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箴言書

敬畏耶和華是智慧的開端

第七課 - 禍福之道(二)

 

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經文:箴三:13,十六:20,十七:13,二十八:14。。

主旨:

《箴言書》的禍福之道:

誰是有福的人?首先,敬畏耶和華是有福的人,他們心存謙卑,有智慧,有聰明,聽從勸戒,遵守律法,就得富有(不加上憂慮)、尊榮、生命為賞賜﹔他們必恆久知足,安然居住,得享安靜,不遭禍患﹔他們大有倚靠,他們的兒女,也有避難所。還有,那些眼目慈善,憐憫貧窮,將食物分給窮人的﹔那些得著賢妻的﹔那些行為純正的義人和他們的子孫﹔那些完全人﹔那些誠實 忠信的人﹔那些勤勞積蓄的﹔那些以善報惡的﹔那些責備惡人的﹔那些有嘉言懿行的,都是蒙耶和華賜福的人。

誰是有禍的人?就是惡人、愚昧人,褻慢人,愚頑人,奸惡的使者,他們恨惡知識,不喜愛敬畏耶和華,不聽智慧的勸戒,藐視一切的責備,心存邪僻,舌弄是非和說謊,臉無羞恥,行事怪癖狂妄,為非作歹,心驕氣傲, 貪戀財利,以惡報善,藐視鄰舍,欺壓貧窮和孤兒寡婦,迫害義人,這些人和他們的家庭必受耶和華咒詛和定罪,滿受禍患。

新約的禍福之道:

基督在福音書“現身說法”告訴我們的八福和四禍:

八福列出悔改進入天國之人的特征。有福的人是那些能進天國,得救恩的人﹔這些人必得安慰﹔必承受地土﹔必得飽足。。這些人蒙福是因為他們虛心、哀慟、飢渴慕義、清心等等。。這是他們得救恩的福所要具備的心。

四禍指的是“富足”的人,“飽足”的人,“喜笑”的人,“別人說你好”的人。不是“富足”,“飽足”,“喜笑”和“別人說你好”有什么不好,而是一旦這些使得你不認主,遠離主,甚至褻瀆主的名,那你就有禍了!

除了這些,主耶穌還提到的福是蒙上帝赦罪得救恩,進天國,有屬靈的看見,謹守神的道。。至于提到的禍是失去救恩,不能進入天國,出賣人子,假冒為善,攔阻人認識主。。

使徒們也提到很多“福”與“禍”:

有福的是信耶穌基督,罪得赦免﹔傳福音﹔孝敬父母﹔盼望基督的再來﹔在基督里屬靈的福氣﹔能忍受試探﹔謹守主道﹔能受苦能忍耐﹔不以惡報惡、以辱罵還辱罵﹔離惡行善,尋求和睦﹔為義受苦﹔為基督的名受辱罵﹔為主守節﹔在主里死,守住所信的道,得賜生命和公義的冠冕。。

最大的福不是信耶穌發大財,無病無痛,無災無難,而是“在頭一次復活有分的有福了、聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司,并要與基督一同作王一千年。”(啟二十:6)有公義、生命和榮耀的冠冕為他們存留。(提后四:8,雅一:12,彼前五:4)

有禍的是離棄真神,放縱私欲,背道行惡,貪財逸樂。。

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1。在上一課,我已經和大家查考了《約伯記》和《詩篇》怎樣看禍福之道。 我說:

《約伯記》里有福,有苦,但沒有禍。約伯是先有福,后有苦。上帝使他受苦是與他有益,為要煉淨他。苦盡后的約伯蒙上帝賜雙倍的福。

《詩篇》第一篇和第二篇開宗明義告訴我們怎么樣的人蒙福,怎么樣的人有禍。

義人“不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!”

惡人/罪人有禍,他們的道路必要滅亡。

愛主的人(“以咀親子”)“凡投靠他的(即愛主 - “以咀親子”),都是有福的。”相反的,凡要“敵擋耶和華并他的受膏者”有禍了,他們必如同窯匠的瓦器被摔碎。

這兩首詩為其余的詩篇定調(Set the tone)。不管是哪一類的詩 - 預表、祈禱、咒詛、史詩、敬拜贊美、悔罪、傷痛、憂悶、訓誨、感恩、國事、患難、默想、申訴。。上帝必賜福給義人,他們的禱告必蒙垂聽。至于惡人,他們必受咒詛,要被滅絕。

歸納起來,

誰是有福的人?他們是義人,就是敬畏耶和華,親近他,倚靠他,喜愛他命令,遵行他律法,遵守公平、常行公義,眷顧貧窮,行為完全,恨惡罪惡的人。

誰是有福的國/民?以耶和華為上帝的,那國是有福的!他所揀選為自己產業的,那民是有福的!

誰是有禍的人?就是惡人/愚頑人,他們都是邪惡,以為沒有上帝,喜歡強暴,行了可憎惡的事。 上帝要咒詛他們,必要折斷他們的膀臂,使他們像羊羔的脂油(注:或作"象草地的華美"),他們要滅亡,要如煙消滅。


今天,我要和大家查考《箴言書》里的“禍福之道”(箴三:13,十六:20,十七:13,二十八:14)。


還記得我在上一課說,《箴言書》里的禍福之道有許多是零零散散的箴言,而不是如我在《箴言書 - 引言》談到的文學合一性與結構性。零零散散的結構會使得我們的查考更加艱難,因為我們要把所有關于這個主題的箴言找出來。這有如從一盤彩色玻璃珠挑出相同顏色的顆粒,然后將它們分析,組成一幅圖畫。我們在查考《詩篇》里的禍福之道已經看到它的難處。 今天所要查考的《箴言書》禍福之道也是如此。

我們先溫習上一課几個有關禍福之道的詞匯:

“福” - 原文有几個 -  ,and blessed),中文是“祝福”,作動詞,出現在舊約有三百多次,如創二:3 “上帝賜福給第七日,定為聖日。。”創十四:20 “‘至高的上帝把敵人交在你手里,是應當稱頌的。’亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來,給麥基洗德。”(And blessed be the most high God, which hath delivered thine enemies into thy hand. And he gave him tithes of all.)

