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箴言書

敬畏耶和華是智慧的開端

第五課 - 敬畏耶和華是智慧和知識的開端(二)

 

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經文:箴一:1 - 7,九:10

主旨:

在《箴言書》里,“知識”,“智慧”和“聰明”(靈巧)是一個密不可分,領人得生命的組合。

什么是知識?詞典的解釋是:“人們在社會實踐中所獲得的認識和經驗的綜合。”又說:知識是指學朮、文化或學問。對一個智商高,記憶和理解能力強的人,也就是聰明人來說,只要他們肯花功夫學,一定能在某一領域有所發揮,不管是科學,哲學,藝朮,建筑,醫學,宗教。。。但有了這些知識又怎樣?保羅說:“。。我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道什么,按他所當知道的,他仍是不知道。”(林前八:1-2)我們學習的目的不只是為了獲得知識,把知識當作是取得權力,名聲和財富的一種工具,而是有智慧的善用所學的知識來造福人群,保全生命,使國長存,使人力上加力,使人行善。。這樣的善用智慧才是真智慧(箴二:7,三:21,十八:1),這樣的知識才是真知識(箴八:14)。

因為敬畏耶和華是獲得智慧的首要條件(箴九:10上),所以,敬畏耶和華也是獲得知識的首要條件(箴一:7上)。

要敬畏耶和華,就必須認識這位至聖者(注:箴九:10 下半節的“認識”,原文與箴一:7上半節的“知識”同字,但作為動詞。)所以,箴九:10下說“認識至聖者便是聰明。”這是《箴言書》對聰明所下的定義,有別于一般人認為智商高,記憶和理解能力強的人才是聰明人。 相反的,不認識至聖者是蠢笨人(箴三十:2-3)。這位至聖者就是基督,“所積蓄的一切智慧知識,都在他(基督)裡面藏著。”(西二:3)
 

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1。在上一課,我把箴一:7 “敬畏耶和華是知識的開端﹔愚妄人藐視智慧和訓誨”和箴 九:10 “敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明!”的結構對調,先和大家查考“敬畏耶和華是智慧的開端”(箴九:10 的上半部)和“愚妄人藐視智慧和訓誨”(箴一:7 的下半部)。看下圖:

我說:

“敬畏耶和華是智慧的開端。。。愚妄人藐視智慧和訓誨。”(箴九:10上,一:7下) - 敬畏耶和華的人承認有一位用智慧創造天地萬物(詩一百零四:24),扶持萬有的獨一真神。這一位神在萬神之上,當受敬畏(詩九十六:4)。對他來說,“外邦的神都屬虛無,惟獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在他面前,有能力與華美在他聖所。”(詩九十六:5-6) 。他們認識的耶和華“是有憐憫、有恩典的神,不輕易發怒,并有丰盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代。”(出三十四:6-7)他們也“恨惡那信奉虛無之神的人。。他們所澆奠的血我不獻上﹔我咀唇也不提別神的名號。”(詩三十一:6,十六:4)舊約敬畏耶和華的人也認識到他們不能看見耶和華的面,因為人見了便不能存活(出三十三:20),但他們能透過耶和華的使者和仆人先知得知耶和華所啟示的話語。所以,他們只敬拜耶和華,只倚靠他。他們不愛世界和世界上的事,唯喜愛耶和華的律法,晝夜思想(詩一:2),遵行他的話,以免得罪他(詩一百十九:9,11)。一個人能這樣敬畏耶和華,他就不會自以為心中有智慧(伯三十七:24,箴三:7),而是以敬畏耶和華為智慧,作為獲得智慧的首要條件,以尋求真理和生命之道,過一個智慧和蒙福的人生。

相反的,愚妄人/愚頑人/愚昧人/褻慢人/惡人是不敬畏耶和華的人,他們眼中沒有神。由于他們不敬畏耶和華,他們就沒有獲得屬天之智慧的條件。他們藐視耶和華智慧的言語和訓誨,不遵行他的誡命,他們的結局是死亡。

今天,我要和大家查考“敬畏耶和華是知識的開端”(箴一:7 的上半部)和“認識至聖者便是聰明”(箴九:10 的下半部)。


2。“敬畏耶和華是知識的開端。。認識至聖者便是聰明!”(箴一:7,九:10)

