判語、典章、話語”等詞匯。查考《箴言書》的目的是要聽智慧本尊的說話 ,曉得智慧和善用知識。擺在人面前的是兩條路。他要作一個選擇 - 凡聽而遵行的人是智慧人﹔凡藐視而不行的人是愚昧人。智慧人因信得生(箴十五:24 “智慧人從生命的道上升,使他遠離在下的陰間。”)愚昧人因不信而亡(箴十:21 “愚昧人因無知而死亡。”箴一:32 “愚昧人背道,必殺己身﹔愚頑人安逸,必害己命。”)

智慧的本尊是誰呢?他就是基督耶穌。保羅在西二:3 “。。也可以充分認識上帝的奧秘,這奧秘就是基督﹔一切智慧和知識的寶庫都蘊藏在基督里面。”(《新譯本》)林前一:30 “但你們得在基督耶穌里是本乎上帝,上帝又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。”

《箴言書》是一本滿紙要人作選擇的書,要么作個智慧人,要么作個愚昧人,沒有灰色地帶。譬如,箴十:2 “不義之財毫無益處,惟有公義能救人脫離死亡。”你要選擇作愚昧人,以不正當的手法取得財物,不但不能享用,還有禍患跟隨,還是作個智慧人,施舍錢財,湕濟窮人,仁義存到永遠(詩一百十二:9)。這樣的選擇在保羅的書信里也有提過,如弗五:15-17 “你們要謹慎行事,不要象愚昧人,當象智慧人。要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”

4。現在回到箴一:7 “敬畏耶和華是知識的開端﹔愚妄人藐視智慧和訓誨”)。《箴言書》還有一句說“敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明!”(箴九:10)在這一課,我要把這兩節的結構對調,先和大家查考“敬畏耶和華是智慧的開端”(箴九:10 的上半部)和“愚妄人藐視智慧和訓誨”(箴一:7 的下半部)。我在下一課才和大家查考“敬畏耶和華是知識的開端。。認識至聖者便是聰明。”換句話說,我們先談智慧,然后才談知識。看下圖:

A。“敬畏”( ,the fear) - 詞典的解釋是“又敬重又畏懼”。“敬畏”這個字在《和合本》的《箴言書》出現了 20次(在《詩篇》42次﹔《約伯記》10次﹔《傳道書》6次﹔《摩西五經》29次﹔《歷史書》33次﹔《先知書》28次,總共 168次。)我把經文列出來供大家參考:

箴一:7 敬畏耶和華是知識的開端﹔愚妄人藐視智慧和訓誨。
箴一:29 因為你們恨惡知識,不喜愛敬畏耶和華,
箴二:5 你就明白敬畏耶和華,得以認識神。
箴三:7 不要自以為有智慧,要敬畏耶和華,遠離惡事。
箴八:13 敬畏耶和華,在乎恨惡邪惡。那驕傲、狂妄并惡道,以及乖謬的口,都為我所恨惡。
箴九:10 敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明!
箴十:27 敬畏耶和華使人日子加多,但惡人的年歲必被減少。
箴十三:13 藐視訓言的,自取滅亡﹔敬畏誡命的,必得善報。
箴十四:2 行動正直的,敬畏耶和華﹔行事乖僻的,卻藐視他。
箴十四:26 敬畏耶和華的,大有倚靠,他的兒女,也有避難所。
箴十四:27 敬畏耶和華,就是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。
箴十五:16 少有財寶,敬畏耶和華,強如多有財寶,煩亂不安。
箴十五:33 敬畏耶和華,是智慧的訓誨﹔尊榮以前,必有謙卑。
箴十六:6 因憐憫誠實,罪孽得贖﹔敬畏耶和華的,遠離惡事。
箴十九:23 敬畏耶和華的,得著生命,他必恆久知足,不遭禍患。
箴二十二:4 敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。
箴二十三:17 你心中不要嫉妒罪人,只要終日敬畏耶和華。
箴二十四:21 我兒,你要敬畏耶和華與君王,不要與反復無常的人結交,
箴二十八:14 常存敬畏的,便為有福﹔心存剛硬的,必陷在禍患里。
箴三十一:30 艷麗是虛假的,美容是虛浮的,惟敬畏耶和華的婦女必得稱贊!

KJV 用的 fear ,有翻譯為“敬畏”,這是人在上帝面前當存的態度。當這個字用來指某事物或某人的天上和聖潔的屬性時,就翻譯為“懼怕”,如創二十八:16-17 “雅各睡醒了,說:‘耶和華真在這里,我竟不知道!’就懼怕( and he was afraid)說:‘這地方何等可畏( awesome)!這不是別的,乃是上帝的殿,也是天的門。’”

用在與上帝無關的事上,這個字也翻譯為“怕”,如老鼠怕貓。經文如創十九:30 “羅得因為怕( 字根和敬畏一樣,He was afraid)住在瑣珥,就同他兩個女兒,從瑣珥上去住在山里﹔他和兩個女兒住在一個洞里。”箴三十一:21 “她不因下雪為家里的人擔心( 字根和“敬畏”一樣,she is afraid ),因為全家都穿著朱紅衣服。”創三十二:11“求你救我脫離我哥哥以掃的手,因為我怕( fear)他來殺我,連妻子帶兒女一同殺了。”