,blessed),中文是“有福/蒙福”,出現在舊約約四十多次,大部分用在《詩篇》和《箴言書》,如詩一:2 “惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!”箴三:13 “得智慧、得聰明的,這人便為有福。”箴二十二:9 “眼目慈善的,就必蒙福,因他將食物分給窮人。”

,a blessing),中文是“福”,作名詞,大部分出現在《創世記》和《申命記》,約七十多次,如創十二:2 “我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。”

與“福”相關的字還有“恩惠/好處”,英文的翻譯有 blessing,goodness,grace,favour,benefits等。

,His benefits),中文是“恩惠”,如詩一百零三:2 “我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記他的一切恩惠!”

,favour),中文是“恩惠”,如箴八:35 “因為尋得我的,就尋得生命,也必蒙耶和華的恩惠。”

,goodness),中文是“好處”,如箴十一:23 “義人的心愿,盡得好處﹔惡人的指望,致干忿怒。”詩十六:2 “我的心哪,你曾對耶和華說:‘你是我的主,我的好處不在你以外。’”
 

與“福”相對的是“禍”,與“禍”相關的字有“咒詛”、“禍患”、“災禍”、“殺害”等。

, woe),中文是“有禍”,如民二十一:29 “摩押啊,你有禍了!基抹的民哪,你們滅亡了!基抹的男子逃奔,女子被擄,交付亞摩利的王西宏。”耶四:13 “看哪!仇敵必如云上來,他的戰車如旋風,他的馬匹比鷹更快。我們有禍了!我們敗落了!”結十六:23 “你行這一切惡事之后,(主耶和華說,你有禍了!有禍了!)”箴二十三:29 “誰有禍患?誰有憂愁?誰有爭斗?誰有哀嘆?誰無故受傷?誰眼目紅赤?”

這個字也用在個人慷慨激昂的悲傷和絕望的表達,如賽六:5 “那時我說:‘禍哉!我滅亡了!因為我是咀唇不潔的人,又住在咀唇不潔的民中﹔又因我眼見大君王萬軍之耶和華。’”耶六:4 “你們要准備攻擊她,起來吧!我們可以趁午時上去。哀哉!日已漸斜,晚影拖長了。”

/ /,evil/into trouble),中文是“禍患/災禍”,如箴十二:21 “義人不遭災害,惡人滿受禍患。”箴十三:17 “奸惡的使者必陷在禍患里﹔忠信的使臣,乃醫人的良藥。”箴一:33 “惟有聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。”箴十二:21 “義人不遭災害,惡人滿受禍患。”

,sorrow),中文是“災禍/禍害/災害滅亡”,如箴二十二:8 “撒罪孽的,必收災禍﹔他逞怒的杖,也必廢掉。”箴十:29 “耶和華的道是正直人的保障,卻成了作孽人的敗壞(滅亡)。”箴十二:21 “義人不遭災害,惡人滿受禍患。”

////,the curse/cursed/cursed),中文是“咒詛”,如箴三:33 “耶和華咒詛惡人的家庭,賜福與義人的居所。”詩三十七:22 “蒙耶和華賜福的,必承受地土﹔被他咒詛的,必被剪除。”申二十七:15 “有人制造耶和華所憎惡的偶象,或雕刻,或鑄造,就是工匠手所做的,在暗中設立,那人必受咒詛!”

與“禍”有關的詞匯還有  //,adversity), 雖然中文翻譯有“災禍/患難/苦難”,如伯二:11 “約伯卻對她說:‘你說話象愚頑的婦人一樣。噯!難道我們從神手里得福,不也受禍嗎?’在這一切的事上,約伯并不以口犯罪。約伯的三個朋友,提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法,聽說有這一切的災禍臨到他身上,各人就從本處約會同來,為他悲傷,安慰他。” 箴十七:17 “朋友乃時常親愛﹔弟兄為患難而生。”箴二十四:10 “你在患難之日若膽怯,你的力量就微小。”撒下四:9 “大衛對比錄人臨門的兒子利甲和他兄弟巴拿說:‘我指著救我性命脫離一切苦難,永生的耶和華起誓’”但這個字 應該用“苦難/患難”或“逆境”來表達更貼切。 義人/基督徒在世有苦難/患難和面對逆境,但這不是因為他們犯罪作惡,乃是為義受逼迫,或受上帝的試煉/管教。。


在這一課,我要先跟大家查考《箴言書》里的禍福之道,然后再比較新舊約的禍福之道。

誰是有福的人?

箴三:13-18 得智慧、得聰明的,這人便為有福。 因為得智慧勝過得銀子,其利益強如精金,比珍珠寶貴,你一切所喜愛的,都不足與比較。她右手有長壽,左手有富貴。她的道是安樂﹔她的路全是平安。她與持守她的作生命樹,持定她的,俱各有福

箴八:32-36 眾子啊,現在要聽從我,因為謹守我道的,便為有福。 要聽教訓,就得智慧,不可棄絕。聽從我,日日在我門口仰望,在我門框旁邊等候的,那人便為有福。因為尋得我的,就尋得生命,也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的,卻害了自己的性命﹔恨惡我的,都喜愛死亡。

箴十四:21 藐視鄰舍的,這人有罪﹔憐憫貧窮的,這人有福

箴十六:20 謹守訓言的,必得好處﹔倚靠耶和華的,便為有福

箴二十:7 行為純正的義人,他的子孫是有福的!