箴九:10 (希伯來文,從右到左)

箴一:7(希伯來文,從右到左)


“敬畏耶和華是知識的開端。。認識至聖者便是聰明!”(箴一:7上,九:10下,從右到左)

。。。。。。。。

“敬畏”和“開端”兩個詞已經在上一課解釋清楚。我先和大家溫習一下:

A。“敬畏”( ,the fear) - 詞典的解釋是“又敬重又畏懼”。“敬畏”這個字在《和合本》的《箴言書》出現了 20次(在《詩篇》42次﹔《約伯記》10次﹔《傳道書》6次﹔《摩西五經》29次﹔《歷史書》33次﹔《先知書》28次,總共 168次。)我把經文列出來供大家參考:

KJV 用的 fear ,有翻譯為“敬畏”,這是人在上帝面前當存的態度。當個字用來指某事物或某人的天上和聖潔的屬性時,就翻譯為“懼怕”,如創二十八:16-17 “雅各睡醒了,說:‘耶和華真在這里,我竟不知道!’就懼怕( and he was afraid)說:‘這地方何等可畏( awesome)!這不是別的,乃是上帝的殿,也是天的門。’”

用在與上帝無關的事上,這個字也翻譯為“怕”,如老鼠怕貓。經文如創十九:30 “羅得因為怕( 字根和敬畏一樣,He was afraid)住在瑣珥,就同他兩個女兒,從瑣珥上去住在山里﹔他和兩個女兒住在一個洞里。”箴三十一:21 “她不因下雪為家里的人擔心( 字根和“敬畏”一樣,she is afraid ),因為全家都穿著朱紅衣服。”創三十二:11“求你救我脫離我哥哥以掃的手,因為我怕( fear)他來殺我,連妻子帶兒女一同殺了。”

還有一個原文字 (terror 可畏)出現在舊約聖經十二次,如申四:34 “上帝何曾從別的國中將一國的人民領出來,用試驗、神跡、奇事、爭戰、大能的手,和伸出來的膀臂,并大可畏( and by terrors)的事,象耶和華你們的上帝在埃及、在你們眼前為你們所行的一切事呢?”創九:2 “凡地上的走獸和空中的飛鳥,都必驚恐、懼怕( and the fear of you)你們﹔連地上一切的昆虫并海里一切的魚,都交付你們的手。”

人“尊敬/敬重”位高權重的人。這種尊敬與從它派生出來的畏懼,結合起來就是敬畏。 但在《和合本》舊約聖經所翻譯為“敬畏”的 168次里,只有一次是用在敬畏所羅門王身上(王上三:28 “以色列眾人聽見王這樣判斷,就都敬畏他,因為見他心里有神的智慧,能以斷案。”),其他全是用在敬畏耶和華。

敬畏耶和華是一種態度,因著這種態度就衍生出一些行動,如認定他的主權,讓他來掌管自己的人生﹔不敬拜別神和偶像﹔恨惡罪惡,遠離惡事,不與惡人同流合污﹔憐恤孤兒寡婦和身體有殘缺的。。

我要提醒大家:敬畏耶和華與懼怕人或動物不一樣。我曾在一篇講章說:

。。我們不要誤解,以為敬畏耶和華,就要戰戰兢兢過日子。以賽亞說:“他必以敬畏耶和華為樂”(賽十一:3上)。。這種“敬畏”是崇敬式的敬畏,或子女式的敬畏(Filial Fear)。還有一種敬畏是懼怕式的敬畏,或奴仆式的敬畏(slavish fear)。子女式的敬畏,跟愛挂鉤,是出于對上帝的崇敬,在一切事情上竭力避免招致上帝不悅,迫切追求蒙上帝的喜悅。奴仆式的敬畏,愛不在當中,是奴仆因為懼怕遭到毆打而遵行主人的命令。