還有一個原文字 (terror 可畏)出現在舊約聖經十二次,如申四:34 “上帝何曾從別的國中將一國的人民領出來,用試驗、神跡、奇事、爭戰、大能的手,和伸出來的膀臂,并大可畏( and by terrors)的事,象耶和華你們的上帝在埃及、在你們眼前為你們所行的一切事呢?”創九:2 “凡地上的走獸和空中的飛鳥,都必驚恐、懼怕( and the fear of you)你們﹔連地上一切的昆虫并海里一切的魚,都交付你們的手。”

出現在《箴言書》的20次“敬畏”裡,14次的原文用字是 yirah (名詞,a fear),2次是 yare'(動詞,to fear),3次是 yare (形容詞,fearful,其中1次指的是敬畏誡命- 箴十三:13),1次是 pachad (動詞,in awe - 箴二十八:14)。

人“尊敬/敬重”位高權重的人。這種尊敬與從它派生出來的畏懼,結合起來就是敬畏。 但在《和合本》舊約聖經所翻譯為“敬畏”的 168次里,只有一次是用在敬畏所羅門王身上(王上三:28 “以色列眾人聽見王這樣判斷,就都敬畏他,因為見他心里有神的智慧,能以斷案。”),其他全是用在敬畏耶和華。

敬畏耶和華是一種態度,因著這種態度就衍生出一些行動,如認定他的主權,讓他來掌管自己的人生﹔不敬拜別神和偶像﹔恨惡罪惡,遠離惡事,不與惡人同流合污﹔憐恤孤兒寡婦和身體有殘缺的。。 我要提醒大家:敬畏耶和華與懼怕人或動物不一樣。我曾在一篇講章說:

。 。我們不要誤解,以為敬畏耶和華,就要戰戰兢兢過日子。以賽亞說:“他必以敬畏耶和華為樂”(賽十一:3上)。 。這種“敬畏”是崇敬式的敬畏,或子女式的敬畏(Filial Fear)。還有一種敬畏是懼怕式的敬畏,或奴僕式的敬畏(slavish fear)。子女式的敬畏,跟愛掛鉤,是出於對上帝的崇敬,在一切事情上竭力避免招致上帝不悅,迫切追求蒙上帝的喜悅。奴僕式的敬畏,愛不在當中,是奴僕因為懼怕遭到毆打而遵行主人的命令。

所以,我們敬畏耶和華不是出於奴僕式的懼怕,而是兒女式的敬畏,以敬畏耶和華為樂,就像詩二:11 “當存畏懼事奉耶和華,又當存戰兢而快樂。” 一方面戰戰兢兢盡力事奉(不是隨便交差了事),另一方面卻滿心喜樂。保羅也說,我們不單是因信稱義而得救贖,我們還藉著主耶穌與上帝和好(Peace with God),並且藉著他以上帝為樂(joy in God,羅五:11)。

我在這里列出《箴言書》之外有關敬畏耶和華的經文,供大家參考:

一:16-17,21 埃及王對她們說:“你們為希伯來婦人收生,看她們臨盆的時候,若是男孩,就把他殺了﹔若是女孩,就留她存活。”但是收生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。。收生婆因為敬畏神,神便叫她們成立家室。

利十九:11-14 你們不可偷盜,不可欺騙,也不可彼此說謊。不可指著我的名起假誓,褻瀆你神的名。我是耶和華。不可欺壓你的鄰舍,也不可搶奪他的物。雇工人的工價,不可在你那里過夜留到早晨。不可咒罵聾子,也不可將絆腳石放在瞎子面前,只要敬畏你的神。我是耶和華。

申五:29 惟愿他們存這樣的心敬畏我,常遵守我的一切誡命,使他們和他們的子孫永遠得福。

申六:2,13,24 好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的神,謹守他的一切律例、誡命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以長久。。你要敬畏耶和華你的神,事奉他,指著他的名起誓。。耶和華又吩咐我們遵行這一切律例,要敬畏耶和華我們的神,使我們常得好處,蒙他保全我們的生命,象今日一樣。

申十:12,20 以色列啊,現在耶和華你神向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和華你的神,遵行他的道,愛他,盡心盡性事奉他。。你要敬畏耶和華你的神,事奉他,專靠他,也要指著他的名起誓。

書二十四:14 現在你們要敬畏耶和華,誠心實意地事奉他,將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和華。

撒上十二:14 你們若敬畏耶和華,事奉他,聽從他的話,不違背他的命令,你們和治理你們的王,也都順從耶和華你們的神就好了。

王下十七:34-39 他們直到如今仍照先前的風俗去行,不專心敬畏耶和華,不全守自己的規矩典章,也不遵守耶和華吩咐雅各后裔的律法誡命。雅各,就是從前耶和華起名叫以色列的。耶和華曾與他們立約,囑咐他們說:"不可敬畏別神,不可跪拜事奉他,也不可向他獻祭。但那用大能和伸出來的膀臂領你們出埃及地的耶和華,你們當敬畏、跪拜,向他獻祭。他給你們寫的律例、典章、律法、誡命,你們應當永遠謹守遵行,不可敬畏別神。我耶和華與你們所立的約你們不可忘記,也不可敬畏別神。但要敬畏耶和華你們的神,他必救你們脫離一切仇敵的手。

代上十六:25 因耶和華為大,當受極大的贊美﹔他在萬神之上,當受敬畏

伯一:1 烏斯地有一個人,名叫約伯。那人完全正直,敬畏神,遠離惡事。

伯二十八:28 他對人說:“敬畏主就是智慧﹔遠離惡便是聰明!”