箴二十八:14 常存敬畏的,便為有福﹔心存剛硬的,必陷在禍患里。

箴二十九:18 沒有異象(注:或作"默示"),民就放肆﹔惟遵守律法的,便為有福

箴三十一:28 她(賢妻)的兒女起來稱她有福,她的丈夫也稱贊她,

除了這些清楚說明什么是有福的人,以下的經文也告訴我們誰是有福的,誰是有禍的:

箴一:19凡貪戀財利的,所行之路都是如此﹔這貪戀之心乃奪去得財者之命。

箴一:29-33 因為你們(愚昧人,褻慢人,愚頑人)恨惡知識,不喜愛敬畏耶和華,不聽我(智慧)的勸戒,藐視我一切的責備,所以必吃自結的果子,充滿自設的計謀。愚昧人背道,必殺己身﹔愚頑人安逸,必害己命。惟有聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。

箴三:33 耶和華咒詛惡人的家庭,賜福與義人的居所。

箴十:6 福祉臨到義人的頭﹔強暴蒙蔽惡人的口。

箴十:22 耶和華所賜的福,使人富足,并不加上憂慮。

十:27 敬畏耶和華使人日子加多,但惡人的年歲必被減少。

箴十一:23,27 義人的心愿,盡得好處﹔惡人的指望,致干忿怒。。懇切求善的,就求得恩惠﹔惟獨求惡的,惡必臨到他身。

箴十二:2 善人必蒙耶和華的恩惠﹔設詭計的人,耶和華必定他的罪。

箴十二:14,十三:2 人因口所結的果子,必飽得美福﹔人手所做的,必為自己的報應。。。奸詐人必遭強暴。

箴十二:21 義人不遭災害,惡人滿受禍患。

箴十三:13,17,21 藐視訓言的,自取滅亡﹔敬畏誡命的,必得善報。。奸惡的使者必陷在禍患里﹔忠信的使臣,乃醫人的良藥。 。。禍患追趕罪人﹔義人必得善報。

箴十四:26,27 敬畏耶和華的,大有倚靠,他的兒女,也有避難所。敬畏耶和華,就是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。

箴十七:13 以惡報善的,禍患必不離他的家。

箴十七:20 心存邪僻的,尋不著好處﹔舌弄是非的,陷在禍患中。

箴十八:22 得著賢妻的,是得著好處,也是蒙了耶和華的恩惠。

箴十九:8 得著智慧的,愛惜生命﹔保守聰明的,必得好處。

箴十九:23 敬畏耶和華的,得著生命,他必恆久知足,不遭禍患。

箴二十:21 起初速得的產業,終久卻不為福。

箴二十二:4 敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。

箴二十二:9 眼目慈善的,就必蒙福,因他將食物分給窮人(上帝為窮人辨屈 - 箴二十二:22-23)。

箴二十三:29-36 誰有禍患?誰有憂愁?誰有爭斗?誰有哀嘆(注:或作"怨言")?誰無故受傷?誰眼目紅赤? 就是那流連飲酒,常去尋找調和酒的人。酒發紅,在杯中閃爍,你不可觀看,雖然下咽舒暢,終久是咬你如蛇,刺你如毒蛇。你眼必看見異怪的事(注:"異怪的事"或作"淫婦"),你心必發出乖謬的話。你必象躺在海中,或象臥在桅杆上。你必說:‘人打我,我卻未受傷﹔人鞭打我,我竟不覺得。我几時清醒,我仍去尋酒。’

箴二十四:16 因為義人雖七次跌倒,仍必興起﹔惡人卻被禍患傾倒。

箴二十四:25 責備惡人的,必得喜悅,美好的福也必臨到他。

箴二十八:10 誘惑正直人行惡道的,必掉在自己的坑里,惟有完全人,必承受福分。

箴二十八:20 誠實人必多得福,想要急速發財的,不免受罰。


從這些經文,我們可以歸納起來,說:

誰是有福的人?首先,敬畏耶和華是有福的人,他們心存謙卑,有智慧,有聰明,聽從勸戒,遵守律法,就得富有(不加上憂慮)、尊榮、生命為賞賜﹔他們必恆久知足,安然居住,得享安靜,不遭禍患﹔他們大有倚靠,他們的兒女,也有避難所。還有,那些眼目慈善,憐憫貧窮,將食物分給窮人的﹔那些得著賢妻的﹔那些行為純正的義人和他們的子孫﹔那些完全人﹔那些誠實 忠信的人﹔那些勤勞積蓄的﹔那些以善報惡的﹔那些責備惡人的﹔那些有嘉言懿行的,都是蒙耶和華賜福的人。

誰是有禍的人?就是惡人、愚昧人,褻慢人,愚頑人,奸惡的使者,他們恨惡知識,不喜愛敬畏耶和華,不聽智慧的勸戒,藐視一切的責備,心存邪僻,舌弄是非和說謊,臉無羞恥,行事怪癖狂妄,為非作歹,心驕氣傲, 貪戀財利,以惡報善,藐視鄰舍,欺壓貧窮和孤兒寡婦,迫害義人,這些人和他們的家庭必受耶和華咒詛和定罪,滿受禍患。

上一課,我們查考了《詩篇》的禍福之道。我說:

誰是有福的人?他們是義人,就是敬畏耶和華,親近他,倚靠他,喜愛他命令,遵行他律法,遵守公平、常行公義,眷顧貧窮,行為完全,恨惡罪惡的人。

誰是有福的國/民?以耶和華為上帝的,那國是有福的!他所揀選為自己產業的,那民是有福的!

誰是有禍的人?就是惡人/愚頑人,他們都是邪惡,以為沒有上帝,喜歡強暴,行了可憎惡的事。上帝要咒詛他們,必要折斷他們的膀臂,使他們像羊羔的脂油(注:或作"象草地的華美"),他們要滅亡,要如煙消滅。

有分別嗎?其實兩者沒有什么差別。如果要用一句話來總結,就是敬畏耶和華的人是有福的﹔不敬畏耶和華的人是有禍的。為什么呢?