所以,我們敬畏耶和華不是出于奴仆式的懼怕,而是兒女式的敬畏,以敬畏耶和華為樂,就像詩二:11 “當存畏懼事奉耶和華,又當存戰兢而快樂。” 一方面戰戰兢兢盡力事奉(不是隨便交差了事),另一方面卻滿心喜樂。保羅也說,我們不單是因信稱義而得救贖,我們還借著主耶穌與上帝和好(Peace with God),并且借著他以上帝為樂(joy in God,羅五:11)。

B。“開端”的原文在箴一:7 是 is the beginning)也是創一:1 的“起初”( in the beginning),指的是時間上的“第一件事”或“首要/主要”的事。“開端”的原文在箴九:10 則是另一個字 is the beginning),但意思相同。敬畏耶和華是獲得智慧和知識的首要條件,正如字母對閱讀、音符對識樂譜、數字對數學的關系一樣。在箴一:7 和九:10 “開端”也可以作“根基”解。敬畏耶和華也是智慧和知識的根基。在這根基上建立的智慧和知識可以使人得到上文 (第四課)提到的許多好處。 愚妄人因不敬畏耶和華,所以他們不具備這樣的條件和根基,以致他們藐視智慧訓誨。

現在我們可以查考“敬畏耶和華是知識的開端。。”里的“知識”指的是什么。

C。什么是知識?詞典的解釋是:“人們在社會實踐中所獲得的認識和經驗的綜合。”又說:知識是指學朮、文化或學問。我在第三課解釋箴一:4 “使愚人靈明,使少年人有知識和謀略。。”時說:

知識”( ,knowledge)與第二節的“曉得”to know )意思相同,前者是名詞,后者是動詞。這個字在《箴言書》共用了近 40次。

“知識就是力量” (Knowledge is power)是一句經典名言。 善用知識可以造福人群,但誤用或濫用知識可以危害周圍環境,甚至毀滅世界。1925 年西敏寺大教堂的神學家當勞臣(Frederick Lewis Donaldson)提出所謂“世界七大罪”(Seven Social Sins),其中之一就是“無品行的知識”(knowledge without character)(注:其他六項是“不勞而富”Wealth without work、“無良知的享樂”Pleasure without conscience、“無道德的商業”Commerce without morality、“無人性的科學”Science without humanity、“無犧牲的崇拜”Religion without sacrifice和“無原則的政治”Politics without principle。)

知識的運用絕對離不開智慧/聰明。反過來說,智慧是做人處事生活的技巧/技能,如理財之道,交友之道等。生活中常常要作正確的辨析和選擇,其中一個條件就是要有相關的知識。所以,知識和智慧/聰明好像錢幣的兩面。我在一篇講章《耶穌基督的靈》說:

。。以前學佛理的時候,有讀到《般若心經》(260字,精深學理),說灰身滅智,知識是一切的禍因﹔說知識造成人與人之間有距離。所以人要進入靜心狀態,就是一個真空狀態,不被知識所打擾,就能明心見性,立地成佛。這些外教的人還引用 創世記第三章,說人就是因為吃了分別善惡樹上的果子(the tree of knowledge of good and evil),人才墮落。他們還引用耶穌說的,“只有小孩子才能進入天國”,因為人變得越博學多聞,他就變得越不具宗教性﹔一個人受越多教育,他去接近神的可能性就越少。你們不要聽這些胡扯。箴一:22 “愚頑人恨惡知識。”加爾文說:“不管是天上還是地上,每一方寸地方都藏有上帝奧秘的知識,等待著人努力去發掘。”(我們不是反智派 。我們可以拿几個學位,讀政治、經濟、文學、科學、哲學。。都沒有問題。。)問題是,知識這種力量,如果使用不當,會變成為自己積攢財寶在地上,如財富,金錢、名利、地位,賺得全世界,卻賠上自己的生命(太十六:26)。所以箴一:7說:“敬畏耶和華是知識的開端。”

總之,沒有智慧的知識,只是“。。叫人自高自大”(林前八:1),也有人說,有知識卻沒有智慧去運用,相當于沒有。沒有知識的智慧容易陷入空想,一事無成。

(注:亞當和夏娃被禁止從“分別善惡樹上”the tree of the knowledge of good and evil 吃果子(創二:17)。這指的是道德上對錯的事實知識(factual knowledge)。最初,這樣的知識只屬於上帝。可是當亞當和夏娃吃了果子後,他們就獲得了分別善惡的知識,但不是按上帝的標準,而是根據自己定的標準,所以他們才被驅逐出伊甸園。)