伯三十七:23-24 論到全能者,我們不能測度﹔他大有能力,有公平和大義,必不苦待人,所以人敬畏他﹔凡自以為心中有智慧的人,他都不顧念。

詩二十五:12,14 誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的道路。。耶和華與敬畏他的人親密,他必將自己的約指示他們。

詩三十一:19 敬畏你、投靠你的人,你為他們所積存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!

詩三十三:18 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人。。

詩三十四:7,9,11 耶和華的使者,在敬畏他的人四圍安營搭救他們。。耶和華的聖民哪,你們當敬畏他,因敬畏他的一無所缺。 。眾弟子啊,你們當來聽我的話!我要將敬畏耶和華的道教訓你們。

詩六十一:5 神啊,你原是聽了我所許的愿。你將產業賜給敬畏你名的人。

詩八十五:9 他的救恩誠然與敬畏他的人相近,叫榮耀住在我們的地上。

詩九十:11 誰曉得你怒氣的權勢?誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?

詩三十三:8 愿全地都敬畏耶和華﹔愿世上的居民都懼怕他。

詩九十六:4 因耶和華為大,當受極大的贊美﹔他在萬神之上,當受敬畏

詩一百零二:15 列國要敬畏耶和華的名﹔世上諸王都敬畏你的榮耀。

詩一百零三:11,13 天離地何等的高,他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大! 。。父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人!

詩一百十二:1 你們要贊美耶和華!敬畏耶和華,甚喜愛他命令的,這人便為有福!

詩一百十五:11,13 你們敬畏耶和華的,要倚靠耶和華!他是你們的幫助和你們的盾牌。 。凡敬畏耶和華的,無論大小,主必賜福給他。

詩一百十九:63 凡敬畏你、守你訓詞的人,我都與他作伴。

詩一百二十八:1,4 凡敬畏耶和華、遵行他道的人,便為有福。 。看哪,敬畏耶和華的人,必要這樣蒙福!

詩一百四十七:11 耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。


以上這些經文都是要以色列人敬畏耶和華,告訴他們敬畏耶和華的人會怎么樣?譬如,他們和他們的子孫永遠得福﹔常得好處,蒙他保全他們的生命﹔他必救他們脫離一切仇敵的手﹔必指示他當選擇的道路﹔ 他為他們所積存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!他的眼目看顧他們﹔他會在四圍安營搭救他們﹔他使人一無所缺﹔會將產業賜給人﹔他會與他們相近﹔他會向他們大施慈愛﹔他會憐恤他們﹔他會與他們作伴。。。

這些都是因敬畏耶和華而來的好處。

現在回到上文在《箴言書》里所列出的敬畏耶和華的經文。書里是怎樣說敬畏耶和華呢?當然也有提到很多好處,譬如,箴十:27 “敬畏耶和華使人日子加多,但惡人的年歲必被減少。”箴十三:13 “敬畏誡命的,必得善報。”箴十四:26 “敬畏耶和華的,大有倚靠,他的兒女,也有避難所。”箴十五:16 “敬畏耶和華,強如多有財寶,煩亂不安。”箴二十八:14 “常存敬畏的,便為有福。”

但在提到這些好處之前,箴一:7 說:“敬畏耶和華是知識的開端﹔愚妄人藐視智慧和訓誨。”在結束第一大段父親/師傅給孩子/學徒的訓誨(箴一:8 - 九:18)時,箴九:10 說:“敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明!”我再說:這兩節經文是全本《箴言書》的要旨。

B。“開端”的原文 is the beginning)也是創一:1 的“起初”( in the beginning),指的是時間上的“第一件事”或“首要/主要”的事。敬畏耶和華是獲得智慧和知識的首要條件,正如字母對閱讀、音符對識樂譜、數字對數學的關系一樣。在箴一:7 和九:10 “開端”也可以作“根基”解。敬畏耶和華也是智慧和知識的根基。在這根基上建立的智慧和知識可以使人得到上文提到的許多好處。 愚妄人因不敬畏耶和華,所以他們不具備這樣的條件和根基,以致他們藐視智慧訓誨。

C。什么是智慧?智慧的原文是  ( wisdom) 。我在第二課這樣解釋“智慧”:

字典的解釋是“辨析判斷、發明創造的能力”。舊約聖經的“智慧”指的是各種各樣的技能或技巧,譬如出二十八:2-3 “你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀,為華美。又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的靈所充滿的,給亞倫做衣服,使他分別為聖,可以給我供祭司的職分。”出三十一:3 “我也以我的靈充滿了他,使他有智慧,有聰明,有知識,能做各樣的工。。”(“智慧”在KJV 作wisdom,在The Israel Bible 2018年edition 作skill)出三十一:6-11 “我分派但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心里有智慧的,我更使他們有智慧,能做我一切所吩咐的,就是會幕和法柜,并其上的施恩座,與會幕中一切的器具﹔桌子和桌子的器具,精金的燈台和燈台的一切器具并香壇﹔燔祭壇和壇的一切器具,并洗濯盆與盆座﹔精工做的禮服,和祭司亞倫并他兒子用以供祭司職分的聖衣﹔膏油和為聖所用馨香的香料。他們都要照我一切所吩咐的去做。”因《箴言書》 是一本教導人做人處事的實用經典,所以書中的“智慧”指的是做人處事生活的技巧,譬如分別善惡,辨別是非的智慧 - 箴十一:27 “懇切求善的,就求得恩惠;惟獨求惡的,惡必臨到他身。”理財的智慧 - 箴十三:11 “不勞而得之財必然消耗﹔勤勞積蓄的,必見加增。”說話的智慧 - 箴二十六:4-5 “不要照愚昧人的愚妄話回答他,恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他,免得他自以為有智慧。”交友的智慧 - 箴二十七:9-10 “膏油與香料,使人心喜悅,朋友誠實的勸教也是如此甘美。你的朋友和父親的朋友,你都不可離棄。你遭難的日子,不要上弟兄的家去,相近的鄰舍,強如遠方的弟兄。”教養孩子的智慧 - 箴二十二:6 “教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。”智慧和知識是錢幣的兩面,因為生活中常常要作正確的辨析和選擇,所以我們也必須要有相關的知識。

《箴言書》的智慧不是人的智慧,也不是古希臘的智慧概念(哲學理論或詭辯)。保羅在林前一:19-20 說:“就如經上所記:‘我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。’智慧人在哪里?文士在哪里?這世上的辯士在哪里?上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎?世人憑自己的智慧,既不認識上帝,上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人,這就是上帝的智慧了。猶太人是要神跡,希臘人是求智慧﹔我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙﹔但在那蒙召的,無論是猶太人、希臘人,基督總為上帝的能力,上帝的智慧。”又說:“你們中間若有人在這世界自以為有智慧,倒不如變作愚拙,好成為有智慧的。因這世界的智慧,在上帝看是愚拙。如經上記著說:'主叫有智慧的,中了自己的詭計。'又說:'主知道智慧人的意念是虛妄的。'”(林前三:18-20)《箴言書》的智慧源自基督,他是智慧的本體/本尊。 (西二:3 “所積蓄的一切智慧知識,都在他(基督)裡面藏著。”)

舊約有兩篇《智慧篇》。一在《約伯書》第二十八章,另一就在《箴言書》第八章。我們看看這兩篇是怎樣說智慧:

《約伯記》第二十八章

1銀子有礦﹔煉金有方。
2鐵從地里挖出﹔銅從石中熔化。
3人為黑暗定界限,查究幽暗陰翳的石頭,直到極處。
4在無人居住之處刨開礦穴,過路的人也想不到他們﹔又與人遠離,懸在空中搖來搖去。
5至于地,能出糧食,地內好象被火翻起來。
6地中的石頭有藍寶石,并有金沙。
7礦中的路,鷙鳥不得知道,鷹眼也未見過,
8狂傲的野獸未曾行過,猛烈的獅子也未曾經過。
9人伸手鑿開堅石,傾倒山根。
10在磐石中鑿出水道,親眼看見各樣寶物。
11他封閉水不得滴流,使隱藏的物顯露出來。

12然而,智慧有何處可尋?聰明之處在哪里呢?
13智慧的價值無人能知,在活人之地也無處可尋。
14深淵說:‘不在我內!’滄海說:‘不在我中!’
15智慧非用黃金可得,也不能平白銀為它的價值。
16俄斐金和貴重的紅瑪瑙,并藍寶石,不足與較量﹔
17黃金和玻璃不足與比較﹔精金的器皿不足與兌換﹔
18珊瑚、水晶都不足論。智慧的價值勝過珍珠。
19古實的紅璧璽不足與比較﹔精金也不足與較量。

20智慧從何處來呢?聰明之處在哪里呢?
21是向一切有生命的眼目隱藏,向空中的飛鳥掩蔽。
22滅沒和死亡說:‘我們風聞其名。’
23上帝明白智慧的道路,曉得智慧的所在。
24因他鑒察直到地極,遍觀普天之下。
25要為風定輕重,又度量諸水。
26他為雨露定命令,為雷電定道路。
27那時他看見智慧,而且述說﹔他堅定,并且查究。
28他對人說:‘敬畏主就是智慧﹔遠離惡便是聰明!’