因為敬畏耶和華是智慧的開端,是知識的開端。敬畏耶和華的人有智慧,有知識,有聰明,這三樣是一個密不可分,領人得生命的組合。所以,敬畏耶和華的人有智慧、知識和聰明,懂得怎樣教養孩子,關愛妻子,正確交友,理財規划,誠實忠信,眼目慈善,憐憫貧窮,離惡行善, 以善勝惡,時間管理,聽從勸戒,遵守律法,遵守公平,常行公義,信靠順服主。。。

相反的,愚妄人/愚頑人/愚昧人/褻慢人/惡人是不敬畏耶和華的人,他們眼中沒有神,藐視智慧和訓誨 。所以,他們不遵行他的誡命,喜歡強暴,行可憎惡的事,抵擋耶和華和他的受膏者,迫害義人,他們必滿受禍患,結局是死亡。

順便一提,在另一本智慧書《傳道書》里,傳道者在探討人生的奧秘后作出一個結論。他說:“這些事都已聽見了,總意就是敬畏上帝,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。因為人所做的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,上帝都必審問。”(傳十二:13-14)所以,人要蒙福就要先敬畏上帝,謹守他的誡命。若人眼中沒有上帝,并且藐視智慧和訓誨,他的結局就是永死!(傳八:12-13 “罪人雖然作惡百次,倒享長久的年日。然而我准知道,敬畏上帝的,就是在他面前敬畏的人,終久必得福樂。惡人卻不得福樂,也不得長久的年日﹔這年日好象影兒,因他不敬畏上帝。”)

我還有話說。在上一課,我說:“。。中國人的禍福觀是祈求神靈保佑自己長壽不夭折,富有不貧窮,安康無憂慮,善終無橫禍,修成正果而非墜入魔道。換句話說,每個人都只要福,不要禍。 。”請大家注意:中國人是向神“求”福消災,如在驚蟄日以“打小人”的方式祈福消災。(看下圖)

聖經里卻沒有向耶和華祈求福氣的說法。當人敬畏耶和華,謹守他的誡命,上帝就賜福給他們。當人眼中無神,不遵守他的誡命,他們必受耶和華咒詛和定罪,滿受禍患。


以上都是舊約智慧書的禍福之道,是還沒道成肉身的基督給與猶太人智慧的訓誨。


新約是怎樣教導我們禍福之道呢?林前一:24 “但在那蒙召的,無論是猶太人、希臘人,基督總為上帝的能力,上帝的智慧。”基督就是智慧的本尊!他 道成肉身“現身說法”在新約里是怎樣教導我們禍福之道?

主耶穌在登山寶訓說:

太五:3-12(八福)

3虛心的人有福了,因為天國是他們的。
4哀慟的人有福了,因為他們必得安慰。
5溫柔的人有福了,因為他們必承受地土。
6飢渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足。
7憐恤人的人有福了,因為他們必蒙憐恤。
8清心的人有福了,因為他們必得見上帝。
9使人和睦的人有福了,因為他們必稱為上帝的兒子。
10為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。
11人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。
12應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。

路六:20-26(四福和四禍)

20耶穌舉目看著門徒,說:“你們貧窮的人有福了,因為上帝的國是你們的!
21你們飢餓的人有福了,因為你們將要飽足!你們哀哭的人有福了,因為你們將要喜笑!
22人為人子恨惡你們,拒絕你們,辱罵你們,棄掉你們的名,以為是惡,你們就有福了。
23當那日,你們要歡喜跳躍,因為你們在天上的賞賜是大的!他們的祖宗待先知也是這樣。

24但你們富足的人有禍了,因為你們受過你們的安慰!
25你們飽足的人有禍了,因為你們將要飢餓!你們喜笑的人有禍了,因為你們將要哀慟哭泣!
26人都說你們好的時候,你們就有禍了,因為他們的祖宗待假先知也是這樣!”

什么是“八福”?我在一篇講章這么樣解釋:

。。在編寫《馬太福音》給猶太人時,馬太把摩西的出埃及和耶穌的使命作對比。怎么樣的對比呢?大家看我畫的一個表就一目了然。

。。在《馬太福音》,主耶穌開始傳道,宣告自己的使命,說:“天國近了,你們應當悔改!”(太四:17)上帝差遣耶穌到地上來,帶領人脫離黑暗權勢,進入愛子的國度天國(西一:13,新出埃及)。

。。耶穌宣告使命宣言之后,他發布了天國憲法(登山寶訓),里頭有條文詮釋的范例,如“你們聽見有話說,不可奸淫。。只是我告訴你們,凡看見婦人就動淫念的,這人心里已經與她犯奸淫了。”(太五:27-28)有點像地方法庭詮釋法律作判決,但高等法院/上訴庭說不,這條法律應當這樣詮釋,因為制定法律條文的國會原來的心意是這樣的。耶穌詮釋律法條文有更大的權威也是一樣,因為這是他原來的心意。(注:在編寫福音給外邦人時,路加就沒有這樣的編排,甚至連“天國近了 ,你們應當悔改!”的使命宣言也以不同的方式宣告:“。。被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由。。你們看見這些事漸漸地成就,也該曉得上帝的國近了。。”路四:18-19,這是因為他們的讀者群不同 -- 馬太寫給猶太人,路加寫給外邦人,外邦人不懂得什么叫出埃及、天國、律法。。路加要一步步帶領他們認識“上帝的國”,這好像新加坡的早報和晚報,有不同的讀者群 。。。)

。。在使命宣言與天國憲法之間插入的八福,告訴我們誰有資格進入天國。八福列出悔改進入天國之人的特征。

。。這樣的編排就好像每個國家的憲法條文里所列出公民的資格一樣。譬如,新加坡的憲法就清楚說明什么人有資格取得公民權:(1)出生 by birth﹔(2)世系by descent﹔(3)登記或注冊by registration or, before the commencement of this Constitution, by enrolment(1965年8月9日以前)﹔(4)入籍by naturalisation(根據馬來西亞憲法各項規定)。

。。悔改進入天國之人有什么特征呢?從“八福”的結構,第一福是“虛心的人有福了,因為天國是他們的。”第八福是“10為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。”其他六福是夾在這兩幅之間(猶太人很熟悉這樣的 hamburger 結構)。這是人得救恩,可以進天國的八福(雖然有人認為這是基督徒的行為准則)。救恩的八福不是建立在道德和行為方面,因為“經上記著說:‘沒有義人,連一個也沒有!。。沒有行善的,連一個也沒有!’”(羅三:10-12)所以,有福的人是那些能進天國,得救恩的人﹔這些人必得安慰﹔必承受地土﹔必得飽足。。這些人蒙福是因為他們虛心、哀慟、飢渴慕義、清心等等。。這是他們得救恩的福所要具備的心。