犹太人很看重知识。有一个故事说:(取自《天堂与地狱 - 最幽默的犹太笑话》(上海三联书店,2011年,贺雄飞编著)

一个旅行者的汽车在一个偏僻小村庄里抛了锚,他费了九牛二虎之力也没有把车修好。有人请来了村里的犹太白铁匠。他打开发动机护盖,朝里面看了一眼,用小锤子朝发动机仅仅敲了一下 -- 汽车就又能开动了!

“总共20元。”白铁匠说。

旅行者:“这么贵?!这笔账怎么算出来的?!”

白铁匠在纸上这样写道:

敲一下 - 1 元

知道敲哪儿 - 19元

合计 20元

点评:

知道敲那儿,值19元;敲那儿一下,只值1元。可见知识的价值有多大。正如拉比希勒尔所言:“没有人是贫穷的,除非他没有知识;拥有知识的人拥有一切。如果一个人连知识都没有,那他还能有什么呢?一个人一旦拥有知识,那他还能缺什么呢?”

当然,在犹太人心目中,拥有死知识的人只是一头驴。真正的知识不仅是甜蜜的,而且是一种智慧。在希伯来文中,智慧同时形容技巧和思想,是一种描述生命成功的能力,不论是摆脱困难处境的能力,还是织布的能力,都属于智慧的范畴。据说当拉比进入屋子时,人人都必须停止手头的工作,起立表示对他的尊敬,唯有木匠和其他工匠不必停下来,因为他们的工作与拉比一样尊贵。这是犹太人对现世日常生活表示肯定的一种做法,无论是操作打印机,还是割草坪、设计电脑程序,作管理员或拉比,只要有能力把工作做好,就是一种智慧,体现知识的价值。(完)
 

唐崇榮牧師在一個神學講座《心靈價值的探索》知識和智慧的關系有精辟的解釋:

。。。人不是單單有知識,有知識而沒有智慧,就像有建筑而沒有根基﹔有知識而沒有智慧,就像大船在大海上而舵已經折斷了﹔有知識而沒有智慧,就像一個人有許多的錢財,有許多的汽車, 有許多的汽油可以到處旅行,卻不知道方向在哪里一樣。所以,智慧是知識的方向,知識是智慧的內容﹔智慧是知識的根基,知識是智慧的建造。知識與智慧之間的關系是不能分開的,否則只在知識上面有建立的人沒有辦法清楚地看見自己正確的方向在哪里。今天,我們看到全世界出現一個非常不平衡的現象:教育的普及 帶來了知識的增加,科學的發達帶來了物質生活的方便。我們在知識上面的長進,供應了人類物質生活上有更方便的享受,但是在心靈的方向、人生的意義、生命的價值、奮斗的目標 。。這些東西,科學完全沒有特別的貢獻。所以,在社會里,單注重科技,而忽略了智慧對科技的控制的話,整個人類的前途是非常黯淡的。如果你能注意到這一點,那么我們需要振奮的,不單單是看得見的、外在的、建在上層的這些建造,我們更應該重新好好的思想:怎么樣挖根?怎么樣建造 根基?怎么樣立定看不見的、永恆性的基礎?那是心靈的重建。


舊約智慧書是怎么說“知識”的呢?

伯十二:13 在上帝有智慧和能力,他有謀略和知識。

伯二十一:22 上帝既審判在高位的,誰能將知識教訓他呢?

伯三十七:16 云彩如何浮于空中,那知識全備者奇妙的作為,你知道嗎?

詩一百十九:66 求你將精明和知識賜給我,因我信了你的命令。

箴二:6 因為耶和華賜人智慧,知識和聰明都由他口而出。

傳二:26 上帝喜悅誰,就給誰智慧、知識和喜樂。。。

以上這些經節告訴我們上帝是一切知識的源頭。所以,我們不要以為是靠自己的聰明就可以獲得知識,也不要像那些惡人的愚昧,說:“神怎能曉得?至高者豈有知識呢?”(詩七十三:11),因為他們“。。恨惡知識,不喜愛敬畏耶和華。。”。“(箴一:22,29)

智慧書還這樣說“知識”:

伯十五:2 智慧人豈可用虛空的知識回答,用東風充滿肚腹呢?