這段經文告訴我們:智慧是無價之寶。正如金、銀、鐵、銅、糧食、藍寶石等物質都有它們的出處,因此智慧也有它的來源。那么,智慧在哪里呢?我們要怎樣找尋智慧呢?約伯說,智慧不在深淵,不在滄海,唯有上帝明白智慧的道路,曉得智慧的所在。為什么唯有上帝明白和知道呢?約伯說,“因他鑒察直到地極,遍觀普天之下。要為風定輕重,又度量諸水。他為雨露定命令,為雷電定道路。”意思是,上帝是全知,全能,一切都在他的掌管之下。 最后兩節(27,28),上帝親口告訴我們智慧在哪里,要怎樣才得到智慧。《新譯本》這樣翻譯27-28節:

27那時他(神)看見智慧,描述智慧,他堅立智慧,并且查探智慧。
28他對人說:‘敬畏主就是智慧,遠離邪惡就是聰明。’

ESV:

27 then he saw it and declared it;
  he established it, and searched it out.
28 And he said to man,
 ‘Behold, the fear of the Lord, that is wisdom,
  and to turn away from evil is understanding.’

在這兩節,“智慧”已經被擬人化 - 他可以被看見,可以被描述,可以被堅立,可以被查探。從《新約 - 哥林多前書》第一章30節,我們知道主耶穌就是智慧的源頭,他是智慧的本尊(“但你們得在基督耶穌里是本乎神,神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。”)

如何才得到智慧,認識智慧呢?伯二十八:28 “敬畏主就是智慧。”敬畏主不只是智慧的開端或根基(箴九:10)。敬畏主就有主耶穌,就有智慧過這一生。


《箴言書》第八章

1智慧豈不呼叫?聰明豈不發聲?
2她在道旁高處的頂上,在十字路口站立。
3在城門旁,在城門口,在城門洞,大聲說:

4“眾人哪,我呼叫你們,我向世人發聲,
5說,愚蒙人哪,你們要會悟靈明﹔愚昧人哪,你們當心里明白!

6你們當聽,因我要說極美的話,我張咀要論正直的事。
7我的口要發出真理﹔我的咀憎惡邪惡。
8我口中的言語都是公義,并無彎曲乖僻。
9有聰明的以為明顯,得知識的以為正直。
10你們當受我的教訓,不受白銀,寧得知識,勝過黃金。
11因為智慧比珍珠更美,一切可喜愛的,都不足與比較。

12我智慧以靈明為居所,又尋得知識和謀略。
13敬畏耶和華,在乎恨惡邪惡。那驕傲、狂妄并惡道,以及乖謬的口,都為我所恨惡。
14我有謀略和真知識,我乃聰明,我有能力。
15帝王借我坐國位﹔君王借我定公平。
16王子和首領,世上一切的審判官,都是借我掌權。
17愛我的,我也愛他﹔懇切尋求我的,必尋得見。
18丰富尊榮在我﹔恆久的財并公義也在我。
19我的果實勝過黃金,強如精金﹔我的出產超乎高銀。
20我在公義的道上走,在公平的路中行,
21使愛我的承受貨財,并充滿他們的府庫。

22在耶和華造化的起頭,在太初創造萬物之先,就有了我。
23從亙古,從太初,未有世界以前,我已被立。
24沒有深淵,沒有大水的泉源,我已生出。
25大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。
26耶和華還沒有創造大地和田野,并世上的土質,我已生出。
27他立高天,我在那里﹔他在淵面的周圍划出圓圈,
28上使穹蒼堅硬,下使淵源穩固,
29為滄海定出界限,使水不越過他的命令,立定大地的根基。
30那時,我在他那里為工師,日日為他所喜愛,常常在他面前踴躍,
31踴躍在他為人預備可住之地,也喜悅住在世人之間。

32眾子啊,現在要聽從我,因為謹守我道的,便為有福。
33要聽教訓,就得智慧,不可棄絕。
34聽從我,日日在我門口仰望,在我門框旁邊等候的,那人便為有福。
35因為尋得我的,就尋得生命,也必蒙耶和華的恩惠。
36得罪我的,卻害了自己的性命﹔恨惡我的,都喜愛死亡。”

這篇經文是“智慧”被擬人化,高聲地呼叫,要人聽他的教訓。

6 - 11節 智慧的價值 - 正直,真理,公義,勝過黃金,比珍珠更美。

12 - 21節 智慧的自我描述(一) - 智慧是一切謀略、真知識、聰明、能力、權柄、尊榮、貨財、公義、公平。。等資源的總和。

22 - 31節 智慧的自我描述(二) - 智慧是在創造之先就已存在﹔他是創造萬物的工師﹔他與耶和華上帝有親密的關系,也與世人有關系。

32 - 36節 得智慧的人有福了 - 聽從智慧,謹守智慧之道的人有福了!他們必得生命,也必蒙耶和華得恩惠。恨惡智慧,不聽智慧之言,不謹守智慧之道的人有禍了!他必失去生命。

就如《約伯記》第二十八章,這里的智慧就是主耶穌,他是智慧的源頭,也是智慧的本尊。


既然基督是智慧的本尊,智慧又是做人處事生活的技巧,我們怎樣有了基督,就有了做人處事生活的技巧呢?或說,我們怎樣有了基督,就有了 分別善惡,辨別是非的智慧、理財的智慧、說話的智慧、交友的智慧、教養孩子等智慧?