。。為什么哀慟的人有福呢?當人知道自己罪孽深重,知道自己沒有能力、資源和方法,從罪的捆綁中釋放,是罪的奴仆(約八:34),唯有悔改,信耶穌基督,不然上帝的震怒常在他們的身上。這些人就像路十八:13-14 的稅吏,“。。遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:‘上帝啊,開恩可憐我這個罪人!'”不是因為他們的道貌岸然,或外表敬虔,教育程度高,有錢有地位,而是因身壓罪擔,軟弱疲憊,自卑在上帝面前,懇求上帝施恩憐憫。為罪,他們哀慟欲絕﹔為義,他們受逼迫,被人辱罵和毀謗。。這樣的人才需要主耶穌。對于當時自以為義的猶太宗教領袖,他們認為自己才有條件進入天國,他們不能接受主耶穌“八福”的宣告。以后當主耶穌譴責他們“假冒為善”(太二十三:1-33),又說“稅吏和娼妓倒比你們先進上帝的國。因為約翰遵著義路到你們這里來,你們卻不信他﹔稅吏和娼妓倒信他。你們看見了,后來還是不懊悔去信他。”(太二十一:31-32)他們實在忍無可忍,就決定“。。把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他,(他們)竟在彼拉多面前棄絕了他。(他們)棄絕了那聖潔公義者。。”(徒三:13-14)把真正的彌賽亞耶穌基督釘在十字架上。

。。最大的福不是信耶穌發大財,無病無痛,無災無難,而是“在頭一次復活有分的有福了、聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司,并要與基督一同作王一千年。”(啟二十:6)有公義、生命和榮耀的冠冕為我們存留。(提后四:8,雅一:12,彼前五:4)  (完)

我還要特別提醒大家的是第八福。主耶穌說:“為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。”然后他進一步說:“人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。”這樣的福與一般人求的福是完全不一樣。一般人求的是“長壽不夭折,富有不貧窮,安康無憂慮,善終無橫禍。。”沒有人要為義受逼迫,要被人辱罵,被人捏造各樣壞話毀謗,還歡喜快樂,認為這是蒙福。

主耶穌在被釘十字架前,對門徒說:“我將這些事告訴你們,是要叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。”(約十六:33,約十五:19 - 20)

何謂“苦難”?“苦”是痛苦和災難﹔“難”是不幸的遭遇。“苦難”不是“災禍”。“禍”是惡人/愚昧人/愚妄人/愚頑人/褻慢人因不敬畏上帝,藐視智慧和訓誨,行在過犯罪惡之中,被上帝咒詛而有的。“難”卻不同。自從罪惡進入世界,“地必為你的緣故受咒詛”(創三:17)。在一個邪惡淫亂的世代(太十二:39),沒有一個人可以免去痛苦和災難,如病痛,別離苦,天災人禍,因主耶穌說:“。。因為他叫日頭照好人,也照歹人﹔降雨給義人,也給不義的人。”

主耶穌說基督徒在世上有苦難,主要是指八福中為義受逼迫,被辱罵,被毀謗。不管是八福中的苦難,還是人世間一般的苦難,對基督徒來說,受苦是必須的,也是有益。因我們的軟弱,我們很容易落入試探而走迷了路,所以詩人說:“我受苦是與我有益,為要使我學習你的律例。”(詩一百十九:67)又說:“耶和華啊,我知道你的判語是公義的﹔你使我受苦是以誠實待我。”(詩一百十九:75)要從迷途轉回,就唯有遵守主的話語,如詩人說的:“我未受苦以先走迷了路,現在卻遵守你的話。”(詩一百十九:67)上帝使我們受苦,為的是要煉淨我們,使我們更像基督,因為基督在世的時候,也要受苦。

我在《希伯來書》第二十課解釋來五:6-10 “基督在肉體的時候既大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能救他免死的主,就因他的虔誠蒙了應允。他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全,就為凡順從他的人成了永遠得救的根源,并蒙上帝照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。”說:

。。這段經文把聖經的一個大原則告訴了世世代代的人:

所謂信耶穌,是舍己,背十字架,跟從他(太十六:24,可八:34,路九:23)。耶穌基督給我們走十字架的路作了一個榜樣,就是在世上有苦難,從所受的苦難學順從,這樣我們才得以完全(得了尊貴、榮耀為冠冕,來二:9)。苦難,順從,完全是我們走十字架之路的三部曲。苦嗎?當然苦!有捷徑可走嗎?沒有!連身為上帝兒子的耶穌都沒有這個特權,也不能豁免苦難。過去約書亞領以色列人進迦南,入應許之地,他不是立刻“坐享其成”,而是要面對強大的敵人,與他們爭戰,才能夠把地奪取,得享安息。今天有些宣講成功丰盛神學的宗派/人就是違背了聖經這個大原則,他們不要苦難,只說信耶穌就有求必應,事事順利,病得醫治,事業成功,發財興旺,多子多福。。這種宣講很得人心,教會人數按几何倍數增長,大家因神國拓展而沾沾自喜。其實這是中了魔鬼的詭計。當日耶穌在曠野受魔鬼試探(太四:1-11),如果他選擇的是今天這些人所選擇的寬路,行神跡把石頭變成食物,滿足自己的私欲﹔行奇事從殿頂跳下去,嘩眾取寵﹔俯伏拜魔鬼撒但,不走十字架道路,輕而易舉地就得世上的萬國與萬國的榮華。。今天全世界早已都是基督徒,我們也不必煞費苦心宣講上帝的道了。

所以,耶穌必須忍受十字架的苦難,受盡“凡挂在木頭上都是被咒詛的”的羞辱﹔這樣受害,上帝才叫他從死里復活,進入他所當得的榮耀,使他和父同享未有世界以先,他同父所有的榮耀,是應當的(約十七:1,5,路二十四:26)。(完)

我們還可以從另一角度看主耶穌因受苦難得以完全的問題(來二:10,五:7-9)。這跟上帝要試驗亞當有非常密切的關系,因為耶穌是“末后的亞當”(羅五:12-19,林前十五:45)。難道亞當在伊甸園受試驗是為了得以完全?請耐心地聽我解釋。

亞當被造后,他不是完全的,而是“中性的完全”或“不完全的完全”(用唐崇榮牧師的話)。“不完全的完全”的亞當要做選擇,選擇順服上帝,他就成為“完全的完全”﹔選擇不順服上帝,他就成為“不完全”。