箴二:10 智慧必入你心,你的靈要以知識為美。

箴五:2 為要使你謹守謀略,嘴唇保存知識

箴八:9-10 (智慧對)。。有聰明的以為明顯,得知識的以為正直。你們當受我的教訓,不受白銀,寧得知識,勝過黃金。

箴八:14 我有謀略和真知識,我乃聰明,我有能力。

箴十一:9 不虔敬的人用口敗壞鄰舍﹔義人卻因知識得救。

箴十二:1 喜愛管教的,就是喜愛知識﹔恨惡責備的,卻是畜類。

箴十二:23 通達人隱藏知識﹔愚昧人的心,彰顯愚昧。

箴十三:16 凡通達人都憑知識行事﹔愚昧人張揚自己的愚昧。

箴十四:6 褻慢人尋智慧,卻尋不著,聰明人易得知識

箴十四:7 到愚昧人面前,不見他嘴中有知識

箴十四:18 愚蒙人得愚昧為產業﹔通達人得知識為冠冕。

箴十五:2 智慧人的舌,善發知識﹔愚昧人的口,吐出愚昧。

箴十五:7 智慧人的嘴,播揚知識﹔愚昧人的心,并不如此。

箴十五:14 聰明人心求知識﹔愚昧人口吃愚昧。

箴十七:27 寡少言語的有知識﹔性情溫良的有聰明。

箴十八:15 聰明人的心得知識,智慧人 的耳求知識

箴十九:2 心無知識的,乃為不善﹔腳步急快得,難免犯罪。

箴十九:25 鞭打褻慢人,愚蒙人必長見識﹔責備明哲人,他就明白知識

箴十九:27 我兒,不可聽了教訓,而又偏離知識的言語。

箴二十:15 有金子和許多珍寶,惟有知識的嘴,乃為貴重的珍寶。

箴二十一:11 褻慢的人受刑罰,愚蒙的人就得智慧﹔智慧人受訓誨,便得知識

箴二十三:12 你要留心領受訓誨,側耳聽從知識的言語。

箴二十四:5 智慧人大有能力,有知識的人力上加力。

箴二十八:2 邦國因有罪過,君王就多更換。因有聰明知識的人,國必長存。

傳七:12 因為智慧護庇人,好象銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處。

傳十二:9 再者,傳道者因有智慧,仍將知識教訓眾人﹔又默想,又考查,又陳說許多箴言。


從以上的經文,我們可以看到知識其實都是一樣,但在不同人的手中就像一把刀,可用來殺人,也可用來作雕刻之用。

所以,對那些不敬畏耶和華的愚昧人/褻慢人/不虔敬的人來說,他們誤用或濫用知識可以危害周圍環境,甚至毀滅世界,自己也犯罪作惡,走上滅亡之路。這種知識是“虛空的知識”(伯十五:2)。但對聰明人/智慧人/通達人/義人/喜愛管教的人來說,他們善用知識就能保全生命,能使國長存,能使人力上加力,能使人行善。。人有知識的嘴,乃為貴重的珍寶,他們不會夸耀自己,反而寡少言語,他們播揚知識,而不是吐出愚昧。 這種知識是“真知識”(箴八:14)。

難怪在《箴言書》里,“知識”,“智慧”和“聰明”(靈巧)是一個密不可分,領人得生命的組合。至于“知識”,“愚昧”和“愚拙”(不聰明/不靈巧/蠢笨 - 羅一:22,林前一:18,箴三十:2)則是另一個密不可分,致人于死地的組合。

有關“知識”,“智慧”和“聰明”組合的箴言有:

箴二:6 因為耶和華賜人智慧知識聰明都由他口而出。

箴三:19-20

19耶和華以智慧立地,以聰明定天﹔
20以知識使深淵裂開,使天空滴下甘露。

箴二十四:3-4

3房屋因智慧建造,又因聰明立穩,
4其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。

箴十四:6 褻慢人尋智慧,卻尋不著,聰明人易得知識

箴十八:15 聰明人的心得知識智慧人的耳求知識

除了《箴言書》,在出三十一:3 也有這個組合:“我也以我的靈充滿了他,使他有智慧,有聰明,有知識,能做各樣的工。。”KJV: “And I have filled him with the spirit of God, in wisdom, and in understanding, and in knowledge, and in all manner of workmanship。”The Hebrew Bible 2018 年edition :“I have endowed him with a divine spirit of skill, ability, and knowledge in every kind of craft..”


要獲得知識,對于聰明人,也就是智力發達,記憶和理解能力強的人,他們“易得知識”(箴十四:6)。但怎樣善用所學的知識就要有智慧。不然,聰明反被聰明誤,像那些不敬畏耶和華的愚昧人/褻慢人/不虔敬的人,誤用或濫用知識,以致走向死亡之路。

現在大家應該可以明白,何以箴一:7 說:“敬畏耶和華是知識的開端。。”因為敬畏耶和華是獲得智慧的首要條件(箴九:10),沒有智慧,人所獲得的知識是“虛空的知識”(伯十五:2)。所以,敬畏耶和華是獲得真知識(箴八:14)的首要條件。


D。“敬畏耶和華是知識的開端。。認識至聖者便是聰明!”(箴一:7上,九:10下,從右到左)

。。。。。。。。


既然敬畏耶和華是獲得真知識的首要條件,那么在所有知識里,什么是最重要的呢?一個不認識耶和華,至聖者的人,又怎么會敬畏耶和華?《箴言書》認為一個認識至聖者的人便是聰明人 ,不認識至聖者是蠢笨人。(箴三十:2-3。注:箴九:10 下半節的“認識”,原文與箴一:7上半節的“知識”同字,但作為動詞。)難道不認識至聖者便不是聰明人?按常理,對一個智商高,記憶和理解能力強的人,也就是聰明人來說,只要他們肯花功夫學,一定能在某一領域有所發揮,不管是科學,哲學,藝朮,建筑,醫學,宗教。。。但有了這些知識又怎樣?保羅說:“。。我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道什么,按他所當知道的,他仍是不知道。”(林前八:1-2)彼得也說:“。。有了信心,又要加上德行﹔有了德行,又要加上知識﹔有了知識,又要加上節制﹔有了節制,又要加上忍耐﹔有了忍耐,又要加上虔敬﹔有了虔敬,又要加上愛弟兄的心﹔有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。”(彼后一:5-7)我們學習的目的不只是為了獲得知識,把知識當作是取得權力,名聲和財富的一種工具,而是有智慧的善用所學的知識來造福人群,保全生命,使國長存,使人力上加力,使人行善。。這樣的善用智慧 才是真智慧(箴二:7,三:21,十八:1),這樣的知識才是真知識(箴八:14)。有這樣真知識的人才是真正的聰明人(箴八:14)。 還有,真聰明的人也是遵行耶和華命令的人(詩一百十一:10 “敬畏耶和華是智慧的開端;凡遵行他命令的是聰明人。。”)

究竟要怎樣才明白敬畏耶和華和認識至聖者呢?在箴二:1-6,智慧的本尊親自告訴我們:

1我兒,你若領受我的言語,存記我的命令,
2側耳聽智慧,專心求聰明,
3呼求明哲,揚聲求聰明,
4尋找它,如尋找銀子;搜求它,如搜求隱藏的珍寶,
5你就明白敬畏耶和華,得以認識上帝。
6因為耶和華賜人智慧,知識和聰明都由他口而出。

換句話說,離開了聖經,誰也不認識至聖者(他是基督 - 西二:3 “所積蓄的一切智慧知識,都在他(基督)裡面藏著。”),也不會敬畏他。這些人是愚昧人、褻慢人和愚頑人,“因為,他們恨惡知識,不喜愛敬畏耶和華。”(箴一:29)