首先,有了基督就有了新的價值觀。保羅說:“只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。。”(腓三:7-8) 作為新造的人,我們看東西和以前全然不同。譬如,基督怎樣看錢財,我們也怎樣看錢財。主耶穌說:“不要為自己積攢財寶在地上,地上有虫子咬,能鏽壞,也有賊挖窟窿來偷﹔只要積攢財寶在天上,天上沒有虫子咬,不能鏽壞,也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪里,你的心也在那里。”(太六:19-21)現在,錢不再是車輪般大,正如一首荷蘭的諺語:“有了錢,你可以買樓,但不可以買到一個家。有了錢,你可以買鐘表,但不可以買到時間。有了錢,你可以買一張床,但不可以買到充足的睡眠。有了錢,你可以買書,但不可以買到知識。有了錢,你可以買到醫療服務,但不可以買到健康。有了錢,你可以買到地位,但不可以買到尊重。有了錢,你可以買血液,但不可以買到生命。有了錢,你可以買性,但不可以買到愛。”所以,有了基督,就有了理財的智慧,如《箴言書》說的:

箴一:19 凡貪戀財利的,所行之路都是如此﹔這貪戀之心乃奪去得財者之命。
箴三:9 你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。
箴十:2 不義之財毫無益處,惟有公義能救人脫離死亡。
箴十一:28 倚仗自己財物的必跌倒﹔義人必發旺如青葉。
箴十三:11 不勞而得之財,必然消耗﹔勤勞積蓄的,必見加增。
箴十五:16 少有財寶,敬畏耶和華,強如多有財寶,煩亂不安。
箴二十一:6 用詭詐之舌求財的,就是自己取死﹔所得之財,乃是吹來吹去的浮云。
箴二十二:1 美名勝過大財﹔恩寵強如金銀。
箴二十三:5 你豈要定睛在虛無的錢財上嗎?因錢財必長翅膀,如鷹向天飛去。
箴二十八:20 誠實人必多得福,想要急速發財的,不免受罰。

有了基督,人生就有了新的意義。 保羅說:“我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著。。”(加二:20)他又說:“。。只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督,我死了就有益處。但我在肉身活著,若成就我工夫的果子,我就不知道該挑選什么。我正在兩難之間,情愿離世與基督同在,因為這是好得無比的。然而,我在肉身活著,為你們更是要緊的。我既然這樣深信,就知道仍要住在世間,且與你們眾人同住,使你們在所信的道上又長進、又喜樂。”(腓一:20-25)又說:“原來基督的愛激勵我們。因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了﹔并且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。所以。。若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。一切都是出于上帝,他借著基督使我們與他和好,又將勸人與他和好的職分賜給我們。。”(林后五:14-18)當我們沒有基督的時候,我們活著為了什么?有人為了個人享受,有人為了孩子,有人為了追求名利、地位、學位、權力。。我們給自己定下目標,要在規定事件內完成它﹔當我們達到自己想要的,這就是成功。但目標是什么,有意義沒有,各人按自己的想法和標准來決定。保羅在歸主之前就是這樣一個人。他以作為希伯來人,就律法上的義無可指摘為傲,并且熱心逼迫教會,到處尋找信奉基督的人,把他們捆綁到耶路撒冷。歸主后的保羅,全然改觀 - “現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著。”現在他是福音的執事,到處傳揚福音,勸人與上帝和好。我們信了基督也是一樣。我們不再以自我為中心,生活充滿自私,一切自顧自己。我們對成功所下的定義不是由社會、學校、市場來決定。現在我們活著是為主而活,死是為主而死。我們的辨析和選擇都是隨從聖靈,體貼聖靈,我們的言行都是為了榮神益人。這樣有了基督,我們就有了不是屬世的智慧,而是屬天的智慧。

在《箴言書》中滿紙滿頁盡是屬天的智慧之訓誨,幫助我們過一個有意義的人生,如:

箴三:5-10 你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。不要自以為有智慧,要敬畏耶和華,遠離惡事。這便醫治你的肚臍,滋潤你的百骨。你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣,你的倉房必充滿有余,你的酒榨有新酒盈溢。

箴八:35-36 因為尋得我(智慧的本尊)的,就尋得生命,也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的,卻害了自己的性命﹔恨惡我的,都喜愛死亡。

箴十:22 耶和華所賜的福,使人富足,并不加上憂慮。

箴十六:2-3,7-9 人一切所行的,在自己眼中看為清潔,惟有耶和華衡量人心。你所做的,要交托耶和華,你所謀的,就必成立。。人所行的,若蒙耶和華喜悅,耶和華也使他的仇敵與他和好。多有財利,行事不義,不如少有財利,行事公義。人心籌算自己的道路,惟耶和華指引他的腳步。

《箴言書》有幾處提到智慧的高超價值,大家不可不知:

箴二:16-20

16智慧要救你脫離淫婦,就是那油咀滑舌的外女。
17她離棄幼年的配偶,忘了上帝的盟約。
18她的家陷入死地,她的路偏向陰間。
19凡到她那裡去的,不得轉回,也得不著生命的路。
20智慧必使你行善人的道,守義人的路。