為什么上帝要給亞當這樣的選擇自由權?理由很簡單。如果我問你,你要生一個孩子,你要孩子是機器人,還是有喜怒哀樂,七情六欲,有生理反應的人?答案當然是后者嘛!如果你說是機器人,不是你捫著良心說話,就是你不是人!在神學里,我們說上帝賦予人的自由有中性的本質,是道德最重要的基礎。中性的意思是:

(1)當正用自由時,人的尊貴就被彰顯。

(2)當誤用自由時,人的尊貴就被糟蹋和貶值。

所以,亞當有了自由就有了責任,有道德的功能和有被審判的可能。他不能說,我只要自由,我不要責任﹔我只要天堂,我不要地獄。不然,自由也不是自由了。

上帝怎樣試驗亞當呢?他賦予亞當選擇的自由權,就是在果子可吃的樹和不可吃的樹之間作一選擇,以確定他順服還是不順服。選擇生命樹的果子,表示他順服上帝,亞當就成為“完全的完全”人,有永生﹔選擇那上帝吩咐不可吃的樹上的果子,表示他不順服,結局就是靈性的死,罪進入世界。上帝用什么來試驗人呢?他用的是惡的魔鬼(一條蛇)來試驗人。在神學里,我們說上帝把尊貴的自由給了人,這種自由是中性的,上帝把被造的中性的意志活動的本能放在人里面,當人違背上帝的旨意和永恆的善的動機時,選擇惡的時候,罪的產生就成為可能,這也是在上帝主權所許可之下產生的。

現在看末后的亞當(耶穌基督)。基督本有上帝的榮耀,已經是“完全的完全的完全!”不用再談什么試驗。但一旦基督虛己,取了奴仆的形象,成為人的樣式,住在世人中間的時候,他也不能免去受試驗。什么試驗?就是順服上帝的定旨,被釘十字架(徒二:23),這樣才能救贖世人。耶穌有選擇的自由:被釘十字架,救贖世人,還是選擇魔鬼給與他的道路(太四:1-11)。前者是順服,受苦,使他得以完全(來二:9-10 “因為受死的苦,就得了尊貴、榮耀為冠冕,叫他因著上帝的恩,為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀里去,使救他們的元帥因受苦難得以完全,本是合宜的。”)后者是因沒有學會順服,選擇不要受苦的救贖捷徑,結果是不得完全,空手回天家。

所以,我再說一遍:基督徒在世也不能免去受苦,不然就不得以完全,沒有資格進榮耀里去。

雖然耶穌直言不諱地告訴門徒,他們在世上有苦難,但耶穌不是要門徒忍受苦難。在世界上有許多人為這個宗教,為那個主義受到逼迫,犧牲自己,殉道而死。但基督的信徒不是這樣的,在苦難中,信徒有一個莫大的安慰,就是那位“救他們的元帥”(來二:10)在十字架上已經戰勝了魔鬼撒但,已經勝過一切試探,已經勝了世界,他的勝利不是個人的,也是全體屬于他的人,我們信他的在他的勝利里都有一份。信徒在經歷苦難時有一個確據,他們在基督里有平安!哈利路亞,我們在苦難中有平安,有喜樂!

對世人來說,“苦難”和“平安”,“苦難”和“喜樂”這些字眼是多么的不登對,不和諧,他們永遠都不會明白它們的意義。但基督信徒可不同,“平安”和“喜樂”都是耶穌賜給我們的大禮!要在苦難中才收到的。你有收到嗎?_______________

除了“八福”,主耶穌還說什么是有福的呢?

太十三:16 但你們的眼睛是有福的,因為看見了﹔你們的耳朵也是有福的,因為聽見了。

太十六:17 耶穌對他說:“西門巴約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。。。”

太二十四:46 主人來到,看見他這樣行,那仆人就有福了。

路一:42,45,48 高聲喊著說:“你在婦女中是有福的!你所懷的胎也是有福的!”。。。這相信的女子是有福的!因為主對她所說的話都要應驗。。。因為他顧念他使女的卑微,從今以后,萬代要稱我有福。

路七:23 凡不因我跌倒的,就有福了!

路十:21-24 正當那時,耶穌被聖靈感動就歡樂,說:“父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。父啊!是的,因為你的美意本是如此。一切所有的都是我父交付我的。除了父,沒有人知道子是誰﹔除了子和子所愿意指示的,沒有人知道父是誰。”耶穌轉身暗暗地對門徒說:“看見你們所看見的,那眼睛就有福了。我告訴你們:從前有許多先知和君王要看你們所看的,卻沒有看見﹔要聽你們所聽的,卻沒有聽見。”

路十一:28 耶穌說:“是,卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福。”

路十二:37,38,43 主人來了,看見仆人警醒,那仆人就有福了。我實在告訴你們:主人必叫他們坐席,自己束上帶,進前伺候他們。 或是二更天來,或是三更天來,看見仆人這樣,那仆人就有福了。。主人來到,看見仆人這樣行,那仆人就有福了。

路十四:13,15 你擺設筵席,倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了!。。同席的有一人聽見這話,就對耶穌說:“在 上帝國里吃飯的有福了!”

約十三:17 你們既知道這事,若是去行就有福了。

約二十:29 耶穌對他說:“你因看見了我才信,那沒有看見就信的有福了!”

這些“福”都是跟蒙上帝赦罪得救恩,進天國,有屬靈的看見,謹守神的道。。有關的經文。


與八福相對的就是路六:24-26 的“四禍”:

24但你們富足的人有禍了,因為你們受過你們的安慰!
25你們飽足的人有禍了,因為你們將要飢餓!你們喜笑的人有禍了,因為你們將要哀慟哭泣!
26人都說你們好的時候,你們就有禍了,因為他們的祖宗待假先知也是這樣!”