最后,十字架的道理是真知识,唯有敬畏耶和华的聪明人,因有这样的真知识才得救恩。 猶太人就是因為沒有真知識,不明白十字架的道理,所以才失去救恩(羅十:1-4 “弟兄們,我心裡所願的,向上帝所求的,是要以色列人得救。我可以證明他們向上帝有熱心,但不是按著真知識。因為不知道上帝的義,想要立自己的義,就不服上帝的義了。律法的總結就是基督,使凡信他的都得著義。”)保羅又說:上帝“廢棄(世上)聰明人的聰明”,使他們變為愚拙,不明白十字架的道理,以致失去救恩。 (參林前一:18-28)主耶穌也說:“因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。”(路十:21)唯有真聰明的人才明白救恩之道。


3。小總結:

在《箴言書》里,“知識”,“智慧”和“聰明”(靈巧)是一個密不可分,領人得生命的組合。

什么是知識?詞典的解釋是:“人們在社會實踐中所獲得的認識和經驗的綜合。”又說:知識是指學朮、文化或學問。對一個智商高,記憶和理解能力強的人,也就是聰明人來說,只要他們肯花功夫學,一定能在某一領域有所發揮,不管是科學,哲學,藝朮,建筑,醫學,宗教。。。但有了這些知識又怎樣?保羅說:“。。我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道什么,按他所當知道的,他仍是不知道。”(林前八:1-2)我們學習的目的不只是為了獲得知識,把知識當作是取得權力,名聲和財富的一種工具,而是有智慧的善用所學的知識來造福人群,保全生命,使國長存,使人力上加力,使人行善。。這樣的善用智慧才是真智慧(箴二:7,三:21,十八:1),這樣的知識才是真知識(箴八:14)。

因為敬畏耶和華是獲得智慧的首要條件(箴九:10上),所以,敬畏耶和華也是獲得知識的首要條件(箴一:7上)。

要敬畏耶和華,就必須認識這位至聖者(注:箴九:10 下半節的“認識”,原文與箴一:7上半節的“知識”同字,但作為動詞。)所以,箴九:10下說“認識至聖者便是聰明。”這是《箴言書》對聰明所下的定義,有別于一般人認為智商高,記憶和理解能力強的人才是聰明人。 相反的,不認識至聖者是蠢笨人(箴三十:2-3)。這位至聖者就是基督,“所積蓄的一切智慧知識,都在他(基督)裡面藏著。”(西二:3)
 

默想:

環球資訊網

 

布魯斯特•卡爾(Brewster Kahle)有個互聯網之夢,要把人類的所有知識都放在網絡上,讓人隨時獲取。卡爾是互聯網典藏公司的創辦人和董事,又是數碼圖書館館長 (Digital Librarian and Director and co-founder of Internet Archive)。他認為互聯網能改變這個世界,讓世界變得更好,而這股巨大的潛力,大家只是剛剛開始接觸而已。他說:“我的興趣在于建構一座龐大的圖書館…… 要實現亞歷山大的圖書館之夢,現在技朮上已經不是問題了。”卡爾所說的亞歷山大圖書館,在古埃及因收藏了大量的文獻而被 譽為是全世界的知識寶庫。

但知識不等于智慧。像知識淵博的所羅門王(列王紀上4章29 - 34節),當他親近主時,他運用上帝所賜的能力,遍察人生,得知識、長見識。但在喪失警惕,靈命陷入低谷時,他的行為証明 了,世界上的一切知識,都無法保証人不會迷失人生方向(傳道書1章16 - 18節)。所羅門王雖有滿腹知識,卻擁有無數后宮佳麗﹔到了晚年,甚至筑壇拜她們的假神(列王紀上11章1 - 11節)。他的愚昧昏庸,終使他衰敗。

知識,要能派上用場,才是智慧。切莫身陷知識的網羅之中,卻忘了唯有敬畏上帝,才是智慧的開端(箴言1章7節,9章10節)。

活出來,才叫真智慧,

親近耶穌,讓 他天天住在你心田﹔

行出來,才算真智慧,

跟隨耶穌,讓他日日照亮你腳前。


智慧,能叫知識展翅高飛。

(取自《靈命日糧》2007年5月1日,作者:Martin R De Haan II)
 

 

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