箴三:13-18

13得智慧、得聰明的,這人便為有福。
14因為得智慧勝過得銀子,其利益強如精金,
15比珍珠(或作"紅寶石")寶貴,你一切所喜愛的,都不足與比較。
16她右手有長壽,左手有富貴。
17她的道是安樂;她的路全是平安。
18她與持守她的作生命樹,持定她的,俱各有福。


箴四:4-9

4父親教訓我說:“你心要存記我的言語,遵守我的命令,便得存活。
5要得智慧,要得聰明,不可忘記,也不可偏離我口中的言語。
6不可離棄智慧,智慧就護衛你;要愛她,她就保守你。
7智慧為首,所以要得智慧,在你一切所得之內必得聰明(注:或作"用你一切所得的去換聰明")。
8高舉智慧,她就使你高升;懷抱智慧,她就使你尊榮。
9她必將華冠加在你頭上,把榮冕交給你。 ”


箴九:10 “敬畏耶和華是智慧的開端。。” --  敬畏耶和華的人承認有一位用智慧創造天地萬物(詩一百零四:24),扶持萬有的獨一真神。這一位神在萬神之上,當受敬畏(詩九十六:4)。對他來說,“外邦的神都屬虛無,惟獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在他面前,有能力與華美在他聖所。”(詩九十六:5-6) 。他們認識的耶和華“是有憐憫、有恩典的神,不輕易發怒,并有丰盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代。”(出三十四:6-7)他們也“恨惡那信奉虛無之神的人。。他們所澆奠的血我不獻上﹔我咀唇也不提別神的名號。”(詩三十一:6,十六:4)舊約敬畏耶和華的人也認識到他們不能看見耶和華的面,因為人見了便不能存活(出三十三:20),但他們能透過耶和華的使者和仆人先知得知耶和華所啟示的話語。所以,他們只敬拜耶和華,只倚靠他。他們不愛世界和世界上的事,唯喜愛耶和華的律法,晝夜思想(詩一:2),遵行他的話,以免得罪他(詩一百十九:9,11)。一個人能這樣敬畏耶和華,他就不會自以為心中有智慧(伯三十七:24,箴三:7),而是以敬畏耶和華為智慧,作為獲得智慧的首要條件, 以尋求真理和生命之道,過一個智慧和蒙福的人生。

現在我要問:在敬畏耶和華的根基上所建立的智慧與沒有敬畏耶和華的人所有的智慧有什么不同呢?前者是屬天的智慧,是有聖靈的人才有的智慧,這種智慧能使人認識主耶穌﹔后者是屬世的智慧,是血氣的人所有的智慧,這種智慧不能讓人認識主耶穌。保羅在林前二章 1-16節有很精辟的解釋:

1弟兄們,從前我到你們那里去,并沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧秘。
2因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督并他釘十字架。
3我在你們那里,又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。
4我說的話,講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明証,
5叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎上帝的大能。
6然而,在完全的人中,我們也講智慧。但不是這世上的智慧,也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。
7我們講的,乃是從前所隱藏、上帝奧秘的智慧,就是上帝在萬世以前預定使我們得榮耀的。
8這智慧,世上有權有位的人沒有一個知道的﹔他們若知道,就不把榮耀的主釘在十字架上了。

9如經上所記:“上帝為愛他的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。”
10只有上帝借著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是上帝深奧的事也參透了。
11除了在人里頭的靈,誰知道人的事?象這樣,除了上帝的靈,也沒有人知道上帝的事。
12我們所領受的,并不是世上的靈,乃是從上帝來的靈,叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。
13并且我們講說這些事,不是用人智慧所指教的言語,乃是用聖靈所指教的言語,將屬靈的話解釋屬靈的事(注:或作“將屬靈的事講與屬靈的人”)。
14然而,屬血氣的人不領會上帝聖靈的事,反倒以為愚拙,并且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。
15屬靈的人能看透萬事,卻沒有一人能看透了他。
16“誰曾知道主的心去教導他呢?”但我們是有基督的心了。

猶太人算是世界上很有智慧的民族,他們的孩子從小就在家里和會堂閱讀《箴言書》。他們以敬畏耶和華作為獲得智慧的首要條件,但他們卻沒有真理的聖靈,以致不能知道基督的奧秘(弗三:4-6,西一:26,二:2-3)。所以他們有理財的智慧,教養孩童的智慧。。可是卻不認識智慧的本尊 - 耶穌基督。(請大家參《課程綱要》- 默想欄

所以,《箴言書》裡有所謂真智慧,這不是屬世的智慧。有真智慧的人才認識智慧的本尊,基督耶穌。經文有:

箴二:7 他給正直人存留真智慧,給行為純正的人作盾牌。 。

箴三:21 我兒,要謹守真智慧和謀略,不可使她離開你的眼目。

箴十八:1 與眾寡合的,獨自尋求心願,並惱恨一切真智慧。

新約的《雅各書》告訴我們怎樣可以得到真智慧,就是向智慧的本尊祈求:(雅一:6-7)

5你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的上帝,主就必賜給他。
6只要憑著信心求,一點不疑惑;因為那疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰。
7這樣的人不要想從主那裡得什麼。

他又說:(雅三:13-18)