為什么“富足”的人,“飽足”的人,“喜笑”的人,“人都說你們好”的有禍呢?那些祈福消災的人肯定會反對主耶穌的說法。“富足”有錢有什么不好呢?“飽足”不飢餓有什么不好呢?活得嘻嘻哈哈有什么不好呢?若有人稱贊你說你好有什么不好呢?答案是:沒有什么不好。但箴三十:7-9 說:“我求你兩件事,在我未死之先,不要不賜給我:求你使虛假和謊言遠離我﹔使我也不貧窮也不富足,賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你,說:‘耶和華是誰呢?’又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我神的名。”一旦“富足”,“飽足”,“喜笑”和“別人說你好”使得你不認主,遠離主,甚至褻瀆主的名,那你就有禍了!

除了這些,主耶穌還說什么是有禍了?

太十一:21 哥拉汛哪,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!因為在你們中間所行的異能,若行在推羅、西頓,他們早已披麻蒙灰悔改了。

太十八:7 這世界有禍了!因為將人絆倒﹔絆倒人的事是免不了的,但那絆倒人的有禍了!

太二十三:13-16,23,25,27,29 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們正當人前,把天國的門關了,自己不進去,正要進去的人,你們也不容他們進去。(注:有古卷在此有:"你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們侵吞寡婦的家產,假意作很長的禱告,所以要受更重的刑罰。") 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們走遍洋海陸地,勾引一個人入教,既入了教,卻使他作地獄之子,比你們還加倍。你們這瞎眼領路的有禍了!你們說:‘凡指著殿起誓的,這算不得什么﹔只是凡指著殿中金子起誓的,他就該謹守。’。。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一,那律法上更重的事,就是公義、憐憫、信實,反倒不行了。這更重的是你們當行的,那也是不可不行的。 。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們洗淨杯盤的外面,里面卻盛滿了勒索和放蕩。。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們好象粉飾的墳墓,外面好看,里面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。 。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們建造先知的墳,修飾義人的墓。。

太二十四:19,路二十一:23 當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了。。當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了!因為將有大災難降在這地方,也有震怒臨到這百姓。

太二十六:24, 人子必要去世,正如經上指著他所寫的,但賣人子的人有禍了,那人不生在世上倒好!

這些“禍”都是跟失去救恩,不能進入天國,出賣人子,假冒為善,攔阻人認識主。。有關的經文。


除了基督在福音書“現身說法”告訴我們的禍福之道,新約書信有沒有禍福之道呢?

有福之道:

羅二:7 凡恆心行善,尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的,就以永生報應他們﹔

羅四:6-9 正如大衛稱那在行為以外蒙上帝算為義的人是有福的。他說:“得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的!主不算為有罪的,這人是有福的!”如此看來,這福是單加給那受割禮的人嗎?不也是加給那未受割禮的人嗎?因我們所說,亞伯拉罕的信,就算為他的義。

羅十四:22 你有信心,就當在上帝面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了。

林前七:40 然而按我的意見,若常守節更有福氣。我也想自己是被上帝的靈感動了。

加三:8-9,14 且聖經既然預先看明,上帝要叫外邦人因信稱義,就早已傳福音給亞伯拉罕,說:“萬國都必因你得福。”可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。。。這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得著所應許的聖靈。

加三:22 但聖經把眾人都圈在罪里,使所應許的福因信耶穌基督歸給那信的人。

弗一:3 愿頌贊歸與我們主耶穌基督的父上帝!他在基督里曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。

弗六:3 要孝敬父母,使你得福,在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。

提后四:7-8 那美好的仗我已經打過了﹔當跑的路我已經跑盡了﹔所信的道我已經守住了。從此以后,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的﹔不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。

多二:13 等候所盼望的福,并等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。

雅一:12 忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以后,必得生命的冠冕,這是主應許給那些愛他之人的。

雅一:25 惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的,并且時常如此,這人既不是聽了就忘,乃是實在行出來,就在他所行的事上必然得福。

雅五:10-11 弟兄們,你們要把那先前奉主名說話的眾先知,當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐,也知道主給他的結局,明顯主是滿心憐憫,大有慈悲。

彼前三:9-14 不以惡報惡、以辱罵還辱罵,倒要祝福﹔因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。因為經上說:“人若愛生命,愿享美福,須要禁止舌頭不出惡言,咀唇不說詭詐的話﹔也要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。因為主的眼看顧義人,主的耳聽他們的祈禱﹔惟有行惡的人,主向他們變臉。”你們若是熱心行善,有誰害你們呢孤你們就是為義受苦,也是有福的。不要怕人的威嚇,也不要驚慌(注:"的威嚇"或作"所怕的")。。

彼前四:14 你們若為基督的名受辱罵,便是有福的,因為上帝榮耀的靈常住在你們身上。

啟二:10 你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間几個人下在監里,叫你們被試煉,你們必受患難十日。你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。

啟十四:13 我聽見從天上有聲音說:“你要寫下,從今以后,在主里面而死的人有福了!”聖靈說:“是的,他們息了自己的勞苦,做工的果效也隨著他們。”

(林前九:16 我傳福音原沒有可夸的,因為我是不得已的﹔若不傳福音,我便有禍了。)- 傳福音的人有福!


這里有各種各樣的“福”- 信耶穌基督,罪得赦免﹔傳福音﹔孝敬父母﹔盼望基督的再來﹔在基督里屬靈的福氣﹔能忍受試探﹔謹守主道﹔能受苦能忍耐﹔不以惡報惡、以辱罵還辱罵﹔離惡行善,尋求和睦﹔為義受苦﹔為基督的名受辱罵﹔為主守節﹔在主里死,守住所信的道,得賜生命和公義的冠冕。。

有禍之道:

提前六:9-10 但那些想要發財的人,就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私欲里,叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根!有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。

猶4-11 因為有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們上帝的恩變作放縱情欲的機會,并且不認獨一的主宰,我們主耶穌基督。從前主救了他的百姓出埃及地,后來就把那些不信的滅絕了。這一切的事你們雖然都知道,我卻仍要提醒你們。又有不守本位、離開自己住處的天使,主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗里,等候大日的審判。又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,也照他們一味的行淫,隨從逆性的情欲,就受永火的刑罰,作為鑒戒。這些做夢的人也象他們污穢身體,輕慢主治的,毀謗在尊位的。天使長米迦勒為摩西的尸首與魔鬼爭辯的時候,尚且不敢用毀謗的話罪責他,只說:“主責備你吧!”但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣,在這事上竟敗壞了自己。他們有禍了!因為走了該隱的道路,又為利往巴蘭的錯謬里直奔,并在可拉的背叛中滅亡了。