13你們中間誰是有智慧、有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。
14你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭,就不可自誇,也不可說謊話抵擋真道。
15這樣的智慧不是從上頭來的,乃是屬地的,屬情慾的、屬鬼魔的。
16在何處有嫉妒紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。
17惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。
18並且使人和平的,是用和平所栽種的義果。

這裡從上頭來的智慧是“真智慧”,不是屬地的,屬情慾的、屬鬼魔的“智慧”。有真智慧的人生是“。。在智慧的溫柔上顯出他的善行來。。(就是)清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。並且使人和平的,是用和平所栽種的義果。”有屬地之智慧的人生是“嫉妒紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。”


箴一:7 “。。愚妄人藐視智慧和訓誨。” --  這一節經文剛好與箴一:2 “(箴言)要使人曉得智慧和訓誨。。”相反。愚妄人/愚頑人/愚昧人/褻慢人/惡人是不敬畏耶和華的人,他們眼中沒有神。

詩十篇:

2惡人在驕橫中把困苦人追得火急,愿他們陷在自己所設的計謀里。
3因為惡人以心愿自夸,貪財的背棄耶和華,并且輕慢他(注:或作"他祝福貪財的,卻輕慢耶和華")。
4惡人面帶驕傲說:“耶和華必不追究。”他一切所想的,都以為沒有神。
5凡他所做的,時常穩固﹔你的審判超過他的眼界。至于他一切的敵人,他都向他們噴氣。
6他心里說:“我必不動搖,世世代代不遭災難。”
7他滿口是咒罵、詭詐、欺壓,舌底是毒害、奸惡。
8他在村庄埋伏等候,他在隱密處殺害無辜的人。他的眼睛窺探無倚無靠的人。
9他埋伏在暗地,如獅子蹲在洞中。他埋伏,要擄去困苦人﹔他拉網,就把困苦人擄去。
10他屈身蹲伏,無倚無靠的人就倒在他爪牙之下。
11他心里說:“神竟忘記了,他掩面永不觀看。”

詩十四篇:

1愚頑人心里說:“沒有神。”他們都是邪惡,行了可憎惡的事﹔沒有一個人行善。
2耶和華從天上垂看世人,要看有明白的沒有,有尋求神的沒有。
3他們都偏離正路,一同變為污穢﹔并沒有行善的,連一個也沒有!

詩三十六篇:

1惡人的罪過在他心里說:“我眼中不怕神!”
2他自夸自媚,以為他的罪孽終不顯露,不被恨惡。
3他口中的言語盡是罪孽詭詐,他與智慧善行已經斷絕。
4他在床上圖謀罪孽,定意行不善的道,不憎惡惡事。

詩五十四篇:

3因為外人起來攻擊我,強暴人尋索我的命。他們眼中沒有神。


由于他們不敬畏耶和華,他們就沒有獲得屬天之智慧的條件。他們藐視耶和華智慧的言語和訓誨,不遵行他的誡命,他們的結局是死亡。《箴言書》里一而再,再而三地警戒我們不要作這樣的愚妄人/愚頑人/愚昧人/褻慢人/惡人,但要作敬畏耶和華的智慧人,如:

箴一:32 愚昧人背道,必殺己身﹔愚頑人安逸,必害己命。

箴十三:13 藐視訓言的,自取滅亡﹔敬畏誡命的,必得善報。

箴十四:2 行動正直的,敬畏耶和華﹔行事乖僻的,卻藐視他。

箴十四:16 智慧人懼怕,就遠離惡事﹔愚妄人卻狂傲自恃。

箴二十三:9 你不要說話給愚昧人聽,因他必藐視你智慧的言語。

箴二十六:9 箴言在愚昧人的口中,好象荊棘刺入醉漢的手。


這一課太長了。我下一課再見。


默想:

智慧之路


“耶和華啊,我仰望你!主我的上帝啊,你必應允我! ”─ 詩三十八:15


愛因斯坦曾經說過:“只有兩件事是無窮盡的,那就是宇宙和人類的愚昧。我只是對前者不太肯定。”不幸的是,人類的愚昧確實被他言中。我們一再因自己的愚蠢而自食其果,或是因愚昧的選擇造成對他人的傷害。


大衛在詩篇 38篇傾訴他的掙扎和抱怨,也是出于這樣的原因。當他想到自己的過犯,以及其帶來的嚴重后果,這位牧羊人出身的以色列君王說了發人深省的話:“因我的愚昧,我的傷發臭流膿”(5節)。雖然大衛并沒有細說他的選擇,或是他心里的憂傷,但可以肯定的是:大衛認識到這一切都是源于他自己的愚昧。


要擺脫這種足以令人毀滅的愚昧,就是要擁有上帝的智慧。箴九:10 提到:“敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明!”只有讓上帝改變我們,我們才能避免種種愚昧的決定,免于陷入困境。因著他慈愛的引導,我們才能行走在上帝的智慧之路。


慈愛的天父,赦免我的愚昧。

以你的智慧教導我,

讓我的生命能討你喜悅,

成為眾人的祝福。


上帝的智慧,賜給謙卑尋求的人。

(引自《靈命日糧》2013年9月26日,作者:柯貝爾)


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