這里的“禍”是指那些離棄真神,放縱私欲,背道行惡,貪財逸樂。。


2。總結:

《箴言書》的禍福之道:

誰是有福的人?首先,敬畏耶和華是有福的人,他們心存謙卑,有智慧,有聰明,聽從勸戒,遵守律法,就得富有(不加上憂慮)、尊榮、生命為賞賜﹔他們必恆久知足,安然居住,得享安靜,不遭禍患﹔他們大有倚靠,他們的兒女,也有避難所。還有,那些眼目慈善,憐憫貧窮,將食物分給窮人的﹔那些得著賢妻的﹔那些行為純正的義人和他們的子孫﹔那些完全人﹔那些誠實 忠信的人﹔那些勤勞積蓄的﹔那些以善報惡的﹔那些責備惡人的﹔那些有嘉言懿行的,都是蒙耶和華賜福的人。

誰是有禍的人?就是惡人、愚昧人,褻慢人,愚頑人,奸惡的使者,他們恨惡知識,不喜愛敬畏耶和華,不聽智慧的勸戒,藐視一切的責備,心存邪僻,舌弄是非和說謊,臉無羞恥,行事怪癖狂妄,為非作歹,心驕氣傲, 貪戀財利,以惡報善,藐視鄰舍,欺壓貧窮和孤兒寡婦,迫害義人,這些人和他們的家庭必受耶和華咒詛和定罪,滿受禍患。

新約的禍福之道:

基督在福音書“現身說法”告訴我們的八福和四禍:

八福列出悔改進入天國之人的特征。有福的人是那些能進天國,得救恩的人﹔這些人必得安慰﹔必承受地土﹔必得飽足。。這些人蒙福是因為他們虛心、哀慟、飢渴慕義、清心等等。。這是他們得救恩的福所要具備的心。

四禍指的是“富足”的人,“飽足”的人,“喜笑”的人,“別人說你好”的人。不是“富足”,“飽足”,“喜笑”和“別人說你好”有什么不好,而是一旦這些使得你不認主,遠離主,甚至褻瀆主的名,那你就有禍了!

除了這些,主耶穌還提到的福是蒙上帝赦罪得救恩,進天國,有屬靈的看見,謹守神的道。。至于提到的禍是失去救恩,不能進入天國,出賣人子,假冒為善,攔阻人認識主。。

使徒們也提到很多“福”與“禍”:

有福的是信耶穌基督,罪得赦免﹔傳福音﹔孝敬父母﹔盼望基督的再來﹔在基督里屬靈的福氣﹔能忍受試探﹔謹守主道﹔能受苦能忍耐﹔不以惡報惡、以辱罵還辱罵﹔離惡行善,尋求和睦﹔為義受苦﹔為基督的名受辱罵﹔為主守節﹔在主里死,守住所信的道,得賜生命和公義的冠冕。。

最大的福不是信耶穌發大財,無病無痛,無災無難,而是“在頭一次復活有分的有福了、聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司,并要與基督一同作王一千年。”(啟二十:6)有公義、生命和榮耀的冠冕為他們存留。(提后四:8,雅一:12,彼前五:4)

有禍的是離棄真神,放縱私欲,背道行惡,貪財逸樂。。
 

默想:

有福的確據(贊美詩)

1有福的確據 耶穌屬我
何等的榮耀 向我顯明
被救主贖回 為神后嗣
從聖靈重生 主血洗淨

副歌:

這是我信息 或講或唱
贊美我救主 心里歡暢
常談主慈愛 并頌主恩
贊美我救主 晝夜不分

2完全順服主 滿心歡喜
天堂的榮耀 顯在我心
仿佛有天使 由天降臨
報明主慈愛 并主憐憫

3完全獻于主 萬事安寧
榮耀的聖靈 充滿我心
時刻仰望主 儆醒等候
不住的祈禱 到主再臨

有禍的確據(賽五:8-24)- 這樣的國/民有禍了!

第一禍:獨占者的貪婪和自私(8-10節)

禍哉!那些以房接房、以地連地,以致不留余地的,只顧自己獨居境內。我耳聞萬軍之耶和華說:“必有許多又大又美的房屋成為荒涼,無人居住。三十畝葡萄園只出一罷特酒﹔一賀梅珥谷種只結一伊法糧食。”

第二禍:普遍的放蕩(11-17節)

禍哉!那些清早起來追求濃酒,留連到夜深,甚至因酒發燒的人。他們在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒,卻不顧念耶和華的作為,也不留心他手所做的。所以我的百姓因無知就被擄去。他們的尊貴人甚是飢餓,群眾極其干渴。故此,陰間擴張其欲,開了無限量的口﹔他們的榮耀、群眾、繁華,并快樂的人,都落在其中。卑賤人被壓服﹔尊貴人降為卑,眼目高傲的人也降為卑。惟有萬軍之耶和華因公平而崇高﹔聖者神因公義顯為聖。那時,羊羔必來吃草,如同在自己的草場﹔丰肥人的荒場被游行的人吃盡。

第三禍:懷疑上帝不信的罪(18-19節)

禍哉!那些以虛假之細繩牽罪孽的人!他們又象以套繩拉罪惡,說:“任他急速行,趕快成就他的作為,使我們看看﹔任以色列聖者所謀划的臨近成就,使我們知道。”

第四禍:道德的淪喪(20節)

禍哉!那些稱惡為善、稱善為惡,以暗為光、以光為暗,以苦為甜、以甜為苦的人!

第五禍:自大者的災禍(21節)

禍哉!那些自以為有智慧,自看為通達的人!

第六禍:曲解公義(22-24節)

禍哉!那些勇于飲酒,以能力調濃酒的人!他們因受賄賂,就稱惡人為義,將義人的義奪去。火苗怎樣吞滅碎秸,干草怎樣落在火焰之中,照樣,他們的根必象朽物,他們的花必象灰塵飛騰﹔因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨,藐視以色列聖者的言語。


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